गिरिजाया तपोऽनुज्ञा (Permission for Girijā’s Austerities)
इस अध्याय में पार्वती के तप का संकल्प सामाजिक और पारिवारिक अनुमति के साथ स्थापित होता है। देवमुनि के चले जाने पर पार्वती हर्षित होकर हर-प्राप्ति हेतु तप में मन लगाती हैं। उनकी सखियाँ जया-विजया मध्यस्थ बनकर पहले हिमवान के पास जाती हैं, विनयपूर्वक पार्वती की इच्छा बताती हैं और कहती हैं कि तप द्वारा शिव-साधना ही कुल के भाग्य की सिद्धि है। हिमवान प्रसन्न होकर अनुमति देते हैं, साथ ही मेना की सहमति को आवश्यक बताते हैं और इसे वंश के लिए निश्चय ही मंगलकारी कहते हैं। फिर सखियाँ माता के पास जाकर अनुमति प्राप्त करने का प्रयत्न करती हैं। इस प्रकार वन-तप धर्मसम्मत, उद्देश्यपूर्ण साधना के रूप में प्रतिष्ठित होता है और आगे की तैयारी व वनगमन की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । त्वयि देवमुने याते पार्वती हृष्टमानसा । तपस्साध्यं हरं मेने तपोर्थं मन आदधे
ब्रह्मा बोले— हे देवमुनि, तुम्हारे चले जाने पर हर्षित-चित्त पार्वती ने हर को तपस्या से प्राप्त होने योग्य माना; इसलिए उसने तप के लिए मन में दृढ़ संकल्प किया।
Verse 2
ततः सख्यौ समादाय जयां च विजयां तथा । मातरं पितरं चैव सखीभ्यां पर्यपृच्छत
तब वह अपनी दोनों सखियों—जया और विजया—को साथ लेकर, उन्हीं सखियों के द्वारा, अपनी माता और पिता से भी पूछने लगी।
Verse 3
प्रथमं पितरं गत्वा हिमवन्तं नगेश्वरम् । पर्यपृच्छत्सुप्रणम्य विनयेन समन्विता
सबसे पहले वह अपने पिता, पर्वतराज हिमवान के पास गई; और भली-भाँति प्रणाम करके, विनययुक्त होकर, उनसे आदरपूर्वक प्रश्न करने लगी।
Verse 4
सख्यावूचतुः । हिमवञ्च्छ्रूयतां पुत्री वचनं कथ्यतेऽधुना । सा स्वयं चैव देहस्य रूपस्यापि तथा पुनः
सखियों ने कहा—हे हिमवान्, कृपा कर सुनिए। अब हम आपकी पुत्री के वचन कहती हैं—उसने स्वयं अपने देह और अपने रूप के विषय में बार-बार कहा है।
Verse 5
भवतो हि कुलस्यास्य साफल्यं कर्तुमिच्छति । तपसा साधनीयोऽसौ नान्यथा दृश्यतां व्रजेत्
वह आपके इस कुल को सफल करना चाहता है। वह केवल तपस्या से ही प्राप्त होता है; अन्य किसी उपाय से वह दर्शन में नहीं आता।
Verse 6
तस्माच्च पर्वतश्रेष्ठ देह्याज्ञां भवताधुना । तपः करोतु गिरिजा वनं गत्वेति सादरम्
अतः हे पर्वतश्रेष्ठ, अब आप आज्ञा दीजिए। गिरिजा वन में जाकर तपस्या करे—ऐसा उन्होंने आदरपूर्वक कहा।
Verse 7
ब्रह्मोवाच । इत्येवं च तदा पृष्टस्सखीभ्यां मुनिसत्तम । पार्वत्या सुविचार्याथ गिरिराजोऽब्रवीदिदम्
ब्रह्मा बोले—हे मुनिश्रेष्ठ, इस प्रकार तब पार्वती के विषय में दो सखियों द्वारा पूछे जाने पर, गिरिराज ने भली-भाँति विचार करके ये वचन कहे।
Verse 8
हिमालय उवाच । मह्यं च रोचतेऽत्यर्थं मेनायै रुच्यतां पुनः । यथेदं भवितव्यं च किमतः परमुत्तमम्
हिमालय बोले— यह प्रस्ताव मुझे अत्यन्त प्रिय है; मेना को भी फिर से यह स्वीकार्य हो। जैसा यह होना चाहिए वैसा ही हो; इससे बढ़कर परम मंगल और क्या हो सकता है?
Verse 9
साफल्यं तु मदीयस्य कुलस्य च न संशयः । मात्रे तु रुच्यते चेद्वै ततः शुभतरं नु किम्
मेरे कुल की सिद्धि और सफलतामय मंगल में कोई संदेह नहीं। और यदि मेरी माता मेना सचमुच प्रसन्न होकर अनुमोदन करे, तो उससे बढ़कर शुभ और क्या होगा?
Verse 10
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं पित्रा प्रोक्तं श्रुत्वा तु ते तदा । जग्मतुर्मातरं सख्यौ तदाज्ञप्ते तया सह
ब्रह्मा बोले—पिता द्वारा कहे गए ऐसे वचन उस समय सुनकर वे दोनों सखियाँ माता के पास गईं, और माता के आदेश के अनुसार उसके साथ (आगे) चलीं।
Verse 11
गत्वा तु मातरं तस्याः पार्वत्यास्ते च नारद । सुप्रणम्य करो बध्वोचतुर्वचनमादरात्
तब नारद पार्वती की माता के पास गए। उन्होंने भली-भाँति प्रणाम करके और हाथ जोड़कर, आदरपूर्वक उनसे वचन कहा।
Verse 12
सख्यावूचतुः । मातस्त्वं वचनं पुत्र्याः शृणु देवि नमोऽस्तु ते । सुप्रसन्नतया तद्वै श्रुत्वा कर्तुमिहार्हसि
सखियों ने कहा—हे माता, हे देवी, आपको नमस्कार। पुत्री के वचन सुनिए; उन्हें प्रसन्न और अनुग्रहपूर्ण हृदय से सुनकर यहाँ जो कर्तव्य है, उसे करने की कृपा कीजिए।
Verse 13
तप्तुकामा तु ते पुत्री शिवार्थं परमं तपः । प्राप्तानुज्ञा पितुश्चैव तुभ्यं च परिपृच्छति
आपकी पुत्री शिव-प्राप्ति के लिए परम तप करना चाहती है। पिता की अनुमति पाकर अब वह आपसे भी आज्ञा और सम्मति माँगती है।
Verse 14
इयं स्वरूपसाफल्यं कर्तुकामा पतिव्रते । त्वदाज्ञया यदि जायेत तप्यते च तथा तपः
हे पतिव्रता, वह अपने स्वरूप की सिद्धि चाहती है। यदि आपकी आज्ञा से अनुमति हो जाए, तो वह उसी प्रकार निश्चय ही तपस्या करेगी।
Verse 15
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा च ततस्सख्यौ तूष्णीमास्तां मुनीश्वर । नांगीचकार मेना सा तद्वाक्यं खिन्नमानसा
ब्रह्मा बोले—हे मुनीश्वर! ऐसा कहकर वे दोनों सखियाँ मौन हो गईं। पर खिन्न हृदय वाली मेना ने उन वचनों को स्वीकार नहीं किया।
Verse 16
ततस्सा पार्वती प्राह स्वयमेवाथ मातरम् । करौ बद्ध्वा विनीतात्मा स्मृत्वा शिवपदांबुजम्
तब पार्वती ने स्वयं अपनी माता से कहा। हाथ जोड़कर, विनीत चित्त होकर, भगवान शिव के चरण-कमलों का स्मरण करके वह बोली।
Verse 17
पार्वत्युवाच । मातस्तप्तुं गमिष्यामि प्रातः प्राप्तुं महेश्वरम् । अनुजानीहि मां गंतुं तपसेऽद्य तपोवनम्
पार्वती बोलीं—माँ, मैं तप करने जा रही हूँ, ताकि प्रातः महेश्वर को प्राप्त करूँ। आज तपोवन जाने की मुझे अनुमति दीजिए।
Verse 18
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचः पुत्र्या मेना दुःख मुपागता । सोपाहूय तदा पुत्रीमुवाच विकला सती
ब्रह्मा बोले—पुत्री के ये वचन सुनकर मेना दुःख से व्याकुल हो गईं। तब उन्होंने पुत्री को पास बुलाकर, व्यथित होकर, यह कहा।
Verse 19
मेनोवाच । दुःखितासि शिवे पुत्री तपस्तप्तुं पुरा यदि । तपश्चर गृहेऽद्य त्वं न बहिर्गच्छ पार्वति
मेना बोलीं—हे शिवे, पुत्री! यदि तुम दुःखी होकर पहले से तप करने का निश्चय कर चुकी हो, तो आज घर में ही तप करो; बाहर मत जाओ, पार्वती।
Verse 20
कुत्र यासि तपः कर्तुं देवास्संति गृहे मम । तीर्थानि च समस्तानि क्षेत्राणि विविधानि च
तू तप करने कहाँ जा रही है? मेरे ही गृह में देवगण निवास करते हैं; और वहीं समस्त तीर्थ तथा नाना प्रकार के क्षेत्र भी हैं।
Verse 21
कर्तव्यो न हठः पुत्रि गंतव्यं न बहिः क्वचित् । साधितं किं त्वया पूर्वं पुनः किं साधयिष्यसि
पुत्री, हठ मत कर; कहीं बाहर जाने की आवश्यकता नहीं। पहले तूने क्या सिद्ध किया है, और अब फिर क्या सिद्ध करना चाहती है?
Verse 22
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसं तृतीये पार्वती पार्वतीतपोव नाम द्वाविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय पुस्तक की रुद्रसंहिता के तृतीय भाग, पार्वतीखण्ड में ‘पार्वतीतपोवन’ नामक बाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 23
स्त्रीणां तपोवनगतिर्न श्रुता कामनार्थिनी । तस्मात्त्वं पुत्रि मा कार्षीस्तपोर्थं गमनं प्रति
कामना से प्रेरित कन्या का तपोवन जाना श्रुत नहीं है। इसलिए, पुत्री, तप के लिए वहाँ जाने का संकल्प मत कर।
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्येवं बहुधा पुत्री तन्मात्रा विनवारिता । संवेदे न सुखं किंचिद्विनाराध्य महेश्वरम्
ब्रह्मा बोले—इस प्रकार माता ने अनेक प्रकार से पुत्री को रोका और विनयपूर्वक समझाया। फिर भी महेश्वर की आराधना किए बिना उसे तनिक भी सुख का अनुभव न हुआ।
Verse 25
तपोनिषिद्धा तपसे वनं गंतुं च मेनया । हेतुना तेन सोमेति नाम प्राप शिवा तदा
मेना ने शिवा को तप करने हेतु वन जाने से रोका। उसी कारण से उस समय शिवा को ‘सोमा’ नाम प्राप्त हुआ।
Verse 26
अथ तां दुखितां ज्ञात्वा मेना शैलप्रिया शिवाम् । निदेशं सा ददौ तस्याः पार्वत्यास्तपसे मुने
तब शैलप्रिय शिवा (पार्वती) को दुःखी जानकर, हे मुनि, मेना ने पार्वती को शिव-प्राप्ति हेतु तप करने का उपदेश दिया।
Verse 27
मातुराज्ञां च संप्राप्य सुव्रता मुनिसत्तम । ततः स्वांते सुखं लेभे पार्वती स्मृतशंकरा
माता की आज्ञा प्राप्त करके, हे मुनिश्रेष्ठ, वह सुव्रता पार्वती—हृदय में शंकर का स्मरण करती हुई—तत्पश्चात अपने अंतःकरण में परम सुख को प्राप्त हुई।
Verse 28
मातरं पितरं साथ प्रणिपत्य मुदा शिवा । सखीभ्यां च शिवं स्मृत्वा तपस्तप्तुं समुद्गता
आनंदपूर्वक शिवा (पार्वती) ने माता-पिता को प्रणाम किया; और दो सखियों के साथ, भगवान शिव का स्मरण करती हुई, तप करने के लिए प्रस्थान कर गई।
Verse 29
हित्वा मतान्यनेकानि वस्त्राणि विविधानि च । वल्कलानि धृतान्याशु मौंजीं बद्ध्वा तु शोभनाम्
अनेक मतों और विविध वस्त्रों को त्यागकर उसने शीघ्र ही वल्कल धारण किया और अनुशासित शोभा हेतु सुंदर मौञ्जी बाँध ली।
Verse 30
हित्वा हारं तथा चर्म्म मृगस्य परमं धृतम् । जगाम तपसे तत्र गंगावतरणं प्रति
हार को त्यागकर और श्रेष्ठ मृगचर्म धारण करके वह गंगावतरण के हेतु तप करने वहाँ गया।
Verse 31
शंभुना कुर्वता ध्यानं यत्र दग्धो मनोभवः । गंगावतरणो नाम प्रस्थो हिमवतस्स च
हिमवत का वह प्रस्थ ‘गंगावतरण’ नाम से प्रसिद्ध है—जहाँ शंभु के ध्यानरत होने पर मनोभव (काम) दग्ध हुआ।
Verse 32
हरशून्योऽथ ददृशे स प्रस्थो हिमभूभृतः । काल्या तत्रेत्य भोस्तात पार्वत्या जगदम्बया
तब हिमालय का वह प्रस्थ हर (शिव) से शून्य दिखाई पड़ा। वहाँ कालीका बोलीं—“हे प्रिय, यहाँ ऐसा ही है”; और जगदम्बा पार्वती ने उस अवस्था को देखकर उत्तर दिया।
Verse 33
यत्र स्थित्वा पुरा शंभुस्तप्तवान्दुस्तरं तपः । तत्र क्षणं तु सा स्थित्वा बभूव विरहार्दिता
जहाँ पहले शम्भु ने दुस्तर तप किया था, उसी स्थान पर वह क्षणभर ठहरी; और उसी क्षण विरह-व्यथा से व्याकुल हो उठी।
Verse 34
हा हरेति शिवा तत्र रुदन्ती सा गिरेस्सुता । विललापातिदुःखार्ता चिन्ताशोकसमन्विता
वहाँ गिरिराजकन्या शिवा ‘हा हरे!’ कहकर रोने लगी। अत्यन्त दुःख से पीड़ित वह चिन्ता और शोक से भरकर विलाप करने लगी।
Verse 35
ततश्चिरेण सा मोहं धैर्य्या त्संस्तभ्य पार्वती । नियमायाऽभवत्तत्र दीक्षिता हिमवत्सुता
फिर बहुत समय बाद पार्वती ने धैर्य से अपने मोह को रोक लिया। वहाँ हिमवान की पुत्री नियम-पालन हेतु दीक्षित होकर शिव-साधना के व्रत में प्रवृत्त हुई।
Verse 36
तपश्चकार सा तत्र शृंगितीर्थे महोत्तमे । गौरीशिखर नामासीत्तत्तपःकरणाद्धि तत्
वहाँ परम पवित्र शृंगी-तीर्थ में उसने तप किया। उसी तप के प्रभाव से वह शिखर “गौरी-शिखर” नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 37
सुंदराश्च द्रुमास्तत्र पवित्राश्शिवया मुने । आरोपिताः परीक्षार्थं तपसः फलभागिनः
हे मुने, वहाँ शिवा (पार्वती) ने परीक्षा हेतु सुंदर और पवित्र वृक्ष लगाए; वे उसके तप के फल के सहभागी बने।
Verse 38
भूभिशुद्धिं ततः कृत्वा वेदीं निर्माय सुन्दरी । तथा तपस्समारब्धं मुनीनामपि दुष्करम्
फिर उस सुंदरी देवी ने भूमि को शुद्ध कर वेदी बनाई और ऐसा तप आरंभ किया जो मुनियों के लिए भी कठिन है।
Verse 39
विगृह्य मनसा सर्वाणींद्रियाणि सहाशु सा । समुपस्थानिके तत्र चकार परमं तपः
मन से समस्त इन्द्रियों को दृढ़ता से वश में करके, वह शीघ्र ही उस पवित्र उपासना-स्थल पर गई और वहाँ परम तप करने लगी।
Verse 40
ग्रीष्मे च परितो वह्निं प्रज्वलंतं दिवानिशम् । कृत्वा तस्थौ च तन्मध्ये सततं जपती मनुम
ग्रीष्म में उसने चारों ओर दिन-रात प्रज्वलित अग्नि जलाई; और उसके मध्य खड़ी होकर वह निरन्तर पवित्र मन्त्र का जप करती रही।
Verse 41
सततं चैव वर्षासु स्थंडिले सुस्थिरासना । शिलापृष्ठे च संसिक्ता बभूव जलधारया
वर्षा ऋतु में भी वह निरन्तर नंगे धरातल पर अचल आसन से बैठी रही; और शिला-पृष्ठ पर भी जलधाराओं से बार-बार भीगती रही, फिर भी तप से विचलित न हुई।
Verse 42
शीते जलांतरे शश्वत्तस्थौ सा भक्तितत्परा । अनाहारातपत्तत्र नीहारे निशासु च
कड़ाके की शीत में वह जल के बीच निरंतर खड़ी रही, भक्ति में तन्मय। वहाँ उसने निराहार तप किया और रात्रि के कुहासे को भी सहा।
Verse 43
एवं तपः प्रकुर्वाणा पंचाक्षरजपे रता । दध्यौ शिवं शिवा तत्र सर्वकामफलप्रदम्
इस प्रकार तप करती हुई और पंचाक्षर मंत्र-जप में रत, शिवा (पार्वती) ने वहाँ भगवान शिव का ध्यान किया—जो समस्त धर्म्य कामनाओं के फल देने वाले हैं।
Verse 44
स्वारोपिताच्छुभान्वृक्षान्सखीभिस्सिंचती मुदा । प्रत्यहं सावकाशे सा तत्रातिथ्यमकल्पयत्
उसने स्वयं लगाए हुए शुभ वृक्षों को सखियों सहित आनंद से सींचा; और प्रतिदिन अवकाश मिलने पर वहाँ अतिथियों का सत्कार-आतिथ्य करती रही।
Verse 45
वातश्चैव तथा शीतवृष्टिश्च विविधा तथा । दुस्सहोऽपि तथा घर्म्मस्तया सेहे सुचित्तया
वहाँ प्रचण्ड वायु चली, और नाना प्रकार की शीत-वृष्टि हुई; तथा असह्य घाम भी—उसने शुद्ध और दृढ़ चित्त से सब सह लिया।
Verse 46
दुःखं च विविधं तत्र गणितं न तयागतम् । केवलं मन आधाय शिवे सासीत्स्थिता मुने
वहाँ अनेक प्रकार के दुःख थे, पर उसने उन्हें गिनती में न लिया। हे मुने! केवल शिव में मन लगाकर वह अचल-स्थिर बनी रही।
Verse 47
प्रथमं फलभोगेन द्वितीयं पर्णभोजनैः । तपः प्रकुर्वती देवी क्रमान्निन्येऽमिताः समाः
पहले देवी ने फल खाकर जीवन धारण किया, दूसरे चरण में केवल पत्तों का आहार किया। इस प्रकार क्रमशः तप करती हुई देवी पार्वती ने शिव-प्राप्ति हेतु नियमपूर्वक असंख्य वर्षों तक कठोर तप किया।
Verse 48
ततः पर्णान्यपि शिवा निरस्य हिमवत्सुता । निराहाराभवद्देवी तपश्चरणसंरता
तब हिमवान् की पुत्री शिवा ने पत्तों को भी त्याग दिया। देवी निराहार हो गई और तपश्चर्या में दृढ़तापूर्वक लगी रही, शिव-प्राप्ति में एकनिष्ठ।
Verse 49
आहारे त्यक्तपर्णाभूद्यस्माद्धिमवतः सुतः । तेन देवैरपर्णेति कथिता नामतः शिवा
हिमवान की पुत्री ने तप में आहार हेतु पत्तों तक का त्याग किया; इसलिए देवताओं ने शिवा (पार्वती) को नाम से ‘अपर्णा’ कहा।
Verse 50
एका पादस्थिता सासीच्छिवं संस्मृत्य पार्वती । पंचाक्षरं जपंती च मनुं तेपे तपो महत्
एक पाँव पर स्थित पार्वती शिव का स्मरण करती हुई रही। पंचाक्षरी मंत्र का जप करती हुई उसने महान् तप किया।
Verse 51
चीरवल्कलसंवीता जटासंघातधारिणी । शिवचिंतनसंसक्ता जिगाय तपसा मुनीम्
वह चीर-वल्कल से आच्छादित, जटाओं का समूह धारण किए, शिव-चिंतन में आसक्त होकर तप के बल से मुनि-स्त्री को भी जीत गई।
Verse 52
एवं तस्यास्तपस्यन्त्या चिंतयंत्या महेश्वरम् । त्रीणि वर्ष सहस्राणि जग्मुः काल्यास्तपोवने
इस प्रकार तप करती और महेश्वर का चिंतन करती हुई उसके लिए काली के तपोवन में तीन हजार वर्ष बीत गए।
Verse 53
षष्टिवर्षसहस्राणि यत्र तेपे तपो हरः । तत्र क्षणमथोषित्वा चिंतयामास सा शिवा
जहाँ हर ने साठ हजार वर्षों तक तप किया था, वहाँ शिवा (पार्वती) क्षणभर ठहरी; फिर वह गहन चिंतन में प्रवृत्त हुई।
Verse 54
नियमस्थां महादेव किं मां जानासि नाधुना । येनाहं सुचिरं तेन नानुयाता तवोरता
पार्वती बोलीं—हे महादेव, क्या आप मुझे अब भी नियम-निष्ठा में स्थित नहीं पहचानते? जिस संकल्प से मैंने बहुत काल तक तप किया है, उसी से मैं आपके प्रति अपनी भक्ति-व्रत-निष्ठा से कभी विमुख नहीं हुई।
Verse 55
लोके वेदे च गिरिशो मुनिभिर्गीयते सदा । शंकरस्य हि सर्वज्ञस्सर्वात्मा सर्वदर्शनः
लोक में और वेदों में गिरिश का सदा मुनि-जन गान करते हैं; क्योंकि शंकर ही सर्वज्ञ हैं—वे सबके अंतरात्मा हैं और सर्वदर्शी हैं।
Verse 56
सर्वभूतिप्रदो देवस्सर्वभावानुभावनः । भक्ताभीष्टप्रदो नित्यं सर्वक्लेशनिवारणः
वही देव सर्व समृद्धि देने वाले हैं, और समस्त भावों को पूर्ण फलित करने वाले हैं; वे नित्य भक्तों के अभिलषित वर देते हैं और सब क्लेशों का निवारण करते हैं।
Verse 57
सर्वकामान्परित्यज्य यदि चाहं वृषध्वजे । अनुरक्ता तदा सोत्र संप्रसीदतु शंकरः
हे वृषध्वज महादेव! यदि मैंने सब कामनाएँ त्याग दी हैं और सच्चे भाव से आपमें अनुरक्त हूँ, तो यहाँ-अभी शंकर मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 58
यदि नारद तत्रोक्तमंत्रो जप्तश्शराक्षरः । सुभक्त्या विधिना नित्यं संप्रसीदतु शंकरः
हे नारद! यदि वहाँ उपदिष्ट मंत्र का अक्षर-अक्षर जप विधिपूर्वक और सुभक्ति से नित्य किया जाए, तो शंकर पूर्णतः प्रसन्न होकर कृपा करते हैं।
Verse 59
यदि भक्त्या शिवस्याहं निर्विकारा यथोदितम् । सर्वेश्वरस्य चात्यंतं संप्रसीदतु शंकरः
यदि शिव-भक्ति से मैं यथोक्त रीति से निर्विकार हो गई हूँ, तो सर्वेश्वर शंकर मुझ पर अत्यन्त प्रसन्न और कृपालु हों।
Verse 60
एवं चिंतयती नित्यं तेपे सा सुचिरं तपः । अधोमुखी निर्विकारा जटावल्कलधारिणी
इस प्रकार नित्य ऐसा चिंतन करती हुई उसने बहुत काल तक तप किया—अधोमुख, निर्विकार, जटा और वल्कल धारण किए हुए।
Verse 61
तथा तया तपस्तप्तं मुनीनामपि दुष्करम् । स्मृत्वा च पुरुषास्तत्र परमं विस्मयं गताः
उसने ऐसा तप किया जो मुनियों के लिए भी दुष्कर है; उस तप का स्मरण करके वहाँ के लोग परम विस्मय को प्राप्त हुए।
Verse 62
तत्तपोदर्शनार्थं हि समाजग्मुश्च तेऽखिलाः । धन्यान्निजान्मन्यमाना जगदुश्चेति सम्मताः
उस तपस्या के दर्शन के लिए वे सब वहाँ एकत्र हुए। अपने जनों को धन्य मानकर, निश्चयपूर्वक उन्होंने जगत् में यह बात घोषित की।
Verse 63
महतां धर्म्मवृद्धेषु गमनं श्रेय उच्यते । प्रमाणं तपसो नास्ति मान्यो धर्म्मस्सदा बुधैः
धर्म में बढ़े हुए महापुरुषों के पास जाना कल्याणकारी कहा गया है। तपस्या का कोई निश्चित प्रमाण नहीं; इसलिए बुद्धिमान सदा धर्म को मान्य मानते हैं।
Verse 64
श्रुत्वा दृष्ट्वा तपोऽस्यास्तु किमन्यैः क्रियते तपः । अस्मात्तपोऽधिकं लोके न भूतं न भविष्यति
उसके तप को सुनकर और देखकर, फिर अन्य लोग तप क्यों करें? इस लोक में इससे बढ़कर तप न कभी हुआ है, न कभी होगा।
Verse 65
जल्पंत इति ते सर्वे सुप्रशस्य शिवातपः । जग्मुः स्वं धाम मुदिताः कठिनांगाश्च ये ह्यपि
इस प्रकार आपस में कहते हुए उन सबने शिव के लिए किए गए उस तप की अत्यन्त प्रशंसा की। हर्षित होकर वे अपने-अपने धाम को चले गए—वे भी जिनके अंग कठोर तप से कठोर हो गए थे।
Verse 66
अन्यच्छृणु महर्षे त्वं प्रभावं तपसोऽधुना । पार्वत्या जगदम्बायाः पराश्चर्य्यकरं महत्
हे महर्षे, अब तप के प्रभाव का और भी वर्णन सुनिए। जगदम्बा पार्वती का वह प्रभाव अत्यन्त महान और परम आश्चर्यकारी था।
Verse 67
तदाश्रमगता ये च स्वभावेन विरोधिनः । तेप्यासंस्तत्प्रभावेण विरोधरहि तास्तदा
और जो उस आश्रम में आए थे, स्वभाव से विरोधी होने पर भी, उस पवित्र प्रभाव से उस समय वे विरोध-रहित हो गए।
Verse 68
सिंहा गावश्च सततं रागादिदोषसंयुताः । तन्महिम्ना च ते तत्र नाबाधंत परस्परम्
सिंह और गौएँ, जो सदा राग आदि दोषों से युक्त होते हैं, वहाँ उस महिमा के कारण एक-दूसरे को कष्ट नहीं देते थे।
Verse 69
अथान्ये च मुनिश्रेष्ठ मार्ज्जारा मूषकादयः । निसर्गाद्वैरिणो यत्र विक्रियंते स्म न क्वचित्
हे मुनिश्रेष्ठ! वहाँ बिल्ली, चूहा आदि अन्य प्राणी भी, जो स्वभाव से वैरी होते हैं, उस स्थान में कभी भी वैर या हिंसक वृत्ति प्रकट नहीं करते थे।
Verse 70
वृक्षाश्च सफलास्तत्र तृणानि विविधानि च । पुष्पाणि च विचित्राणि तत्रासन्मुनिसत्तम
हे मुनिसत्तम! वहाँ फलयुक्त वृक्ष थे, नाना प्रकार की तृण-लताएँ थीं, और विविध रंगों के अद्भुत पुष्प भी वहाँ विद्यमान थे।
Verse 71
तद्वनं च तदा सर्वं कैलासेनोपमान्वितम् । जातं च तपस्तस्यास्सिद्धिरूपमभूत्तदा
तब वह समस्त वन कैलास के समान शोभायमान हो गया; और उसी समय उसके तप का फल सिद्धि-रूप में प्रकट हुआ—तप को पूर्ण करने वाली कृपा से।
Frequently Asked Questions
Pārvatī’s decision to undertake tapas to attain Śiva is formally taken to her parents through her companions; Himavān explicitly approves and directs that Menā’s assent also be obtained.
It encodes tapas as dharma-aligned sādhana: renunciation is framed not as social rupture but as a sanctioned transition, integrating personal resolve with cosmic purpose and familial order.
Pārvatī is highlighted as Girijā—the ascetic aspirant; Jayā and Vijayā function as ritual-social mediators; Himavān appears as dharmic authority validating the tapas pathway toward Hara (Śiva).