दुन्दुभिनिर्ह्रादनिर्णयः / Dundubhinirhrāda’s Stratagem: Targeting the Brāhmaṇas
सनत्कुमार व्यास को प्रह्लाद के संबंधी असुर दुन्दुभिनिर्ह्राद की कथा सुनाते हैं। विष्णु द्वारा हिरण्याक्ष के वध के बाद दिति शोक से व्याकुल होती है; दुन्दुभिनिर्ह्राद उसे ढाढ़स बँधाकर मायावी दैत्यराज के रूप में देवों को जीतने का उपाय सोचता है। वह विचार करता है कि देवों का बल स्वयंसिद्ध नहीं, यज्ञ-क्रियाओं से पोषित है; यज्ञ वेदों से, और वेद ब्राह्मणों पर आश्रित हैं। इसलिए वह ब्राह्मणों को देव-व्यवस्था का मूल आधार मानकर बार-बार ब्राह्मण-वध का प्रयास करता है, ताकि वेद-परंपरा और यज्ञ-शक्ति टूट जाए। अध्याय ब्राह्मण→वेद→यज्ञ→देवबल की कारण-श्रृंखला बताता है और पवित्र रक्षकों पर हिंसा की घोर निंदा करता है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास प्रवक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा दुंदुभिनिर्ह्रादमवधीद्दितिजं हरः
सनत्कुमार बोले—हे व्यास, सुनो; मैं शशिमौलि भगवान् का चरित कहूँगा—कैसे हर ने दिति-जन्य दैत्य दुंदुभिनिर्ह्राद का वध किया।
Verse 2
हिरण्याक्षे हते दैत्ये दितिपुत्रे महाबले । विष्णुदेवेन कालेन प्राप दुखं पहद्दितिः
जब महाबली दिति-पुत्र दैत्य हिरण्याक्ष कालक्रम से विष्णुदेव द्वारा मारा गया, तब दिति पर भारी दुःख आ पड़ा।
Verse 3
दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । सांत्वयामास तां वाग्भिर्दुःखितां देवदुःखदः
तब दुष्ट दैत्य दुंदुभिनिर्ह्राद—प्रह्लाद का मामा और देवों को दुःख देने वाला—वह दुःखिता दिति को वचनों से सांत्वना देने लगा।
Verse 4
अथ दैत्यस्स मायावी दितिमाश्वास्य दैत्यराट् । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमर्चितयत्
तब उस मायावी दैत्यराज ने दिति को ढाढ़स बँधाया और उपाय सोचने लगा—“देवताओं को सहज ही कैसे जीता जाए?”
Verse 5
देवैश्च घातितो वीरो हिरण्याक्षो महासुरः । विष्णुना च सह भ्रात्रा सच्छलैर्देत्यवैरिभिः
वह वीर महाअसुर हिरण्याक्ष देवताओं द्वारा मारा गया—विष्णु ने भी अपने भ्राता सहित, दैत्यों के शत्रु होकर, छलयुक्त नीति से उसका वध किया।
Verse 6
किंबलाश्च किमाहारा किमाधारा हि निर्जराः । मया कथं सुजेयास्स्युरित्युपायमचिंतयत्
उन अमरों की शक्ति क्या है, उनका आहार क्या है, और वे किस आधार पर टिके हैं? मैं उन्हें निश्चय ही कैसे जीतूँ—ऐसा उपाय वह सोचने लगा।
Verse 7
विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम् । अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोऽत्र विचारतः
बार-बार विचार करके उस दैत्य ने तत्त्व को जानकर दृढ़ निश्चय किया—कि यहाँ कारण अवश्य ही अग्रजन्मा, अर्थात् पूर्वज और प्रधान ज्येष्ठों में निहित हैं।
Verse 8
ब्राह्मणान्हंतुमसकृदन्वधावत वै ततः । दैत्यो दुन्दुभिनिर्ह्रादो देववैरी महाखलः
तब देवताओं का शत्रु, महाखल दैत्य दुन्दुभि—जिसकी गर्जना युद्ध-नगाड़े सी थी—ब्राह्मणों का वध करने की इच्छा से बार-बार आगे दौड़ा।
Verse 9
यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधारास्ततो देवबलं द्विजाः
क्योंकि देवता यज्ञ-भाग के भोक्ता हैं और यज्ञ वेदों से उत्पन्न होते हैं। वे वेद ब्राह्मणों पर आश्रित हैं; इसलिए, हे द्विजो, देवताओं का बल ब्राह्मणों पर ही निर्भर है।
Verse 10
निश्चितं ब्राह्मणाधारास्सर्वे वेदास्सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा
निश्चय ही समस्त वेद, इन्द्र आदि देवों सहित, ब्राह्मणों के आधार पर स्थित हैं। देवगण भी ब्राह्मण-बल से ही बलवान हैं—इसमें विचार या संदेह की आवश्यकता नहीं।
Verse 11
ब्राह्मणा यदि नष्टास्स्युर्वेदा नष्टास्ततस्त्वयम् । अतस्तेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः सततं सुराः
यदि ब्राह्मण नष्ट हो जाएँ तो वेद नष्ट हो जाते हैं, और तब तुम भी नष्ट हो। इसलिए उनके विनाश होने पर देवता भी सदा के लिए अवश्य ही विनष्ट हो जाते हैं।
Verse 12
यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हताहारास्ततस्सुराः । निर्बलास्सुखजय्याः स्युर्निर्जितेषु सुरेष्वथ
जब यज्ञ नाश को प्राप्त होने लगे, तब देवताओं का आहार (यज्ञ-भाग) नष्ट हो गया। वे निर्बल और सहज ही जीते जाने योग्य हो गए; और फिर देवता पराजित हो गए।
Verse 13
अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । अहरिष्यामि देवा नामक्षयास्सर्वसंपदः
मैं ही त्रिलोकी का मान्य स्वामी बनूँगा। देवताओं की समस्त अक्षय संपदाएँ मैं छीन लूँगा।
Verse 14
निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्खलः
“अब मैं शत्रु-कंटक रहित राज्य में निश्चय ही सुख भोगूँगा।” ऐसा निश्चय कर वह दुर्बुद्धि दुष्ट फिर से विचार करने लगा।
Verse 15
द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिता । श्रुत्यध्यनसंपन्नास्तपोबलसमन्विताः
वे असंख्य द्विज मुनि कहाँ हैं, जो ब्रह्म-तेज से पुष्ट हैं? जो वेदाध्ययन में निपुण और तपोबल से संपन्न हैं।
Verse 16
भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी खलु । तामादावुपसंहृत्य यायां तीर्थांतरं ततः
अनेक ब्राह्मणों का प्रधान निवास निश्चय ही वाराणसी है। पहले वहाँ जाकर विधिवत् अपने व्रत-नियम पूर्ण कर, फिर अन्य तीर्थों को जाना चाहिए।
Verse 17
यत्र यत्र हि तीर्थेषु यत्र यत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्यास्समंततः
जहाँ-जहाँ तीर्थ हैं और जहाँ-जहाँ आश्रम हैं, वहाँ वे सभी अग्रजन्मा पूज्यजन विद्यमान हैं—और मैं आद्य (प्रभु) उन्हें चारों ओर से घेरे हुए हूँ।
Verse 18
इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्
ऐसा निश्चय कर दुंदुभिनिर्ह्राद ने कुलोचित बुद्धि बाँधी। काशी पहुँचकर भी वह दुर्वृत्त मायावी द्विज मुनियों का वध कर बैठा।
Verse 19
समित्कुशान्समादातुं यत्र यांति द्विजोत्तमाः । अरण्ये तत्र तान्सर्वान्स भक्षयति दुर्मतिः
जहाँ-जहाँ श्रेष्ठ ब्राह्मण समिधा और कुश लेने वन में जाते, वहाँ-वहाँ वह दुष्टबुद्धि भी पहुँचकर उन सबको खा जाता।
Verse 20
यथा कोऽपि न वेत्त्येवं तथाऽच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपो जलाशये
ताकि कोई उसे पहचान न सके, वह फिर से वैसे ही छिप गया। वन में वह वनचारी बनकर रहा और जलाशय में मछली-से जलचर का रूप धारण कर लिया।
Verse 21
अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवा ध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः
वह अदृश्य रूप वाला मायावी, देवताओं की भी पहुँच से परे था। दिन में वह ध्यान में लीन रहकर, मुनियों के बीच मुनि की भाँति स्थित रहता।
Verse 22
प्रवेशमुटजानां च निर्गमं हि विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेणाभक्षयद्ब्राह्मणान्बहून्
मुनियों की कुटियों में आने-जाने को देखते हुए वह रात में व्याघ्र-रूप धारण कर अनेक ब्राह्मणों को खा जाता था।
Verse 23
निश्शंकम्भक्षयत्येवं न त्यजत्यपि कीकशम् । इत्थं निपातितास्तेन विप्रा दुष्टेन भूरिशः
इस प्रकार वह निःशंक होकर उन्हें खाता रहा और हड्डियाँ तक नहीं छोड़ता था। इस तरह उस दुष्ट ने बहुत-से ब्राह्मणों को बड़ी संख्या में मार गिराया।
Verse 24
एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोऽभवत्
एक बार पावन शिवरात्रि की रात्रि में एक अकेला भक्त अपनी कुटिया में देवों के देव श्रीशिव की पूजा करके ध्यान में स्थिर हो गया।
Verse 25
स च दुंदुभिनिर्ह्रादो दैत्येन्द्रो बलदर्पितः । व्याघ्ररूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे
और वह दैत्येन्द्र दुंदुभिनिर्ह्राद, अपने बल के दर्प से उन्मत्त, व्याघ्र का रूप धारण कर उसे पकड़ लेने का निश्चय करने लगा।
Verse 26
तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमन्त्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः
पर वह दैत्य उस भक्त को परास्त न कर सका—जो ध्यान में लीन, मन से दृढ़, शिव पर दृष्टि लगाए, और अस्त्र-मंत्रों का विन्यास कर चुका था।
Verse 27
अथ सर्वं गतश्शम्भुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्
तब सर्वज्ञ शम्भु ने उसके मन का अभिप्राय जान लिया; और उस दुष्ट-रूप दैत्य के वध के लिए हर ने उपाय का निश्चय किया।
Verse 28
यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षणदक्षधीः
ज्यों ही वह व्याघ्र प्रहार करने को था, त्यों ही हर वहाँ प्रकट हो गए—त्रिनेत्र प्रभु, जगत्-रक्षा के मणि, और भक्त-रक्षा में परम दक्ष संकल्प वाले।
Verse 29
रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चितलिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः
भक्तों द्वारा पूजित उस लिंग से प्रकट हुई रुद्र-माया को देखकर, दैत्य उसी रूप को धारण कर पर्वत के समान विशाल हो गया।
Verse 30
सावज्ञमथ सर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायातमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्
दानव जब तक सर्वज्ञ प्रभु को तिरस्कार से देख रहा था, तभी उसने पास आए हुए को पकड़कर बगल में बँधे यंत्र में दबा दिया।
Verse 31
पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्द्धन्यताडयत । भक्तवत्सलनामासौ वज्रादपि कठोरया
तब पंचास्य ने पंचास्य के मस्तक पर मुष्टि से प्रहार किया; वह ‘भक्तवत्सल’ नाम से प्रसिद्ध होते हुए भी, उसकी मुष्टि वज्र से भी कठोर थी।
Verse 32
स तेन मुष्टिघातेन कक्षानिष्पेषणेन च । अत्यार्तमारटद्व्याघ्रो रोदसीं पूरयन्मृतः
उस प्रचण्ड मुष्टि-प्रहार से, और पसलियाँ चूर-चूर हो जाने पर, वह व्याघ्र अत्यन्त पीड़ा से दहाड़ उठा; उसकी गर्जना से पृथ्वी और आकाश भर गए, और फिर वह मर गया।
Verse 33
तेन नादेन महता संप्रवेपितमानसाः । तपोधनास्समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः
उस महान् नाद से जिनके मन काँप उठे थे, वे तप-धन से सम्पन्न ऋषि रात में उसी शब्द का अनुसरण करते हुए वहाँ एकत्र हो गए।
Verse 34
अत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृतमृगेश्वरम् । तुष्टुवुः प्रणतास्सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः
अत्रेश्वर—भगवान् शर्व—को देखकर, जिन्होंने मृगेश्वर को अपनी बगल में धारण किया था, सबने प्रणाम किया और “जय! जय!” के शब्दों से शिव की स्तुति की।
Verse 35
ब्राह्मणा ऊचुः । परित्राताः परित्राताः प्रत्यूहाद्दारुणादितः । अनुग्रहं कुरुष्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो
ब्राह्मण बोले—हम बचा लिए गए, हाँ, बचा लिए गए, इस भयंकर विपत्ति से। हे ईश! हम पर अनुग्रह करो; हे जगद्गुरो! यहीं ठहरो।
Verse 36
अनेनैव स्वरूपेण व्याघ्रेश इति नामतः । कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा
हे महादेव! इसी स्वरूप में “व्याघ्रेश” नाम से स्थित होकर, इस पवित्र ज्येष्ठस्थान की सदा रक्षा करो।
Verse 37
अन्येभ्यो ह्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः । दुष्टानष्टास्य गौरीश भक्तेभ्यो देहि चाभयम्
हे गौरीश! इस पवित्र तीर्थ में रहने वाले हम लोगों की अन्य सब उपद्रवों और आपदाओं से रक्षा कीजिए। हे अष्टवदन प्रभु! दुष्टों का दमन कर अपने भक्तों को अभय प्रदान कीजिए।
Verse 38
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां भक्तानां चन्द्रशेखरः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह स भक्तान्भक्तवत्सलः
सनत्कुमार बोले—उन भक्तों के वचन सुनकर भक्तवत्सल चन्द्रशेखर (शिव) ने ‘तथास्तु’ कहा और फिर उन भक्तों से पुनः बोले।
Verse 39
महेश्वर उवाच । यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंधानं पातयिष्याम्यसंशयम्
महेश्वर बोले—जो यहाँ श्रद्धा सहित मुझे इसी रूप में देखेगा, उसके ऊपर आने वाले उपसर्गों और विघ्नों के प्रहार को मैं निःसंदेह गिराकर नष्ट कर दूँगा।
Verse 40
मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोत्यसंशयम्
मेरे इस चरित्र को सुनकर और इस लिङ्ग का हृदय में स्मरण धारण करके, जो मर्त्य संग्राम में प्रवेश करता है, वह निःसंदेह विजय पाता है।
Verse 41
एतस्मिन्नंतरे देवास्समाजग्मुस्सवासवाः । जयेति शब्दं कुर्वंतो महोत्सवपुरस्सरम्
इसी बीच इन्द्र सहित समस्त देव वहाँ एकत्र हुए, ‘जय-जय’ का घोष करते हुए, मानो किसी महान उत्सव के अग्रभाग में बढ़ रहे हों।
Verse 42
प्रणम्य शंकरं प्रेम्णा सर्वे सांजलयस्सुराः । नतस्कंधाः सुवाग्भिस्ते तुष्टुवुर्भक्तवत्सलम्
प्रेमपूर्वक शंकर को प्रणाम करके, सब देवता हाथ जोड़कर और कंधे झुकाकर, उत्तम वचनों से भक्तवत्सल प्रभु की स्तुति करने लगे।
Verse 43
देवा ऊचुः । जय शंकर देवेश प्रणतार्तिहर प्रभो । एतद्दुंदुभिनिर्ह्रादवधात्त्राता वयं सुराः
देव बोले— जय हो शंकर! हे देवेश, हे प्रणतों के दुःख हरने वाले प्रभो! इस भयानक युद्ध-नगाड़े की गर्जना से हमारी रक्षा कीजिए; हम देवगण आपकी शरण में हैं।
Verse 44
सदा रक्षा प्रकर्तव्या भक्तानां भक्तवत्सल । वध्याः खलाश्च देवेश त्वया सर्वेश्वर प्रभो
हे भक्तवत्सल! हे देवेश, सर्वेश्वर प्रभो—आपको भक्तों की सदा रक्षा करनी चाहिए; और दुष्टों का वध भी आप ही के द्वारा होना चाहिए।
Verse 45
इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां परमेश्वरः । तथेत्युक्त्वा प्रसन्नात्मा तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ
देवताओं के वे वचन सुनकर परमेश्वर ने “तथास्तु” कहा। प्रसन्न और शांत हृदय होकर वे उसी लिंग में लीन हो गए।
Verse 46
सविस्मयास्ततो देवास्स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा । तेऽपि विप्रा महाहर्षात्पुनर्याता यथागतम्
तब देवता विस्मित होकर आनंद से अपने-अपने धाम को चले गए। वे ब्राह्मण ऋषि भी महान हर्ष से जैसे आए थे वैसे ही लौट गए।
Verse 47
इदं चरित्रं परम व्याघ्रेश्वरसमुद्भवम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि पठेद्वा पाठयेत्तथा
व्याघ्रेश्वर से उद्भूत यह परम चरित्र सुनना चाहिए, दूसरों को सुनाना चाहिए, स्वयं पढ़ना चाहिए या पढ़वाना भी चाहिए।
Verse 48
सर्वान्कामानवाप्नोति नरस्स्वमनसेसितान् । परत्र लभते मोक्षं सर्वदुःखविवर्जितः
मन में अभिलषित सभी कामनाएँ वह मनुष्य प्राप्त करता है; और परलोक में वह समस्त दुःखों से रहित होकर मोक्ष पाता है।
Verse 49
इदमाख्यानमतुलं शिवलीला मृताक्षरम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रप्रवर्द्धनम्
यह अतुल्य आख्यान शिव-लीला का अमृतमय, अक्षरशः अविनाशी है। यह स्वर्ग्य पुण्य, यश, आयु और पुत्र-पौत्रों की वृद्धि प्रदान करता है।
Verse 50
परं भक्तिप्रदं धन्यं शिवप्रीतिकरं शिवम् । परमज्ञानदं रम्यं विकारहरणं परम्
वह परम शिव धन्य हैं—उच्चतम भक्ति के दाता, शिव को प्रसन्न करने वाले। वे परम ज्ञान प्रदान करते हैं, रमणीय हैं, और समस्त विकारों व मलिनताओं के परम हरने वाले हैं।
Verse 58
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वि रुद्रसंहितायां पञ्च युद्धखण्डे दुंदुभिनिर्ह्राददैत्यवधवर्णनं नामाष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के पंचम विभाग युद्धखण्ड में ‘दुंदुभिनिर्ह्राद दैत्य-वध-वर्णन’ नामक अट्ठावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
After Viṣṇu kills Hiraṇyākṣa, Diti grieves; Duṃdubhinirhrāda consoles her and formulates a plan to defeat the devas by targeting brāhmaṇas, the perceived foundation of Vedic rites and deva strength.
The chapter encodes a dependency chain—brāhmaṇa → Veda → yajña → deva-bala—presenting ritual integrity and sacred knowledge transmission as the hidden infrastructure of cosmic stability.
It highlights asuric māyā as strategic intellect and institutional sabotage, contrasted with the dharmic premise that divine power is mediated through Vedic order and its human custodians.