पार्वत्याः तपः-परीक्षा (Śiva Tests Pārvatī’s Austerity)
इस अध्याय में ऋषियों के चले जाने के बाद देवी पार्वती के तप की औपचारिक परीक्षा आरम्भ होती है। शंकर स्वयं उनके तपोबल और संकल्प की दृढ़ता जाँचने हेतु छद्म धारण कर तेजस्वी वृद्ध ब्राह्मण/जटिल तपस्वी का रूप लेते हैं, दण्ड और छत्र सहित, जिनके तेज से वन प्रकाशित हो उठता है। वे उस स्थान पर आते हैं जहाँ पार्वती वेदी पर शुद्ध होकर बैठी हैं, सखियों से घिरी, चन्द्रकला-सी शांत और दीप्तिमती। पार्वती अतिथि का पूर्ण सत्कार कर अर्घ्यादि देकर आदरपूर्वक परिचय पूछती हैं। छद्मवेशी शिव स्वयं को लोकहितकारी भ्रमणशील तपस्वी बताकर पार्वती से उनके कुल और इतने कठोर तप का प्रयोजन पूछते हैं, ताकि अधिकारपूर्ण वाणी से चुनौती देकर उनके उद्देश्य, विवेक और भक्ति की अचलता की परीक्षा हो सके।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु मुनिषु स्वं लोकं शंकरः स्वयम् । परीक्षितुं तपो देव्या ऐच्छत्सूतिकरः प्रभुः
ब्रह्मा बोले—जब वे मुनि अपने-अपने लोकों को चले गए, तब शुभफल-प्रदाता प्रभु शंकर स्वयं देवी की तपस्या की परीक्षा लेना चाहते थे।
Verse 2
परीक्षा छद्मना शंभुर्द्रष्टुं तां तुष्टमानसः । जाटिलं रूपमास्थाय स ययौ पार्वतीवनम्
परीक्षा के लिए—छद्म रूप धारण कर—हृदय से प्रसन्न शंभु उसे देखने हेतु जटाधारी तपस्वी का रूप लेकर पार्वती-वन में गए।
Verse 3
अतीव स्थविरो विप्रदेहधारी स्वतेजसा । प्रज्वलन्मनसा हृष्टो दंडी छत्री बभूव सः
अत्यन्त वृद्ध ब्राह्मण का शरीर धारण कर, अपने स्वाभाविक तेज से दीप्त, मन में प्रज्वलित संकल्प और हर्ष लिए वह दण्ड और छत्र धारण किए प्रकट हुआ।
Verse 4
तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम् । वेदिकोपरि शुद्धां तां शिवामिव विधोः कलाम्
वहाँ उसने देवी को सखियों से घिरी हुई खड़ी देखा—वेदी पर स्थित वह परम शुद्ध, दीप्तिमती, मानो स्वयं शिवा हों, चन्द्रमा की कला-सी मनोहर।
Verse 5
शंभु निरीक्ष्य तां देवीं ब्रह्मचारिस्वरूपवान् । उपकंठं ययौ प्रीत्या तदाऽसौ भक्तवत्सलः
उस देवी को देखकर, ब्रह्मचारी-स्वरूप धारण किए हुए शम्भु—जो भक्तवत्सल हैं—आनन्दपूर्वक तब उसके समीप जा पहुँचे।
Verse 6
आगतं तं तदा दृष्ट्वा ब्राह्मणं तेजसाद्भुतम् । अपूजयच्छिवा देवी सर्वपूजोपहारकैः
तब उस अद्भुत तेजस्वी ब्राह्मण को आया हुआ देखकर देवी शिवा (पार्वती) ने समस्त पूजन-विधि और उपहारों से उसका आदरपूर्वक पूजन किया।
Verse 7
सुसत्कृतं संविधाभिः पूजितं परया मुदा । पार्वती कुशलं प्रीत्या पप्रच्छ द्विजमादरात
विधि के अनुसार भली-भाँति सत्कृत और परम हर्ष से पूजित होकर वह ब्राह्मण विराजमान हुआ। तब पार्वती ने स्नेहपूर्ण प्रसन्नता से आदरपूर्वक उसका कुशल-क्षेम पूछा।
Verse 8
पार्वत्युवाच । ब्रह्मचारिस्वरूपेण कस्त्वं हि कुत आगतः । इदं वनं भासयसे वद वेदविदां वर
पार्वती बोलीं—‘ब्रह्मचारी के रूप में तुम कौन हो और कहाँ से आए हो? तुम इस वन को प्रकाशमान कर रहे हो; हे वेद-विदों में श्रेष्ठ, बताओ।’
Verse 9
विप्र उवाच । अहमिच्छाभिगामी च वृद्धो विप्रतनुस्सुधीः । तपस्वी सुखदोऽन्येषामुपकारी न संशयः
ब्राह्मण बोला—‘मैं इच्छानुसार विचरण करने वाला हूँ; मैं वृद्ध हूँ, ब्राह्मण-देह धारण किए हुए और सुबुद्धि हूँ। मैं तपस्वी हूँ, दूसरों को सुख देने वाला और उपकारी हूँ—इसमें संदेह नहीं।’
Verse 10
का त्वं कस्यासि तनया किमर्थ विजने वने । तपश्चरसि दुर्धर्षं मुनिभिः प्रपदैरपि
तुम कौन हो? किसकी पुत्री हो? और किस कारण इस निर्जन वन में ऐसा दुर्धर्ष तप कर रही हो, जिसे महान सिद्धि वाले मुनि भी कठिनता से कर पाते हैं?
Verse 11
न बाला न च वृद्धासि तरुणी भासि शोभना । कथं पतिं विना तीक्ष्णं तपश्चरसि वै वने
तुम न बालिका हो, न वृद्धा; तुम तो तेजस्विनी, सुंदर युवती-सी दीखती हो। फिर पति के बिना इस वन में इतना कठोर तप कैसे कर रही हो?
Verse 12
कि त्वं तपस्विनी भद्रे कस्यचित्सहचारिणी । तपस्वी स न पुष्णाति देवि त्वां च गतोऽन्यतः
हे भद्रे, क्या तुम तपस्विनी हो—किसी की सहचरी? हे देवी, वह तपस्वी तुम्हारी सुधि नहीं लेता और कहीं और चला गया है।
Verse 13
वद कस्य कुले जाता कः पिता तव का विधा । महासौभाग्यरूपा त्वं वृथा तव तपोरतिः
बताओ—तुम किस कुल में जन्मी हो? तुम्हारे पिता कौन हैं, और तुम्हारी स्थिति व जीवन-रीति क्या है? तुम तो महा-सौभाग्य की मूर्ति हो; इसलिए तुम्हारा तप में अनुराग हमें व्यर्थ-सा लगता है।
Verse 14
किं त्वं वेदप्रसूर्लक्ष्मीः किं सुरूपा सरस्वती । एतासु मध्ये का वा त्वं नाहं तर्कितुमुत्सहे
क्या तुम वेद-प्रसू लक्ष्मी हो, या सु-रूपा सरस्वती? इन देवियों में तुम कौन हो—मैं इसका तर्क करने का साहस नहीं करता।
Verse 15
पार्वत्युवाच । नाहं वेदप्रसूर्विप्र न लक्ष्मीश्च सरस्वती । अहं हिमाचलसुता सांप्रतं नाम पार्वती
पार्वती बोलीं—हे विप्र, मैं न वेद-प्रसू हूँ, न लक्ष्मी, न सरस्वती। मैं हिमाचल की पुत्री हूँ; इस समय मेरा नाम पार्वती है।
Verse 16
पुरा दक्षसुता जाता सती नामान्यजन्मनि । योगेन त्यक्तदेहाऽहं यत्पित्रा निन्दितः पतिः
पूर्व जन्म में मैं दक्ष की पुत्री ‘सती’ हुई थी। जब मेरे पिता ने मेरे पति की निन्दा की, तब मैंने योगबल से उस देह का त्याग किया।
Verse 17
अत्र जन्मनि संप्राप्तश्शिवोऽपि विधिवैभवात् । मां त्यक्त्वा भस्मसात्कृत्य मन्मथं स जगाम ह
इसी जन्म में भी, विधि के प्रभाव से, शिव ने मुझे एक ओर रख दिया; और मन्मथ को भस्म करके वे चले गए।
Verse 18
प्रयाते शंकरे तापोद्विजिताहं पितुर्गृहात् । आगता तपसे विप्र सुदृढा स्वर्णदीतटे
शंकर के चले जाने पर विरह की दाह-पीड़ा से व्याकुल मैं पिता के घर से निकल पड़ी। हे विप्र, दृढ़ निश्चय करके तप करने हेतु मैं स्वर्णदी नदी के तट पर आई।
Verse 19
कृत्वा तपः कठोरं च सुचिरं प्राणवल्लभम् । न प्राप्याग्नौ विविक्षन्ती त्वं दृष्ट्वा संस्थिता क्षणम्
कठोर और दीर्घ तप—जो प्राणों से भी प्रिय था—करके भी जब तुम्हें अभीष्ट फल न मिला, तब तुम अग्नि में प्रवेश करने को उद्यत हुईं; तुम्हें देखकर मैं क्षणभर ठिठक गई।
Verse 20
गच्छ त्वं प्रविशाम्यग्नौ शिवेनांगीकृता न हि । यत्र यत्र जनुर्लप्स्ये वरिष्यामि शिवं वरम्
“तुम जाओ; मैं अग्नि में प्रवेश करूँगी, क्योंकि शिव ने मुझे स्वीकार नहीं किया। जिस-जिस जन्म में मैं जन्म पाऊँगी, उसी में मैं परम वर शिव को ही चुनूँगी।”
Verse 21
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वती वह्नौ तत्पुरः प्रविवेश सा । निषिध्यमाना पुरतो ब्राह्मणेन पुनः पुनः
ब्रह्मा बोले—यह कहकर पार्वती उसके सामने ही अग्नि में प्रवेश कर गई; सामने खड़ा ब्राह्मण उसे बार-बार रोकता रहा।
Verse 22
वह्निप्रवेशं कुर्वत्याः पार्वत्यास्तत्प्रभावतः । बभूव तत्क्षणं सद्यो वह्नि श्चंदनपंकवत्
पार्वती के अग्नि-प्रवेश करते ही, उसके दिव्य तेज के प्रभाव से उसी क्षण अग्नि ठंडे चंदन-लेप के समान हो गई—अहिंसक और शीतल।
Verse 23
क्षणं तदंतरे स्थित्वा ह्युत्पतंती दिवं द्विजः । पुनः पप्रच्छ सहसा विहसन्सुतनुं शिवः
क्षणभर वहाँ ठहरकर वह द्विज आकाश की ओर उछल गया; तब भगवान शिव मुस्कराते हुए उस सुकुमार तनु वाली से सहसा फिर पूछने लगे।
Verse 24
द्विज उवाच । अहो तपस्ते किं भद्रे न बुद्धं किंचिदेव हि । न दग्धो वह्निना देहो न च प्राप्तं मनीषितम्
द्विज बोला—अहो भद्रे! यह तुम्हारा तप कैसा है? सचमुच कुछ भी सिद्ध नहीं हुआ। न तो देह अग्नि से जला, न ही अभिलषित फल प्राप्त हुआ।
Verse 25
अतस्सत्यं निकामं वै वद देवि मनोरथम् । ममाग्रे विप्रवर्यस्य सर्वानंदप्रदस्य हि
अतः हे देवी! बिना संकोच सत्य कहो और अपना मनोवांछित मनोरथ प्रकट करो—मेरे सामने, इस श्रेष्ठ ब्राह्मण के समक्ष, जो सब आनंद देने वाला है।
Verse 26
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवाजटिलसंवादो नाम षड्विंशोध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की द्वितीय रुद्रसंहिता के तृतीय पार्वतीखण्ड में “शिव-जातिल संवाद” नामक छब्बीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 27
किमिच्छसि वरं देवि प्रष्टुमिच्छाम्यतः परम् । त्वय्येव तदसौ देवि फलं सर्वं प्रदृश्यते
हे देवी, तुम कौन-सा वर चाहती हो? इसके बाद मैं और पूछना चाहता हूँ। क्योंकि, हे देवी, उसी फल का—और वास्तव में समस्त फलों का—प्रकाश तुम्हीं में दिखाई देता है।
Verse 28
परार्थे च तपश्चेद्वै तिष्ठेत्तु तप एव तत् । रत्नं हस्ते समादाय हित्वा काचस्तु संचितः
यदि तपस्या परार्थ के लिए की जाए, तो वह केवल ‘तप’ ही रह जाती है; उसका उच्च फल नष्ट हो जाता है। यह ऐसा है जैसे हाथ में रत्न लेकर उसे छोड़कर काँच के टुकड़े बटोरना।
Verse 29
ईदृशं तव सौंदर्यं कथं व्यर्थीकृतं त्वया । हित्वा वस्त्राण्यनेकानि चर्मादि च धृतं त्वया
तुम्हारे ऐसे सौंदर्य को तुमने कैसे व्यर्थ कर दिया? अनेक वस्त्रों को छोड़कर तुमने चर्म आदि धारण कर लिया।
Verse 30
तत्सर्वं कारणं ब्रूहि तपसस्त्वस्य सत्यतः । तच्छ्रुत्वा विप्रवर्योऽहं यथा हर्षमावाप्नुयाम्
इस तुम्हारे तप का सम्पूर्ण कारण सत्य-सत्य मुझे बताओ। उसे सुनकर मैं, द्विजों में श्रेष्ठ, परम हर्ष और सच्चा आनन्द प्राप्त करूँ।
Verse 31
ब्रह्मोवाच । इति पृष्टा तदा तेन सखीं प्रैरयताम्बिका । तन्मुखेनैव तत्सर्वं कथयामास सुव्रता
ब्रह्मा बोले: तब उसके द्वारा पूछे जाने पर अम्बिका ने अपनी सखी को प्रेरित किया। और उसी के मुख से उस सुव्रता ने समस्त वृत्तान्त कह सुनाया।
Verse 32
तया च प्रेरिता तत्र पार्वत्या विजयाभिधा । प्राणप्रिया सुव्रतज्ञा सखी जटिलमब्रवीत्
वहाँ पार्वती द्वारा प्रेरित होकर विजय नाम की सखी—जो प्राणों के समान प्रिय और व्रतों की ज्ञाता थी—जटिल से बोली।
Verse 33
सख्युवाच । शृणु साधो प्रवक्ष्यामि पार्वतीचरितं परम् । हेतुं च तपसस्सर्वं यदि त्वं श्रोतुमिच्छसि
सखी बोली: हे साधु, सुनो; मैं पार्वती का परम चरित और उसके तप का सम्पूर्ण हेतु—यदि तुम सुनना चाहो—कहती हूँ।
Verse 34
सखा मे गिरिराजस्य सुतेयं हिमभूभृतः । ख्याता वै पार्वती नाम्ना सा कालीति च मेनका
हिमालय गिरिराज मेरा मित्र है; यह उसी की पुत्री है। यह ‘पार्वती’ नाम से प्रसिद्ध है, और मेनका भी इसे ‘काली’ कहकर पुकारती है।
Verse 35
ऊढेयं न च केनापि न वाञ्छति शिवात्परम् । त्रीणि वर्षसहस्राणि तपश्चरणसाधिनी
वह किसी से भी विवाह करने योग्य न थी, क्योंकि शिव से बढ़कर वह किसी को चाहती ही न थी। तपस्या में दृढ़ होकर उसने तीन हजार वर्षों तक तप का आचरण किया।
Verse 36
तदर्थं मेऽनया सख्या प्रारब्धं तप ईदृशम् । तदत्र कारणं वक्ष्ये शृणु साधो द्विजोत्तम
उसी प्रयोजन से, हे सखी, मैंने ऐसा तप आरम्भ किया है। अब इसका कारण यहाँ कहती हूँ—सुनो, हे साधु, हे द्विजोत्तम।
Verse 37
हित्वेन्द्रप्रमुखान्देवान् हरिं ब्रह्माणमेव च । पतिं पिनाकपाणिं वै प्राप्नुमिच्छति पार्वती
इन्द्र आदि प्रधान देवों को, तथा हरि और ब्रह्मा को भी छोड़कर, पार्वती पति रूप में पिनाकपाणि—भगवान् शिव—को ही प्राप्त करना चाहती हैं।
Verse 38
इयं सखी मदीया वै वृक्षानारोप यत्पुरा । तेषु सर्वेषु संजातं फलपुष्पादिकं द्विज
यह मेरी सखी ही है जिसने पहले वृक्ष लगाए थे। हे द्विज, उन सब पर फल, पुष्प आदि उत्पन्न हो गए हैं।
Verse 39
रूपसार्थाय जनककुलालंकरणाय च । समुद्दिश्य महेशानं कामस्यानुग्रहाय च
पूर्ण रूप-सौन्दर्य की सिद्धि के लिए, तथा पिता के कुल का अलंकार बनने के लिए, उसने महेशान का ध्यान किया; और काम पर अनुग्रह करने हेतु भी।
Verse 40
मत्सखी नारदोपदेशात्तपस्तपति दारुणम् । मनोरथः कुतस्तस्या न फलिष्यति तापस
हे तापस! मेरी सखी नारद के उपदेश से घोर तप कर रही है। उसका मनोवांछित संकल्प कैसे निष्फल हो सकता है?
Verse 41
यत्ते पृष्टं द्विजश्रेष्ठ मत्सख्या मनसीप्सितम् । मया ख्यातं च तत्प्रीत्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
हे द्विजश्रेष्ठ! तुमने जो पूछा था—मेरी सखी के मन में जो अभिलाषा थी—वह मैंने प्रेमपूर्वक तुम्हें बता दी। अब और क्या सुनना चाहते हो?
Verse 42
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा विजयाया यथार्थतः । मुने स जटिलो रुद्रो विहसन्वाक्यमब्रवीत्
ब्रह्मा बोले—हे मुने! विजय के वचन यथावत् सुनकर वह जटाधारी रुद्र मुस्कराया और फिर बोला।
Verse 43
जटिल उवाच । सख्येदं कथितं तत्र परिहासोनुमीयते । यथार्थं चेत्तदा देवी स्वमुखेनाभिभाषताम्
जटिल बोला—हे सखि! यहाँ कही हुई बात से तो परिहास ही प्रतीत होता है। यदि यह सत्य है, तो देवी स्वयं अपने मुख से कहें।
Verse 44
ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते च तदा तेन जटिलेन द्विजन्मना । उवाच पार्वती देवी स्वमुखेनैव तं द्विजम्
ब्रह्मा बोले—उस जटिल द्विज के ऐसा कहने पर, देवी पार्वती ने उसी द्विज से अपने मुख से ही उत्तर कहा।
Frequently Asked Questions
Śiva personally undertakes a parīkṣā of Pārvatī’s austerity by arriving in disguise as an aged, radiant brāhmaṇa/jaṭila ascetic and initiating a probing dialogue.
The disguise externalizes the inner trial: authentic devotion and discernment must remain stable even when challenged by apparently authoritative counsel, revealing the aspirant’s true saṃkalpa (intent).
Śiva’s bhaktavatsalatā (tenderness toward devotees) expressed through direct engagement, and Pārvatī’s śuddhatā (purity), dharmic hospitality, and unwavering tapas within a sanctified ritual setting.