Manu’s Progeny and the Birth of Iḍā (Genealogy and Dharma-Choice)
इस अध्याय में सूत प्राचीन राजवंश-परंपरा और संतान-प्राप्ति को धर्म तथा ब्रह्माण्डीय व्यवस्था का विषय बतलाते हैं। पहले वैवस्वत मनु के नौ पुत्रों—इक्ष्वाकु आदि—का वर्णन है, जो क्षात्र-धर्म और वंश-निरंतरता से जुड़े हैं। फिर मनु के पुत्रकामेष्टि यज्ञ का प्रसंग आता है, जहाँ यज्ञ-कारण और देव-भाग के अनुसार संतान का उद्भव दिखाया गया है। उसी यज्ञ से मित्र-वरुण के अंश-संबंध के कारण दिव्य गुणों वाली इड़ा प्रकट होती है। मनु की राजधर्मानुसार उत्तराधिकारी-स्थापन की अपेक्षा और इड़ा की मित्र-वरुण के पास लौटने की प्रवृत्ति—यह धर्म-चयन का तनाव रचता है। गूढ़ शिक्षा यह है कि वंश और सामाजिक क्रम केवल जैविक नहीं, बल्कि यज्ञ-इच्छा, देव-सहभागिता और स्वभाव-रुचि के सूक्ष्म सामंजस्य से निर्धारित होते हैं।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । मनोर्वैवस्वतस्यासन्पुत्रा वै नव तत्समाः । पश्चान्महोन्नता धीराः क्षत्रधर्मपरायणाः
सूत बोले—वैवस्वत मनु के नौ पुत्र थे, सब पराक्रम में समान। आगे चलकर वे धीर, अत्यन्त उन्नत और क्षत्रधर्म के पालन में तत्पर हुए।
Verse 2
इक्ष्वाकुः शिबिनाभागौ धृष्टः शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तोऽथ नाभागः करूषश्च प्रियव्रतः
इक्ष्वाकु, शिबि, नाभाग, धृष्ट, शर्याति, नरिष्यन्त, तथा नाभाग; और करूष तथा प्रियव्रत—ये राजपुरुष क्रम से कहे गए हैं।
Verse 3
अकरोत्पुत्त्रकामस्तु मनुरिष्टिं प्रजापति । अनुत्पन्नेषु पुत्रेषु तत्रेष्ट्यां मुनिपुंगवः
पुत्र की कामना से प्रजापति मनु ने इष्टि यज्ञ किया। जब पुत्र उत्पन्न न हुए, तब वह मुनिश्रेष्ठ उसी इष्टि में निरन्तर प्रवृत्त रहा।
Verse 4
सा हि दिव्यांबरधरा दिव्याभरणभूषिता । दिव्यसंहनना चैवमिला जज्ञे हि विश्रुता
वह दिव्य वस्त्र धारण किए थी और दिव्य आभूषणों से विभूषित थी। दिव्य, तेजस्वी देह-रचना वाली ‘मिला’ नाम की वह प्रसिद्ध कन्या उत्पन्न हुई।
Verse 5
तामिडेत्येव होवाच मनुर्दण्डधरस्तथा । अनुगच्छत्व मामेति तमिडा प्रत्युवाच ह
तब दण्डधारी मनु ने उसे ‘इड़ा’ कहकर पुकारा और कहा—“मेरे पास आओ, मेरा अनुसरण करो।” तब इड़ा ने उसे उत्तर दिया।
Verse 6
इडोवाच । धर्मयुक्तमिदं वाक्यं पुत्रकामं प्रजापतिम् । मित्रावरुणयोरंशैर्जातास्मि वदतां वर
इडा बोली—“यह वचन धर्म के अनुरूप है। हे पुत्र-कामना वाले प्रजापति! जानो, मैं मित्र और वरुण के अंशों से उत्पन्न हुई हूँ। हे वाक्पटु-श्रेष्ठ, कहिए।”
Verse 7
तयोस्सकाशं यास्यामि न मे धर्मे रुचिर्भवेत् । एवमुक्त्वा सती सा तु मित्रावरुणयोस्ततः
“मैं उन दोनों के पास जाऊँगी; इस धर्म में मेरी रुचि नहीं होती।” ऐसा कहकर वह सती वहाँ से मित्र और वरुण की ओर चली गई।
Verse 8
गत्वांतिकं वरारोहा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । अंशैस्तु युवयोर्जाता मनुयज्ञे महामुनी
उनके निकट जाकर वह श्रेष्ठ कन्या हाथ जोड़कर बोली—“हे महामुनि! मनु के यज्ञ में मैं आप दोनों के अंशों से उत्पन्न हुई हूँ।”
Verse 9
आगता भवतोरंति ब्रूतं किं करवाणि वाम् । अन्यान्पुत्रान्सृज विभो तैर्वंशस्ते भविष्यति
“आप दोनों आ गए,” (वे बोले)। “बताइए—मैं आपके लिए क्या करूँ? हे विभो, अन्य पुत्रों की सृष्टि कीजिए; उन्हीं से आपका वंश चलेगा।”
Verse 10
सूत उवाच । तां तथावादिनीं साध्वीमिडां मन्वध्वरोद्भवाम् । मित्रावरुणानामानौ मुनी ऊचतुरादरात्
सूत बोले—मनु के यज्ञ से उत्पन्न, ऐसी वाणी बोलने वाली उस साध्वी इड़ा को देखकर मित्र और वरुण नामक दोनों मुनियों ने आदरपूर्वक उससे कहा।
Verse 11
मित्रावरुणावूचतुः । अनेन तव धर्मज्ञे प्रश्रयेण दमेन च । सत्येन चैव सुश्रोणि प्रीतौ द्वौ वरवर्णिनि
मित्र और वरुण बोले—हे धर्मज्ञे, हे सुश्रोणि! तुम्हारी इस विनयशीलता, आत्मसंयम और सत्य के कारण, हे श्रेष्ठ नारी, हम दोनों अत्यन्त प्रसन्न हैं।
Verse 12
आवयोस्त्वं महाभागे ख्यातिं चैव गमिष्यसि । मनोर्वशकरः पुत्रस्त्वमेव च भविष्यसि
हे महाभागे! हमारे प्रसाद से तुम निश्चय ही प्रसिद्धि प्राप्त करोगी; और तुम स्वयं मनु के पुत्र—‘वशकर’ नाम से—हो जाओगी।
Verse 13
सुद्युम्न इति विख्यातस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । जगत्प्रियो धर्मशीलौ मनुवंशविवर्द्धनः
वह सुद्युम्न नाम से विख्यात था, तीनों लोकों में प्रसिद्ध। समस्त जगत् का प्रिय, धर्म में स्थिर और मनुवंश का महान् संवर्धक था।
Verse 14
सूत उवाच । निवृत्ता सा तु तच्छ्रुत्वा गच्छंती पितुरंतिके । बुधेनांतरमासाद्य मैधुनायोपमंत्रिता
सूत बोले—यह सुनकर वह लौट पड़ी; और पिता के निकट जाती हुई, बुध ने अवसर पाकर उसे मैथुन के लिए प्रेरित किया।
Verse 15
सोमपुत्रात्ततो जज्ञे तस्यां राजा पुरूरवाः । पुत्रोऽतिसुन्दरः प्राज्ञ उर्वशी पतिरुन्नतः
तत्पश्चात् सोम की पुत्री से राजा पुरूरवा उत्पन्न हुए—अत्यन्त सुन्दर, प्राज्ञ, उन्नत और उर्वशी के पति के रूप में प्रसिद्ध।
Verse 16
जनयित्वा च सा तत्र पुरूरवसमादरात् । पुत्रं शिवप्रसादात्तु पुनस्सुद्युम्नतां गतः
वहाँ उसने प्रेमपूर्वक पुरूरवा के लिए एक पुत्र को जन्म दिया; और भगवान् शिव की कृपा से वह फिर से सुद्युम्न-भाव को प्राप्त हुआ।
Verse 17
सुद्युम्नस्य तु दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः । उत्कलश्च गयश्चापि विनताश्वश्च वीर्यवान्
सुद्युम्न के तीन उत्तराधिकारी थे, परम धर्मपरायण—उत्कल, गया और महान् पराक्रमी विनताश्व।
Verse 18
उत्कलस्योत्कला विप्रा विनताश्वस्य पश्चिमाः । दिक्पूर्वा मुनि शार्दूल गयस्य तु गया स्मृताः
हे मुनिशार्दूल! विद्वान् ब्राह्मण कहते हैं—उत्कल की पूर्व दिशा ‘उत्कला’ है; विनताश्व की पश्चिम दिशा प्रसिद्ध है; और गया के लिए पूर्व दिशा ‘गया’ कही गई है।
Verse 19
प्रविष्टे तु मनौ तात दिवाकरतनुं तदा । दशधा तत्र तत्क्षेत्रमकरोत्पृथिवीं मनुः
हे तात! जब मनु उस समय दिवाकर-तनु (सूर्य-प्रदेश) में प्रविष्ट हुए, तब उन्होंने वहाँ उस क्षेत्र को दस भागों में बाँटकर पृथ्वी को उन दस विभागों में सुव्यवस्थित किया।
Verse 20
इक्ष्वाकुः श्रेष्ठदायादो मध्यदेशमवाप्तवान् । वसिष्ठवचनादासीत्प्रतिष्ठानं महात्मनः
इक्ष्वाकु, जो श्रेष्ठ उत्तराधिकारी थे, मध्यदेश को प्राप्त हुए; और वसिष्ठ के वचन से उस महात्मा ने प्रतिष्टान में अपना स्थिर राज्यासन स्थापित किया।
Verse 21
प्रतिष्ठां धर्मराज्यस्य सुद्युम्नोथ ततो ददौ । तत्पुरूरवसे प्रादाद्राज्यं प्राप्य महायशाः
तब सुद्युम्न ने धर्मयुक्त राज्य की दृढ़ प्रतिष्ठा स्थापित की। महान यशस्वी होकर राज्य प्राप्त कर उसने राजसत्ता पुरूरवा को सौंप दी।
Verse 22
मानवो यो मुनिश्रेष्ठाः स्त्रीपुंसोर्लक्षणः प्रभुः । नरिष्यंताच्छकाः पुत्रा नभगस्य सुतो ऽभवत्
हे मुनिश्रेष्ठो, स्त्री और पुरुष—दोनों के लक्षणों से युक्त वह प्रभु मानव नभग का पुत्र हुआ। और नरिष्यन्ता से ‘शक’ नामक पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 23
अंबरीषस्तु बाह्लेयो बाह्लकं क्षेत्रामाप्तवान् । शर्यातिर्मिथुनं त्वासीदानर्तो नाम विश्रुतः
बाह्लेया का पुत्र अंबरीष बाह्लक नामक प्रदेश को प्राप्त हुआ। शर्याति के जुड़वाँ संतान हुई; उनमें एक ‘आनर्त’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 24
पुत्रस्सुकन्या कन्या च या पत्नी च्यवनस्य हि । आनर्तस्य हि दायादो रैभ्यो नाम स रैवतः
सुकन्या—जो मुनि च्यवन की पत्नी थी—उसने एक पुत्र को जन्म दिया। वही आनर्त का उत्तराधिकारी था; उसका नाम रैभ्य था और वह रैवत भी कहलाया।
Verse 25
आनर्तविषये यस्य पुरी नाम कुशस्थली । महादिव्या सप्तपुरीमध्ये या सप्तमी मता
आनर्त देश में कुशस्थली नाम की एक पुरी है। वह परम दिव्य है और सप्तपुरी में सातवीं मानी गई है।
Verse 26
तस्य पुत्रशतं त्वासीत्ककुद्मी ज्येष्ठ उत्तमः । तेजस्वी सुबलः पारो धर्मिष्ठो ब्रह्मपालकः
उसके सौ पुत्र थे; उनमें ककुद्मी ज्येष्ठ और श्रेष्ठ था—तेजस्वी, अत्यंत बलवान, स्थिर, परम धर्मिष्ठ और ब्राह्मण-धर्म का रक्षक।
Verse 27
ककुद्मिनस्तु संजाता रेवती नाम कन्यका । महालावण्यसंयुक्ता दिव्यलक्ष्मीरिवापरा
ककुद्मी के यहाँ रेवती नाम की कन्या उत्पन्न हुई—अतुल लावण्य से युक्त, मानो दूसरी दिव्य लक्ष्मी।
Verse 28
प्रष्टुं कन्यावरं राजा ककुद्मी कन्यया सह । ब्रह्मलोके विधेस्सम्यक्सर्वाधीशो जगाम ह
अपनी कन्या के लिए योग्य वर पूछने हेतु पृथ्वीपति राजा ककुद्मी कन्या सहित विधाता ब्रह्मा के पास ब्रह्मलोक को सम्यक् परामर्श के लिए गए।
Verse 29
आवर्तमाने गांधर्वे स्थितो लब्धक्षणः क्षणम् । शुश्राव तत्र गांधर्वं नर्तने ब्रह्मणोंऽतिके
गान्धर्व संगीत के आवर्तित होने पर वह क्षणभर अवसर पाकर वहीं ठहरा; ब्रह्मा के समीप जहाँ नृत्य हो रहा था, उसने उस दिव्य गान्धर्व धुन को सुना।
Verse 30
मुहूर्तभूतं तत्काले गतं बहुयुगं तदा । न किंचिद्बुबुधे राजा ककुद्मी मुनयस्स तु
हे मुनियों, वहाँ जो केवल एक मुहूर्त-सा लगा, वही अनेक युगों का प्रवाह बन गया; पर राजा ककुद्मी ने उसका कुछ भी भान नहीं पाया।
Verse 31
तदासौ विधिमा नम्य स्वाभिप्रायं कृतांजलिः । न्यवेदयद्विनीतात्मा ब्रह्मणे परमात्मने
तब उसने विधाता ब्रह्मा को नमस्कार किया और हाथ जोड़कर, विनीत होकर, अपना अभिप्राय उस परमात्मा को निवेदित किया।
Verse 32
तदभिप्रायमाकर्ण्य स प्रहस्य प्रजापतिः । ककुद्मिनं महाराजं समाभाष्य समब्रवीत्
उसका अभिप्राय सुनकर प्रजापति (ब्रह्मा) मुस्कुराए; फिर महराज ककुद्मिन से संबोधित होकर उन्होंने यह कहा।
Verse 33
ब्रह्मोवाच । शृणु राजन्रैभ्यसुत ककुद्मिन्पृथिवपिते । मद्वचः प्रीतितस्सत्यं प्रवक्ष्यामि विशेषतः
ब्रह्मा बोले—हे राजन्! रैभ्यपुत्र ककुद्मिन, हे पृथ्वी के स्वामी-रक्षक, सुनो। मैं प्रसन्नचित्त होकर तुम्हें सत्य वचन विशेष रूप से स्पष्ट करके कहूँगा।
Verse 34
कालेन संहृतास्ते वै वरा ये ते कृता हृदि । न तद्गोत्रं हि तत्रास्ति कालस्सर्वस्य भक्षकः
काल के प्रवाह में वे वरदान भी, जिन्हें तुमने हृदय में सँजोया था, नष्ट हो गए। वहाँ अब कोई गोत्र-कुल नहीं रहा; क्योंकि काल सबका भक्षक है।
Verse 35
त्वत्पुर्य्यपि हता पुण्यजनैस्सा राक्षसैर्नृप । अष्टाविंशद्द्वापरेऽद्य कृष्णेन निर्मिता पुनः
हे नृप! तुम्हारी वह पुरी भी पहले पुण्यजनों सहित राक्षसों द्वारा नष्ट कर दी गई थी; पर आज अट्ठाईसवें द्वापर में श्रीकृष्ण ने उसे फिर से बनवाया है।
Verse 36
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां मनुनवपुत्रवंशवर्णनंनाम षट्त्रिंशो ऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के पंचम भाग उमा-संहिता में ‘मनु के नौ पुत्रों के वंश का वर्णन’ नामक छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 37
तद्गच्छ तत्र प्रीतात्मा वासुदेवाय कन्यकाम् । बलदेवाय देहि त्वमिमां स्वतनयां नृप
अतः हे नृप! प्रसन्न और विश्वासयुक्त हृदय से वहाँ जाओ और इस कन्या—अपनी ही पुत्री—को वासुदेव अथवा बलदेव को विवाह हेतु दे दो।
Verse 38
सूत उवाच । इत्यादिष्टो नृपोऽयं तं नत्वा तां च पुरीं गतः । गतान्बहून्युगाञ्ज्ञात्वा विस्मितः कन्यया युतः
सूत बोले—इस प्रकार आदेश पाकर वह राजा उन्हें प्रणाम करके उस नगरी को गया। अनेक युग बीत चुके हैं—यह जानकर वह कन्या सहित विस्मित हो गया।
Verse 39
ततस्तु युवतीं कन्यां तां च स्वां सुविधानतः । कृष्णभ्रात्रे बलायाशु प्रादात्तत्र स रेवतीम्
तत्पश्चात् उस राजा ने विधिपूर्वक अपनी युवा कन्या रेवती को वहाँ कृष्ण के भ्राता बलदेव को शीघ्र ही प्रदान कर दिया।
Verse 40
ततो जगाम शिखरं मेरोर्दिव्यं महाप्रभुः । शिवमाराधयामास स नृपस्तपसि स्थितः
तब वह महान् प्रतापी राजा मेरु पर्वत के दिव्य शिखर पर गया। तप में स्थित होकर उसने अचल भक्ति से भगवान् शिव की आराधना की।
Verse 41
ऋषय ऊचुः । तत्र स्थितो बहुयुगं ब्रह्मलोके स रेवतः । युवैवागान्मर्त्यलोकमेतन्नः संशयो महान्
ऋषियों ने कहा—रेवत ब्रह्मलोक में अनेक युगों तक वहाँ रहा, फिर भी वह युवावस्था में ही मर्त्यलोक लौट आया; यह हमारा बड़ा संशय है।
Verse 42
सूत उवाच । न जरा क्षुत्पिपासा वा विकारास्तत्र संति वै । अपमृत्युर्न केषांचिन्मुनयो ब्रह्मणोंऽतिके
सूत ने कहा—वहाँ न जरा है, न भूख-प्यास, न कोई शारीरिक विकार। और ब्रह्मा के सान्निध्य में रहने वाले कुछ मुनियों के लिए अकाल मृत्यु भी नहीं होती।
Verse 43
अतो न राजा संप्राप जरां मृत्युं च सा सुता । स युवैवागतस्तत्र संमंत्र्य तनयावरम्
इसलिए न राजा को जरा और मृत्यु प्राप्त हुई, न उसकी पुत्री को। वह युवावस्था में ही वहाँ आया और विचार-विमर्श करके पुत्री के लिए उत्तम वर चुना।
Verse 44
गत्वा द्वारावतीं दिव्यां पुरीं कृष्णविनिर्मिताम् । विवाहं कारयामास कन्यायाः स बलेन हि
कृष्ण-निर्मित दिव्य द्वारावती पुरी में जाकर उसने अपने अधिकार-बल से उस कन्या का विवाह विधिपूर्वक सम्पन्न कराया।
Verse 45
तस्य पुत्रशतं त्वासीद्धार्मिकस्य महाप्रभो । कृष्णस्यापि सुता जाता बहुस्त्रीभ्योऽमितास्ततः
हे महाप्रभो, उस धर्मात्मा के सौ पुत्र थे। और कृष्ण के भी अनेक पत्नियों से आगे चलकर असंख्य संतानें उत्पन्न हुईं।
Verse 46
अन्ववायो महांस्तत्र द्वयोरपि महात्मनोः । क्षत्रिया दिक्षु सर्वासु गता हृष्टास्सुधार्मिकाः
वहाँ उन दोनों महात्माओं से महान वंश चला। वे क्षत्रिय अत्यन्त धर्मनिष्ठ और हर्षित होकर सब दिशाओं में फैल गए।
Verse 47
इति प्रोक्तो हि शर्यातेर्वंशोऽन्येषां वदाम्यहम् । मानवानां हि संक्षेपाच्छृणुतादरतो द्विजाः
इस प्रकार शर्याति का वंश कहा गया। अब अन्य मनुष्यों के वंश भी मैं संक्षेप में कहूँगा—हे द्विजो, आदरपूर्वक सुनो।
Verse 48
नाभागो दिष्टपुत्रोऽभूत्स तु ब्राह्मणतां गतः । स्वक्षत्रवंशं संस्थाप्य ब्रह्मकर्मभिरावृतः
नाभाग दिष्ट का पुत्र था, पर वह ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुआ। अपने क्षत्रिय वंश की स्थापना करके वह ब्राह्मणोचित कर्म‑धर्म में पूर्णतः लीन हो गया।
Verse 49
धृष्टाद्धार्ष्टमभूत्क्षत्रं ब्रह्मभूयं गतं क्षितौ । करूषस्य तु कारूषाः क्षत्रिया युद्धदुर्मदाः
धृष्ट से क्षत्रियों में ‘धार्ष्ट’ नामक वंश उत्पन्न हुआ, जो पृथ्वी पर ब्राह्मणत्व तक को प्राप्त हुआ। और करूष से ‘कारूष’ हुए—युद्ध के गर्व से उन्मत्त क्षत्रिय।
Verse 50
नृगो यो मनुपुत्रस्तु महादाता विशेषतः । नानावसूनां सुप्रीत्या विप्रेभ्यश्च गवां तथा
मनु-पुत्र नृग विशेष रूप से महादानी थे। वे प्रसन्नचित्त भक्ति से ब्राह्मणों को अनेक प्रकार के धन और उसी प्रकार गौएँ भी दान करते थे।
Verse 51
गोदातव्यत्ययाद्यस्तु स्वकुबुद्ध्या स्वपापतः । कृकलासत्वमापन्नः श्रीकृष्णेन समुद्धृतः
परन्तु जो गो-दान में देय-वस्तु का उलट-फेर कर बैठा—अपनी कुमति और अपने पाप से—वह कृकलास (छिपकली) की योनि को प्राप्त हुआ; फिर श्रीकृष्ण ने उसे उद्धार कर ऊपर उठाया।
Verse 52
तस्येकोभूत्सुतः श्रेष्ठः प्रयातिर्धर्मवित्तथा । इति श्रुतं मया व्यासात्तत्प्रोक्तं हि समासतः
उसका एक ही श्रेष्ठ पुत्र था—प्रयाति—जो धर्म का ज्ञाता भी था। यह मैंने व्यास से सुना है; वही वृत्तान्त मैंने संक्षेप में कहा है।
Verse 53
वृषघ्नस्तु मनोः पुत्रो गोपालो गुरुणा कृतः । पालयामास गा यत्तो रात्र्यां वीरासनव्रतः
मनु-पुत्र वृषघ्न को गुरु ने गोपाल नियुक्त किया। उसने परिश्रमपूर्वक गौओं की रक्षा की और रात्रि में वीरासन-व्रत धारण कर संयमित जागरण में स्थित रहा।
Verse 54
स एकदाऽऽगतं गोष्ठे व्याघ्रं गा हिंसितुं बली । श्रुत्वा गोकदनं बुद्धो हंतुं तं खड्गधृग्ययौ
एक बार गोष्ठ में एक बलवान व्याघ्र गौओं को हिंसने आ पहुँचा। गौओं के आर्तनाद को सुनकर वह बुद्धिमान पुरुष खड्ग धारण कर उसे मारने निकल पड़ा।
Verse 55
अजानन्नहनद्बभ्रोश्शिरश्शार्दूलशंकया । निश्चक्राम सभीर्व्याघ्रो दृष्ट्वा तं खड्गिनं प्रभुम्
पहचान न पाने से उसने उसे बाघ समझकर भूरे मृग का सिर काट दिया। पर खड्गधारी प्रभु को देखकर बाघ भयभीत होकर पीछे हट गया।
Verse 56
मन्यमानो हतं व्याघ्रं स्वस्थानं स जगाम ह । रात्र्यां तस्यां भ्रमापन्नो वर्षवातविनष्टधीः
बाघ मारा गया है ऐसा मानकर वह अपने स्थान को लौट गया। पर उसी रात वर्षा और वायु से बुद्धि विचलित होकर वह भ्रमित-सा भटकता रहा।
Verse 57
व्युष्टायां निशि चोत्थाय प्रगे तत्र गतो हि सः । अद्राक्षीत्स हतां बभ्रुं न व्याघ्रं दुःखितोऽभवत्
रात्रि बीतने पर वह उठकर प्रातः वहाँ गया। वहाँ उसने भूरे मृग को मरा हुआ देखा, बाघ को नहीं; और वह शोकाकुल हो गया।
Verse 58
श्रुत्वा तद्वृत्तमाज्ञाय तं शशाप कृतागसम् । अकामतोविचार्य्येति शूद्रो भव न क्षत्रियः
वह वृत्तान्त सुनकर और सब जानकर उसने अपराधी को शाप दिया— “तूने बिना विवेक और बिना विचार के किया है; अब तू शूद्र हो, क्षत्रिय नहीं।”
Verse 59
एवं शप्तस्तु गुरुणा कुलाचार्य्येण कोपतः । निस्सृतश्च पृषध्रस्तु जगाम विपिनं महत्
इस प्रकार गुरु—कुलाचार्य—ने क्रोध से शाप दिया; तब पृषध्र निष्कासित होकर विशाल वन की ओर चला गया।
Verse 60
निर्विण्णः स तु कष्टेन विरक्तोऽभूत्स योगवान् । वनाग्नौ दग्धदेहश्च जगाम परमां गतिम्
वह कष्टों से अत्यन्त निर्विण्ण होकर संसार से विरक्त और योग में स्थिर हो गया। वनाग्नि में देह दग्ध होने पर वह परम गति को प्राप्त हुआ।
Verse 61
कविः पुत्रो मनोः प्राज्ञश्शिवानुग्रहतोऽभवत् । भुक्त्वा सुखं दिव्यं मुक्तिं प्राप सुदुर्लभाम्
मनु के बुद्धिमान पुत्र कवि को शिव के अनुग्रह से सिद्धि मिली। दिव्य सुख भोगकर उसने अत्यन्त दुर्लभ मुक्ति प्राप्त की।
Frequently Asked Questions
It presents Manu’s putrakāmeṣṭi and the ensuing emergence of Iḍā, embedding dynastic genealogy in a theological argument: progeny and succession are produced through yajña-intent plus divine participation, not merely through human desire or politics.
The putrakāmeṣṭi functions as a symbol of intentional causality: sacrifice externalizes inner will (kāma) into a regulated dharmic act, while Iḍā’s return-impulse toward Mitra-Varuṇa symbolizes that beings gravitate to their originating cosmic principle—highlighting a Purāṇic theory of affinity and jurisdiction.
This chapter’s sampled verses do not foreground a distinct Śiva/Gaurī form; rather, it supports the Umāsaṃhitā’s broader Śaiva framework indirectly by grounding social order, lineage, and dharma—domains ultimately supervised by the Śaiva cosmic order—through a genealogical-ritual narrative.