रावणस्य तपः-शिवानुग्रहः — Rāvaṇa’s Austerity and Śiva’s Bestowal of Grace
इस अध्याय में सूत पौराणिक शैली में रावण के तप और शिव-अनुग्रह का वर्णन करते हैं। गर्वीला परन्तु प्रबल भक्त रावण कैलास पर, फिर हिमालय के दक्षिण भाग के एक सिद्धि-स्थान में साधना करता है। वह गर्त बनाकर अग्नि स्थापित करता, समीप शिव-सन्निधि रखकर विधिपूर्वक हवन करता है—तप और वैदिक यज्ञ-क्रम का संगम। ग्रीष्म में पञ्चाग्नि, वर्षा में भूमि-शयन, शीत में जल-निमज्जन जैसे कठोर तप के बाद भी महादेव ‘दुराराध्य’ होकर प्रसन्न नहीं होते। तब रावण भयावह आत्म-समर्पण करता है—विधि से एक-एक कर अपने सिर काटकर अर्पित करता, नौ सिर समर्पित हो जाते हैं। जब एक ही शेष रहता है, तब भक्तवत्सल शंकर प्रकट होकर सब सिर यथावत् कर देते हैं और अनुपम बल का वर देते हैं; शक्ति-प्राप्ति की नैतिक अस्पष्टता संकेतित रहती है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । रावणः राक्षसश्रेष्ठो मानी मानपरायणः । आरराध हरं भक्त्या कैलासे पर्वतोत्तमे
सूत बोले—राक्षसों में श्रेष्ठ, अभिमानी और मान के पीछे रहने वाला रावण ने पर्वतों में उत्तम कैलास पर भक्तिभाव से हर (भगवान् शिव) की आराधना की।
Verse 2
आराधितः कियत्कालं न प्रसन्नो हरो यदा । तदा चान्यत्तपश्चक्रे प्रासादार्थे शिवस्य सः
कुछ समय तक आराधना करने पर भी जब हर (शिव) प्रसन्न न हुए, तब उसने भगवान् शिव के प्रासाद-निर्माण के हेतु एक और तप आरम्भ किया।
Verse 3
नतश्चायं हिमवतस्सिद्धिस्थानस्य वै गिरेः । पौलस्त्यो रावणश्श्रीमान्दक्षिणे वृक्षखंडके
नमन करके, पुलस्त्यवंशी श्रीमान् रावण उस हिमवत् पर्वत के—जो सिद्धि-स्थान के रूप में प्रसिद्ध है—दक्षिण दिशा के वन-खंड में स्थित हुआ।
Verse 4
भूमौ गर्तं वर कृत्वा तत्राग्निं स्थाप्य स द्विजाः । तत्सन्निधौ शिवं स्थाप्य हवनं स चकार ह
भूमि में शुभ हवन-कुण्ड बनाकर उस द्विज ने वहाँ अग्नि की स्थापना की। फिर उसी के सन्निधि में भगवान् शिव को प्रतिष्ठित कर विधिपूर्वक हवन किया।
Verse 5
ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थो वर्षासु स्थंडिलेशयः । शीते जलांतरस्थो हि त्रिधा चक्रे तपश्च सः
ग्रीष्म में वह पंचाग्नि के बीच खड़ा रहकर तप करता था; वर्षा में नंगे धरातल पर शयन करता; और शीत में जल के भीतर रहता—इस प्रकार उसने तीन प्रकार से कठोर तप किया।
Verse 6
एकैकं च शिरश्छिन्नं विधिना शिवपूजने । एवं सत्क्रमतस्तेन च्छिन्नानि नव वै यदा
विधिपूर्वक शिव-पूजन करते हुए उसने एक-एक करके अपना सिर काटा। इस प्रकार उचित क्रम से, जब उसके द्वारा नौ सिर काट दिए गए…
Verse 7
ततश्शिरांसि छित्त्वा च पूजनं शंकरस्य वै । प्रारब्धं दैत्यपतिना रावणेन महात्मना
तब अपने सिरों को काटकर, दैत्यों के स्वामी महात्मा रावण ने वास्तव में शंकर (भगवान शिव) की पूजा आरम्भ की।
Verse 9
एकस्मिन्नवशिष्टे तु प्रसन्नश्शंकरस्तदा । आविर्बभूव तत्रैव संतुष्टो भक्तवत्सलः
जब केवल एक ही शेष रह गया, तब प्रसन्न शंकर वहीं उसी स्थान पर प्रकट हुए—संतुष्ट और भक्तवत्सल।
Verse 10
शिरांसि पूर्ववत्कृत्वा नीरुजानि तथा प्रभुः । मनोरथं ददौ तस्मादतुलं बलमुत्तमम्
तब प्रभु ने उनके सिर पहले जैसे कर दिए और उन्हें पीड़ा-रहित बना दिया। और उस भक्त को मनोवांछित वर—अतुल, उत्तम बल—प्रदान किया।
Verse 11
प्रसादं तस्य संप्राप्य रावणस्स च राक्षसः । प्रत्युवाच शिवं शम्भुं नतस्कंधः कृतांजलिः
उसकी कृपा पाकर राक्षसों का अधिपति रावण कंधे झुकाकर, हाथ जोड़कर, शुभ शम्भु शिव से बोला।
Verse 12
रावण उवाच । प्रसन्नो भव देवेश लंकां च त्वां नयाम्यहम् । सफलं कुरु मे कामं त्वामहं शरणं गतः
रावण बोला—हे देवेश! प्रसन्न होइए; मैं आपको लंका ले चलूँगा। मेरी कामना सफल कीजिए; मैं आपकी शरण में आया हूँ।
Verse 13
सूत उवाच । इत्युक्तश्च तदा तेन शंभुर्वै रावणेन सः । प्रत्युवाच विचेतस्कः संकटं परमं गतः
सूत बोले—उस समय रावण द्वारा ऐसा कहे जाने पर, शम्भु का चित्त क्षणभर विचलित हुआ; वह महान संकट में पड़कर प्रत्युत्तर देने लगे।
Verse 14
शिव उवाच । श्रूयतां राक्षसश्रेष्ठ वचो मे सारवत्तया । नीयतां स्वगृहे मे हि सद्भक्त्या लिंगमुत्तमम्
शिव बोले—हे राक्षसश्रेष्ठ, मेरे सारयुक्त वचन सुनो। उस उत्तम लिंग को अपने गृह में ले जाओ और सच्ची भक्ति से उसकी पूजा करो।
Verse 15
भूमौ लिंगं यदा त्वं च स्थापयिष्यसि तत्र वै । स्थास्यत्यत्र न संदेहो यथेच्छसि तथा कुरु
जब तुम उसी स्थान पर भूमि पर लिंग की स्थापना करोगे, तो वह निःसंदेह यहीं स्थिर रहेगा। जैसा तुम्हारी इच्छा हो, वैसा ही करो।
Verse 16
सूत उवाच । इत्युक्तश्शंभुना तेन रावणो राक्षसेश्वरः । तथेति तत्समादाय जगाम भवनं निजम्
सूतजी बोले—शम्भु के ऐसा कहने पर राक्षसों के स्वामी रावण ने ‘तथास्तु’ कहकर उत्तर दिया। उस उपदेश को हृदय में धारण कर वह अपने निज भवन को चला गया।
Verse 17
आसीन्मूत्रोत्सर्गकामो मार्गे हि शिवमायया । तत्स्तंभितुं न शक्तोभूत्पौलस्त्यो रावणः प्रभुः
शिव की माया से मार्ग में ही पुलस्त्यवंशी प्रभु रावण को मूत्र-विसर्जन की तीव्र इच्छा हुई; पर वह उस वेग को रोक न सका।
Verse 18
दृष्ट्वैकं तत्र वै गोपं प्रार्थ्य लिंगं ददौ च तत् । मुहूर्तके ह्यतिक्रांते गोपोभूद्विकलस्तदा
वहाँ एक ग्वाले को देखकर उसने उससे प्रार्थना की और वही शिव-लिंग उसे सौंप दिया। पर एक मुहूर्त बीतते ही वह ग्वाला व्याकुल और अस्थिर हो गया।
Verse 19
भूमौ संस्थापयामास तद्भारेणातिपीडितः । तत्रैव तत्स्थितं लिंगं वजसारसमुद्भवम् । सर्वकामप्रदं चैव दर्शनात्पापहारकम्
उसके भार से अत्यन्त पीड़ित होकर उसने उसे भूमि पर स्थापित कर दिया। वहीं वह वज्र-सार से उत्पन्न लिंग स्थिर रहा—सर्वकाम-प्रद और दर्शन मात्र से पाप-हरने वाला।
Verse 20
वैद्यनाथेश्वरं नाम्ना तल्लिंगमभवन्मुने । प्रसिद्धं त्रिषु लोकेषु भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम्
हे मुनि, वह लिंग ‘वैद्यनाथेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। तीनों लोकों में विख्यात वह सत्भक्तों को भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है।
Verse 21
ज्योतिर्लिंगमिदं श्रेष्ठं दर्शनात्पूजनादपि । सर्वपापहरं दिव्यं भुक्तिवर्द्धनमुत्तमम्
यह ज्योतिर्लिंग श्रेष्ठ है। इसके दर्शन मात्र से—और पूजन से भी—यह दिव्य रूप से समस्त पापों का हरण करता है और उत्तम भोग तथा शुभ समृद्धि को बढ़ाता है।
Verse 22
तस्मिंलिंगे स्थिते तत्र सर्वलोकहिताय वै । रावणः स्वगृहं गत्वा वरं प्राप्य महोत्तमम् । प्रियायै सर्वमाचख्यौ सुखेनाति महासुरः
जब वह लिंग वहाँ समस्त लोकों के हित के लिए स्थापित हो गया, तब रावण अपने भवन को लौटा। उसने अत्युत्तम वर पाकर वह महाबली असुर आनंदपूर्वक अपनी प्रिया को सब कुछ कह सुनाया।
Verse 23
तच्छ्रुत्वा सकला देवाश्शक्राद्या मुनयस्तथा । परस्परं समामन्त्र्य शिवासक्तधियोऽमलाः
यह सुनकर शक्र (इंद्र) आदि समस्त देवता और मुनिगण भी, शिव-भक्ति से निर्मल चित्त होकर, परस्पर मिलकर विचार-विमर्श करने लगे।
Verse 24
तस्मिन्काले सुरास्सर्वे हरिब्रह्मादयो मुने । आजग्मुस्तत्र सुप्रीत्या पूजां चक्रुर्विशेषतः
हे मुनि, उस समय हरि (विष्णु) और ब्रह्मा आदि सहित समस्त देवता अत्यन्त प्रसन्न होकर वहाँ आए और विशेष रीति से भगवान् शिव की पूजा करने लगे।
Verse 25
प्रत्यक्षं तं तदा दृष्ट्वा प्रतिष्ठाप्य च ते सुराः । वैद्यनाथेति संप्रोच्य नत्वा नुत्वा दिवं ययुः
तब उन्हें प्रत्यक्ष देखकर देवों ने विधिपूर्वक वहीं उनकी प्रतिष्ठा की। “यह वैद्यनाथ हैं” ऐसा कहकर उन्होंने प्रणाम किया, स्तुति की और फिर स्वर्ग को चले गए।
Verse 26
ऋषय ऊचुः । तस्मिंल्लिंगे स्थिते तत्र रावणे च गृहं गते । किं कि चरित्रमभूत्तात ततस्तद्वद विस्तरात्
ऋषियों ने कहा—हे प्रिय! जब वह लिंग वहाँ प्रतिष्ठित रहा और रावण अपने गृह लौट गया, तब आगे क्या-क्या घटनाएँ हुईं? वह वृत्तांत हमें विस्तार से कहिए।
Verse 27
सूत उवाच । रावणोपि गृहं गत्वा वरं प्राप्य महोत्तमम् । प्रियायै सर्वमाचख्यौ मुमोदाति महासुरः
सूतजी बोले—रावण भी गृह जाकर, वह परम उत्तम वर पाकर, सब कुछ अपनी प्रिया को कह सुनाया; और वह महाबली असुर अत्यन्त हर्षित हुआ।
Verse 28
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां वैद्यनाथेश्वरज्योतिर्लिंगमाहात्म्यवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ कोटिरुद्रसंहिता में ‘वैद्यनाथेश्वर ज्योतिर्लिंग माहात्म्य-वर्णन’ नामक अट्ठाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 29
देवादय ऊचुः । रावणोयं दुरात्मा हि देवद्रोही खलः कुधीः । शिवाद्वरं च संप्राप्य दुःखं दास्यति नोऽपि सः
देवगण बोले—यह रावण निश्चय ही दुरात्मा है, देवद्रोही, दुष्ट और कुटिल-बुद्धि। शिव से वर पाकर यह हमें भी अवश्य दुःख देगा।
Verse 30
किं कुर्मः क्व च गच्छामः किं भविष्यति वा पुनः । दुष्टश्च दक्षतां प्राप्तः किंकिं नो साधयिष्यति
हम क्या करें और कहाँ जाएँ? आगे फिर क्या होगा? यह दुष्ट अब सामर्थ्य पा गया है—यह हमारे विरुद्ध क्या-क्या कर डालेगा?
Verse 31
इति दुःखं समापन्नाश्शक्राद्या मुनयस्सुराः । नारदं च समाहूय पप्रच्छुर्विकलास्तदा
इस प्रकार दुःख से व्याकुल इन्द्र आदि देव और मुनि, तब नारद को बुलाकर, अत्यन्त विह्वल होकर उनसे पूछने लगे।
Verse 32
देवा ऊचुः । सर्वं कार्य्यं समर्थोसि कर्तुं त्वं मुनिसत्तम । उपायं कुरु देवर्षे देवानां दुःखनाशने
देव बोले—हे मुनिश्रेष्ठ, तुम सब कार्य करने में समर्थ हो। अतः हे देवर्षि, देवताओं के दुःख-नाश का उपाय करो॥
Verse 33
रावणोयं महादुष्टः किंकि नैव करिष्यति । क्व यास्यामो वयं चात्र दुष्टेनापीडिता वयम्
यह रावण अत्यन्त दुष्ट है—वह कौन-सा पाप नहीं करेगा? हम यहाँ से कहाँ जाएँ? उस दुष्ट से हम पीड़ित हो रहे हैं॥
Verse 34
नारद उवाच । दुःखं त्यजत भो देवा युक्तिं कृत्वा च याम्यहम् । देवकार्यं करिष्यामि कृपया शंकरस्य वै
नारद बोले— हे देवो, दुःख त्यागो। उपाय रचकर मैं जाता हूँ; शंकर की कृपा से मैं देवताओं का कार्य अवश्य सिद्ध करूँगा।
Verse 35
सूत उवाच । इत्युक्त्वा स तु देवर्षिरगमद्रावणालयम् । सत्कारं समनुप्राप्य प्रीत्योवाचाखिलं च तत्
सूत बोले— ऐसा कहकर वे देवर्षि रावण के भवन गए। वहाँ यथोचित सत्कार पाकर उन्होंने प्रसन्न होकर उसे सब कुछ कह सुनाया।
Verse 36
नारद उवाच । राक्षसोत्तम धन्यस्त्वं शैववर्य्यस्तपोमनाः । त्वां दृष्ट्वा च मनो मेद्य प्रसन्नमति रावण
नारद बोले— हे राक्षसों में श्रेष्ठ, तुम धन्य हो— शिवभक्तों में अग्रगण्य, तप में रत मन वाले। आज तुम्हें देखकर मेरा हृदय प्रसन्न और शांत हो गया है, हे रावण।
Verse 37
स्ववृत्तं ब्रूह्यशेषेण शिवाराधनसंभवम् । इति पृष्टस्तदा तेन रावणो वाक्यमब्रवीत्
उसने कहा— “अपने वृत्तांत को पूर्ण रूप से बताओ, जो शिव-आराधना से उत्पन्न हुआ है।” ऐसा पूछे जाने पर, उस समय रावण ने बोलना आरम्भ किया।
Verse 38
रावण उवाच । गत्वा मया तु कैलासे तपोर्थं च महामुने । तत्रैव बहुकालं वै तपस्तप्तं सुदारुणम्
रावण ने कहा: हे महामुनि, मैं तपस्या के लिए कैलाश गया था। वहाँ मैंने बहुत समय तक अत्यंत कठिन तप किया।
Verse 39
यदा न शंकरस्तुष्टस्ततश्च परिवर्तितम् । आगत्य वृक्षखंडे वै पुनस्तप्तं मया मुने
जब शंकर संतुष्ट न हुए, तब मैंने उसी के अनुसार अपना मार्ग बदल दिया; फिर लौटकर, हे मुने, एक काष्ठ-खण्ड के पास आकर मैंने पुनः तप किया।
Verse 40
ग्रीष्मे पंचाग्निमध्ये तु वर्षासु स्थंडिलेशयः । शीते जलांतरस्थो हि कृतं चैव त्रिधा तपः
ग्रीष्म में पंचाग्नि के बीच रहता है, वर्षा में नंगे धरातल पर शयन करता है, और शीत में जल के भीतर स्थित रहता है—इस प्रकार त्रिविध तप किया जाता है।
Verse 41
एवं मया कृतं तत्र तपोत्युग्रं मुनीश्वर । तथापि शंकरो मह्यं न प्रसन्नोऽभवन्मनाक्
इस प्रकार, हे मुनीश्वर, मैंने वहाँ अत्यन्त उग्र तप किया; तथापि शंकर मुझ पर तनिक भी प्रसन्न न हुए।
Verse 42
तदा मया तु क्रुद्धेन भूमौ गर्तं विधाय च । तत्राग्निं समाधाय पार्थिवं च प्रकल्प्य च
तब क्रोध से भरकर मैंने भूमि में एक गड्ढा खोदा; वहाँ अग्नि प्रज्वलित की और पार्थिव लिङ्ग की विधिवत् स्थापना करके पूजन-कर्म आरम्भ किया।
Verse 43
गंधैश्च चंदनैश्चैव धूपैश्च विविधैस्तदा । नैवेद्यैः पूजितश्शम्भुरारार्तिकविधानतः
तब सुगन्ध, चन्दन, विविध धूप और नैवेद्य से—आरार्तिक-विधान के अनुसार—शम्भु की पूजा की गई।
Verse 44
प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैस्तोषितश्शंकरो मया । गीतैर्नृत्यैश्च वाद्यैश्च मुखांगुलिसमर्पणैः
मेरे प्रणामों और पवित्र स्तुतियों से शंकर प्रसन्न हुए; तथा गीत, नृत्य, वाद्य और अपने मुख व अंगुलियों से की गई सेवामय अर्पणाओं से भी।
Verse 45
एतैश्च विविधैश्चान्यैरुपायैर्भूरिभिर्मुने । शास्त्रोक्तेन विधानेन पूजितो भगवान् हरः
हे मुने! इन तथा अन्य अनेक विविध उपायों से, शास्त्रों में कहे विधान के अनुसार, भगवान् हर की विधिवत् पूजा की गई।
Verse 46
न तुष्टः सन्मुखो जातो यदा च भगवान्हरः । तदाहं दुःखितोभूवं तपसोऽप्राप्य सत्फलम्
जब भगवान् हर न तो प्रसन्न हुए और न ही कृपापूर्वक मेरे सम्मुख हुए, तब तप का सच्चा फल न पाकर मैं दुःखी हो गया।
Verse 47
धिक् शरीरं बलं चैव धिक् तपः करणं मम । इत्युक्त्वा तु मया तत्र स्थापितेग्नौ हुतं बहु
“धिक् है यह शरीर और धिक् है यह बल; धिक् है मेरा तप करने का साधन!” ऐसा कहकर मैंने वहाँ स्थापित अग्नि में बहुत-सी आहुतियाँ दीं।
Verse 48
पुनश्चेति विचार्यैव त्वक्षाम्यग्नौ निजां तनुम् । संछिन्नानि शिरांस्येव तस्मिन् प्रज्वलिते शुचौ
फिर से विचार करके उसने निश्चय किया—“ऐसा ही हो; मैं अपना शरीर अग्नि में अर्पित कर दूँगी।” उस प्रज्वलित, पवित्र ज्वाला में कटे हुए सिर ऐसे पड़े थे मानो अभी-अभी छिन्न कर दिए गए हों।
Verse 49
सुच्छित्वैकैकशस्तानि कृत्वा शुद्धानि सर्वशः । शंकरायार्पितान्येव नवसंख्यानि वै मया
मैंने उन्हें एक-एक करके भलीभाँति चुनकर, सब प्रकार से शुद्ध करके, नौ की संख्या में शंकर को अर्पित किया।
Verse 50
यावच्च दशमं छेत्तुं प्रारब्धमृषिसत्तम । तावदाविरभूत्तत्र ज्योतीरूपो हरस्स्वयम्
हे ऋषिश्रेष्ठ! जैसे ही उसने दसवें को काटना आरम्भ किया, उसी क्षण वहाँ स्वयं हर ज्योति-स्वरूप में प्रकट हो गए।
Verse 51
मामेति व्याहरत् प्रीत्या द्रुतं वै भक्तवत्सलः । प्रसन्नश्च वरं ब्रूहि ददामि मनसेप्सितम्
भक्तवत्सल प्रभु ने प्रेम से शीघ्र ही कहा—“मेरा!” फिर प्रसन्न होकर बोले—“वर माँग, मैं तेरे मनोवांछित को दूँगा।”
Verse 52
इत्युक्ते च तदा तेन मया दृष्टो महेश्वरः । प्राणतस्संस्तुतश्चैव करौ बद्ध्वा सुभक्तितः
उसके ऐसा कहने पर उसी समय मैंने महेश्वर के दर्शन किए। गहन भक्ति से मैंने प्रणाम किया, प्राणों से स्तुति की और हाथ जोड़कर वंदना की।
Verse 53
तदा वृतं मयैतच्च देहि मे ह्यतुलं बलम् । यदि प्रसन्नो देवेश दुर्ल्लभं किं भवेन्मम
तब मैंने यही वर चुना—“मुझे अतुल बल प्रदान कीजिए। हे देवेश! यदि आप प्रसन्न हैं, तो मेरे लिए कौन-सी वस्तु दुर्लभ रह जाएगी?”
Verse 54
शिवेन परितुष्टेन सर्वं दत्तं कृपालुना । मह्यं मनोभिलषितं गिरा प्रोच्य तथास्त्विति
करुणामय शिव के पूर्णतः प्रसन्न होने पर उन्होंने सब कुछ प्रदान किया। मेरे मन की अभिलाषा को वाणी से कहकर बोले—“तथास्तु।”
Verse 55
अमोघया सुदृष्ट्या वै वैद्यवद्योजितानि मे । शिरांसि संधयित्वा तु दृष्टानि परमात्मना
उनकी अमोघ, शुभ दृष्टि से मेरे कटे हुए सिर वैद्य के समान कुशलता से जोड़ दिए गए; और परमात्मा शिव की कृपा-दृष्टि से मैं पुनः पूर्ण हुआ।
Verse 56
एवंकृते तदा तत्र शरीरं पूर्ववन्मम । जातं तस्य प्रसादाच्च सर्वं प्राप्तं फलं मया
ऐसा होने पर वहीं उसी समय मेरा शरीर पूर्ववत हो गया। उसकी प्रसन्नता-प्रसाद से मैंने समस्त वचनबद्ध फल पूर्णतः प्राप्त किए।
Verse 57
तदा च प्रार्थितो मे संस्थितोसौ वृषभध्वजः । वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोभूज्जगत्त्रये
तब मेरे द्वारा प्रार्थित होकर वृषभध्वज भगवान शिव वहीं प्रतिष्ठित हुए; और “वैद्यनाथेश्वर” नाम से वे तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुए।
Verse 58
दर्शनात्पूजनाज्ज्योतिर्लिंगरूपो महेश्वरः । भुक्तिमुक्तिप्रदो लोके सर्वेषां हितकारकः
केवल दर्शन और पूजन से ज्योतिर्लिंग-स्वरूप महेश्वर इस लोक में भुक्ति और मुक्ति दोनों प्रदान करते हैं तथा सबके हितकारी हैं।
Verse 59
ज्योतिर्लिंगमहं तद्वै पूजयित्वा विशेषतः । प्रणिपत्यागतश्चात्र विजेतुं भुवनत्रयम्
उस ज्योतिर्लिङ्ग की मैंने विशेष रूप से पूजा की; और प्रणाम करके यहाँ आया हूँ, तीनों लोकों को जीतने के लिए।
Verse 60
सूत उवाच । तदीयं तद्वचः श्रुत्वा देवर्षिर्जातसंभ्रमः । विहस्य च मनस्येव रावणं नारदोऽब्रवीत्
सूत बोले—उसके वे वचन सुनकर देवर्षि नारद क्षणभर विस्मित हो उठे। मन ही मन मुस्कराकर नारद ने रावण से कहा।
Verse 61
नारद उवाच । श्रूयतां राक्षसश्रेष्ठ कथयामि हितं तव । त्वया तदेव कर्त्तव्यं मदुक्तं नान्यथा क्वचित्
नारद बोले—हे राक्षसश्रेष्ठ, सुनो; मैं तुम्हारे हित की बात कहता हूँ। जो मैंने कहा है वही तुम करो, कभी भी उससे अन्यथा मत करना।
Verse 62
त्वयोक्तं यच्छिवेनैव हितं दत्तं ममाधुना । तत्सर्वं च त्वया सत्यं न मन्तव्यं कदाचन
तुमने जो हितकारी वचन कहा, वह वास्तव में अभी मुझे स्वयं शिव ने प्रदान किया है। इसलिए उसे सब प्रकार से सत्य मानो और कभी भी संदेह मत करना।
Verse 63
अयं वै विकृतिं प्राप्तः किं किं नैव ब्रवीति च । सत्यं नैव भवेत्तद्वै कथं ज्ञेयं प्रियोस्ति मे
यह तो विक्षिप्त अवस्था को प्राप्त हुआ है, न जाने क्या-क्या बोलता है। यह सत्य नहीं हो सकता; फिर मैं कैसे जानूँ कि यह मुझे प्रिय है (या मेरा भक्त है)?
Verse 64
इति गत्वा पुनः कार्य्यं कुरु त्वं ह्यहिताय वै । कैलासोद्धरणे यत्नः कर्तव्यश्च त्वया पुनः
ऐसा कहकर जाकर फिर वही कार्य कर—वह निश्चय ही तेरे अहित के लिए है। कैलास को उठाने का प्रयत्न तुझे फिर से करना होगा।
Verse 65
यदि चैवोद्धृतश्चायं कैलासो हि भविष्यति । तदैव सफलं सर्वं भविष्यति न संशयः
यदि यह पवित्र कैलास सचमुच उठाया (या पुनः स्थापित) हो जाएगा, तो उसी क्षण सब कुछ सफल और फलदायी हो जाएगा—इसमें संशय नहीं।
Verse 66
पूर्ववत्स्थापयित्वा त्वं पुनरागच्छ वै सुखम् । निश्चयं परमं गत्वा यथेच्छसि तथा कुरु
सब कुछ पूर्ववत् स्थापित करके तू फिर सुखपूर्वक लौट आ। परम निश्चय को प्राप्त करके, जैसा तुझे इच्छा हो वैसा ही कर।
Verse 67
सूत उवाच । इत्युक्तस्स हितं मेने रावणो विधिमोहित । सत्यं मत्वा मुनेर्वाक्यं कैलासमगमत्तदा
सूत बोले—ऐसा कहे जाने पर, विधि से मोहित रावण ने उसे अपना हित समझा। मुनि के वचन को सत्य मानकर वह तब कैलास की ओर चल पड़ा।
Verse 68
गत्वा तत्र समुद्धारं चक्रे तस्य गिरेस्स च । तत्रस्थं चैव तत्सर्वं विपर्यस्तं परस्परम्
वहाँ जाकर उसने उस पर्वत का भी उद्धार-कार्य किया। वहाँ पड़ी हुई सारी वस्तुएँ परस्पर उलट-पुलट होकर गड़बड़ा गई थीं।
Verse 69
गिरीशोपि तदा दृष्ट्वा किं जातमिति सोब्रवीत् । गिरिजा च तदा शंभुं प्रत्युवाच विहस्य तम्
तब गिरीश (भगवान् शिव) ने वह देखकर कहा, “यह क्या हुआ?” तब गिरिजा (पार्वती) मुस्कराकर शम्भु से बोलीं।
Verse 70
गिरिजोवाच । सच्छिश्यस्य फलं जातं सम्यग्जातं तु शिष्यतः । शान्तात्मने सुवीराय दत्तं यदतुलं बलम्
गिरिजा बोलीं—“सच्चे शिष्य का फल प्रकट हुआ है; शिष्यत्व पूर्णतः परिपक्व हो गया है। शांत-चित्त उस श्रेष्ठ वीर को जो अतुल बल दिया गया था, वह सिद्ध हो उठा है।”
Verse 71
सूत उवाच । गिरिजायाश्च साकूतं वचः श्रुत्वा महेश्वरः । कृतघ्नं रावणं मत्वा शशाप बलदर्पितम्
सूत बोले—गिरिजा के संकेतपूर्ण वचन सुनकर महेश्वर ने रावण को कृतघ्न और बल के मद में चूर जानकर उसे शाप दे दिया।
Verse 72
महादेव उवाच । रे रे रावण दुर्भक्त मा गर्वं वह दुर्मते । शीघ्रं च तव हस्तानां दर्पघ्नश्च भवेदिह
महादेव बोले— अरे अरे रावण, हे दुर्भक्त दुर्मति! ऐसा गर्व मत धारण कर। यहीं शीघ्र ही तेरे हाथों का दर्प (हिंसक बल) चूर हो जाएगा।
Verse 73
सूत उवाव । इति तत्र च यज्जातं नारदः श्रुतवांस्तदा । रावणोपि प्रसन्नात्माऽगात्स्वधाम यथागतम्
सूत बोले— वहाँ जो कुछ घटित हुआ, उसे नारद ने तब सुन लिया। और रावण भी प्रसन्नचित्त होकर, जैसे आया था वैसे ही अपने धाम को चला गया।
Verse 74
निश्चयं परमं कृत्वा बली बलविमोहितः । जगद्वशं हि कृतवान्रावणः परदर्पहा
अटल निश्चय करके, वह बलवान अपने ही बल से मोहित हो गया; पर-गर्व का दमन करने वाला रावण सचमुच जगत को अपने वश में कर बैठा।
Verse 75
शिवाज्ञया च प्राप्तेन दिव्यास्त्रेण महौजसा । रावणस्य प्रति भटो नालं कश्चिदभूत्तदा
तब शिव की आज्ञा से प्राप्त उस महातेजस्वी दिव्यास्त्र के कारण रावण के सामने कोई भी योद्धा टिक न सका।
Verse 76
इत्येतच्च समाख्यातं वैद्यनाथेश्वरस्य च । माहात्म्यं शृण्वतां पापं नृणां भवति भस्मसात्
इस प्रकार वैद्यनाथेश्वर का माहात्म्य कहा गया; जो इसे श्रद्धा से सुनते हैं, उन मनुष्यों के पाप भस्म हो जाते हैं।
Frequently Asked Questions
Rāvaṇa performs escalating tapas and a fire-ritualized worship, ultimately severing nine heads as offerings; when the tenth remains, Śiva appears, restores him, and grants a boon of extraordinary strength—demonstrating that grace manifests when devotion becomes total surrender rather than mere endurance.
The garta–agni–havana sequence encodes ‘inner yajña’ (self-offering) through outward ritual form, while the severed heads symbolize progressive dismantling of ego/identity layers; Śiva’s restoration signifies that authentic surrender does not annihilate the self but reconstitutes it under divine order (anugraha).
Śiva is emphasized as Hara/Maheśāna/Śaṅkara—Paramātmā who is ‘durārādhya’ for the impure-minded, yet ‘bhaktavatsala’ once devotion reaches sincerity and completeness, revealing a theology of conditional accessibility grounded in inner transformation.