प्रस्थान-विरह-विलापः (Departure and Lament in Separation)
इस अध्याय में ब्रह्मा बताते हैं कि एक ब्राह्मणी देवी को एक विशेष व्रत का उपदेश देती है और मेना से कहकर देवी की यात्रा/प्रस्थान की व्यवस्था कराती है। सब लोग सहमति देते हैं, पर विरह होते ही अत्यन्त स्नेह से रोना, बार-बार आलिंगन और करुण विलाप होने लगता है। पार्वती का स्वयं का विलाप विशेष रूप से वर्णित है। शोक फैल जाता है—शैलपुत्री/शिवा और अन्य देवपत्नी मूर्छित होती हैं, सभी स्त्रियाँ रोती हैं, और योगीश्वर शिव भी दूर जाते हुए अश्रु बहाते बताए गए हैं। हिमालय अपने पुत्रों, मंत्रियों और श्रेष्ठ द्विजों सहित शीघ्र आता है, पार्वती को हृदय से लगाकर ‘कहाँ जा रही हो’ कहकर बार-बार पूछता और मोह-शोक से गिर पड़ता है। तब करुणामय, ज्ञानी पुरोहित अध्यात्म-विद्या से सबको समझाकर धैर्य देता है। पार्वती माता-पिता और गुरु को भक्ति से प्रणाम करती है, फिर भी महामाया होकर लोकाचार के अनुसार बार-बार रोती हुई दिखाई जाती है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ सा ब्राह्मणी देव्यै शिक्षयित्वा व्रतञ्च तत् । प्रोवाच मेनामामन्त्र्य यात्रामस्याश्च कारय
ब्रह्मा बोले— तब उस ब्राह्मणी ने देवी को वह व्रत सिखाकर मेना को बुलाकर कहा; और अनुमति लेकर देवी की यात्रा-प्रस्थान की व्यवस्था कर दी।
Verse 2
तथास्त्विति च सम्प्रोच्य प्रेमवश्या बभूव सा । धृतिन्धृत्वाहूय कालीं विश्लेषविरहा कुला
“तथास्तु” कहकर वह प्रेमवश हो गई। धैर्य धारण करके उसने काली को बुलाया; और कुलवती होकर भी वियोग-विरह से पीड़ित हुई।
Verse 3
समाप्तोऽयं तृतीयः पार्वतीखण्डः
इस प्रकार रुद्रसंहिता के अंतर्गत यह तृतीय ‘पार्वतीखण्ड’ समाप्त हुआ।
Verse 4
शैलप्रिया शिवा चापि मूर्च्छामाप शुचार्दिता । मूर्च्छाम्प्रापुर्देवपत्न्यः पार्वत्या रोदनेन च
शोक से व्याकुल शैलप्रिया शिवा (पार्वती) मूर्च्छित हो गईं। और पार्वती के रुदन से देवपत्नीगण भी मूर्च्छा को प्राप्त होकर गिर पड़ीं।
Verse 5
सर्वाश्च रुरुदुर्नार्य्यस्सर्वमासीदचेतनम् । स्वयं रुरोद योगीशो गच्छन्कोन्य परः प्रभुः
सब स्त्रियाँ रो पड़ीं और सब कुछ मानो अचेतन-सा हो गया। जाते हुए स्वयं योगीश्वर भी रोए—उनके समान दूसरा परम प्रभु कौन है?
Verse 6
एतस्मिन्नन्तरे शीघ्रमाजगाम हिमालयः । ससर्वतनयस्तत्र सचिवैश्च द्विजैः परैः
इसी बीच हिमालय शीघ्र वहाँ आ पहुँचे—अपने समस्त पुत्रों सहित, तथा मंत्रियों और श्रेष्ठ द्विज-ऋषियों के साथ।
Verse 7
स्वयं रुरोद मोहेन वत्सां कृत्वा स्ववक्षसि । क्व यासीत्येवमुच्चार्य शून्यं कृत्वा मुहुर्मुहुः
मोह से व्याकुल होकर वह स्वयं रो पड़ी, बछड़े को अपने वक्ष से लगाकर। “कहाँ चली गई?” ऐसा पुकारती हुई वह बार-बार सब कुछ सूना-सा कर देती थी।
Verse 8
ततः पुरोहितो विप्रैरध्यात्मविद्यया सुखम् । सर्वान्प्रबोधयामास कृपया ज्ञानवत्तरः
तब अधिक आध्यात्मिक-ज्ञान से संपन्न पुरोहित ने ब्राह्मण ऋषियों के साथ, करुणा से, अध्यात्मविद्या द्वारा सबको सुखपूर्वक जगाकर समझाया।
Verse 9
ननाम पार्वती भक्त्या मातरम्पितरं गुरुम् । महामाया भवाचाराद्रुरोदोच्चैर्मुहुर्मुहुः
पार्वती ने भक्ति से अपनी माता, पिता और गुरुजनों को प्रणाम किया। फिर भवाचार (सांसारिक आसक्ति) से अभिभूत महामाया बार-बार ऊँचे स्वर से रो पड़ी।
Verse 10
पार्वत्या रोदनेनैव रुरुदुस्सर्वयोषितः । नितरां जननी मेना यामयो भ्रातरस्तथा
पार्वती के रोने से ही सब स्त्रियाँ भी रो पड़ीं। माता मेना तो और अधिक विलाप करने लगी, और वैसे ही उसके यामज (जुड़वाँ) भाई भी रोए।
Verse 11
पुनः पुनः शिवामाता यामयोऽन्याश्च योषितः । भ्रातरो जनकः प्रेम्णा रुरुदुर्बद्धसौहृदाः
बार-बार शिवा की माता, उसकी सखियाँ और अन्य स्त्रियाँ रो पड़ीं; और उसके भाई तथा पिता भी गहरे स्नेह से बँधे हुए प्रेमवश विलाप करने लगे।
Verse 12
तदा विप्राः समागत्य बोधयामासुरादरात् । लग्नन्निवेदयामासुर्यात्रायास्सुखदम्परम्
तब ब्राह्मणगण एकत्र होकर आदरपूर्वक उन्हें जगाने और सूचित करने लगे। उन्होंने बताया कि यात्रा के लिए परम सुखद शुभ लग्न आ पहुँचा है।
Verse 13
ततो हिमालयो मेनां धृत्वा धैर्य्यम्विवेकतः । शिबिकामानयामास शिवारोहणहेतवे
तब हिमालय ने विवेकपूर्वक धैर्य से मेना को संभाला और पालकी मँगवाई, ताकि शिवा (पार्वती) विवाह-यात्रा हेतु उस पर आरूढ़ हों।
Verse 14
शिवामारोहयामासुस्तत्र विप्राङ्गनाश्च ताम् । आशिषम्प्रददुस्सर्वाः पिता माता द्विजास्तथा
वहाँ ब्राह्मण-पत्नियों ने शिवा (पार्वती) को (पालकी पर) आरूढ़ कराया। फिर सबने—पिता, माता और ब्राह्मणों ने भी—उसे आशीर्वाद प्रदान किए।
Verse 15
महाराज्ञ्युपचारांश्च ददौ मेना गिरिस्तथा । नानाद्रव्यसमूहं च परेषान्दुर्लभं शुभम्
मेना ने, और उसी प्रकार गिरिराज हिमालय ने भी, महारानी के योग्य समस्त उपहार-सेवा और सत्कार दिए; तथा अनेक प्रकार की शुभ, बहुमूल्य वस्तुओं के संग्रह प्रदान किए, जो दूसरों को दुर्लभ हैं।
Verse 16
शिवा नत्वा गुरून्सर्वाञ् जनकं जननीन्तथा । द्विजान्पुरोहितं यामीस्त्रीस्तथान्या ययौ मुने
शिवा (पार्वती) ने सब गुरुओं और बड़ों को, तथा पिता‑माता को प्रणाम किया। फिर ब्राह्मणों, कुलपुरोहित और गृह की पूज्य स्त्रियों को वंदन कर, हे मुनि, वह प्रस्थान कर गई।
Verse 17
हिमाचलोऽपि ससुतोऽगच्छत्स्नेहवशी बुधः । प्राप्तस्तत्र प्रभुर्यत्र सामरः प्रीतिमावहन्
हिमाचल भी, बुद्धिमान होकर स्नेह के वशी, अपनी पुत्री सहित चल पड़ा। वह उसी स्थान पर पहुँचा जहाँ अमरों सहित प्रभु विराजमान थे और आनंद व कृपा बरसा रहे थे।
Verse 18
प्रीत्याभिरेभिरे सर्वे महोत्सवपुर स्सरम् । प्रभुम्प्रणेमुस्ते भक्त्या प्रशंसन्तोऽविशन्पुरीम्
आनंद से परिपूर्ण होकर वे सब महोत्सव की श्रेष्ठ नगरी की ओर बढ़े। भक्ति से प्रभु को प्रणाम कर, उनकी स्तुति करते हुए वे नगर में प्रविष्ट हुए।
Verse 19
जातिस्मरां स्मारयामि नित्यं स्मरसि चेद्वद । लीलया त्वाञ्च देवेशि सदा प्राणप्रिया मम
मैं तुम्हें सदा तुम्हारे पूर्व-जन्मों की स्मृति दिलाता हूँ; यदि तुम्हें स्मरण हो तो कहो। हे देवेशी, क्रीड़ा में भी मैं तुम्हें याद करता हूँ—तुम सदा मेरे प्राणों की प्रिया हो।
Verse 20
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य स्वनाथस्याथ पार्वती । शङ्करस्य प्रिया नित्यं सस्मितोवाच सा सती
ब्रह्मा बोले—अपने स्वामी महेश के ये वचन सुनकर, शंकर की नित्य प्रिया पार्वती, वह शुभा सती, मंद मुस्कान सहित उत्तर देने लगी।
Verse 21
पार्वत्युवाच । सर्वं स्मरामि प्राणेश मौनी भूतो भवेति च । प्रस्तावोचितमद्याशु कार्यं कुरु नमोऽस्तु ते
पार्वती बोलीं—हे प्राणेश, मुझे सब स्मरण है—तुम्हारा मौन हो जाना और ‘ऐसा ही हो’ कहा जाना भी। अब इस अवसर के योग्य कार्य शीघ्र करो; तुम्हें नमस्कार है।
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य प्रियावाक्यं सुधाधाराशतोपमम् । मुमुदेऽतीव विश्वेशो लौकिकाचारतत्परः
ब्रह्मा बोले—उन प्रिय वचनों को, जो मानो अमृत की सौ धाराओं के समान थे, सुनकर लोकाचार में तत्पर विश्वेश्वर (शिव) अत्यन्त हर्षित हुए।
Verse 23
शिवः सम्भृतसम्भारो नानावस्तुमनोहरम् । भोजयामास देवश्च नारायणपुरोगमान्
भगवान् शिव ने सब सामग्री जुटाकर नाना प्रकार के मनोहर भोज्य पदार्थ परोसे और नारायण (विष्णु) के अग्रणी होने वाले देवताओं को भोजन कराया।
Verse 24
तथान्यान्निखिलान्प्रीत्या स्वविवाहसमागतान् । भोजयामास सुरसमन्नम्बहुविधम्प्रभुः
उसी प्रकार प्रभु ने अपने विवाह में एकत्र हुए अन्य सभी अतिथियों को प्रेमपूर्वक भोजन कराया और अनेक प्रकार के स्वादिष्ट तथा उत्तम अन्न परोसे।
Verse 25
ततो भुक्त्वा च ते देवा नानारत्न विभूषिताः । सस्त्रीकास्सगणास्सर्वे प्रणेमुश्चंद्रशेखरम्
तत्पश्चात् वे देवगण अनेक रत्नाभूषणों से विभूषित होकर भोजन कर चुके; वे सब अपनी पत्नियों और गणों सहित चन्द्रशेखर (शिव) को प्रणाम करने लगे।
Verse 26
संस्तुत्य वाग्भिरिष्टाभिः परिक्रम्य मुदान्विताः । प्रशंसन्तो विवाहञ्च स्वधामानि ययुस्ततः
प्रिय और उचित वचनों से स्तुति करके, आनंद सहित परिक्रमा कर, वे विवाह की भी प्रशंसा करते हुए तत्पश्चात् अपने-अपने धामों को चले गए।
Verse 27
नारायणं मुने मां च प्रणनाम शिवस्स्वयम् । लौकिकाचारमाश्रित्य यथा विष्णुश्च कश्यपम्
हे मुने, शिव ने स्वयं नारायण को और मुझे भी प्रणाम किया, लोकाचार का आश्रय लेकर—जैसे विष्णु भी कश्यप को प्रणाम करते हैं।
Verse 28
मयाश्लिष्याशिषन्दत्त्वा शिवस्य पुनरग्रतः । मत्वा वै तं परं ब्रह्म चक्रे च स्तुतिरुत्तमा
मैंने आलिंगन कर आशीर्वाद दिया और फिर शिव के सम्मुख आई। उन्हें ही परम ब्रह्म—बंधनातीत परम पति—जानकर मैंने उत्तम स्तुति की।
Verse 29
तमामन्त्र्य मया विष्णुस्साञ्जलिश्शिवयोर्मुदा । प्रशंसंस्तद्विवाहञ्च जगाम स्वालयम्परम्
इस प्रकार मेरे द्वारा आदरपूर्वक विदा किए जाने पर विष्णु ने हर्ष से हाथ जोड़कर शिव–पार्वती के सम्मुख उनके दिव्य विवाह की प्रशंसा की और अपने परम धाम को चले गए।
Verse 30
शिवोऽपि स्वगिरौ तस्थौ पार्वत्या विहरन्मुदा । सर्वे गणास्सुखं प्रापुरतीव स्वभजञ्छिवौ
शिव भी अपने पर्वत पर ही रहे और पार्वती के साथ आनंदपूर्वक क्रीड़ा करते रहे। सभी गण अत्यन्त सुख को प्राप्त हुए और शिव–पार्वती की भक्तिभाव से सेवा करते रहे।
Verse 31
इत्येवङ्क थितस्तात शिवोद्वाहस्सुमंगलः । शोकघ्नो हर्षजनक आयुष्यो धनवर्द्धनः
इस प्रकार, हे प्रिय, भगवान् शिव का यह सुमंगल विवाह वर्णित हुआ। यह शोक का नाश करता है, हर्ष उत्पन्न करता है, आयु बढ़ाता है और धन-समृद्धि को वर्धित करता है।
Verse 32
य इमं शृणुयान्नित्यं शुचिस्तद्गतमानसः । श्रावयेद्वाथ नियमाच्छिवलोकमवाप्नुयात्
जो शुद्ध होकर और मन को इसमें लगाकर इसे नित्य सुनता है, अथवा नियमपूर्वक इसका पाठ कराता है—वह शिवलोक को प्राप्त होता है।
Verse 33
इदमाख्यानमाख्यातमद्भुतं मंगलायनम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वव्याधिविनाशनम्
यह अद्भुत और मंगलमय आख्यान कहा गया है। यह समस्त विघ्नों का शमन करने वाला और सभी व्याधियों का विनाशक है।
Verse 34
यशस्यं स्वर्ग्यमायुष्यं पुत्रपौत्रकरम्परम् । सर्वकामप्रदं चेह भुक्तिदं मुक्तिदं सदा
यह यश देने वाला, स्वर्ग प्रदान करने वाला और आयु बढ़ाने वाला है। यह पुत्र-पौत्रों की उत्तम परम्परा देता है; इसी लोक में समस्त कामनाएँ पूर्ण करता है तथा सदा भोग और मोक्ष दोनों प्रदान करता है।
Verse 35
अपमृत्युप्रशमनं महाशान्तिकरं शुभम् । सर्वदुस्स्वप्नप्रशमनं बुद्धिप्रज्ञादिसाधनम्
यह अपमृत्यु का शमन करने वाला, महान शान्ति देने वाला और अत्यन्त शुभ है। यह समस्त दुःस्वप्नों को दूर करता है तथा बुद्धि, प्रज्ञा आदि की सिद्धि का साधन बनता है।
Verse 36
शिवोत्सवेषु सर्वेषु पठितव्यम्प्रयत्नतः । शुभेप्सुभिर्जनैः प्रीत्या शिवसन्तोषकारणम्
शिव के समस्त उत्सवों में इसका पाठ प्रयत्नपूर्वक करना चाहिए। जो जन शुभ की अभिलाषा रखते हैं, वे प्रेमभक्ति से इसका पाठ करें—क्योंकि यह भगवान् शिव के सन्तोष का कारण है।
Verse 37
पठेत्प्रतिष्ठाकाले तु देवादीनां विशेषतः । शिवस्य सर्वकार्यस्य प्रारम्भे च सुप्रीतितः
देवताओं आदि की प्रतिष्ठा के समय विशेष रूप से इसका पाठ करे; और भगवान शिव से संबंधित हर कार्य के आरम्भ में भी श्रद्धापूर्वक पढ़े—इससे शिव परम प्रसन्न होते हैं।
Verse 38
शृणुयाद्वा शुचिर्भूत्वा चरितं शिवयोश्शिवम् । सिध्यन्ति सर्वकार्याणि सत्यं सत्यं न संशयः
अथवा शुद्ध होकर शिव-पार्वती का मंगलमय चरित सुने; इससे सभी कार्य सिद्ध होते हैं—यह सत्य है, सत्य ही है, इसमें संदेह नहीं।
Verse 55
इति श्रीशिवमहापुराणे ब्रह्मनारदसंवादे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवकैलासगमनवर्णनं नाम पञ्चपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के ब्रह्मा-नारद संवाद में, द्वितीय रुद्रसंहिता के तृतीय पार्वतीखण्ड में ‘शिव का कैलासगमन-वर्णन’ नामक पचपनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
A pivotal departure/journey (yātrā) following the Devī’s vrata instruction, triggering separation-lament: Pārvatī, her family (Menā, Himālaya), devapatnīs, and even Śiva (as Yogīśa) display intense grief, after which a purohita consoles them through adhyātma-vidyā.
The episode dramatizes viraha as a spiritual catalyst: affect becomes a theological signal of Śakti’s movement in the world, while adhyātma-vidyā re-centers the community from emotional collapse to spiritual understanding—showing how māyā and grace operate together.
Pārvatī is explicitly framed as Mahāmāyā; Śiva appears as Yogīśa; Kālī is invoked/mentioned in the separation context; and the devapatnīs function as a collective devotional body responding to Śakti’s departure.