Adhyaya 21

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे विविधाश्चर्यं त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । भूयश्च श्रोतुमिच्छामि तन्मे कथय सुव्रत

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजोत्तम! आपकी कृपा से मैंने अनेक अद्भुत बातें सुनी हैं। मैं और भी सुनना चाहता हूँ; अतः हे सुव्रत, मुझे कहिए।

Verse 2

कथमेषा नदी पुण्या सर्वनदीषु चोत्तमा । नर्मदा नाम विख्याता भूयो मे कथयानघ

यह नदी कैसे इतनी पुण्य है और सब नदियों में उत्तम है—जो ‘नर्मदा’ नाम से प्रसिद्ध है? हे अनघ, मुझे फिर विस्तार से बताइए।

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

श्री मार्कण्डेय बोले—नर्मदा नदियों में श्रेष्ठ है, सब पापों का नाश करने वाली है। वह समस्त प्राणियों को—स्थावर और जंगम—तार देती है।

Verse 4

नर्मदायास्तु माहात्म्यं यत्पूर्वेण मया श्रुतम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

नर्मदा का जो माहात्म्य मैंने पूर्वकाल में सुना था, वही मैं तुम्हें अब कहूँगा। हे नृप, एकाग्र मन से सुनो।

Verse 5

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

गङ्गा कनखल में पवित्र है और कुरुक्षेत्र में सरस्वती पवित्र है; परन्तु गाँव हो या वन, नर्मदा सर्वत्र पवित्र है।

Verse 6

त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् । सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्

सरस्वती का जल तीन दिनों में शुद्ध करता है, और यमुना का सात दिनों में; गङ्गाजल तुरंत पवित्र करता है, पर नर्मदा तो केवल दर्शन मात्र से ही पावन कर देती है।

Verse 7

कलिङ्गदेशात्पश्चार्धे पर्वतेऽमरकण्टके । पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया पदे पदे

कलिङ्गदेश के पश्चिम भाग में अमरकण्टक नामक पर्वत है; वहाँ वह (नर्मदा) तीनों लोकों में पवित्र है और पग-पग पर रमणीय है।

Verse 8

तत्र देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । तपस्तप्त्वा महाराज सिद्धिं परमिकां गताः

वहाँ देव, गन्धर्व और तप-धन ऋषि तपस्या करके—हे महाराज—परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

Verse 9

तत्र स्नात्वा नरो राजन्नियमस्थो जितेन्द्रियः । उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्

हे राजन्! वहाँ स्नान करके, नियमों में स्थित और इन्द्रियों को जीतने वाला पुरुष, एक रात्रि उपवास करके, अपने कुल की सौ पीढ़ियों का उद्धार कर देता है।

Verse 10

सिद्धिक्षेत्रं परं तात पर्वतो ह्यमरंकटः । सर्वदेवाश्रितो यस्मादृषिभिः परिसेवितः

हे तात! अमरकण्टक पर्वत परम सिद्धिक्षेत्र है, क्योंकि वह समस्त देवताओं का आश्रय है और ऋषियों द्वारा भली-भाँति सेवित है।

Verse 11

सिद्धविद्याधरा भूतगन्धर्वाः स्थानमुत्तमम् । दृश्यादृश्याश्च राजेन्द्र सेवन्ते सिद्धिकाङ्क्षिणः

सिद्ध, विद्याधर, भूत और गन्धर्व इसे उत्तम निवास मानते हैं। हे राजेन्द्र! दृश्य और अदृश्य प्राणी भी सिद्धि की कामना से वहाँ निवास करते हैं।

Verse 12

अहं च परमं स्थानं ततः प्रभृति संश्रितः । अत्र प्रणवरूपो वै स्थाने तिष्ठत्युमापतिः

और मैं भी उसी समय से इस परम स्थान का आश्रय लिए हुए हूँ। यहाँ इसी स्थान में प्रणव-रूप (ॐ) होकर उमापति शिव प्रतिष्ठित हैं।

Verse 13

श्रीकण्ठः सगणः सर्वभूतसङ्घैर्निषेवितः । अस्माद्गिरिवराद्भूप वक्ष्ये तीर्थस्य विस्तरम्

श्रीकण्ठ शिव अपने गणों सहित समस्त भूतसमूहों द्वारा निषेवित हैं। हे भूप! इस श्रेष्ठ पर्वत से मैं इस तीर्थ का विस्तृत वर्णन करूँगा।

Verse 14

यानि सन्तीह तीर्थानि पुण्यानि नृपसत्तम । यानि यानीह तीर्थानि नर्मदायास्तटद्वये

हे नृपसत्तम! यहाँ जो-जो पुण्यप्रद तीर्थ हैं, और यहाँ नर्मदा के दोनों तटों पर जो-जो तीर्थ विद्यमान हैं…

Verse 15

न तेषां विस्तरं वक्तुं शक्तो ब्रह्मापि भूपते । योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा

हे भूपते! उनके विस्तार का पूर्ण वर्णन तो ब्रह्मा भी करने में समर्थ नहीं हैं। यह श्रेष्ठ नदी सौ से कुछ अधिक योजन तक फैली हुई कही जाती है।

Verse 16

विस्तरेण तु राजेन्द्र अर्धयोजनमायता । षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च

परन्तु, हे राजेन्द्र! चौड़ाई में यह आधा योजन है। यहाँ साठ सहस्र तीर्थ हैं—और वैसे ही साठ कोटि भी हैं।

Verse 17

पर्वतादुदधिं यावदुभे कूले न संशयः

पर्वत से लेकर समुद्र तक—दोनों तटों पर, इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 18

सप्तषष्टिसहस्राणि सप्तषष्टिशतानि च । सप्तषष्टिस्तथा कोट्यो वायुस्तीर्थानि चाब्रवीत्

सड़सठ सहस्र, और सड़सठ शत भी; तथा सड़सठ कोटि भी—इस प्रकार वायु ने तीर्थों का वर्णन किया।

Verse 19

परं कृतयुगे तानि यान्ति प्रत्यक्षतां नृप । पश्यन्ति मानवाः सर्वे सततं धर्मबुद्धयः

किन्तु, हे नृप! कृतयुग में वे (तीर्थ) प्रत्यक्ष हो जाते हैं। धर्मबुद्धि से युक्त सभी मनुष्य उन्हें सदा देखते रहते हैं।

Verse 20

यथायथा कलिर्घोरो वर्तते दारुणो नृप । तथातथाल्पतां यान्ति हीनसत्त्वा यतो नराः

हे नृप! जैसे-जैसे भयानक कलियुग अपनी कठोरता से बढ़ता जाता है, वैसे-वैसे अंतःसत्त्व के क्षय से मनुष्य और भी अल्पता (योग्यता व पुण्य) को प्राप्त होते जाते हैं।

Verse 21

अध्याय

अध्याय (प्रकरण-शीर्षक)।

Verse 22

श्रेष्ठं दारुवनं तत्र चरुकासंगमः शुभः । उत्तरे नर्मदायास्तु चरुकेश्वरमुत्तमम्

वहाँ परम श्रेष्ठ दारुवन है और ‘चरुका-संगम’ नामक शुभ संगम भी है। नर्मदा के उत्तरी तट पर परम उत्तम ‘चरुकेश्वर’ का पावन धाम स्थित है।

Verse 23

दारुकेश्वरतीर्थं च व्यतीपातेश्वरं तथा । पातालेश्वरतीर्थं च कोटियज्ञं तथैव च

वहाँ दारुकेश्वर का तीर्थ है और वैसे ही व्यतीपातेश्वर भी; पातालेश्वर का तीर्थ भी है तथा ‘कोटियज्ञ’ नामक पावन स्थान भी।

Verse 24

इति चैवोत्तरे कूले रेवाया नृपसत्तम । अमरेश्वरपार्श्वे च लिङ्गान्यष्टोत्तरं शतम्

हे नृपश्रेष्ठ! इस प्रकार रेवा (नर्मदा) के उत्तरी तट पर, अमरेश्वर के समीप, एक सौ आठ शिवलिंग स्थित हैं।

Verse 25

वरुणेश्वरमुख्यानि सर्वपापहराणि च

इनमें वरुणेश्वर सर्वश्रेष्ठ है; और ये सभी तीर्थ समस्त पापों का नाश करने वाले हैं।

Verse 26

मान्धातृपुरपार्श्वे च सिद्धेश्वरयमेश्वरौ । ओङ्कारात्पूर्वभागे च केदारं तीर्थमुत्तमम्

मान्धातृपुर के निकट सिद्धेश्वर और यमेश्वर हैं। और ओंकार के पूर्व भाग में केदार नामक उत्तम तीर्थ है।

Verse 27

तत्समीपे महाराज स्वर्गद्वारमघापहम् । नाम्ना ब्रह्मेश्वरं पुण्यं सप्तसारस्वतं पुरः

उसके समीप, हे महाराज, स्वर्गद्वार नामक पापहर स्थान है; तथा ब्रह्मेश्वर नाम का पवित्र तीर्थ है; और सामने (निकट) सप्तसारस्वत है।

Verse 28

रुद्राष्टकं च सावित्रं सोमतीर्थं तथैव च । एतानि दक्षिणे तीरे रेवाया भरतर्षभ

रुद्राष्टक, सावित्र और सोमतीर्थ—ये सब रेवा के दक्षिण तट पर हैं, हे भरतश्रेष्ठ।

Verse 29

अस्मिंस्तु पर्वते तात रुद्राणां कोटयः स्थिताः । स्नानैस्तुष्टिर्भवेत्तेषां गन्धमाल्यानुलेपनैः

हे तात, इस पर्वत पर रुद्रों के कोटि-कोटि निवास करते हैं। यहाँ स्नान से तथा गन्ध, माल्य और अनुलेपन अर्पित करने से वे प्रसन्न होते हैं।

Verse 30

प्रीतास्तेऽपि भवन्त्यत्र रुद्रा राजन्न संशयः । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते

हे राजन्, यहाँ रुद्रगण भी प्रसन्न होते हैं—इसमें संशय नहीं। जप से पापों की शुद्धि होती है और ध्यान से अनन्त परम पद की प्राप्ति होती है।

Verse 31

दानेन भोगानाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । पर्वतात्पश्चिमे देशे स्वयं देवो महेश्वरः । स्थितः प्रणवरूपोऽसौ जगदादिः सनातनः

‘दान करने से भोगों की प्राप्ति होती है’—ऐसा शंकर ने कहा। और पर्वत के पश्चिम देश में स्वयं देव महेश्वर प्रणव (ॐ) रूप में स्थित हैं—जगत के आदिकारण, सनातन।

Verse 32

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः । पितृकार्यं प्रकुर्वीत विधिदृष्टेन कर्मणा

वहाँ स्नान करके शुद्ध होकर, ब्रह्मचारी और जितेन्द्रिय रहकर, शास्त्रविधि से अनुमोदित कर्म के अनुसार पितृकार्य करना चाहिए।

Verse 33

तिलोदकेन तत्रैव तर्पयेत्पितृदेवताः । आ सप्तमं कुलं तस्य स्वर्गे मोदति पाण्डव

वहीं तिलमिश्रित जल से पितृदेवताओं का तर्पण करना चाहिए। हे पाण्डव, उसके कुल की सातवीं पीढ़ी तक स्वर्ग में आनंदित होती है।

Verse 34

आत्मना सह भोगांश्च विविधान् लभते सुखी । षष्टिवर्षसहस्राणि क्रीडते सुरपूजितः

वह सुखपूर्वक अपने पुण्य के अनुरूप विविध भोगों को प्राप्त करता है; और देवताओं से पूजित होकर स्वर्ग में साठ हजार वर्षों तक क्रीड़ा करता है।

Verse 35

मोदते सुचिरं कालं पितृपूजाफलधितः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विमले कुले

पितृ-पूजा के फल से सम्पन्न वह बहुत काल तक आनन्दित रहता है। फिर स्वर्ग का पुण्य क्षीण होने पर स्वर्ग से गिरकर वह निर्मल, श्रेष्ठ कुल में जन्म लेता है।

Verse 36

धनवान्दानशीलश्च नीरोगो लोकपूजितः । पुनः स्मरति तत्तीर्थं गमनं कुरुते पुनः

वह धनवान, दानशील, निरोग और लोक-पूजित होता है। फिर वह उसी तीर्थ का स्मरण करके पुनः वहाँ जाने की यात्रा करता है।

Verse 37

द्वितीये जन्मनि भवेद्ध्रदस्यानुचरोत्कटः । तथैव ब्रह्मचर्येण सोपवासो जितेन्द्रियः

दूसरे जन्म में वह उस ह्रद (सरः/तीर्थ) का प्रबल अनुचर बनता है। और वैसे ही ब्रह्मचर्य का पालन करता हुआ, उपवासयुक्त और जितेन्द्रिय रहता है।

Verse 38

सर्वहिंसानिवृत्तस्तु लभते फलमुत्तमम् । एवं धर्मसमाचारो यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

जो समस्त हिंसा से निवृत्त हो जाता है, वह उत्तम फल प्राप्त करता है। और जो इस प्रकार धर्म का आचरण करते हुए प्राण त्याग देता है—

Verse 39

तस्य पुण्यफलं यद्वै तन्निबोध नराधिप । शतं वर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव

हे नराधिप! उसके पुण्य का जो फल है, उसे सुनो। हे पाण्डव! वह स्वर्ग में एक लाख वर्षों तक आनन्द करता है।

Verse 40

अप्सरोगणसंकीर्णे दिव्यशब्दानुनादिते । दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गो दिव्यालङ्कारभूषितः

अप्सराओं के गणों से भरे और दिव्य नाद से गूँजते उस स्वर्ग में उसका शरीर दिव्य सुगंधों से अनुलिप्त होता है और वह दिव्य आभूषणों से विभूषित रहता है।

Verse 41

क्रीडते दैवतैः सार्द्धं सिद्धगन्धर्वसंस्तुतः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो राजा भवति वीर्यवान्

वह देवताओं के साथ क्रीड़ा करता है, सिद्धों और गन्धर्वों द्वारा स्तुत होता है। फिर पुण्य क्षीण होने पर स्वर्ग से च्युत होकर वह पराक्रमी, वीर्यवान् राजा बनता है।

Verse 42

हस्त्यश्वरथयानैश्च धर्मज्ञः शास्त्रतत्परः । गृहे स्तम्भशताकीर्णे सौवर्णे रजतान्विते

हाथी, घोड़े और रथ आदि यानों से सम्पन्न होकर वह धर्मज्ञ और शास्त्रपरायण होता है। वह सौ स्तम्भों से परिपूर्ण, स्वर्णभूषित और रजतजटित गृह में निवास करता है।

Verse 43

सप्ताष्टभूमिसुद्वारे दासीदाससमाकुले । मत्तमातङ्गनिःश्वासैर्वाजिहेषितनादितैः

सात-आठ मंज़िलों वाले सुन्दर द्वारों से युक्त, दासी-दासों से परिपूर्ण उस भवन में मदमत्त हाथियों की फुँकार और घोड़ों की हिनहिनाहट की ध्वनि गूँजती रहती है।

Verse 44

क्षुभ्यते तस्य तद्द्वारमिन्द्रस्य भुवनं यथा । राजराजेश्वरः श्रीमान्सर्वस्त्रीजनवल्लभः

उसका वह द्वार इन्द्र के भवन की भाँति सदा चहल-पहल से क्षुब्ध रहता है। वह श्रीसम्पन्न राजाओं का भी अधिपति और समस्त स्त्रीजन का प्रिय बनता है।

Verse 45

तस्मिन्गृहे वसित्वा तु क्रीडाभोगसमन्वितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वव्याधिविवर्जितः

उस गृह में निवास करके, क्रीड़ा और भोग से युक्त होकर, वह समस्त व्याधियों से रहित, सौ वर्ष से भी अधिक जीता है।

Verse 46

एवं तेषां भवेत्सर्वं ये मृता ह्यमरेश्वरे । अग्निप्रवेशं यः कुर्याद्भक्त्या ह्यमरकण्टके

अमरेश्वर में जो देह त्यागते हैं, उनके लिए यह सब ऐसा ही होता है। और जो अमरकण्टक में भक्ति से अग्नि-प्रवेश करता है—

Verse 47

स मृतः स्वर्गमाप्नोति यास्यते परमां गतिम् । स्नानं दानं जपो होमः शुभं वा यदि वाशुभम्

वह इस प्रकार मरकर स्वर्ग को प्राप्त होता है और परम गति को जाता है। स्नान, दान, जप और होम—चाहे शुभ भाव से हों या अन्यथा भी—

Verse 48

पुराणे श्रूयते राजन्सर्वं कोटिगुणं भवेत् । तस्यास्तीरे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्यये

हे राजन्, पुराणों में सुना जाता है कि सब कुछ कोटि-गुणा हो जाता है। और उसके तट पर जो वृक्ष काल-पर्यय में गिर पड़ते हैं—

Verse 49

नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम् । अनिवृत्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा

नर्मदा के जल से स्पर्शित होकर वे परम गति को प्राप्त होते हैं। उनकी गति लौटती नहीं—जैसे आकाश में चलने वाला पवन।

Verse 50

पतनं कुरुते यस्तु तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । कन्यास्त्रीणि सहस्राणि पाताले भोगभागिनः

हे नराधिप! जो उस तीर्थ में नैतिक पतन करता है, उसके लिए पाताल में हजारों कन्याएँ भोग-सहभागिनी बन जाती हैं।

Verse 51

तिष्ठन्ति भवने तस्य प्रेषणे प्रार्थयन्ति च । दिव्यभोगैः सुसम्पन्नः क्रीडते कालम्

वे उसके भवन में रहती हैं, उसकी आज्ञा की प्रतीक्षा करती हैं और विनयपूर्वक प्रार्थना भी करती हैं। दिव्य भोगों से सम्पन्न वह आनंद में समय बिताता है।

Verse 52

पृथिव्यां ह्यासमुद्रायां तादृशो नैव जायते । यादृशोऽयं नरश्रेष्ठ पर्वतोऽमरकण्टकः

हे नरश्रेष्ठ! समुद्रों सहित इस पृथ्वी पर अमरकण्टक जैसा अद्भुत पर्वत कहीं उत्पन्न नहीं होता।

Verse 53

तत्र तीर्थं तु विज्ञेयं पर्वतस्यानु पश्चिमे । ह्रदो जालेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

वहाँ पर्वत के पश्चिम में एक तीर्थ जानना चाहिए—‘जालेश्वर’ नामक सरोवर, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।

Verse 54

तत्र पिण्डप्रदानेन सन्ध्योपासनकेन तु । पितरो द्वादशाब्दानि तर्पितास्तु भवन्ति वै

वहाँ पिण्डदान करने से और सन्ध्योपासन करने से पितृगण निश्चय ही बारह वर्षों तक तृप्त होते हैं।

Verse 55

दक्षिणे नर्मदातीरे कपिला तु महानदी । सरलार्जुनसंछन्ना खदिरैरुपशोभिता

नर्मदा के दक्षिण तट पर कपिला नाम की महानदी है, जो सरल और अर्जुन वृक्षों से आच्छादित तथा खदिर वृक्षों से सुशोभित है।

Verse 56

माधवीसल्लकीभिश्च वल्लीभिश्चाप्यलंकृता । श्वापदैर्गर्जमानैश्च गोमायुवानरादिभिः

वह माधवी और सल्लकी की लताओं तथा अन्य अनेक वल्लियों से अलंकृत है, और श्वापदों की गर्जना—गोमायु, वानर आदि—से गूँजती रहती है।

Verse 57

पक्षिजातिविशेषैश्च नित्यं प्रमुदिता नृप । साग्रं कोटिशतं तत्र ऋषीणामिति शुश्रुम

हे नृप! वह नाना प्रकार के पक्षियों से सदा प्रमुदित रहती है; और हमने सुना है कि वहाँ सौ करोड़ से भी अधिक ऋषि निवास करते हैं।

Verse 58

तपस्तप्त्वा गतं मोक्षं येषां जन्म न चागमः । येन तत्र तपस्तप्तं कपिलेन महात्मना

जिन्होंने तप करके मोक्ष प्राप्त किया, उनके लिए पुनर्जन्म का आगमन नहीं हुआ; वहीं महात्मा कपिल ने तपस्या की थी।

Verse 59

तत्र तच्चाभवत्तीर्थं पुण्यं सिद्धनिषेवितम् । येन सा कापिलैस्तात सेविता ऋषिभिः पुरा

वहाँ वह पुण्य तीर्थ सिद्धों द्वारा निषेवित हुआ; क्योंकि, हे तात, प्राचीन काल में वह कापिल ऋषियों तथा अन्य ऋषियों द्वारा सेवित था।

Verse 60

तेन सा कपिला नाम गीता पापक्षयंकरी । तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानाममरेश्वरे

इसलिए वह ‘कपिला’ नाम से गाई गई है, जो पापों का क्षय करने वाली है। वहाँ अमरेश्वर में तीर्थों की संख्या सौ करोड़ से भी अधिक है।

Verse 61

अहोरात्रोषितो भूत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । दानं च विधिवद्दत्त्वा यथाशक्त्या द्विजोत्तमे

वहाँ एक दिन-रात निवास करने से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। और यथाशक्ति श्रेष्ठ ब्राह्मण को विधिपूर्वक दान देकर—

Verse 62

ईश्वरानुग्रहात्सर्वं तत्र कोटिगुणं भवेत् । यस्मादनक्षरं रूपं प्रणवस्येह भारत

हे भारत! ईश्वर की अनुग्रह से वहाँ किया हुआ सब कुछ करोड़ गुना फल देता है; क्योंकि उस स्थान में प्रणव (ॐ) का अविनाशी रूप विद्यमान है।

Verse 63

शिवस्वरूपस्य ततः कृतमात्राक्षरं भवेत् । तिर्यञ्चः पशवश्चैव वृक्षा गुल्मलतादयः

इसलिए वहाँ प्रणव के एक अक्षर का मात्र उच्चारण भी शिव-स्वरूप से एकत्व कराने वाला हो जाता है। वहाँ पक्षी-पशु तथा वृक्ष, झाड़ियाँ, लताएँ आदि भी उन्नत होते हैं।

Verse 64

तेऽपि तत्र क्षयं याताः स्वर्गं यान्ति न संशयः । विशल्या तत्र या प्रोक्ता तत्रैव तु महानदी

वे भी वहाँ देहांत को प्राप्त होकर स्वर्ग को जाते हैं—इसमें संशय नहीं। और ‘विशल्या’ नामक स्थान वहीं उसी महानदी के तट पर है।

Verse 65

स्नात्वा दत्त्वा यथान्यायं तत्रापि सुकृती भवेत् । तत्र देवगणाः सर्वे सकिन्नरमहोरगाः

वहाँ स्नान करके और विधिपूर्वक दान देकर मनुष्य पुण्यवान् हो जाता है। वहाँ समस्त देवगण उपस्थित रहते हैं—किन्नरों और महोरगों (महान् नागों) सहित।

Verse 66

यक्षराक्षसगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । सर्वे समागतास्तां वै पश्यन्ति ह्यमरेश्वरे

यक्ष, राक्षस, गन्धर्व तथा तपोधन ऋषि—ये सब वहाँ एकत्र होकर अमरेश्वर में उस पवित्र तीर्थ/नदी का दर्शन करते हैं।

Verse 67

तैश्च सर्वैः समागम्य वन्दितौ तौ शुभौ कटौ । पुरा युगे महाघोरे सर्वलोकभयंकरे

उन सबके एकत्र होने पर वे दोनों शुभ तट वन्दित हुए। प्राचीन काल के उस महाघोर, समस्त लोकों को भय देने वाले युग में (उनकी महिमा प्रकट हुई)।

Verse 68

नर्मदायाः सुतस्तत्र सशल्यो विशलीकृतः । सर्वदेवैश्च ऋषिभिर्विशल्या तेन सा स्मृता

वहीं नर्मदा का पुत्र, जो शल्य से युक्त था, शल्य-रहित (चंगा) किया गया। इसलिए समस्त देवों और ऋषियों द्वारा वह (तीर्थ/स्थली) ‘विशल्या’ नाम से स्मरण की जाती है।

Verse 69

युधिष्ठिर उवाच । उत्पन्ना तु कथं तात विशल्या कपिला कथम् । कथं वा नर्मदापुत्रः शल्ययुक्तोऽभवन्मुने

युधिष्ठिर ने कहा—हे तात! विशल्या कैसे उत्पन्न हुई? और कपिला (गौ) कैसे प्रकट हुई? तथा हे मुने! नर्मदा का पुत्र शल्ययुक्त कैसे हुआ?

Verse 70

आश्चर्यभूतं लोकस्य श्रोतुमिच्छामि सुव्रत

हे सुव्रत! जो जगत् के लिए आश्चर्यरूप है, उस वृत्तान्त को मैं सुनना चाहता हूँ।

Verse 71

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा दाक्षायणी नाम सहिता शूलपाणिना । क्रीडित्वा नर्मदातोये परया च मुदा नृप

श्रीमार्कण्डेय बोले—हे नृप! प्राचीन काल में दाक्षायणी नाम वाली देवी शूलपाणि शिव के साथ नर्मदा के जल में परम आनन्द से क्रीड़ा करती थीं।

Verse 72

जलादुत्तीर्य सहसा वस्त्रमन्यत्समाहरत् । देव्यास्तु स्नानवस्त्रं तत्पीडितं लीलया नृप

हे राजन्! जल से सहसा निकलकर उन्होंने तुरंत दूसरा वस्त्र धारण किया; और देवी का स्नान-वस्त्र क्रीड़ावश निचोड़ा गया।

Verse 73

सहितानुचरीभिस्तु इन्द्रायुधनिभं भृशम् । तस्मिन्निष्पीड्यमाने तु वारि यन्निःसृतं तदा

तब सखियों सहित देवी ने इन्द्रधनुष के समान दीप्त उस वस्त्र को बलपूर्वक निचोड़ा; और उस समय उससे जो जल बह निकला, वह प्रकट हुआ।

Verse 74

तस्मादियं सरिज्जज्ञे कपिलाख्या महानदी । संयोगादङ्गरागस्य वस्त्रोद्यत्कपिलं जलम्

उसी से यह सरिता उत्पन्न हुई—कपिला नाम की महानदी; अंगराग और वस्त्र के संयोग से जल कपिल (भूरा-पीत) वर्ण का हो गया।

Verse 75

गलितं तेन कपिला वर्णतो नामतोऽभवत् । तथा गन्धरसैर्युक्तं नानापुष्पैस्तु वासितम्

तब उसके प्रवाहित होने से वह वर्ण और नाम—दोनों से ‘कपिला’ कहलायी। वह सुगंध और रस से युक्त थी तथा नाना पुष्पों से सुवासित थी।

Verse 76

नानावर्णारुणं शुभ्रं वस्त्राद्यद्वारि निःसृतम् । पीड्यमानं करैः शुभ्रैस्तैस्तु पल्लवकोमलैः

वस्त्र से जो जल निःसृत हुआ, वह अनेक वर्णों का—अरुण और उज्ज्वल—दिखाई देता था। उसे कोमल पल्लव-से कोमल, शुभ्र हाथों से निचोड़ा जा रहा था।

Verse 77

कपिलं जलमिश्रैस्तु तस्मादेषा सरिद्वरा । कपिला चोच्यते तज्ज्ञैः पुराणार्थविशारदैः

इसलिए कपिल-वर्ण के जल से मिश्रित होने के कारण यह श्रेष्ठ सरिता ‘कपिला’ कहलाती है—पुराणार्थ में निपुण, तत्त्वज्ञ जनों द्वारा।

Verse 78

एषा वै वस्त्रसम्भूता नर्मदातोयसम्भवा । महापुण्यतमा ज्ञेया कपिला सरिदुत्तमा

यह कपिला निश्चय ही वस्त्र से उत्पन्न हुई और नर्मदा के जल से जन्मी। उसे अत्यन्त पुण्यदायिनी—कपिला, सरिताओं में उत्तमा—जानो।