दीक्षितपुत्रस्य दैन्यचिन्ता तथा शिवरात्र्युपासनाप्रसङ्गः / The Initiate’s Son in Distress and the Occasion of Śivarātri Worship
अध्याय 18 में ब्रह्मा नारद को दीक्षितपुत्र (दीक्षिताङ्गज) की कथा सुनाते हैं। पूर्व जन्म/पूर्व वृत्तांत सुनकर वह अपने पुराने आचरण की निंदा करता है और अनजान दिशा में निकल पड़ता है। कुछ दूर जाकर जीविका और मान-प्रतिष्ठा की चिंता से वह निराश और जड़-सा हो जाता है; पढ़ाई का अभाव और धन की कमी याद कर, धन रखने में चोरों का भय और धन न होने की असुरक्षा—दोनों पर विचार करता है। याजक कुल में जन्म लेकर भी घोर दुर्भाग्य पाने पर वह विलाप करता है और मानता है कि विधि/भाग्य कर्म के अनुसार भविष्य को बाँधता है। वह ठीक से भीख भी नहीं माँग पाता, आसपास कोई परिचित नहीं, कोई आश्रय नहीं; इस स्थान पर मातृ-स्नेह भी दूर लगता है। वृक्ष के नीचे संध्या तक सोचते हुए कथा में एक विपरीत दृश्य आता है—नगर से निकलता एक माहेश्वर भक्त, लोगों के साथ, उपहार लेकर, शिवरात्रि का उपवास रखकर ईशान की पूजा हेतु जा रहा है। इस प्रकार मानव असहायता के सामने शिव-व्रत और पूजा को आश्रय, पुण्य और जीवन-परिवर्तन का साधन दिखाया गया है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा तथा स वृत्तांतं प्राक्तनं स्वं विनिंद्य च । कांचिद्दिशं समालोक्य निर्ययौ दीक्षितांगजः
ब्रह्मा ने कहा—उस वृत्तांत को सुनकर उसने अपने पूर्व आचरण की निंदा की। फिर किसी दिशा की ओर देखकर दीक्षित का पुत्र (दक्ष) वहाँ से निकल पड़ा।
Verse 2
कियच्चिरं ततो गत्वा यज्ञदत्तात्मजस्स हि । दुष्टो गुणनिधिस्तस्थौ गतोत्साहो विसर्जितः
कुछ समय तक आगे बढ़कर यज्ञदत्त का पुत्र गुणनिधि—यद्यपि दुष्ट था—ठहर गया; उसका उत्साह क्षीण हो गया और बल भी लगभग छूट गया।
Verse 3
चिंतामवाप महतीं क्व यामि करवाणि किम् । नाहमभ्यस्तविद्योऽस्मि न चैवातिधनोऽस्म्यहम्
वह महान् चिंता में पड़ गया—“मैं कहाँ जाऊँ? क्या करूँ? न मैं विद्या में अभ्यासवान हूँ, न ही मैं अत्यधिक धनवान हूँ।”
Verse 4
देशांतरे यस्य धनं स सद्यस्सुखमेधते । भयमस्ति धने चौरात्स विघ्नस्सर्वतोभवः
जिसका धन दूर देश में हो, वह क्षणभर सुख से बढ़ता हुआ दिखे; पर उस धन में चोरों का भय रहता है, और उससे चारों ओर विघ्न उत्पन्न होते हैं।
Verse 5
याजकस्य कुले जन्म कथं मे व्यसनं महत् । अहो बलीयान्हि विधिर्भाविकर्मानुसंधयेत्
“याजक के कुल में जन्म हुआ, फिर भी मुझ पर यह महान् विपत्ति कैसे आ पड़ी? अहो! विधि ही बलवान है; वह भविष्य के कर्मों का अनुसरण करके उन्हें फलित करता है।”
Verse 6
भिक्षितुन्नाधिगच्छामि न मे परिचितिः क्वचित् । न च पार्श्वे धनं किञ्चित्किमत्र शरणं भवेत्
मैं भिक्षा माँगने को भी नहीं जानता कि कहाँ जाऊँ; कहीं मेरा कोई परिचित नहीं। पास में तनिक धन भी नहीं—तो ऐसी दशा में मेरा शरण क्या हो?
Verse 7
सदानभ्युदिते भानौ प्रसूर्मे मिष्टभोजनम् । दद्यादद्यात्र कं याचे न चेह जननी मम
सूर्य उदित होने से पहले मेरी जननी—प्रसूता होकर—मुझे मधुर भोजन देती थी। आज यहाँ मैं किससे याचना करूँ? क्योंकि मेरी माँ यहाँ नहीं है।
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इति चिंतयतस्तस्य बहुशस्तत्र नारद । अति दीनं तरोर्मूले भानुरस्ताचलं गतः
ब्रह्मा बोले—हे नारद, वह वहीं बार-बार ऐसा विचार करता हुआ वृक्ष के मूल में अत्यन्त दीन हो गया; और सूर्य भी पश्चिम पर्वत में अस्त हो गया।
Verse 9
एतस्मिन्नेव समये कश्चिन्माहेश्वरो नरः । सहोपहारानादाय नगराद्बहिरभ्यगात्
उसी समय एक महादेव-भक्त पुरुष, पूजन-उपहार साथ लेकर नगर से बाहर गया।
Verse 10
नानाविधान्महादिव्यान्स्वजनैः परिवारितः । समभ्यर्चितुमीशानं शिवरात्रावुपोषितः
वह अपने स्वजनों से घिरा हुआ, अनेक प्रकार के महान् दिव्य उपहार लेकर, शिवरात्रि में उपवास धारण कर, पूर्ण भक्ति से ईशान—परमेश्वर शिव—की अर्चना करने को उद्यत हुआ।
Verse 11
शिवालयं प्रविश्याथ स भक्तश्शिवसक्तधीः । यथोचितं सुचित्तेन पूजयामास शंकरम्
फिर वह भक्त, जिसकी बुद्धि शिव में आसक्त थी, शिवालय में प्रवेश करके शुद्ध चित्त से विधिपूर्वक शंकर की पूजा करने लगा।
Verse 12
पक्वान्नगंधमाघ्राय यज्ञदत्तात्मजो द्विजः । पितृत्यक्तो मातृहीनः क्षुधितः स तमन्वगात्
पके अन्न की सुगन्ध सूँघकर, यज्ञदत्त का पुत्र वह ब्राह्मण युवक—पिता से त्यक्त, माता से वंचित और भूख से पीड़ित—उसके पीछे-पीछे चल पड़ा।
Verse 13
इदमन्नं मया ग्राह्यं शिवायोपकृतं निशि । सुप्ते शैवजने दैवात्सर्वस्मिन्विविधं महत्
यह अन्न मुझे ग्रहण करना चाहिए—रात्रि में शिव के लिए नैवेद्य-रूप से बनाया गया है। दैवयोग से, जब शैवजन सो गए, तब वह महान् विविध अन्न सर्वत्र उपस्थित था।
Verse 14
इत्याशामवलम्ब्याथ द्वारि शंभोरुपाविशत् । ददर्श च महापूजां तेन भक्तेन निर्मिताम्
ऐसी आशा का सहारा लेकर वह शम्भु के द्वार पर जा बैठा। और उसने उस भक्त द्वारा रची गई महान् पूजा को देखा।
Verse 15
विधाय नृत्यगीतादि भक्तास्सुप्ताः क्षणे यदा । नैवेद्यं स तदादातुं भर्गागारं विवेश ह
नृत्य-गीत आदि की व्यवस्था करके, जब भक्त क्षणभर के लिए सो गए, तब वह नैवेद्य लेने हेतु भर्ग के पवित्र गृह में प्रविष्ट हुआ।
Verse 16
दीपं मंदप्रभं दृष्ट्वा पक्वान्नवीक्षणाय सः । निजचैलांजलाद्वर्तिं कृत्वा दीपं प्रकाश्य च
दीपक की मंद ज्योति देखकर, पके अन्न को देखने की इच्छा से उसने अपने वस्त्र के आँचल से बत्ती बनाकर दीपक को प्रज्वलित किया।
Verse 17
यज्ञदत्तात्मजस्सोऽथ शिवनैवेद्यमादरात् । जग्राह सहसा प्रीत्या पक्वान्न वहुशस्ततः
तब यज्ञदत्त का पुत्र श्रद्धापूर्वक शिव के नैवेद्य को सहसा ग्रहण कर बैठा; और हर्ष व भक्ति से भरकर उसने बार-बार पका अन्न खाया।
Verse 18
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्यु पाख्याने कैलाशगमनोपाख्याने गुणनिधिसद्गतिवर्णनो नामाष्टादशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय ग्रन्थ रुद्रसंहिता के प्रथम खण्ड, सृष्ट्युपाख्यान तथा कैलासगमनोपाख्यान में ‘गुणनिधि की सद्गति का वर्णन’ नामक अठारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 19
कोऽयं कोऽयं त्वरापन्नो गृह्यतां गृह्यता मसौ । इति चुक्रोश स जनो गिरा भयमहोच्चया
“यह कौन है—यह कौन है—जो हड़बड़ी में चला आ रहा है? पकड़ो इसे! पकड़ो इसे!”—ऐसा कहकर लोग महान भय से भरी ऊँची आवाज़ में चिल्ला उठे।
Verse 20
यावद्भयात्समागत्य तावत्स पुररक्षकैः । पलायमानो निहतः क्षणादंधत्वमागतः
भय से जैसे ही वह पास आया, वैसे ही नगर-रक्षकों ने उसे तुरंत मार गिराया; और भागने का प्रयत्न करते-करते वह क्षणभर में अंधा हो गया।
Verse 21
अभक्षयच्च नैवेद्यं यज्ञदत्तात्मजो मुने । शिवानुग्रहतो नूनं भाविपुण्यबलान्न सः
हे मुने, यज्ञदत्त का पुत्र नैवेद्य का भक्षण नहीं कर सका। निश्चय ही यह भगवान शिव के अनुग्रह से हुआ, ताकि भविष्य में होने वाले पुण्य-बल से वह समर्थ बना रहे।
Verse 22
अथ बद्धस्समागत्य पाशमुद्गरपाणिभिः । निनीषुभिः संयमनीं याम्यैस्स विकटैर्भटैः
तब वह बँधा हुआ यम के विकट दूतों द्वारा पकड़ा गया—जिनके हाथों में पाश और मुद्गर थे—और जो उसे संयमनी (यमपुरी) ले जाने को उद्यत थे।
Verse 23
तावत्पारिषदाः प्राप्ताः किंकि णीजालमालिनः । दिव्यं विमानमादाय तं नेतुं शूलपाणयः
उसी समय शूलधारी शिव के पार्षद आ पहुँचे, जो झंकारते घुँघरुओं के जाल से अलंकृत थे। वे दिव्य विमान लेकर उसे ले जाने के लिए आए।
Verse 24
शिवगणा ऊचुः । मुंचतैनं द्विजं याम्या गणाः परम धार्मिकम् । दण्डयोग्यो न विप्रोऽसौ दग्धसर्वाघसंचयः
शिवगण बोले—हे यम के गणो, इस परम धर्मात्मा द्विज को छोड़ दो। यह ब्राह्मण दण्ड के योग्य नहीं है, क्योंकि इसके समस्त पाप-समूह दग्ध हो चुके हैं।
Verse 25
इत्याकर्ण्य वचस्ते हि यमराजगणास्ततः । महादेवगणानाहुर्बभूवुश्चकिता भृशम्
उन वचनों को सुनकर यमराज के गण तब महादेव के गणों से बोले, और वे अत्यन्त भयभीत हो उठे।
Verse 26
शंभोर्गणानथालोक्य भीतैस्तैर्यमकिंकरैः । अवादि प्रणतैरित्थं दुर्वृत्तोऽयं गणा द्विजः
शम्भु के गणों को देखकर यम के वे भयभीत किंकर दण्डवत् प्रणाम कर बोले— “हे गणो! यह ब्राह्मण निश्चय ही दुर्वृत्त है।”
Verse 27
यमगणा ऊचुः । कुलाचारं प्रतीर्य्यैष पित्रोर्वाक्यपराङ्मुखः । सत्यशौचपरिभ्रष्टस्संध्यास्नानविवर्जितः
यम के गण बोले—“इसने कुलाचार का परित्याग कर दिया है और माता-पिता के वचनों से विमुख हो गया है। यह सत्य और शौच से भ्रष्ट है तथा संध्या-वंदन और स्नान का त्यागी है।”
Verse 28
आस्तां दूरेस्य कर्मान्यच्छिवनिर्माल्यलंघकः । प्रत्यक्षतोऽत्र वीक्षध्वमस्पृश्योऽयं भवादृशाम्
इसके अन्य कर्म दूर रहें; यह तो शिव-निर्माल्य का उल्लंघन करने वाला है। यहाँ प्रत्यक्ष देखो—तुम जैसे लोगों के लिए यह अस्पृश्य है।
Verse 29
शिवनिर्माल्यभोक्तारश्शिवनिर्म्माल्यलंघकाः । शिवनिर्माल्यदातारः स्पर्शस्तेषां ह्यपुण्यकृत्
जो शिव-निर्माल्य को खाते हैं, जो शिव-निर्माल्य की मर्यादा का उल्लंघन करते हैं, और जो शिव-निर्माल्य को दान में दे देते हैं—ऐसों का स्पर्श निश्चय ही अपुण्य का कारण है।
Verse 30
विषमालोक्य वा पेयं श्रेयो वा स्पर्शनं परम् । सेवितव्यं शिवस्वं न प्राणः कण्ठगतैरपि
चाहे विष को देखना पड़े या पीना पड़े, और चाहे केवल स्पर्श से परम श्रेय मिल जाए—तथापि शिव का स्वत्व कभी भोगना या हड़पना नहीं चाहिए, प्राण कंठ में आ गए हों तब भी।
Verse 31
यूयं प्रमाणं धर्मेषु यथा न च तथा वयम् । अस्ति चेद्धर्मलेशोस्य गणास्तं शृणुमो वयम्
धर्म के विषय में तुम ही प्रमाण हो; हम वैसे नहीं हैं। हे गणों, यदि इसमें धर्म का लेश भी हो, तो हम उसे तुमसे सुनना चाहते हैं।
Verse 32
इत्थं तद्वाक्यमाकर्ण्य यामानां शिवकिंकराः । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजं प्रोचुः पारिषदास्तु तान्
इस प्रकार वे वचन सुनकर यामों के रक्षक शिवकिंकरों ने भगवान् शिव के चरण-कमलों का स्मरण किया और सामने उपस्थित उन पार्षदों से कहा।
Verse 33
शिवकिंकरा ऊचुः । किंकराश्शिवधर्मा ये सूक्ष्मास्ते तु भवादृशैः । स्थूललक्ष्यैः कथं लक्ष्या लक्ष्या ये सूक्ष्मदृष्टिभिः
शिवकिंकर बोले—“हम शिव के सेवक हैं, स्वभाव से सूक्ष्म; तुम जैसे सूक्ष्मदर्शी जन ही हमें पहचान सकते हैं। जिनकी दृष्टि स्थूल बाह्य लक्षणों पर टिकी है, वे हमें कैसे जानें? हम तो केवल सूक्ष्म दृष्टि वालों के लिए ही ग्राह्य हैं।”
Verse 34
अनेनानेनसा कर्म यत्कृतं शृणुतेह तत् । यज्ञदत्तात्मजेनाथ सावधानतया गणाः
“अब सुनो, इसी के द्वारा यहाँ जो कर्म किया गया है। हे गणों, यज्ञदत्त के पुत्र ने जो किया, उसे सावधान होकर सुनो।”
Verse 36
अपरोपि परो धर्मो जातस्तत्रास्य किंकरः । शृण्वतः शिवनामानि प्रसंगादपि गृह्णताम्
“वहाँ तो दूसरा भी कर्म परम धर्म बन जाता है और उसका सेवक-सा हो जाता है—जब कोई शिव के नाम सुनता है, चाहे संयोगवश ही, और उन्हें अनायास ही ग्रहण कर ले।”
Verse 37
भक्तेन विधिना पूजा क्रियमाणा निरीक्षिता । उपोषितेन भूतायामनेनास्थितचेतसा
भक्त द्वारा विधिपूर्वक की जा रही पूजा को उस पुरुष ने देखा—जो उपवास किए हुए था, रात्रि में जागरण करता रहा और जिसका चित्त अचल व एकाग्र था।
Verse 38
शिवलोकमयं ह्यद्य गंतास्माभिस्सहैव तु । कंचित्कालं महाभोगान्करिष्यति शिवानुगः
“निश्चय ही आज यह हमारे साथ शिवलोक को जाएगा। कुछ काल तक यह शिवानुग भक्त महान दिव्य भोगों का अनुभव करेगा।”
Verse 39
कलिंगराजो भविता ततो निर्धूतकल्मषः । एष द्विजवरो नूनं शिवप्रियतरो यतः
इसके बाद यह पापरहित होकर कलिङ्ग का राजा बनेगा। निश्चय ही यह श्रेष्ठ ब्राह्मण शिव को अत्यन्त प्रिय है, क्योंकि इसकी भक्ति और पुण्य ऐसे हैं।
Verse 40
अन्यत्किंचिन्न वक्तव्यं यूयं यात यथागतम् । यमदूतास्स्वलोकं तु सुप्रसन्नेन चेतसा
“और कुछ कहने योग्य नहीं। तुम जैसे आए थे वैसे ही लौट जाओ। हे यमदूतो, पूर्ण प्रसन्न चित्त से अपने लोक को जाओ।”
Verse 41
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां यमदूता मुनीश्वर । यथागतं ययुस्सर्वे यमलोकं पराङ्मुखाः
ब्रह्मा बोले— हे मुनीश्वर! उनके वचन सुनकर यमदूत सब विमुख होकर, जैसे आए थे वैसे ही लौटते हुए यमलोक को चले गए।
Verse 42
सर्वं निवेदयामासुश्शमनाय गणा मुने । तद्वृत्तमादितः प्रोक्तं शंभुदूतैश्च धर्मतः
हे मुने, गणों ने शमन के पास सब कुछ निवेदित किया। फिर शम्भु के दूतों ने उस समस्त वृत्तान्त को आरम्भ से धर्मानुसार कह सुनाया।
Verse 43
धर्मराज उवाच । सर्वे शृणुत मद्वाक्यं सावधानतया गणाः । तदेव प्रीत्या कुरुत मच्छासनपुरस्सरम्
धर्मराज ने कहा—“हे गणो, तुम सब सावधानी से मेरी बात सुनो। फिर प्रसन्नचित्त होकर उसी का पालन करो, और मेरी आज्ञा को अग्रभाग में रखो।”
Verse 44
ये त्रिपुण्ड्रधरा लोके विभूत्या सितया गणाः । ते सर्वे परिहर्तव्या नानेतव्याः कदाचन
जो लोग संसार में श्वेत विभूति से त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे सब त्याज्य हैं; उन्हें कभी भी संग में न लाना चाहिए।
Verse 45
उद्धूलनकरा ये हि विभूत्या सितया गणाः । ते सर्वे परिहर्तव्या नानेतव्याः कदाचन
जो गण श्वेत विभूति से देह पर उद्धूलन (मलना) करते हैं, वे सब त्याज्य हैं; उन्हें कभी भी संग में न लाना चाहिए।
Verse 46
शिववेषतया लोके येन केनापि हेतुना । ते सर्वे परिहर्तव्या नानेतव्याः कदाचन
इस लोक में जो किसी भी कारण से शिव का वेष धारण करते हैं, वे सब त्याज्य हैं; उन्हें कभी भी संग में न लाना चाहिए।
Verse 47
ये रुद्राक्षधरा लोके जटाधारिण एव ये । ते सवे परिहर्तव्या नानेतव्याः कदाचन
जो लोग संसार में केवल रुद्राक्ष धारण करते हैं और जो केवल जटा रखते हैं—ऐसे सब लोग त्याज्य हैं; उन्हें कभी भी अपनी संगति में न लाना चाहिए।
Verse 48
उपजीवनहेतोश्च शिववेषधरा हि ये । ते सर्वे परिहर्तव्या नानेतव्याः कदाचन
जो लोग जीविका के हेतु केवल शिव-वेष और बाह्य-चिह्न धारण करते हैं—ऐसे सब त्याज्य हैं; उन्हें कभी भी अपनी संगति में न लाना चाहिए।
Verse 49
दंभेनापि च्छलेनापि शिववेषधरा हि ये । ते सर्वे परिहर्तव्या नानेतव्याः कदाचन
जो दंभ या छल से केवल शिव-भक्त का वेश धारण करते हैं, ऐसे सब जन त्याज्य हैं; उन्हें कभी भी अपने संग में न लेना चाहिए।
Verse 50
एवमाज्ञापयामास स यमो निज किंकरान् । तथेति मत्वा ते सर्वे तूष्णीमासञ्छुचिस्मिताः
इस प्रकार यम ने अपने सेवकों को आज्ञा दी। वे ‘तथास्तु’ मानकर सब के सब मौन रहे, और उनके मुख पर पवित्र, मंद मुस्कान थी।
Verse 51
ब्रह्मोवाच । पार्षदैर्यमदूतेभ्यो मोचितस्त्विति स द्विजः । शिवलोकं जगामाशु तैर्गणैश्शुचिमानसः
ब्रह्मा बोले—भगवान् के पार्षदों द्वारा यमदूतों से मुक्त किया गया वह द्विज, शुद्धचित्त होकर, उन गणों के साथ शीघ्र ही शिवलोक को चला गया।
Verse 52
तत्र भुक्त्वाखिलान्भोगान्संसेव्य च शिवाशिवौ । अरिंदमस्य तनयः कलिंगाधिपतेरभूत्
वहाँ उसने समस्त भोगों का उपभोग करके तथा शिव और शिवा (पार्वती) की विधिपूर्वक सेवा करके, अरिंदम का पुत्र कलिंग का अधिपति बना।
Verse 53
दम इत्यभिधानोऽभूच्छिवसेवापरायणः । बालोऽपि शिशुभिः साकं शिवभक्तिं चकार सः
दमा नाम का एक जन था, जो शिव-सेवा में पूर्णतः तत्पर था। वह बालक होकर भी अन्य बालकों के साथ शिव-भक्ति करता था।
Verse 54
क्रमाद्राज्यमवापाथ पितर्युपरते युवा । प्रीत्या प्रवर्तयामास शिवधर्मांश्च सर्वशः
कालक्रम से पिता के परलोकगमन पर वह युवक राज्य को प्राप्त हुआ; और प्रेम-भक्ति से उसने सर्वत्र शिव-धर्म के आचरण को प्रवर्तित किया।
Verse 55
नान्यं धर्मं स जानाति दुर्दमो भूपतिर्दमः । शिवालयेषु सर्वेषु दीपदानादृते द्विजः
हे द्विज! वह दुर्दम राजा दमा अन्य कोई धर्म नहीं जानता था; वह सभी शिवालयों में दीप-दान को कभी नहीं छोड़ता था।
Verse 56
ग्रामाधीशान्समाहूय सर्वान्स विषयस्थितान् । इत्थमाज्ञापयामास दीपा देयाश्शिवालये
उसने ग्राम-प्रधानों और विषयों में नियुक्त सब लोगों को बुलाकर ऐसा आदेश दिया—“शिवालय में दीप अर्पित किए जाएँ।”
Verse 57
अन्यथा सत्यमेवेदं स मे दण्ड्यो भविष्यति । दीप दानाच्छिवस्तुष्टो भवतीति श्रुतीरितम्
अन्यथा यह निश्चय ही सत्य है—वह मेरे दण्ड का पात्र होगा। क्योंकि श्रुति में कहा गया है कि दीप-दान से भगवान् शिव प्रसन्न होते हैं।
Verse 58
यस्ययस्याभितो ग्रामं यावतश्च शिवालयाः । तत्रतत्र सदा दीपो द्योतनीयोऽविचारितम्
जिस-जिस गाँव में और जितने भी आसपास शिवालय हों, वहाँ-वहाँ सदा दीपक प्रज्वलित रखना चाहिए—बिना हिचक और बिना द्विविधा।
Verse 59
ममाज्ञाभंगदोषेण शिरश्छेत्स्याम्यसंशयम् । इति तद्भयतो दीपा दीप्ताः प्रतिशिवालयम्
‘मेरी आज्ञा भंग करने के दोष से निःसंदेह मेरा सिर काट दिया जाएगा’—इस भय से प्रत्येक शिवालय की ओर दीपक प्रज्वलित हो उठे।
Verse 60
अनेनैव स धर्मेण यावज्जीवं दमो नृपः । धर्मर्द्धिं महतीं प्राप्य कालधर्मवशं गतः
हे नृप! इसी धर्म के द्वारा दाम ने जीवनपर्यन्त आचरण किया। धर्मजन्य महान् समृद्धि पाकर वह अंततः काल-धर्म के वश में चला गया।
Verse 61
स दीपवासनायोगाद्बहून्दीपान्प्रदीप्य वै । अलकायाः पतिरभूद्रत्नदीपशिखाश्रयः
दीप-वासना (दीपदान के पुण्य-संस्कार) के प्रभाव से उसने सचमुच अनेक दीप जलाए; और रत्नदीपों की उज्ज्वल शिखाओं के आश्रय में रहने वाला वह अलका का स्वामी बन गया।
Verse 62
एवं फलति कालेन शिवेऽल्पमपि यत्कृतम् । इति ज्ञात्वा शिवे कार्यं भजनं सुसुखार्थिभिः
इस प्रकार समय आने पर शिव के लिए किया हुआ थोड़ा-सा भी कर्म फल देता है। यह जानकर जो सच्चे कल्याण के इच्छुक हैं, उन्हें भगवान शिव का भजन-पूजन करना चाहिए।
Verse 63
क्व स दीक्षितदायादः सर्वधर्मारतिः सदा । शिवालये दैवयोगाद्यातश्चोरयितुं वसु । स्वार्थदीपदशोद्योतलिंगमौलितमोहरः
वह दीक्षित वंश का उत्तराधिकारी, जो सदा समस्त धर्म से विमुख था, अब कहाँ है? दैवयोग से वह शिवालय में धन चुराने गया; पर अपने स्वार्थ हेतु जलाए गए दस दीपों की दीप्ति से मुकुटित लिंग ने उसे मोहित-विमूढ़ कर दिया।
Verse 64
कलिंगविषये राज्यं प्राप्तो धर्मरतिं सदा । शिवालये समुद्दीप्य दीपान्प्राग्वासनोदयात्
कलिंग देश में राज्य पाकर वह सदा धर्म में रत रहा; और पूर्व संस्कारों के जागरण से उसने शिवालय में दीपों को उज्ज्वल रूप से प्रज्वलित कराया।
Verse 65
कैषा दिक्पालपदवी मुनीश्वर विलोकय । मनुष्यधर्मिणानेन सांप्रतं येह भुज्यते
“हे मुनीश्वर, देखिए—यह कैसी दिक्पाल की पदवी है! यहाँ और अभी इसे एक साधारण मनुष्य-धर्म वाले द्वारा भोगा जा रहा है।”
Verse 66
इति प्रोक्तं गुणनिधेर्यज्ञदत्तात्मजस्य हि । चरितं शिवसंतोषं शृण्वतां सर्वकामदम्
इस प्रकार यज्ञदत्त के पुत्र गुणनिधि का वह चरित कहा गया, जो भगवान शिव को संतोष देने वाला है। जो इसे श्रद्धा से सुनते हैं, उनके लिए यह समस्त कामनाओं को देने वाला बनता है।
Verse 67
सर्वदेवशिवेनासौ सखित्वं च यथेयिवान् । तदप्येकमना भूत्वा शृणु तात ब्रवीमि ते
उसने सर्वदेव-शिव के साथ जिस प्रकार सख्य-भाव प्राप्त किया, वह भी सुनो, हे तात। मन को एकाग्र करके सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ।
Frequently Asked Questions
Brahmā recounts the crisis of an initiate’s son who, after travel and self-reproach, falls into despair; the narrative then introduces a Māheśvara devotee going out with offerings while fasting on Śivarātri to worship Īśāna—setting up an encounter between distress and Śaiva observance.
It frames personal suffering as karmically intelligible while also preparing a Śaiva resolution: fate is powerful, yet the Purāṇic teaching typically channels agency through dharma and Śiva-oriented vrata/bhakti, which reconfigure one’s trajectory via merit and divine grace.
Īśāna (Śiva) as the worship-target, the Māheśvara identity (Śiva-devotee community), and Śivarātri upavāsa with offerings—an institutionalized devotional-ritual form emphasized as potent within the chapter’s narrative logic.