Adhyaya 49

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्

मार्कण्डेय बोले—अन्धक का वध करके देवों के देव महेश्वर रुद्र, उमा के साथ, कैलास पर्वत को गए।

Verse 2

आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्

तब ब्रह्मा आदि समस्त देव, इन्द्र सहित, वहाँ आ पहुँचे। वे सब हर्षित और तृप्त होकर पार्वतीपति महेश्वर को प्रणाम करने लगे।

Verse 3

ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह

ईश्वर बोले—यहाँ जो-जो एकत्र हुए हैं, वे सब बैठ जाएँ। हे पितामह! देवताओं के हित के लिए इस दानव का वध किया गया है।

Verse 4

रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः

उसके रक्त से मेरा शूल तनिक भी निर्मल नहीं होता। हे ब्रह्मन्! वह शुभ व्रत, तप और जप में रत था, फिर भी मेरे द्वारा मारा गया।

Verse 5

कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः

हे चतुर्मुख! मैं विधिपूर्वक तीर्थ-यात्रा करना चाहता हूँ। यहाँ जो तुम सब एकत्र हुए हो, मेरे साथ चलो।

Verse 6

इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः

ऐसा कहकर देवों के देवेश्वर प्रभास की ओर प्रस्थान कर गए। फिर प्रभास आदि तीर्थों का सेवन किया, जो गंगा और सागर के मध्य प्रदेश में स्थित हैं।

Verse 7

अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः

हे नृप! सब तीर्थों में स्नान करने पर भी निर्मलता न हुई। तब देवों से संयुक्त देवाधिदेव नर्मदा के तट पर गए।

Verse 8

उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्

प्रियव्रत ने उत्तर और दक्षिण—दोनों तटों पर स्नान किया। फिर वह दक्षिण तट पर भृगु-नामक पर्वत की ओर गया।

Verse 9

तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह

हे महीपते! वहाँ देवों सहित महादेव ठहरे। बार-बार भ्रमण करते-करते बहुत काल बाद थककर और विरक्त होकर वे बैठ गए।

Verse 10

मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः

क्योंकि वह स्थान समस्त दिव्यलोकवासियों के लिए मनोहर था, इसलिए उसे विशिष्ट तीर्थ जानकर देव महेश्वर वहाँ स्थिर हो गए।

Verse 11

गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्

उन्होंने त्रिशूल से पर्वत को बेध दिया; वह रसातल तक फट गया। फिर भी त्रिशूल निर्मल ही रहा—उस पर कहीं भी मलिनता का लेश न दिखा।

Verse 12

देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती

वहाँ देवताओं के आह्वान से महापुण्या भारती प्रकट हुई; और पर्वत से महापुण्या सरस्वती भी प्रवाहित हुई।

Verse 13

द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्

वहाँ दूसरा संगम है—जैसे प्रयाग की वेणी में श्वेत और श्याम धाराओं का मिलन होता है। उसी स्थान पर स्वयं देव ब्रह्मा ने ‘ब्रह्मेश’ नामक परम उत्तम लिंग की स्थापना की।

Verse 14

संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः

उन्होंने उस परम पवित्र, समस्त दुःखों का नाश करने वाले उत्तम लिंग की स्थापना की। और उसके दक्षिण दिशा-भाग में स्वयं देव जनार्दन (विष्णु) विराजमान हैं।

Verse 15

तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च

वहाँ वह सदा विष्णु के चरणों के अग्रभाग में स्थित रहती है। और जो कुण्ड के मध्य में खड़ा हो, उसके लिए जल के निकलने का कोई मार्ग नहीं होता।

Verse 16

शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी

हे नृप! त्रिशूल के अग्रभाग से एक रेखा खींची गई; उससे जल प्रवाहित होने लगा। और वह जल वहाँ जा पहुँचा जहाँ महानदी रेवा बहती है।

Verse 17

जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि

हे नृपोत्तम! जललिंग महापुण्यदायक है—यह चकतीर्थ कहलाता है। और शूलभेद में देवेश की विधिपूर्वक पूजा करके यथाविधि स्नान करना चाहिए।

Verse 18

आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः

वह अपने को शुद्ध मानता है, मानो कोई पाप किया ही न हो। और उसी तीर्थ के उत्तर भाग में देवों के देव, जगद्गुरु विराजमान हैं।

Verse 19

आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्

वहाँ देवों के देवेश, शूलपाणि शिव अपने ही तेज से प्रतिष्ठित हैं। समस्त तीर्थों में वही तीर्थ परम है, क्योंकि वह सर्वदेवमय है।

Verse 20

सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः

वह तीर्थ सर्वपापहर, परम पुण्यदायक और समस्त दुःखों का नाश करने वाला उत्तम है। उसी तीर्थ में जगद्गुरु ने देवों के देव की प्रतिष्ठा की।

Verse 21

रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः

तब रक्षापाल नियुक्त करके एक सौ आठ विनायकों को ठहराया गया। एक सौ आठ क्षेत्रपाल उस पवित्र क्षेत्र की यत्नपूर्वक रक्षा करते हैं।

Verse 22

विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च

जो वहाँ ठहरना चाहता है, उसके लिए विघ्न उत्पन्न होते हैं। किसी को कुटुम्ब से कष्ट मिलता है, किसी को नदी-तटों पर व्याघ्र-सम भय, और किसी को खेती-खलिहान से बाधा होती है।

Verse 23

केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा

कुछ लोग सभाओं और विवादों में लीन हो जाते हैं; कुछ धनार्जन में आसक्त रहते हैं। कुछ परोक्ष निन्दा करते हैं, और कुछ सदा हिंसा में रत रहते हैं।

Verse 24

परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते

कुछ पर-स्त्री में आसक्त होते हैं, कुछ अपनी ही उचित वृत्ति का नाश करते हैं। और कुछ इस प्रकार कहते हैं—‘तीर्थों में जाना ही कैसे सम्भव है?’

Verse 25

क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः

तब पत्नी, पुत्र, सेवक आदि भूख से पीड़ित होते हैं। इस प्रकार मनुष्य मोह-जाल में बाँध दिए जाते हैं—यह देवगणों द्वारा (नियमन हेतु) किया जाता है।

Verse 26

पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा

पापाचारी मनुष्यों को वहाँ स्नान का फल प्राप्त नहीं होता। और देव-भृत्यगण उस तीर्थ की सदा रक्षा करते हैं।

Verse 27

धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः

जो मनुष्य धन्य और पुण्यशील हैं, उनके लिए वहाँ स्नान निश्चय ही संभव होता है—विशेषतः सरस्वती, भोगवती और देवनदी जैसी पवित्र नदियों में।

Verse 28

अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः

यह संगम पुण्य है—जैसे वेणी में श्वेत और श्याम के तंतु मिलते हैं। उस तीर्थ को देखकर वे सब गीर्वाण (देवगण) हर्षित-चित्त हो गए।

Verse 29

देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्

भगवान् के सन्निधि में खड़े होकर उन्होंने उस उत्तम माहात्म्य का वर्णन किया—“हे देवेश! यह तीर्थ पुण्यफल में प्रसिद्ध गया-तीर्थ के समान है।”

Verse 30

गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः

यह तीर्थ गुह्य से भी गुह्यतम है; न पहले हुआ है, न आगे होगा। वहाँ शूलपाणि (शिव) की इन्द्र आदि तथा अप्सरागणों द्वारा विधिवत् पूजा होती है।

Verse 31

यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः

यक्ष, किन्नर, गन्धर्व; दिक्पाल और लोकपाल भी—नृत्य-गीत तथा स्तोत्रों के द्वारा—सब देव और असुर भी (वहाँ उनकी आराधना करते हैं)।

Verse 32

पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप

हे नराधिप! जब महेश्वर की समस्त गणों, सिद्धों और नागों द्वारा पूजा हो रही थी, तब वहीं देव ने अपने त्रिशूल के अग्र से उस स्थान को विदीर्ण किया।

Verse 33

त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्

जहाँ आज भी देवताओं से परिपूर्ण वह भँवर त्रिविध रूप में दिखाई देता है; हे नरव्याघ्र! वहाँ तीन कुण्ड हैं, जो महान कलकल-ध्वनि से युक्त हैं।

Verse 34

सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः

वह तीर्थ परम उत्तम है—समस्त पापों का क्षय करने वाला और सारे दुःखों का नाशक। जो वहाँ उपवास-परायण होकर स्नान करता है, वह फल को प्राप्त होता है।

Verse 35

दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च

दीक्षा और मन्त्रों से रहित व्यक्ति भी वहाँ एक वर्ष में संचित पाप से मुक्त हो जाता है। पर जो विधिपूर्वक, ठीक पाँच मन्त्रों के साथ पुनः स्नान करते हैं, वे विशेष फल पाते हैं।

Verse 36

वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा

वेदोक्त पाँच मन्त्रों के साथ, शुभ स्वर्ण-कलशों सहित; और दशाक्षरी, षडाक्षरी अथवा त्र्यक्षरी मन्त्रों द्वारा भी यह विधि सम्पन्न होती है।

Verse 37

पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च

हे नराधिप! तीर्थ में द्विजों के कर्म पृथक्-पृथक् करने चाहिए; ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य—और उसी प्रकार स्त्रियों तथा शूद्रों के भी।

Verse 38

पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः

पुरुषों को वेदत्रयी का ध्यान करके विधिपूर्वक स्नान करना चाहिए; जो पुरुष दशाक्षरी मंत्र से जल पीते हैं (उनका यह आचरण शास्त्रसम्मत है)।

Verse 39

ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च

वे परम लोक को जाते हैं जहाँ देव महेश्वर विराजते हैं; जैसे केदार में जल पीने से फल मिलता है, वैसे ही रुद्रकुण्ड में भी।

Verse 40

पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्

पाँच ‘र’ से युक्त, देवताओं द्वारा पूजित ‘क्ष’ अक्षर—और ओंकार से संयुक्त—इसे जानने योग्य पवित्र मंत्र कहा गया है।

Verse 41

यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

जो वहाँ विधिपूर्वक, इन्द्रिय-निग्रहयुक्त होकर स्नान करता है, वह तिल-मिश्रित जल से पितरों और देवताओं का तर्पण करे।

Verse 42

कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः

जो मनुष्य गया आदि पाँच पवित्र स्थानों में श्राद्ध करता है, वह अपने कुल की बीस पीढ़ियों का उद्धार करता है—दस पूर्वज और दस आगे की।

Verse 43

स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः

वह वहाँ शूलभेद में उस फल को निश्चय ही प्राप्त करता है—इसमें संदेह नहीं। और जो वहाँ विधिपूर्वक, भक्ति से दान देता है, वह भी पुण्य का भागी होता है।

Verse 44

तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा

वहाँ फल अक्षय होता है—चाहे वह सुकृत से उत्पन्न हो या दुष्कृत के शमन हेतु हो। जैसे पितृकार्य में गया-शिर सदा पुण्यदायक है, वैसे ही यह स्थान भी है।

Verse 45

शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्

स्नान, दान और तर्पण आदि से शूलभेद भी अत्यन्त पुण्यदायक है। जो वहाँ भक्ति से सुवर्ण, गौ, भूमि या तिल दान करता है, वह महान् पुण्य पाता है।

Verse 46

आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः

प्रयत्नपूर्वक आसन, पादुका, शय्या, उत्तम अश्व, तथा क्षत्रिय (सेवक/अनुचर) भी; और वस्त्र-युग्म, धान्य तथा पूर्ण-सुसज्जित गृह का दान भी करना चाहिए।

Verse 47

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे

जुए सहित जुताई का उपकरण, हल तथा जोती हुई भूमि भी दान देनी चाहिए। जो वेदपारंगत ब्राह्मण को ये दान देता है, वह महान पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 48

श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्

जो श्रोत्रिय, कुलीन, शुद्ध, जितेन्द्रिय, श्रुति-अध्ययन से सम्पन्न, दम्भरहित और सदाचार-परायण हो—त्रयोदशी-अवधि के दिनों में उसे दिया गया प्रत्येक दान फल में तेरह गुना हो जाता है।

Verse 49

। अध्याय

अध्याय—(यह अध्याय-समाप्ति/शीर्षक-सूचक चिह्न है)।