सती-शिवचरित्रप्रसङ्गः / The Account of Satī and Śiva’s Divine Conduct (Prelude to Detailed Narrative)
इस अध्याय में नारद, शिव‑सती की मंगलमय कीर्ति सुनकर उनके आगे के दिव्य आचरण और उच्चतर महिमा का विस्तृत वर्णन पूछते हैं। ब्रह्मा बताते हैं कि यह कथा लौकिकी गति—लोक-रीति के अनुसार अपनाई हुई—में घटती है; यह साधारण कारण-कार्य नहीं, भगवान की लीला है। कहीं सती के शंकर से वियोग की बात आती है, पर तुरंत वाक्‑अर्थ की भाँति उनकी अविभाज्यता बताकर वास्तविक पृथक्करण को असंगत कहा जाता है। शिक्षार्थ लोक-मार्ग का अनुसरण करते हुए सब कुछ ईश्वरीय संकल्प से होता है। फिर दक्षयज्ञ का प्रसंग आता है—दक्षकन्या सती यज्ञ में शिव के अपमान को देखकर वहीं देह त्याग देती हैं; बाद में हिमालय में पार्वती रूप से प्रकट होकर महान तप से शिव को प्राप्त करती हैं और विवाह होता है। अंत में सूत के कथन-क्रम में नारद पुनः विधाता से इस शिव‑सती चरित्र का लौकिक आचरण सहित गूढ़ अर्थ के साथ विस्तार से वर्णन माँगते हैं, जिससे आगे की कथा का आधार बनता है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे प्रजानाथ महाप्राज्ञ कृपाकर । श्रावितं शंकरयशस्सतीशंकरयोः शुभम्
नारद बोले—हे ब्रह्मन्! हे विधाता! हे प्रजापति! हे महाप्राज्ञ, कृपाकर! मुझे शंकर का पावन यश तथा सती-शंकर का शुभ चरित सुनाइए।
Verse 2
इदानीं ब्रूहि सत्प्रीत्या परं तद्यश उत्तमम् । किमकार्ष्टां हि तत्स्थौ वै चरितं दंपती शिवौ
अब सच्चे प्रेम से उस परम उत्तम और शुभ यश का वर्णन कीजिए। बताइए, वहाँ उस दिव्य दंपती शिव (और सती) ने क्या किया—उनका पावन चरित कहिए।
Verse 3
ब्रह्मोवाच । सतीशिवचरित्रं च शृणु मे प्रेमतो मुने । लौकिकीं गतिमाश्रित्य चिक्रीडाते सदान्वहम्
ब्रह्मा बोले—हे मुने, प्रेमपूर्वक मुझसे सती-शिव का पावन चरित्र सुनो। लोक-रीति का आश्रय लेकर वे दोनों प्रतिदिन निरंतर क्रीड़ा करते थे।
Verse 4
ततस्सती महादेवी वियोगमलभन्मुने । स्वपतश्शंकरस्येति वदंत्येके सुबुद्धयः
तब, हे मुने, महादेवी सती ने वियोग का अनुभव किया—अपने स्वामी शंकर से; ऐसा कुछ सुबुद्धि जन कहते हैं।
Verse 5
वागर्थाविव संपृक्तौ शक्तोशौ सर्वदा चितौ । कथं घटेत च तयोर्वियोगस्तत्त्वतो मुने
वाणी और उसके अर्थ की भाँति शक्ति और ईश सदा संयुक्त हैं—दोनों शुद्ध चैतन्यस्वरूप। हे मुने, तत्त्वतः उनमें वास्तविक वियोग कैसे हो सकता है?
Verse 6
लीलारुचित्वादथ वा संघटेताऽखिलं च तत् । कुरुते यद्यदीशश्च सती च भवरीतिगौ
अथवा अपनी लीला की रुचि से प्रभु यह समस्त व्यवस्था रच-समेट सकते हैं। परमेश जो-जो करते हैं, और सती भी—दोनों भवरूपी जगत् की नियत रीति के अनुसार ही प्रवृत्त होते हैं।
Verse 7
सा त्यक्ता दक्षजा दृष्ट्वा पतिना जनकाध्वरे । शंभोरनादरात्तत्र देहं तत्याज संगता
पिता के यज्ञ में, दक्षकन्या सती ने—मानो अपमानित होकर—अपने पति शंभु का अनादर देखा; तब दृढ़ निश्चय से उसने अपना देह त्याग दिया।
Verse 8
पुनर्हिमालये सैवाविर्भूता नामतस्सती । पार्वतीति शिवं प्राप तप्त्वा भूरि विवाहतः
फिर वह देवी हिमालय में प्रकट हुईं—नाम से वही सती—और पार्वती कहलायीं। बहुत तप करके उन्होंने विवाह द्वारा भगवान शिव को पति रूप में प्राप्त किया।
Verse 9
सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मणस्स तु नारदः । पप्रच्छ च विधातारं शिवाशिवमहद्यशः
सूत बोले—ब्रह्मा के ये वचन सुनकर, शुभ-अशुभ से महायशस्वी नारद ने फिर से विधाता (ब्रह्मा) से प्रश्न किया।
Verse 10
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाभाग विधे मे वद विस्तरात् । शिवाशिवचरित्रं तद्भवाचारपरानुगम्
नारद बोले—हे महाभाग, विष्णु के शिष्य! हे विधि (ब्रह्मा), मुझे विस्तार से कहिए—शिव और सती का वह पवित्र चरित्र, तथा उससे उत्पन्न आचार-नियम जिनका पालन करना चाहिए।
Verse 11
किमर्थं शंकरो जायां तत्याज प्राणतः प्रियाम् । तस्मादाचक्ष्व मे तात विचित्रमिति मन्महे
किस कारण शंकर ने अपनी पत्नी को—जो प्राणों से भी प्रिय थी—त्याग दिया? इसलिए, हे तात, मुझे बताइए; हम इसे विचित्र मानते हैं।
Verse 12
कुतोऽह्यध्वरजः पुत्रां नादरोभूच्छिवस्य ते । कथं तत्याज सा देहं गत्वा तत्र पितृक्रतौ
यज्ञपति दक्ष ने तुम्हारी पुत्री के स्वामी शिव का आदर क्यों नहीं किया? और वह पिता के यज्ञ में जाकर कैसे देह त्याग बैठी?
Verse 13
ततः किमभवत्तत्र किमकार्षीन्महेश्वरः । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व श्रद्धायुक् तच्छुतावहम्
फिर वहाँ क्या हुआ, और महेश्वर ने क्या किया? वह सब मुझे विस्तार से बताइए; मैं श्रद्धा से युक्त हूँ और उसे सुनने को उत्सुक हूँ।
Verse 14
ब्रह्मोवाच । शृणु तात परप्रीत्या मुनिभिस्सह नारद । सुतवर्य महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः
ब्रह्मा बोले—हे पुत्र नारद, मुनियों के साथ परम प्रीति से सुनो। हे सूतों में श्रेष्ठ, हे महाप्राज्ञ, शशिमौलि (शिव) का पावन चरित सुनो।
Verse 15
नमस्कृत्य महेशानं हर्यादिसुरसेवितम् । परब्रह्म प्रवक्ष्यामि तच्चरित्रं महाद्भुतम्
हरि (विष्णु) आदि देवों द्वारा सेवित महेशान को नमस्कार करके, मैं अब परब्रह्म का वह अत्यद्भुत चरित प्रकट करूँगा।
Verse 16
सर्वेयं शिवलीला हि बहुलीलाकरः प्रभुः । स्वतंत्रो निर्विकारी च सती सापि हि तद्विधा
यह सब निश्चय ही शिव की दिव्य लीला है। प्रभु अनेक लीलाओं के कर्ता, पूर्णतः स्वतंत्र और निर्विकार हैं; और सती भी उसी स्वरूप की हैं।
Verse 17
अन्यथा कस्समर्थो हि तत्कर्मकरणे मुने । परमात्मा परब्रह्म स एव परमेश्वरः
अन्यथा, हे मुनि, उस कर्म को करने में कौन समर्थ हो सकता है? वही शिव—परमात्मा, परब्रह्म—निश्चय ही परमेश्वर हैं।
Verse 18
यं सदा भजते श्रीशोऽहं चापि सकलाः सुराः । मुनयश्च महात्मानः सिद्धाश्च सनकादयः
जिनकी सदा श्रीपति (विष्णु) उपासना करते हैं, और मैं भी समस्त देवताओं सहित जिनका वन्दन करता हूँ; जिनकी महात्मा मुनि तथा सनक आदि सिद्ध निरन्तर आराधना करते हैं।
Verse 19
शेषस्सदा यशो यस्य मुदा गायति नित्यशः । पारं न लभते तात स प्रभुश्शंकरः शिवः
हे तात, जिनकी महिमा को शेषनाग भी सदा आनंद से नित्य गाते रहते हैं, वे भी उनका अंत नहीं पा सकते। वही प्रभु शंकर—परमेश्वर शिव हैं।
Verse 20
तस्यैव लीलया सर्वोयमिति तत्त्वविभ्रमः । तत्र दोषो न कस्यापि सर्वव्यापी स प्रेरकः
उसी की दिव्य लीला से यह भ्रम उठता है कि “यह सब स्वतंत्र यथार्थ है।” इसमें किसी जीव का दोष नहीं, क्योंकि वह सर्वव्यापी प्रभु ही सबका अंतःप्रेरक है।
Verse 21
एकस्मिन्समये रुद्रस्सत्या त्रिभुवने भवः । वृषमारुह्य पर्याटद्रसां लीलाविशारदः
एक समय भव-रुद्र सती के साथ वृषभ पर आरूढ़ होकर त्रिभुवन में विचरते थे—दिव्य लीला के रस में मग्न और उसके अद्भुत भावों में निपुण।
Verse 22
आगत्य दण्डकारण्यं पर्यटन् सागरांबराम् । दर्शयन् तत्र गां शोभां सत्यै सत्यपणः प्रभुः
दण्डकारण्य में आकर, समुद्र को मानो वस्त्र बनाए धरा पर विचरते हुए, सत्यप्रतिज्ञ प्रभु ने वहाँ की शोभा-सौंदर्य सती को दिखाया।
Verse 23
तत्र रामं ददर्शासौ लक्ष्मणेनान्वितं हरः । अन्विष्यंतं प्रियां सीतां रावणेन हृता छलात्
वहाँ हर (भगवान शिव) ने लक्ष्मण सहित राम को देखा—जो छल से रावण द्वारा हरी गई अपनी प्रिय सीता को खोज रहे थे।
Verse 24
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे रामपरीक्षावर्णनं नाम चतुर्विंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय ग्रंथ की रुद्रसंहिता के द्वितीय सतीखण्ड में “रामपरीक्षा-वर्णन” नामक चौबीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 25
समिच्छंतं च तत्प्राप्तिं पृच्छंतं तद्गतिं हृदा । कुजादिभ्यो नष्टधियमत्रपं शोकविह्वलम्
वह उसे पाने की तीव्र इच्छा करता था और हृदय से उसके मार्ग व ठिकाने के विषय में पूछता रहता था। पर कुज आदि के सामने उसकी बुद्धि डगमगा गई—वह लज्जाहीन-सा, शोक से व्याकुल हो उठा।
Verse 26
सूर्यवंशोद्भवं वीरं भूपं दशरथात्मजम् । भरताग्रजमानंदरहितं विगतप्रभम्
उसने सूर्यवंश में उत्पन्न, वीर राजा—दशरथ के पुत्र, भरत के अग्रज—को देखा, जो आनंद से रहित और तेज से हीन हो गया था।
Verse 27
पूर्णकामो वराधीनं प्राणमत्स्म मुदा हरः । रामं भ्रमन्तं विपिने सलक्ष्मणमुदारधीः
सदा पूर्णकाम होकर भी, अपने वर के अनुसार आनंदित हर ने प्रणाम किया। उदारबुद्धि प्रभु ने वन में लक्ष्मण सहित विचरते राम को देखा।
Verse 28
जयेत्युक्त्वाऽन्यतो गच्छन्नदात्तस्मै स्वदर्शनम् । रामाय विपिने तस्मिच्छंकरो भक्तवत्सलः
“जय!” कहकर और फिर अन्यत्र जाते हुए, भक्तवत्सल शंकर ने उसी वन में राम के लिए उसे अपना दिव्य दर्शन प्रदान किया।
Verse 29
इतीदृशीं सतीं दृष्ट्वा शिवलीलां विमोहनीम् । सुविस्मिता शिवं प्राह शिवमायाविमोहिता
सती को ऐसी अवस्था में देखकर और शिव की मोहित करने वाली लीला को देख, वह अत्यंत विस्मित होकर शिवमाया से विमोहित हो शिव से बोली।
Verse 30
सत्युवाच । देव देव परब्रह्म सर्वेश परमेश्वर । सेवंते त्वां सदा सर्वे हरिब्रह्मादयस्सुराः
सती बोलीं—हे देवों के देव, हे परब्रह्म! हे सर्वेश्वर, हे परमेश्वर! हरि (विष्णु) और ब्रह्मा आदि समस्त देवगण सदा आपकी ही सेवा-उपासना करते हैं।
Verse 31
त्वं प्रणम्यो हि सर्वेषां सेव्यो ध्येयश्च सर्वदा । वेदांतवेद्यो यत्नेन निर्विकारी परप्रभुः
आप ही सबके लिए प्रणाम्य हैं, सदा सेवनीय और निरंतर ध्यान करने योग्य हैं। वेदान्त के द्वारा यत्नपूर्वक आप ज्ञेय हैं—आप निर्विकार, परात्पर प्रभु हैं।
Verse 32
काविमौ पुरुषौ नाथ विरहव्याकुलाकृती । विचरंतौ वने क्लिष्टौ दीनौ वीरौ धनुर्धरौ
हे नाथ! ये दो पुरुष विरह से व्याकुल रूप वाले हैं। वन में भटकते हुए वे क्लान्त और पीड़ित हैं; वीर धनुर्धर होकर भी दीन और उदास दिखते हैं।
Verse 33
तयोर्ज्येष्ठं कंजश्यामं दृष्ट्वा वै केन हेतुना । सुदितस्सुप्रसन्नात्माऽभवो भक्त इवाऽधुना
उन दोनों में जो ज्येष्ठ है, कमल-श्याम वर्ण वाला, उसे देखकर किस कारण से सुदित का मन तुरंत अत्यन्त प्रसन्न हो गया और वह अभी शिव-भक्त के समान आनंदित दिखने लगा?
Verse 34
इति मे संशयं स्वामिञ्शंकर छेत्तुमर्हसि । सेव्यस्य सेवकेनैव घटते प्रणतिः प्रभो
इस प्रकार, हे स्वामी शंकर, आप मेरे संशय का निवारण करें। हे प्रभो, जो पूज्य है, उसके प्रति सेवक का प्रणाम करना ही उचित है।
Verse 35
ब्रह्मोवाच । आदिशक्तिस्सती देवी शिवा सा परमेश्वरी । शिवमायावशीभूत्वा पप्रच्छेत्थं शिवं प्रभुम्
ब्रह्मा बोले: आदिशक्ति सती देवी—वही शिवा, परमेश्वरी—शिव की माया के वशीभूत होकर इस प्रकार प्रभु शिव से प्रश्न करने लगीं।
Verse 36
तदाकर्ण्य वचस्सत्याश्शंकरः परमेश्वरः । तदा विहस्य स प्राह सतीं लीलाविशारदः
सती के वचन सुनकर परमेश्वर शंकर मुस्कुराए। लीला में निपुण वे तब सती से बोले।
Verse 37
परमेश्वर उवाच । शृणु देवि सति प्रीत्या यथार्थं वच्मि नच्छलम् । वरदानप्रभावात्तु प्रणामं चैवमादरात्
परमेश्वर बोले—हे देवि सती, प्रेमपूर्वक सुनो; मैं यथार्थ कहता हूँ, छल नहीं। वरदान के प्रभाव से यह प्रणाम इस प्रकार आदर सहित किया जाता है।
Verse 38
रामलक्ष्मणनामानौ भ्रातरौ वीरसम्मतौ । सूर्यवंशोद्भवौ देवि प्राज्ञौ दशरथात्मजौ
हे देवि, राम और लक्ष्मण नाम के वे दोनों भाई, जो वीरों में सम्मत थे, सूर्यवंश में उत्पन्न हुए; वे बुद्धिमान और दशरथ के पुत्र थे।
Verse 39
गौरवर्णौ लघुर्बंधुश्शेषेशो लक्ष्मणाभिधः । ज्येष्ठो रामाभिधो विष्णुः पूर्णांशो निरुपद्रवः
गौर वर्ण वाला छोटा भ्राता स्वयं शेष था, जो लक्ष्मण नाम से प्रसिद्ध हुआ। ज्येष्ठ राम नाम वाला विष्णु का पूर्ण अंश था—निर्विघ्न और निरुपद्रव।
Verse 40
अवतीर्णं क्षितौ साधुरक्षणाय भवाय नः । इत्युक्त्वा विररामाऽसौ शंभुस्मृतिकरः प्रभुः
“वह पृथ्वी पर सज्जनों की रक्षा और हमारे कल्याण हेतु अवतीर्ण हुआ है।” ऐसा कहकर शम्भु-स्मृति जगाने वाले वे प्रभु मौन हो गए।
Verse 41
श्रुत्वापीत्थं वचश्शम्भोर्न विशश्वास तन्मनः । शिवमाया बलवती सैव त्रैलोक्यमोहिनी
शम्भु के ऐसे वचन सुनकर भी उसके मन ने विश्वास नहीं किया। क्योंकि शिव की माया अत्यन्त बलवती है—वही त्रिलोकी को मोहित करने वाली है।
Verse 42
अविश्वस्तं मनो ज्ञात्वा तस्याश्शंभुस्सनातनः । अवोचद्वचनं चेति प्रभुलीलाविशारदः
उसका मन अभी भी अविश्वस्त है—यह जानकर सनातन शम्भु, प्रभु-लीला में निपुण, उससे शुभ वचन बोले।
Verse 43
शिव उवाच । शृणु मद्वचनं देवि न विश्वसिति चेन्मनः । तव रामपरिक्षां हि कुरु तत्र स्वया धिया
शिव बोले—हे देवी, मेरे वचन सुनो। यदि मन विश्वास न करे, तो अपनी बुद्धि से वहाँ राम की परीक्षा कर लो।
Verse 44
विनश्यति यथा मोहस्तत्कुरु त्वं सति प्रिये । गत्वा तत्र स्थितस्तावद्वटे भव परीक्षिका
हे प्रिय सती, ऐसा करो जिससे मोह नष्ट हो जाए। वहाँ जाकर कुछ समय वटवृक्ष के पास ठहरो और परीक्षिका बनो।
Verse 45
ब्रह्मोवाच । शिवाज्ञया सती तत्र गत्वाचिंतयदीश्वरी । कुर्यां परीक्षां च कथं रामस्य वनचारिणः
ब्रह्मा बोले—शिव की आज्ञा से सती वहाँ गईं। तब वह ईश्वरी सोचने लगीं—वन में विचरने वाले राम की परीक्षा मैं कैसे करूँ?
Verse 46
सीतारूपमहं धृत्वा गच्छेयं रामसन्निधौ । यदि रामो हरिस्सर्वं विज्ञास्यति न चान्यथा
मैं सीता का रूप धारण करके राम के सन्निकट जाऊँगी। यदि राम—जो हरि हैं—सर्वज्ञ हैं, तो वे यथार्थ सत्य को जान लेंगे, अन्यथा नहीं।
Verse 47
इत्थं विचार्य सीता सा भूत्वा रामसमीपतः । आगमत्तत्परीक्षार्थं सती मोहपरायणा
ऐसा विचार करके सती सीता का रूप धारण कर राम के समीप गईं; मोहवश वे उनकी परीक्षा करने के लिए वहाँ पहुँचीं।
Verse 48
सीतारूपां सतीं दृष्ट्वा जपन्नाम शिवेति च । विहस्य तत्प्रविज्ञाय नत्वावोचद्रघूद्वहः
सीता-रूप में सती को देखकर, और उन्हें मंद स्वर से ‘शिव’ नाम जपते सुनकर, रघुकुल-श्रेष्ठ राम मुस्कुराए; सत्य जानकर उन्हें प्रणाम किया और फिर बोले।
Verse 49
राम उवाच । प्रेमतस्त्वं सति ब्रूहि क्व शंभुस्ते नमोगतः । एका हि विपिने कस्मादागता पतिना विना
राम बोले—हे सती, प्रेमपूर्वक सत्य कहो: तुम्हारे शम्भु कहाँ गए? पति के बिना तुम अकेली इस वन में क्यों आई हो?
Verse 50
त्यक्त्वा स्वरूपं कस्मात्ते धृतं रूपमिदं सति । ब्रूहि तत्कारणं देवि कृपां कृत्वा ममोपरि
हे सती, तुमने अपना स्वस्वरूप क्यों त्यागकर यह रूप धारण किया है? हे देवी, मुझ पर कृपा करके इसका कारण बताओ।
Verse 51
ब्रह्मोवाच । इति रामवचः श्रुत्वा चकितासीत्सती तदा । स्मृत्वा शिवोक्तं मत्वा चावितथं लज्जिता भृशम्
ब्रह्मा बोले—राम के ये वचन सुनकर उस समय सती चकित हो गई। शिव के कहे हुए को स्मरण करके और उसे अचूक सत्य जानकर वह अत्यन्त लज्जित हुई।
Verse 52
रामं विज्ञाय विष्णुं तं स्वरूपं संविधाय च । स्मृत्वा शिवपदं चित्ते सत्युवाच प्रसन्नधीः
राम को विष्णु जानकर और उनके स्वरूप को भलीभाँति समझकर, उसने हृदय में शिव के परम पद का स्मरण किया; और प्रसन्न बुद्धि से सत्य वचन कहा।
Verse 53
शिवो मया गणैश्चैव पर्यटन् वसुधां प्रभुः । इहागच्छच्च विपिने स्वतंत्रः परमेश्वरः
प्रभु शिव—परम समर्थ—मेरे और अपने गणों के साथ पृथ्वी पर विचर रहे थे; वही स्वतंत्र परमेश्वर इस वन में यहाँ आ पहुँचे।
Verse 54
अपश्यदत्र स त्वां हि सीतान्वेषणतत्परम् । सलक्ष्मणं विरहिणं सीतया श्लिष्टमानसम्
वहीं उसने तुम्हें देखा—सीता की खोज में पूर्णतया तत्पर—लक्ष्मण सहित, विरह से व्याकुल, और जिसका मन केवल सीता में ही आसक्त था।
Verse 55
नत्वा त्वां स गतो मूले वटस्य स्थित एव हि । प्रशंसन् महिमानं ते वैष्णवं परमं मुदा
आपको प्रणाम करके वह वट-वृक्ष की जड़ में गया और वहीं स्थिर रहा; हर्षपूर्वक आपके परम वैष्णव-तुल्य महिमा का स्तवन करने लगा।
Verse 56
चतुर्भुजं हरिं त्वां नो दृष्ट्वेव मुदितोऽभवत् । यथेदं रूपममलं पश्यन्नानंदमाप्तवान्
आपको चतुर्भुज हरि-रूप में देखकर वह तुरंत प्रसन्न हो गया; इस निर्मल, शुभ रूप का दर्शन करते-करते उसने परम आनंद प्राप्त किया।
Verse 57
तच्छ्रुत्वा वचनं शंभौर्भ्रममानीय चेतसि । तदाज्ञया परीक्षां ते कृतवत्य स्मि राघव
शम्भु के वचन को सुनकर मैंने जान-बूझकर मन में संशय उत्पन्न किया; और उनकी आज्ञा से, हे राघव, मैंने तुम्हारी परीक्षा की।
Verse 58
ज्ञातं मे राम विष्णुस्त्वं दृष्टा ते प्रभुताऽखिला । निःसशंया तदापि तच्छृणु त्वं च महामते
हे राम, मैं जान गई हूँ कि तुम ही विष्णु हो; तुम्हारी सम्पूर्ण प्रभुता मैंने देख ली है। मैं निःसंदेह हूँ; फिर भी, हे महामति, मेरी बात सुनो।
Verse 59
कथं प्रणम्यस्त्वं तस्य सत्यं ब्रूहि ममाग्रतः । कुरु निस्संशयां त्वं मां शमलं प्राप्नुहि द्रुतम्
तुम उसके आगे प्रणाम करने योग्य कैसे हो? मेरे सामने सत्य कहो। मेरा संशय पूर्णतः दूर करो; नहीं तो तुम शीघ्र ही कलंक/पाप के भागी बनोगे।
Verse 60
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या रामश्चोत्फुल्ललोचनः । अस्मरत्स्वं प्रभुं शंभुं प्रेमाभूद्धृदि चाधिकम्
ब्रह्मा बोले—उसके वचन सुनकर राम के नेत्र आनंद से खिल उठे। उन्होंने अपने प्रभु शम्भु (शिव) का स्मरण किया और हृदय में और अधिक प्रेम उमड़ आया।
Verse 61
सत्या विनाज्ञया शंभुसमीपं नागमन्मुने । संवर्ण्य महिमानं च प्रावोचद्राघवस्सतीम्
हे मुनि, सत्या की अनुमति के बिना राघव शम्भु के समीप नहीं गए। शिव की महिमा का वर्णन करते हुए उन्होंने तब सती से कहा।
Frequently Asked Questions
It references the Dakṣa-yajña crisis: Satī goes to her father’s sacrifice, confronts the dishonor toward Śiva/Śambhu, and abandons her body there; it also notes her later manifestation as Pārvatī in Himālaya and her marriage to Śiva after tapas.
The chapter treats separation as narrative appearance within līlā and laukikī gati; philosophically Śiva and Śakti remain inseparable (like word and meaning), so the story instructs devotees without implying ontological disunion.
Satī’s continuity across forms is emphasized: Satī as Dakṣa’s daughter, then re-manifesting as Pārvatī in Himālaya; Śiva is invoked through names Śaṅkara and Śambhu, underscoring his transcendent yet relational role.