शिवतत्त्ववर्णनम् (Śiva-tattva-varṇana) — “Description/Exposition of the Principle of Śiva”
अध्याय 9 में शिव की कृपामय आत्म-प्रकटता और प्रमाणिक ज्ञान-प्रदान का वर्णन है। ब्रह्मा कहते हैं कि महादेव परम प्रसन्न होकर करुणानिधि रूप में प्रकट होते हैं—पंचवक्त्र, त्रिनेत्र, जटाधारी, भस्म-विभूषित देह, आभूषणों से सुशोभित तथा बहुभुज; यह रूप केवल अलंकार नहीं, अपितु दिव्य रहस्य का प्रकाश है। विष्णु ब्रह्मा सहित स्तुति करके श्रद्धापूर्वक शिव के समीप जाते हैं। तब शिव अपने ‘श्वास-रूप’ से निगम प्रदान करते हैं और विष्णु को ज्ञान उपदेश देते हैं; ब्रह्मा भी आगे उसी परमात्मा से ज्ञान प्राप्त करते हैं—इस प्रकार प्रकाशन को अनुग्रह-आधारित बताया गया है। आगे विष्णु पूछते हैं कि शिव को कैसे प्रसन्न करें, उनकी विधिवत पूजा व ध्यान कैसे हो, उन्हें अनुकूल/वश्य कैसे किया जाए, और शिव की आज्ञा से कौन-से कर्म करने योग्य हैं—जिससे शिवतत्त्व पर आधारित शैव साधना का विधान स्थापित होता है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य नुर्तिविष्णुकृतां स्वस्य महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सुप्रीतस्सवामं करुणानिधिः
ब्रह्मा बोले—अपने ही निमित्त विष्णु द्वारा किए गए नृत्य को सुनकर करुणानिधि महेश्वर अत्यन्त प्रसन्न हुए और वामा सहित प्रकट हुए।
Verse 2
पंचवक्त्रस्त्रिनयनो भालचन्द्रो जटाधरः । गौरवर्णो विशालाक्षो भस्मोद्धूलितविग्रहः
वे पंचवक्त्र और त्रिनयन थे; ललाट पर चन्द्रमा शोभित था और जटाएँ धारण किए थे। गौरवर्ण, विशाल नेत्रों वाले, उनका दिव्य विग्रह पवित्र भस्म से विभूषित था।
Verse 3
दशबाहुर्नीलगल सर्वाभरणभूषितः । सर्वांगसुन्दरो भस्मत्रिपुण्ड्रांकितमस्तकः
वे दशभुज, नीलकण्ठ और समस्त आभूषणों से विभूषित थे। अंग-अंग में सुन्दर, उनके मस्तक पर भस्म का पवित्र त्रिपुण्ड्र अंकित था।
Verse 4
तं दृष्ट्वा तादृशं देवं सवामं परमेश्वरम् । तुष्टाव पुनरिष्टाभिर्वाग्भिर्विष्णुर्मया सह
उस अद्भुत रूप में वामा सहित प्रकट परमेश्वर देव को देखकर, विष्णु ने मेरे साथ फिर प्रिय और चुने हुए वचनों से उनकी स्तुति की।
Verse 5
निगमं श्वासरूपेण ददौ तस्मै ततो हरः । विष्णवे च प्रसन्नात्मा महेशः करुणाकरः
तब करुणासागर महेश—हर—ने प्रसन्नचित्त होकर उसे निगम (वेद) अपने श्वास-स्वरूप के समान प्रदान किया; और उसी प्रकार विष्णु को भी दिया।
Verse 6
ततो ज्ञानमदात्तस्मै हरये परमात्मने । परमात्मा पुनर्मह्यं दत्तवान्कृपया मुने
तब मैंने उस परमात्मा हरि को वह ज्ञान प्रदान किया। और हे मुनि, उसी परमात्मा ने कृपा करके वह ज्ञान फिर मुझे प्रदान किया।
Verse 7
संप्राप्य निगमं विष्णुः पप्रच्छ पुनरेव तम् । कृतार्थस्सांजलिर्नत्वा मया सह महेश्वरम्
निगम (वेद) को प्राप्त करके विष्णु ने उसे फिर से प्रश्न किया। उद्देश्य सिद्ध होने पर वह हाथ जोड़कर, मेरे साथ, महेश्वर को नमस्कार करके खड़ा हुआ।
Verse 8
विष्णुरुवाच । कथं च तुष्यसे देव मया पूज्यः कथं प्रभो । कथं ध्यानं प्रकर्तव्यं कथं व्रजसि वश्यताम्
विष्णु बोले—हे देव! आप मुझसे कैसे प्रसन्न होते हैं? हे प्रभो! मैं आपकी पूजा कैसे करूँ? ध्यान किस प्रकार करना चाहिए? और किस उपाय से आप कृपालु होकर सुलभ होते हैं?
Verse 9
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथम खण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवतत्त्ववर्णनो नाम नवमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय ग्रंथ—रुद्रसंहिता—के प्रथम खंड, सृष्ट्युपाख्यान में “शिवतत्त्ववर्णन” नामक नवम अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 10
एतत्सर्वं महाराज कृपां कृत्वाऽवयोः प्रभो । कथनीयं तथान्यच्च विज्ञाय स्वानुगौ शिव
हे महाराज, हे प्रभो! हम दोनों पर कृपा करके यह सब कहिए; और हे शिव, हमें अपना भक्त-जन जानकर जो कुछ और कहने योग्य हो, वह भी कहिए।
Verse 11
ब्रह्मोवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नो भगवान्हरः । उवाच वचनं प्रीत्या सुप्रसन्नः कृपानिधिः
ब्रह्मा बोले—इन वचनों को सुनकर भगवान हर अत्यन्त प्रसन्न हुए। करुणा के निधि, परम प्रसन्न, उन्होंने प्रेमपूर्वक हर्ष से उत्तर दिया।
Verse 12
श्रीशिव उवाच । भक्त्या च भवतोर्नूनं प्रीतोहं सुरसत्तमौ । पश्यतं मां महादेवं भयं सर्वं विमुंचताम्
श्रीशिव बोले—हे देवश्रेष्ठो! तुम्हारी भक्ति से मैं निश्चय ही प्रसन्न हूँ। मुझे महादेव रूप में देखो और समस्त भय का त्याग करो।
Verse 13
मम लिंगं सदा पूज्य ध्येयं चैतादृशं मम । इदानीं दृश्यते यद्वत्तथा कार्यं प्रयत्नतः
मेरा लिंग सदा पूजनीय है और इसी मेरे स्वरूप में ध्यान करने योग्य है। जैसा अभी दिखाई दे रहा है, वैसा ही प्रयत्नपूर्वक बनवाना चाहिए।
Verse 14
पूजितो लिंगरूपेण प्रसन्नो विविधं फलम् । दास्यामि सर्वलोकेभ्यो मनोभीष्टान्यनेकशः
लिंग-रूप में मेरी पूजा होने पर मैं प्रसन्न होकर विविध फल देता हूँ; मैं सब लोकों के प्राणियों को बार-बार उनके मनोवांछित अनेक वर प्रदान करता हूँ।
Verse 15
यदा दुःखं भवेत्तत्र युवयोस्सुरसत्तमौ । पूजिते मम लिंगे च तदा स्याद्दुःखनाशनम्
हे देवश्रेष्ठो! जब भी तुम दोनों को दुःख हो, तब मेरे लिंग की पूजा होने पर वही पूजा दुःख का नाश करने वाली बन जाती है।
Verse 16
युवां प्रसूतौ प्रकृतेर्मदीयाया महाबलौ । गात्राभ्यां सव्यसव्याभ्यां मम सर्वेश्वरस्य हि
तुम दोनों महाबली मेरी ही प्रकृति से उत्पन्न हुए हो; मैं सर्वेश्वर हूँ—मेरे शरीर के वाम और दक्षिण अंगों से तुम दोनों प्रकट हुए हो।
Verse 17
अयं मे दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । वामपार्श्वाच्च विष्णुस्त्वं समुत्पन्नः परात्मनः
मेरे दक्षिण पार्श्व से लोकपितामह ब्रह्मा उत्पन्न हुए हैं; और मेरे वाम पार्श्व से तुम विष्णु उत्पन्न हुए हो, हे परात्मन्।
Verse 18
प्रीतोहं युवयोस्सम्यग्वरं दद्यां यथेप्सितम् । मयि भक्तिर्दृढा भूयाद्युवयोरभ्यनुज्ञया
मैं तुम दोनों से भलीभाँति प्रसन्न हूँ; जैसा तुम चाहते हो वैसा वर मैं दूँगा। तुम्हारी अनुमति से मुझमें तुम्हारी भक्ति सदा दृढ़ होती जाए।
Verse 19
पार्थिवीं चैव मन्मूर्तिं विधाय कुरुतं युवाम् । सेवां च विविधां प्राज्ञौ कृत्वा सुखमवाप्स्यथ
मेरे स्वरूप की मिट्टी की प्रतिमा बनाकर, तुम दोनों बुद्धिमान जन उसके प्रति विविध प्रकार की सेवा-पूजा करो; ऐसा करने से तुम सुख और कल्याण प्राप्त करोगे।
Verse 20
ब्रह्मन्सृष्टिं कुरु त्वं हि मदाज्ञापरिपालकः । वत्स वत्स हरे त्वं च पालयैवं चराचरम्
हे ब्रह्मा! तुम मेरी आज्ञा के पालनकर्ता हो, अतः सृष्टि-कार्य करो। और हे वत्स! हे हरि! तुम भी इसी प्रकार चराचर समस्त जगत् की रक्षा करो।
Verse 21
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नौ प्रभुरताभ्यां पूजाविधिमदाच्छुभाम् । येनैव पूजितश्शंभुः फलं यच्छत्यनेकशः
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहकर प्रभु ने हम दोनों को शुभ पूजाविधि प्रदान की, जिसके द्वारा पूजित होने पर शम्भु अनेक प्रकार से अनेक फल प्रदान करते हैं।
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च सहितो हरिः । प्रत्युवाच महेशानं प्रणिपत्य कृतांजलिः
ब्रह्मा बोले—शम्भु के वचन सुनकर, मेरे साथ हरि ने महेशान को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर उत्तर दिया।
Verse 23
विष्णुरुवाच । यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ । भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी
विष्णु बोले—यदि तुम्हारे हृदय में सच्ची प्रीति उत्पन्न हुई है और यदि हमें वर देना हो, तो हमारी भक्ति तुम्हारे प्रति सदा रहे—अविचल, अव्यभिचारिणी, कभी तुमसे न हटने वाली।
Verse 24
त्वमप्यवतरस्वाद्य लीलया निर्गुणोपि हि । सहायं कुरु नौ तात त्वं परः परमेश्वरः
हे आद्य प्रभु! आप भी आज अपनी दिव्य लीला से अवतरित हों, यद्यपि आप निर्गुण हैं। हे तात, हमारी सहायता कीजिए; आप ही परम, परमेश्वर हैं।
Verse 25
आवयोर्देवदेवेश विवादमपि शोभनम् । इहागतो भवान्यस्माद्विवादशमनाय नौ
हे देवदेवेश! हम दोनों का यह विवाद भी उचित ही है। आप यहाँ आए हैं, इसलिए हमारे इस कलह को शांत करने और सुलझाने के लिए ही आए हैं।
Verse 26
ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् । प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्वयम्
ब्रह्मा बोले: उसके वचन सुनकर हर (शिव) ने फिर हरि (विष्णु) से कहा। वह स्वयं मस्तक झुकाकर प्रणाम करके, हाथ जोड़कर आदरपूर्वक खड़े होकर बोला।
Verse 27
श्रीमहेश उवाच । प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ताहं सगुणोऽगुणः । परब्रह्म निर्विकारी सच्चिदानंदलक्षणः
श्री महेश बोले: प्रलय, स्थिति और सृष्टि का कर्ता मैं ही हूँ—सगुण भी और निर्गुण भी। मैं परब्रह्म हूँ, निर्विकार, जिसका स्वरूप सत्-चित्-आनन्द है।
Verse 28
त्रिया भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया । सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलोहं सदा हरे
हे हरे! सृष्टि, रक्षा और लय के गुणों के कारण मुझे ब्रह्मा, विष्णु और हर—इन तीन नामों से भिन्न-भिन्न कहा जाता है; परंतु वास्तव में मैं सदा निष्कल, अविभाज्य हूँ।
Verse 29
स्तुतोऽहं यत्त्वया विष्णो ब्रह्मणा मेऽवतारणे । प्रार्थनां तां करिष्यामि सत्यां यद्भक्तवत्सलः
हे विष्णु! मेरे अवतरण के समय तुमने और ब्रह्मा ने मेरी स्तुति की है; इसलिए मैं उस प्रार्थना को अवश्य सत्य करूँगा, क्योंकि मैं भक्तों पर सदा स्नेह रखने वाला हूँ।
Verse 30
मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः
हे ब्रह्मन्! मेरे ही स्वरूप का यह परम ब्रह्म तुम्हारे ही अंग से इस प्रकार प्रकट होगा और लोक में ‘रुद्र’ नाम से प्रसिद्ध होगा।
Verse 31
मदंशात्तस्य सामर्थ्यं न्यूनं नैव भविष्यति । योहं सोहं न भेदोस्ति पूजाविधिविधानतः
वह मेरा अंश होने से उसकी सामर्थ्य कभी न्यून नहीं होगी। ‘वह मैं हूँ और मैं वही हूँ’—पूजा-विधि और विधान के विषय में हमारे बीच कोई भेद नहीं है।
Verse 32
यथा च ज्योतिषस्संगाज्जलादेः स्पर्शता न वै । तथा ममागुणस्यापि संयोगाद्बन्धनं न हि
जैसे प्रकाश के संयोग से जल आदि उसे वास्तव में ‘स्पर्श’ नहीं कर पाते, वैसे ही मैं जो गुणातीत हूँ—मुझे भी केवल संयोग से बंधन नहीं होता।
Verse 33
शिवरूपं ममैतञ्च रुद्रोऽपि शिववत्तदा । न तत्र परभेदो वै कर्तव्यश्च महामुने
मेरा यह रूप निश्चय ही शिव है; और उस समय रुद्र भी शिव के समान ही है। इसलिए, हे महामुने, वहाँ किसी प्रकार का ऊँच-नीच का भेद कदापि न करना चाहिए।
Verse 34
वस्तुतो ह्येकरूपं हि द्विधा भिन्नं जगत्युत । अतो न भेदा विज्ञेयः शिवे रुद्रे कदाचन
वास्तव में वह एक ही स्वरूप है; पर जगत में मानो दो रूपों में विभक्त दिखाई देता है। इसलिए शिव और रुद्र में कभी भी भेद नहीं मानना चाहिए।
Verse 35
सुवर्णस्य तथैकस्य वस्तुत्वं नैव गच्छति । अलंकृतिकृते देव नामभेदो न वस्तुतः
जैसे एक ही सुवर्ण आभूषण बन जाने पर भी अपनी वास्तविकता नहीं बदलता, वैसे ही, हे देव, नामों का भेद केवल रूप-आलंकृति के कारण है—तत्त्वतः नहीं।
Verse 36
तथैकस्या मृदो भेदो नानापात्रे न वस्तुतः । कारणस्यैव कार्ये च सन्निधानं निदर्शनम्
इसी प्रकार एक ही मिट्टी का अनेक घड़ों में भेद वस्तुतः नहीं होता। यह उदाहरण है कि कारण ही कार्य में भी सन्निहित रहता है—अर्थात् स्रोत की उपस्थिति फल में बनी रहती है।
Verse 37
ज्ञातव्यं बुधवर्यैश्च निर्मलज्ञानिभिः सुरौ । एवं ज्ञात्वा भवभ्यां तु न दृश्यं भेदकार णम्
हे देवगण! यह बात श्रेष्ठ बुद्धिमानों और निर्मल-ज्ञानियों द्वारा जानने योग्य है। इसे जान लेने पर तुम दोनों के बीच भेद का कोई कारण फिर दिखाई नहीं देता।
Verse 38
वस्तुवत्सर्वदृश्यं च शिवरूपम्मतम्मम । अहं भवानजश्चैव रुद्रो योऽयं भविष्यति
मेरे मत में जो कुछ भी वस्तु-रूप से दिखाई देता है, वह सब शिव-स्वरूप ही है। मैं, तुम और अज (ब्रह्मा) भी शिव ही हैं; और जो आगे रुद्र होगा, वह भी शिव ही है।
Verse 39
एकरूपा न भेदस्तु भेदे वै बंधनं भवेत् । तथापि च मदीयं हि शिवरूपं सनातनम्
मैं एकरस, अविभाज्य स्वरूप हूँ—मुझमें भेद नहीं। जहाँ भेद माना जाता है, वहाँ बंधन होता है। तथापि मेरा अपना शिव-स्वरूप सनातन है।
Verse 40
मूलीभूतं सदोक्तं च सत्यज्ञानमनंतकम् । एवं ज्ञात्वा सदा ध्येयं मनसा चैव तत्त्वतः
उसे समस्त का मूल, सदा सत्यरूप, सत्य-ज्ञानस्वरूप और अनन्त जानकर—ऐसा समझकर मन से तत्त्वतः उसका निरन्तर ध्यान करना चाहिए।
Verse 41
श्रूयतां चैव भो ब्रह्मन्यद्गोप्यं कथ्यते मया । भवंतौ प्रकृतेर्यातौ नायं वै प्रकृतेः पुनः
हे ब्रह्मन्, सुनो—मैं एक गोपनीय बात कहता हूँ। तुम दोनों प्रकृति से उत्पन्न हुए हो; पर यह (परमेश्वर) वास्तव में प्रकृति से फिर जन्म नहीं लेता।
Verse 42
मदाज्ञा जायते तत्र ब्रह्मणो भ्रुकुटेरहम् । गुणेष्वपि यथा प्रोक्तस्तामसः प्रकृतो हरः
वहाँ मेरी आज्ञा से मैं ब्रह्मा की भ्रुकुटि से प्रकट होता हूँ। और गुणों में भी, जैसा कहा गया है, मैं—हर—प्रकृति के अनुसार तामस रूप धारण करता हूँ।
Verse 43
वैकारिकश्च विज्ञेयो योऽहंकार उदाहृतः । नामतो वस्तुतो नैव तामसः परिचक्ष्यते
जिस अहंकार को ‘वैकारिक’ कहा गया है, उसे वैसा ही समझना चाहिए; वह न नाम से, न वस्तुतः ‘तामस’ कहा जाता है।
Verse 44
एतस्मात्कारणाद्ब्रह्मन्करणीयमिदं त्वया । सृष्टिकर्ता भव ब्रह्मन्सृष्टेश्च पालको हरिः
अतः हे ब्रह्मन्! यह कार्य तुम्हें करना चाहिए—तुम जगत् के सृष्टिकर्ता बनो, और सृष्टि के पालक-धारक हरि (विष्णु) हों।
Verse 45
मदीयश्च तथांऽशो यो लयकर्ता भविष्यति । इयं या प्रकृतिर्देवी ह्युमाख्या परमेश्वरी
और मेरा ही एक अंश लय का कर्ता होगा; यह जो देवी प्रकृति है, वही ‘उमा’ नाम से परमेश्वरी है।
Verse 46
तस्यास्तु शक्तिर्वा देवी ब्रह्माणं सा भजिष्यति । अन्या शक्तिः पुनस्तत्र प्रकृतेः संभविष्यति
उस देवी की शक्ति ब्रह्मा के साथ संयुक्त होगी; और वहीं प्रकृति से फिर एक दूसरी शक्ति उत्पन्न होगी।
Verse 47
समाश्रयिष्यति विष्णुं लक्ष्मीरूपेण सा तदा । पुनश्च काली नाम्ना सा मदंशं प्राप्स्यति ध्रुवम्
तब वह लक्ष्मी-रूप से विष्णु का आश्रय लेगी; और फिर ‘काली’ नाम धारण कर वह निश्चय ही मेरे अंश को प्राप्त करेगी।
Verse 48
ज्योती रूपेण सा तत्र कार्यार्थे संभविष्यति । एवं देव्यास्तथा प्रोक्ताश्शक्तयः परमाश्शुभाः
वहाँ दिव्य कार्य की सिद्धि हेतु वह ज्योति-रूप में प्रकट होगी; इस प्रकार देवी की परम शुभ शक्तियाँ कही गईं।
Verse 49
सृष्टिस्थितिलयानां हि कार्यं तासां क्रमाद्ध्रुवम् । एतस्याः प्रकृत्तेरंशा मत्प्रियायास्सुरौत्तम
सृष्टि, स्थिति और लय—ये ही उनका कार्य है, जो क्रम से निश्चय ही होता है। हे देवश्रेष्ठ, मेरी प्रिया देवी इस प्रकृति का एक अंश है।
Verse 50
त्वं च लक्ष्मीमुपाश्रित्य कार्यं कर्तुमिहार्हसि । ब्रह्मंस्त्वं च गिरां देवीं प्रकृत्यंशामवाप्य च
और तुम, हे ब्रह्मन्, लक्ष्मी का आश्रय लेकर यहाँ कार्य करने योग्य हो। तथा वाणी-देवी (सरस्वती) और प्रकृति का अंश प्राप्त करके भी अपना नियत कार्य यथाविधि करो।
Verse 51
सृष्टिकार्यं हृदा कर्तुम्मन्निदेशादिहार्हसि । अहं कालीं समाश्रित्य मत्प्रियांशां परात्पराम्
मेरे इस आदेश के अनुसार दृढ़ हृदय से सृष्टि-कार्य करने के लिए तुम योग्य हो। मैं अपनी परमप्रिय अंशरूपा, परात्परा काली का आश्रय लेकर इस कर्म को समर्थ करूँगा।
Verse 52
रुद्ररूपेण प्रलयं करिष्ये कार्यमुत्तमम् । चतुर्वर्णमयं लोकं तत्सर्वैराश्रमै ध्रुवम्
रुद्र-रूप धारण करके मैं प्रलय करूँगा—यह परम दिव्य कर्म है। और मैं चारों वर्णों तथा समस्त आश्रमों सहित लोक-व्यवस्था को ध्रुव विधान के रूप में स्थापित करूँगा।
Verse 53
तदन्यैर्विविधैः कार्यैः कृत्वा सुखमवाप्स्यथः । ज्ञानविज्ञानसंयुक्तो लोकानां हितकारकः
फिर अन्य अनेक प्रकार के कर्तव्यों को भी करके तुम सुख प्राप्त करोगे—ज्ञान और विज्ञान से संयुक्त होकर, लोकों के कल्याणकर्ता बनोगे।
Verse 54
मुक्तिदोऽत्र भवानद्य भव लोके मदाज्ञया । मद्दर्शने फलं यद्वत्तदेव तव दर्शने
मेरी आज्ञा से तुम अब इस लोक में मुक्तिदाता होकर रहो। मेरे दर्शन से जो फल मिलता है, वही फल तुम्हारे दर्शन से भी प्राप्त होगा।
Verse 55
इति दत्तो वरस्तेद्य सत्यं सत्यं न संशयः । ममैव हृदये विष्णुर्विष्णोश्च हृदये ह्यहम्
इस प्रकार आज तुम्हें यह वर दिया गया—सत्य, सत्य, इसमें कोई संशय नहीं। विष्णु मेरे ही हृदय में निवास करते हैं और मैं भी विष्णु के हृदय में निवास करता हूँ।
Verse 56
उभयोरंतरं यो वै न जानाति मनो मम । वामांगजो मम हरिर्दक्षिणांगोद्भवो विधिः
जो मेरे मन के अनुसार उन दोनों के अंतर को नहीं जानता, वह यह समझे—हरि (विष्णु) मेरे वाम अंग से उत्पन्न हैं और विधि (ब्रह्मा) मेरे दक्षिण अंग से प्रकट हुए हैं।
Verse 57
महाप्रलयकृद्रुद्रो विश्वात्मा हृदयोद्भवः । त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया
मैं रुद्र हूँ—महाप्रलय का कर्ता, विश्वात्मा, हृदय से उद्भूत। मैं ही विष्णु भी हूँ; और मैं ब्रह्मा, विष्णु तथा भव (शिव) इन नामों से त्रिविध रूप में प्रकट होता हूँ।
Verse 58
सर्गरक्षालयकरस्त्रिगुणैरज आदिभिः । गुणभिन्नश्शिवस्साक्षात्प्रकृते पुरुषात्परः
त्रिगुणों तथा ब्रह्मा (अज) आदि देवताओं के द्वारा सृष्टि, पालन और संहार का कार्य साक्षात् शिव ही करते हैं। परन्तु शिव गुणों से भिन्न हैं—वे प्रकृति और पुरुष दोनों से परे परमेश्वर हैं।
Verse 59
परं ब्रह्माद्वयो नित्योऽनन्तः पूर्णो निरंजनः । अंतस्तमो वहिस्सत्त्वस्त्रिजगत्पालको हरिः
वह परम ब्रह्म है—अद्वय, नित्य, अनंत, पूर्ण और निरंजन। भीतर वह तम से परे है, और बाहर सत्त्व रूप से प्रकट होता है; हरि होकर वह त्रिजगत् का पालन-रक्षण करता है।
Verse 60
अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यस्त्रिजगल्लयकृद्धरः
वह भीतर से सत्त्वमय है और बाहर से तम से परे; वही धर (धारक) त्रिजगत् का पालन करने वाला तथा लय करने वाला है।
Verse 61
अंतर्बहीरजाश्चैव त्रिजगत्सृष्टिकृद्विधिः । एवं गुणास्त्रिदेवेषु गुणभिन्नः शिवः स्मृतः
अंतर्बाह्य रजोगुण से युक्त विधि (ब्रह्मा) त्रिजगत् की सृष्टि करने वाला है। इस प्रकार त्रिदेव गुणों से युक्त कहे गए हैं; पर शिव गुणों से भिन्न (निर्गुण) स्मरण किए जाते हैं।
Verse 62
विष्णो सृष्टिकरं प्रीत्या पालयैनं पितामहम् । संपूज्यस्त्रिषु लोकेषु भविष्यसि मदाज्ञया
हे विष्णो, सृष्टि-कर्ता इस पितामह (ब्रह्मा) की प्रेमपूर्वक रक्षा करो। मेरी आज्ञा से तुम तीनों लोकों में पूज्य होओगे।
Verse 63
तव सेव्यो विधेश्चापि रुद्र एव भविष्यति । शिवपूर्णावतारो हि त्रिजगल्लयकारकः
जिसकी तुम उपासना करते हो और जिसे विधाता ब्रह्मा भी पूजते हैं, वही निश्चय ही रुद्र होगा। वह शिव का पूर्ण अवतार है, जो त्रिलोकी का लय करने वाला है।
Verse 64
पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः । तदा द्रक्ष्यसि मां चैव सोऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः
पद्म-कल्प में तुम्हारा पुत्र तुम्हारा पितामह बनेगा। तब तुम मुझे देखोगे, और वह कमलज (ब्रह्मा) भी मुझे देखेगा।
Verse 65
एवमुक्त्वा महेशानः कृपां कृत्वातुलां हरः । पुनः प्रोवाच सुप्रीत्या विष्णुं सर्वेश्वरः प्रभुः
ऐसा कहकर महेशान हर ने अतुल करुणा प्रदान की। फिर सर्वेश्वर प्रभु ने अत्यन्त स्नेह से विष्णु से पुनः कहा।
Frequently Asked Questions
Śiva (Maheśvara) manifests (prādurbabhūva) in a theophanic form after hearing/receiving devotional praise, prompting Viṣṇu and Brahmā to hymn him and seek instruction.
It encodes Vedic authority as emanational revelation from Śiva himself—knowledge is not merely composed but issued as a vital, intrinsic outflow of the supreme reality.
Pañcavaktra, trinayana, jaṭā, bhasma, ornaments, and multiple arms are foregrounded to present Śiva’s form as a doctrinal map—omniscience, transcendence, and compassionate sovereignty made visually legible.