
अध्याय 4 संवाद रूप में है। नारद, शिव के अपने धाम चले जाने के बाद की कथा ब्रह्मा से आगे पूछते हैं। ब्रह्मा बताते हैं कि पूर्व वचन स्मरण कर दक्ष ने काम (मन्मथ) को बुलाकर अपने ही शरीर से उत्पन्न, शुभ रूप-गुणों से युक्त कन्या उसे पत्नी रूप में दी। उसका नाम रति रखा गया और विधिपूर्वक विवाह सम्पन्न हुआ। रति को देखकर काम अत्यन्त प्रसन्न और मोहित हो गया; यहाँ काम को केवल विघ्नकारी आवेग नहीं, बल्कि धर्म के भीतर विवाह, वंश और स्वीकृत संघ के रूप में नियत सिद्धान्त बताया गया है। रति के सौन्दर्य और काम की आसक्ति का वर्णन आगे चलकर शिव की तपःशक्ति और जगत-नियमन से काम के संबंध का संकेत देता है।
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाप्राज्ञ विधे लोककर प्रभो । अद्भुतेयं कथा प्रोक्ता शिवलीलामृतान्विता
नारद बोले—हे विष्णु के शिष्य, महाप्राज्ञ विधाता! हे लोक-कर्ता प्रभो! यह अद्भुत कथा कही गई है, जो शिव-लीला के अमृत से परिपूर्ण है।
Verse 2
ततः किमभवत्तात चरितं तद्वदाधुना । अहं श्रद्धान्वितः श्रोतुं यदि शम्भुकथाश्रयम्
फिर आगे क्या हुआ, हे तात? वह चरित अभी कहिए। मैं श्रद्धा से युक्त हूँ; मेरा मन शम्भु-कथा में स्थित है, इसलिए सुनना चाहता हूँ।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । शंभौ गते निजस्थाने वेधस्यंतर्हिते मयि । दक्ष प्राहाथ कंदर्पं संस्मरन् मम तद्वचः
ब्रह्मा बोले—जब शम्भु अपने धाम को चले गए और मैं वेधस् वहाँ से अंतर्हित हो गया, तब दक्ष ने मेरे उन वचनों को स्मरण कर कंदर्प से कहा।
Verse 4
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीस० कामविवाहवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग की रुद्रसंहिता (सतीखण्ड) में ‘काम-विवाह-वर्णन’ नामक चौथा अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 5
एषा तव महा तेजास्सर्वदा सहचारिणी । भविष्यति यथाकामं धर्मतो वशवर्तिनी
यह महातेजस्विनी सदा तुम्हारी सहचरी रहेगी। धर्म के अनुसार तुम्हारे वश में रहकर, जो उचित हो वही इच्छित फल पूर्ण करेगी।
Verse 6
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा प्रददौ तस्यै देहस्वेदांबुसम्भवाम् । कंदर्प्पायाग्रतः कृत्वा नाम कृत्वा रतीति ताम्
ब्रह्मा बोले—ऐसा कहकर उन्होंने अपने देह के स्वेद-जल से उत्पन्न उस कन्या को उसे प्रदान किया; और कन्दर्प (कामदेव) के सम्मुख रखकर उसका नाम ‘रती’ रखा।
Verse 7
विवाह्य तां स्मरस्सोपि मुमोदातीव नारद । दक्षजां तनयां रम्यां मुनीनामपि मोहिनीम्
हे नारद! उसका विवाह करा देने पर कामदेव भी अत्यन्त हर्षित हुआ; क्योंकि वह दक्ष की रमणीया पुत्री थी, ऐसी मोहिनी कि मुनियों के मन भी डोल उठें।
Verse 8
अथ तां वीक्ष्य मदनो रत्याख्यां स्वस्त्रियं शुभाम् । आत्मा गुणेन विद्धोसौ मुमोह रतिरंजितः
तब कामदेव ने अपनी शुभ पत्नी ‘रति’ को देखा; उसके गुण-सौन्दर्य से उसका मन बिंध गया, और रति-रंग में रँगा हुआ वह मोहग्रस्त हो गया।
Verse 9
क्षणप्रदाऽभवत्कांता गौरी मृगदृशी मुदा । लोलापांग्यथ तस्यैव भार्या च सदृशी रतौ
क्षणभर में वह प्रिया मृगनयनी, मुदित गौरी बन गई; चंचल कटाक्षों से युक्त होकर वही उसकी पत्नी-सी हो गई, प्रेम और आनन्द में उसके अनुरूप।
Verse 10
तस्या भ्रूयुगलं वीक्ष्य संशयं मदनोकरोत् । उत्सादनं मत्कोदण्डं विधात्रास्यां निवेशितम्
उसके भौंहों के युगल को देखकर कामदेव को संशय हुआ; मानो विधाता ने मेरे दमनकारी धनुष को उसके मुख में—भौंहों के रूप में—स्थापित कर दिया हो।
Verse 11
कटाक्षाणामाशुगतिं दृष्ट्वा तस्या द्विजोत्तम । आशु गन्तुं निजास्त्राणां श्रद्दधे न च चारुताम्
हे द्विजोत्तम, उसके कटाक्षों की तीव्र गति देखकर उसने अपने अस्त्रों की शीघ्रता—और उनकी प्रभावी शोभा—पर भी विश्वास न किया।
Verse 12
तस्याः स्वभावसुरभिधीरश्वासानिलं तथा । आघ्राय मदनः श्रद्धां त्यक्तवान् मलयांतिके
मलय पर्वत के निकट, सती के स्वभावतः सुगन्धित, धीर-धीर श्वास से युक्त पवन को सूँघकर मदन ने तत्क्षण अपना पूर्व निश्चय त्याग दिया और श्रद्धा से भर उठा।
Verse 13
पूर्णेन्दुसदृशं वक्त्रं दृष्ट्वा लक्ष्मसुलक्षितम् । न निश्चिकाय मदनो भेदं तन्मुखचन्द्रयोः
उसका मुख पूर्णचन्द्र के समान और शुभ लक्षणों से चिह्नित देखकर मदन उस मुख-चन्द्र और आकाशस्थ चन्द्रमा में कोई भेद न कर सका।
Verse 14
सुवर्ण पद्मकलिकातुल्यं तस्याः कुचद्वयम् । रेजे चूचुकयुग्मेन भ्रमरेणेव वेष्टितम्
उसके दोनों स्तन सुवर्ण कमल-कली के समान दमक रहे थे; और युगल चूचुक मानो नील भ्रमर से घिरे हों, जिससे उनकी शोभा और बढ़ गई।
Verse 15
दृढपीनोन्नतं तस्यास्तनमध्यं विलंबिनीम् । आनाभिप्रतलं मालां तन्वीं चन्द्रायितां शुभाम्
उसका वक्षस्थल दृढ़, पूर्ण और कोमल उन्नत था; और स्तनों के मध्य से एक पतली, शुभ माला लटकती हुई नाभि-प्रदेश तक पहुँचती थी—चन्द्रमा-सी उज्ज्वल और मनोहर।
Verse 16
ज्यां पुष्पधनुषः कामः षट्पदावलिसंभ्रमाम् । विसस्मार च यस्मात्तां विसृज्यैनां निरीक्षते
पुष्प-धनुष धारण करने वाले कामदेव ने धनुष की प्रत्यंचा की झंकार और भौंरों की पंक्ति का गुंजार तक भुला दिया; उसने धनुष छोड़कर उसी पर दृष्टि स्थिर कर दी।
Verse 17
गम्भीरनाभिरंध्रांतश्चतुःपार्श्वत्वगादृतम् । आननाब्जेऽक्षणद्वंद्वमारक्तकफलं यथा
उसकी नाभि गहरी थी और उसका गर्त चारों ओर की त्वचा से सुशोभित था। उसके कमल-मुख पर नेत्र-युगल लालिमा लिए चमक रहा था, मानो पके काफल-फल के समान।
Verse 18
मध्येन वपुषा निसर्गाष्टापदप्रभा । रुक्मवेदीव ददृशे कामेन रमणी हि सा
पतली कमर और स्वभावतः सुवर्ण-सी देह-प्रभा वाली वह रमणी, कामदेव के प्रभाव से मानो स्वर्ण-वेदी के समान दिखाई दी।
Verse 19
रंभास्तंभायतं स्निग्धं यदूरुयुगलं मृदु । निजशक्तिसमं कामो वीक्षांचक्रे मनोहरम्
रम्भा और केले के स्तम्भ-सा, स्निग्ध, कोमल और मनोहर उसका उरु-युगल देखकर, कामदेव ने उसे अपनी ही मोहिनी-शक्ति के तुल्य जानकर निहारा।
Verse 20
आरक्तपार्ष्णिपादाग्रप्रांतभागं पदद्वयम् । अनुरागमिवाऽनेन मित्रं तस्या मनोभवः
एड़ी, अँगुलियों और पाद-प्रान्त में हल्की अरुणिमा से युक्त उसके दोनों चरण मानो अनुराग का मूर्त रूप थे; इसलिए मनोभव (काम) जैसे उसका सखा बन गया।
Verse 21
तस्याः करयुगं रक्तं नखरैः किंशुकोपमैः । वृत्ताभिरंगुलीभिश्च सूक्ष्माग्राभिर्मनोहरम्
उसके दोनों हाथ अरुण-लाल थे; नख किंशुक-पुष्प के समान शोभित थे। गोल-गोल उँगलियाँ और सूक्ष्म, नुकीले अग्रभाग अत्यन्त मनोहर थे।
Verse 22
तद्बाहुयुगुलं कांतं मृणालयुगलायतम् । मृदु स्निग्धं चिरं राजत्कांतिलोहप्रवालवत्
उसके मनोहर दोनों भुजाएँ दो कमल-नालों के समान दीर्घ थीं—कोमल, स्निग्ध और सदा दीप्त; दमकते लाल प्रवाल-सी शोभायमान।
Verse 23
नीलनीरदसंकाशः केशपाशो मनोहरः । चमरीवाल भरवद्विभाति स्म स्मरप्रियः
उसकी केश-लटाएँ नील मेघ के समान श्याम-दीप्त और मनोहर थीं। सुशोभित चामर के भार से वह दमक उठा—कामदेव को प्रिय।
Verse 24
एतादृशीं रतिं नाम्ना प्रालेयाद्रिसमुद्भवाम् । गंगामिव महादेवो जग्राहोत्फुल्ललोचनः
हिमाचल से उत्पन्न ‘रति’ नाम की उस कन्या को महादेव ने प्रसन्न-विस्तृत नेत्रों से, जैसे गंगा को स्वीकार किया था, वैसे ही स्वीकार किया।
Verse 25
चक्रपद्मां चारुबाहुं मृणालशकलान्विताम् । भ्रूयुग्मविभ्रमव्राततनूर्मिपरिराजिताम्
उसने कहा—उसमें चक्र और पद्म के शुभ लक्षण हैं; भुजाएँ सुंदर हैं; कमल-रेशों-से सूक्ष्म आभूषणों से वह विभूषित है; और युगल भौंहों के ललित विलास से उठती कोमल तरंगों-सी छटा से वह दीप्त है।
Verse 26
कटाक्षपाततुंगौघां स्वीयनेत्रोत्पलान्विताम् । तनुलोमांबुशैवालां मनोद्रुमविलासिनीम्
उसके ऊँचे, तरंग-से बहते कटाक्ष-प्रवाह थे; उसके अपने नेत्र नीलोत्पल-से थे। देह के सूक्ष्म रोम जल-शैवाल-से कोमल थे, और वह मनोवांछित कल्पवृक्षों के उपवन में क्रीड़ा करती हुई अपनी दिव्य लीला से हृदय को मोहित करती थी।
Verse 27
निम्ननाभिह्रदां क्षामां सर्वांगरमणीयिकाम् । सर्वलावण्यसदनां शोभमानां रमामिव
उसकी नाभि गहरे सरोवर-सी, कटि सुकुमार और समस्त अंग मनोहर थे। वह समस्त सौन्दर्य का धाम, देवी रमा (लक्ष्मी) के समान दीप्तिमान थी।
Verse 28
द्वादशाभरणैर्युक्तां शृंगारैः षोडशैर्युताम् । मोहनीं सर्वलोकानां भासयंतीं दिशो दश
वह बारह आभूषणों से विभूषित और स्त्री-सौन्दर्य के सोलह शृंगारों से युक्त थी। वह समस्त लोकों को मोहित करती हुई दसों दिशाओं को प्रकाशित कर रही थी।
Verse 29
इति तां मदनो वीक्ष्य रतिं जग्राह सोत्सुकः । रागादुपस्थितां लक्ष्मीं हृषीकेश इवोत्तमाम्
उसे ऐसा देखकर मदन उत्सुक होकर रति को आलिंगन में ले बैठा—जैसे प्रेमानुराग से समीप आई उत्तमा लक्ष्मी को हृषीकेश (विष्णु) हर्षपूर्वक ग्रहण करते हैं।
Verse 30
नोवाच च तदा दक्षं कामो मोदभवात्ततः । विस्मृत्य दारुणं शापं विधिदत्तं विमोहितः
तब आनंद से अभिभूत होकर काम, मोहवश, दक्ष से बोल पड़ा; और ब्रह्मा द्वारा दिया गया वह भयानक शाप उसे स्मरण न रहा।
Verse 31
तदा महोत्सवस्तात बभूव सुखवर्द्धनः । दक्षः प्रीततरश्चासीन्मुमुदे तनया मम
तब, हे प्रिय, एक महान उत्सव हुआ जो सुख बढ़ाने वाला था। दक्ष और भी अधिक प्रसन्न हुआ और मेरी पुत्री के कारण अत्यन्त हर्षित हुआ।
Verse 32
कामोतीव सुखं प्राप्य सर्वदुःखक्षयं गतः । दक्षजापि रतिः कामं प्राप्य चापि जहर्ष ह
काम ने मानो परम सुख पा लिया और उसके सब दुःख नष्ट हो गए। और दक्षवंशजा रति भी काम को पुनः पाकर अत्यन्त हर्षित हुई।
Verse 33
रराज चेतयासार्द्धं भिन्नश्चारुवचः स्मरः । जीमूत इव संध्यायां सौदामन्या मनोज्ञया
मधुर वाणी वाले स्मर अपने अनुचरों सहित चमक उठे, फिर भी उनसे पृथक् दीप्तिमान रहे। वे संध्या समय के मेघ के समान थे, जो मनोहर विद्युत् से शोभित हो।
Verse 34
इति रतिपतिरुच्चैर्मोहयुक्तो रतिं तां हृदुपरि जगृहे वै योगदर्शीव विद्याम् । रतिरपि पतिमग्र्यं प्राप्य सा चापि रेजे हरिमिव कमला वै पूर्णचन्द्रोपमास्या
इस प्रकार कामदेव मोह से अभिभूत होकर उस रति को हृदय पर वैसे ही आलिंगन में ले लिया जैसे योगदर्शी सच्ची विद्या को धारण करता है। और रति भी श्रेष्ठ पति को पाकर वैसे ही शोभित हुई जैसे हरि के साथ कमला, जिसका मुख पूर्णचन्द्र के समान मनोहर है।
Dakṣa gives Ratī—said to arise from his own body—to Kāma (Manmatha) as a wife, and Brahmā narrates the marriage and Kāma’s ensuing delight and enchantment.
It encodes kāma as a cosmic function that must be situated within dharma; by placing desire within sanctioned union, the text presents desire as generative power under moral-ritual regulation rather than mere passion.
Kāma’s force (madana/smara) is shown as immediately operative through Ratī’s beauty and guṇas; Śiva’s transcendence is implied by his withdrawal to his own abode, setting a contrast between ascetic sovereignty and desire’s creative role.