Adhyaya 1
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 132 Verses

हिमाचलविवाहवर्णनम् — Description of Himācala’s (context for) Marriage / The Himālaya-Marriage Narrative (Chapter Opening)

इस अध्याय में नारद ब्रह्मा से पूछते हैं कि दक्ष के यज्ञ में देह त्यागने के बाद सती किस प्रकार फिर से गिरिसुता और जगदम्बिका बनकर प्रकट हुईं। ब्रह्मा इसे शिव-कथा का पावन प्रसंग बताकर उत्तर देते हैं और हिमाचल पर हर के साथ सती की दिव्य क्रीड़ा का वर्णन करते हैं। हिमाचल की प्रिया मेना देवी के भावी मातृत्व को पहचानती है। दक्षयज्ञ के अपमान के बाद मेना शिवलोक में भक्तिभाव से देवी की आराधना करती है। सती मन में मेना की पुत्री रूप में जन्म लेने का संकल्प कर देह त्यागती हैं, पर संकल्प की निरन्तरता बनी रहती है। उचित समय पर देवताओं द्वारा स्तुत होकर सती मेना की पुत्री रूप में जन्म लेती हैं, जिससे आगे पार्वती के तप और शिव को पति रूप में पुनः प्राप्त करने की भूमिका बनती है।

Shlokas

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे हिमाचलविवाहवर्णनं नाम प्रथमोध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के द्वितीय भाग रुद्रसंहिता के तृतीय विभाग पार्वतीखण्ड में ‘हिमाचल-विवाह-वर्णन’ नामक प्रथम अध्याय आरम्भ होता है।

Verse 2

कथं कृत्वा तपोऽत्युग्रम्पतिमाप शिवं च सा । एतन्मे पृच्छते सम्यक्कथय त्वं विशेषतः

उसने किस प्रकार अत्यन्त उग्र तप करके शिव को पति रूप में प्राप्त किया? मैं यह ठीक-ठीक पूछता हूँ—तुम इसे विशेष रूप से विस्तार से कहो।

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं मुनिशार्दूल शिवाचरितमुत्तमम् । पावनं परमं दिव्यं सर्वपापहरं शुभम्

ब्रह्मा बोले—हे मुनिश्रेष्ठ, तुम शिव के उत्तम चरित्र को सुनो; वह परम पावन, दिव्य, शुभ और समस्त पापों का हरण करने वाला है।

Verse 4

यदा दाक्षायणी देवी हरेण सहिता मुदा । हिमाचले सुचिक्रीडे लीलया परमेश्वरी

जब दाक्षायणी देवी हर्षपूर्वक हर (शिव) के साथ संयुक्त थीं, तब परमेश्वरी हिमाचल पर पवित्र, मंगलमय लीला से क्रीड़ा करती थीं।

Verse 5

मत्सुतेयमिति ज्ञात्वा सिषेवे मातृवर्चसा । हिमाचलप्रिया मेना सर्वर्द्धिभिरनिर्भरा

“यह मेरी ही पुत्री है” ऐसा जानकर हिमाचल की प्रिया रानी मेना ने मातृ-तेज से उसकी सेवा-पालन किया और समस्त समृद्धियों से परिपूर्ण होकर संतुष्ट रही।

Verse 6

यदा दाक्षायणी रुष्टा नादृता स्वतनुं जहौ । पित्रा दक्षेण तद्यज्ञे संगता परमेश्वरी

जब दाक्षायणी (सती) अनादर से क्रुद्ध होकर अपना ही शरीर त्याग बैठीं, तब वह अपने पिता दक्ष द्वारा आयोजित उसी यज्ञ में—जहाँ सब कर्मकाण्ड जुटे थे—परमेश्वरी उपस्थित थीं।

Verse 7

तदैव मेनका तां सा हिमाचलप्रिया मुने । शिवलोकस्थितां देवीमारिराधयिषुस्तदा

हे मुने, उसी समय हिमाचल की प्रिया मेनका ने शिवलोक में स्थित उस देवी की कृपा पाने हेतु भक्तिभाव से आराधना आरम्भ की।

Verse 8

तस्यामहं सुता स्यामित्यवधार्य सती हृदा । त्यक्तदेहा मनो दध्रे भवितुं हिमवत्सुता

हृदय में यह निश्चय कर कि “मैं उसकी पुत्री बनूँगी,” देह त्याग चुकी सती ने मन को हिमवान् की पुत्री होकर जन्म लेने में स्थिर किया।

Verse 9

समयं प्राप्य सा देवी सर्वदेवस्तुता पुनः । सती त्यक्ततनुः प्रीत्या मेनकातनयाभवत्

समय आने पर वह देवी, जिसे फिर से समस्त देवों ने स्तुति की, पूर्वतनु त्याग चुकी सती आनंदपूर्वक मेनका की पुत्री होकर उत्पन्न हुई।

Verse 10

नाम्ना सा पार्वती देवी तपः कृत्वा सुदुस्सहम् । नारदस्योपदेशाद्वै पतिम्प्राप शिवं पुनः

पार्वती नाम से प्रसिद्ध देवी ने अत्यन्त दुर्धर्ष तप किया; और नारद के उपदेश से उन्होंने पुनः अपने पति भगवान् शिव को प्राप्त किया।

Verse 11

नारद उवाच । ब्रह्मन्विधे महाप्राज्ञ वद मे वदतां वर । मेनकायास्समुत्पतिं विवाहं चरितं तथा

नारद बोले— हे ब्रह्मन्! हे विधाता! हे महाप्राज्ञ, वचनों में श्रेष्ठ! मुझे मेनका की उत्पत्ति, उसका विवाह तथा उसका चरित्र कहिए।

Verse 12

धन्या हि मेनका देवी यस्यां जाता सुता सती । अतो मान्या च धन्या च सर्वेषां सा पतिव्रता

धन्य है देवी मेनका, जिनके यहाँ सती रूपी पुत्री उत्पन्न हुई। इसलिए वह सबके लिए पूज्या और धन्य है, क्योंकि वह पतिव्रता है।

Verse 13

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं नारद मुने पार्वतीमातुरुद्भवम् । विवाहं चरितं चैव पावनं भक्तिवर्द्धनम्

ब्रह्मा बोले— हे नारद मुनि, सुनो: पार्वती-माता की उत्पत्ति, उनका विवाह और उनका चरित्र—यह सब पावन और भक्ति-वर्धक है।

Verse 14

अस्त्युत्तरस्यां दिशि वै गिरीशो हिमवान्महान् । पर्वतो हि मुनिश्रेष्ठ महातेजास्समृद्धिभाक्

उत्तर दिशा में निश्चय ही पर्वतराज हिमवान्—महान् गिरिराज—स्थित है। हे मुनिश्रेष्ठ, वह पर्वत महातेजस्वी और समृद्धि का धारक है।

Verse 15

द्वैरूप्यं तस्य विख्यातं जंगमस्थिरभेदतः । वर्णयामि समासेन तस्य सूक्ष्मस्वरूपकम्

उस परमेश्वर का द्विरूप प्रसिद्ध है—जंगम और स्थावर के भेद से। अब मैं संक्षेप में उसके सूक्ष्म स्वरूप का वर्णन करता हूँ।

Verse 16

पूर्वापरौ तोयनिधी सुविगाह्य स्थितो हि यः । नानारत्नाकरो रम्यो मानदण्ड इव क्षितेः

जो पूर्व और पश्चिम के समुद्रों में गहराई तक प्रविष्ट होकर स्थिर खड़ा है; जो अनेक रत्नों की खान, रमणीय—मानो पृथ्वी पर स्थापित मानदण्ड के समान है।

Verse 17

नानावृक्षसमाकीर्णो नानाशृंगसुचित्रितः । सिंहव्याघ्रादिपशुभिस्सेवितस्सुखिभिस्सदा

वह अनेक प्रकार के वृक्षों से भरा था और विविध शिखरों से सुशोभित था। सिंह, व्याघ्र आदि पशु भी वहाँ सदा सुखी और शांत होकर विचरते थे।

Verse 18

तुषारनिधिरत्युग्रो नानाश्चर्यविचित्रितः । देवर्षिसिद्धमुनिभिस्संश्रितः शिवसंप्रियः

वह हिम का अत्यन्त प्रचण्ड भण्डार, अनेक आश्चर्यों से विचित्र, देवर्षि, सिद्ध और मुनियों से सेवित—भगवान शिव को अत्यन्त प्रिय है।

Verse 19

तपस्थानोऽतिपूतात्मा पावनश्च महात्मनाम् । तपस्सिद्धिप्रदोत्यंतं नानाधात्वाकरः शुभः

वह तपस्या-स्थल परम पवित्र स्वरूप वाला है और महात्माओं को भी पावन करने वाला है। वह तप की परम सिद्धि देने वाला, शुभ है—मानो अनेक धातुओं की खान की भाँति नाना प्रकार की सिद्धियाँ प्रदान करता हो।

Verse 20

स एव दिव्यरूपो हि रम्यः सर्वाङ्गसुन्दरः । विष्ण्वंशोऽविकृतः शैलराजराजस्सताम्प्रियः

वह निश्चय ही दिव्य रूप वाला, रमणीय और सर्वांगसुंदर था। विष्णु-वंश में उत्पन्न, विकाररहित, वह पर्वतराजों का भी राजा और सत्पुरुषों का प्रिय था।

Verse 21

कुलस्थित्यै च स गिरिर्धर्म्मवर्द्धनहेतवे । स्वविवाहं कर्त्तुमैच्छत्पितृदेवहितेच्छया

और वह पर्वतराज (हिमालय) अपने कुल की स्थिरता के लिए तथा धर्म-वृद्धि के हेतु, पितरों और देवताओं के हित की इच्छा से, विवाह का आयोजन करना चाहता था।

Verse 22

तस्मिन्नवसरे देवाः स्वार्थमाचिन्त्य कृत्स्नशः । ऊचुः पितॄन्समागत्य दिव्यान्प्रीत्या मुनीश्वर

हे मुनीश्वर! उसी समय देवताओं ने अपने प्रयोजन को भली-भाँति विचारकर दिव्य पितरों के पास जाकर प्रेमपूर्वक आदर से उनसे कहा।

Verse 23

देवा ऊचुः । सर्वे शृणुत नो वाक्यं पितरः प्रीतमानसाः । कर्त्तव्यं तत्तथैवाशु देवकार्य्येप्सवो यदि

देव बोले—हे पितरों! प्रसन्नचित्त होकर आप सब हमारी बात सुनिए। यदि आप देवकार्य की सिद्धि चाहते हैं, तो वही कार्य शीघ्र वैसा ही कर दीजिए।

Verse 24

मेना नाम सुता या वो ज्येष्ठा मङ्गलरूपिणी । ताम्विवाह्य च सुप्रीत्या हिमाख्येन महीभृता

आपकी ज्येष्ठ पुत्री, जिसका नाम मेना है और जो मंगलस्वरूपा है, उसका हिमवान् नामक पर्वतराज ने अत्यन्त प्रेम से विवाह किया।

Verse 25

एवं सर्वमहालाभः सर्वेषां च भविष्यति । युष्माकममराणां च दुःखहानिः पदे पदे

इस प्रकार सबको महान् और मङ्गलमय लाभ होगा; और तुम अमर देवों के लिए भी, पग‑पग पर दुःख का नाश होगा।

Verse 26

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यापरवचः पितरस्ते विमृश्य च । स्मृत्वा शापं सुतानां च प्रोचुरोमिति तद्वचः

ब्रह्मा बोले—उन आगे के वचनों को सुनकर तुम्हारे पितरों ने विचार किया; और पुत्रों के शाप को स्मरण करके उन्होंने वह वचन कहा—“ॐ।”

Verse 27

ददुर्मेनां सुविधिना हिमागाय निजात्मजाम् । समुत्सवो महानासीत्तद्विवाहे सुमङ्गले

तब मेना ने विधिपूर्वक अपनी पुत्री को हिमालय को दे दिया। उस सुमङ्गल विवाह में महान् उत्सव हुआ।

Verse 28

हर्य्यादयाऽपि ते देवा मुनयश्चापरोखिलाः । आजग्मुस्तत्र संस्मृत्य वामदेवं भवं धिया

तब हरि आदि वे देव तथा अन्य समस्त मुनि भी वहाँ आए; और ध्यानेन वामदेव-स्वरूप शुभ भवं (शिव) का स्मरण करते रहे।

Verse 29

उत्सवं कारयामासुर्दत्त्वा दानान्यनेकशः । सुप्रशस्य पितॄन्दिव्यान्प्रशशंसुर्हिमाचलम्

उन्होंने महान उत्सव कराया और अनेक प्रकार के दान प्रचुरता से दिए। दिव्य पितरों की विधिवत् स्तुति करके उन्होंने पवित्र गिरिराज हिमाचल की प्रशंसा की।

Verse 30

महामोदान्विता देवास्ते सर्वे समुनीश्वराः । संजग्मुः स्वस्वधामानि संस्मरन्तः शिवाशिवौ

महान आनंद से युक्त वे सब देवता तथा मुनियों के अधिपति, शिव और शिवा का स्मरण करते हुए अपने-अपने धामों को चले गए।

Verse 31

कौतुकं बहु सम्प्राप्य सुविवाह्य प्रियां च ताम् । आजगाम स्वभवनं मुदमाप गिरीश्वरः

बहुत उत्सव और मंगल-हर्ष प्राप्त करके, अपनी प्रिय पुत्री का विधिवत् विवाह कराकर, गिरिराज (हिमालय) अपने भवन लौटे और अत्यंत प्रसन्न हुए।

Verse 32

ब्रह्मोवाच मेनया हि हिमागस्य सुविवाहो मुनीश्वर । प्रोक्तो मे सुखदः प्रीत्या किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि

ब्रह्मा बोले—हे मुनीश्वर, मेना और हिमालय का शुभ विवाह मैंने प्रेमपूर्वक, सुखद रूप से कह दिया। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?

Frequently Asked Questions

Satī’s relinquishing of her body at Dakṣa’s sacrificial rite (Dakṣa-yajña) and the subsequent explanation of how she becomes Girisutā—reborn as Himavat and Menā’s daughter.

The chapter frames rebirth as continuity of Śakti’s intention and divine function: the Goddess remains Jagadambikā while adopting a new familial and geographic matrix to re-establish Śiva–Śakti union and cosmic order.

Satī as Dākṣāyaṇī (Dakṣa’s daughter) transitions toward Girisutā/Menakātanayā (Menā’s daughter), while Śiva appears as Hara/Parameśvara; Menā is emphasized as the devotional maternal agent in the rebirth narrative.