ज्योतिर्लिङ्ग-तदुपलिङ्ग-माहात्म्यवर्णनम् (Narration of the Greatness of the Jyotirliṅga and Associated Liṅgas)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां ज्योतिर्लिगतदुपलिंग माहात्म्यवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ ग्रन्थ—कोटिरुद्रसंहिता—में ‘ज्योतिर्लिंग तथा तदुपलिंग के माहात्म्य का वर्णन’ नामक प्रथम अध्याय आरम्भ होता है।

Verse 2

कृपाललितवीक्षणं स्मितमनोज्ञवक्त्राम्बुजं शशांककलयोज्ज्वलं शमितघोरतापत्रयम् । करोतु किमपि स्फुरत्परमसौख्यसच्चिद्वपुर्धराधरसुताभुजोद्वलयितं महो मंगलम्

करुणा से कोमल दृष्टि वाले, मंद मुस्कान से सुशोभित कमल-मुख वाले, मस्तक पर चन्द्रकला से दीप्त, और भयानक त्रिताप को शांत करने वाले परम मंगलमय प्रभु शिव—जो सच्चिदानन्द-स्वरूप हैं और गिरिजा के उज्ज्वल भुजाओं से आलिंगित हैं—हम पर कोई अद्भुत वरदान करें।

Verse 3

ऋषय ऊचुः । सम्यगुक्तं त्वया सूत लोकानां हितकाम्यया । शिवावतारमाहात्म्यं नानाख्यानसमन्वितम्

ऋषियों ने कहा—हे सूत! लोकों के कल्याण की कामना से आपने ठीक ही कहा है। आपने अनेक पवित्र आख्यानों से युक्त भगवान शिव के अवतारों की महिमा का सुंदर वर्णन किया है।

Verse 4

पुनश्च कथ्यतां तात शिवमाहात्म्यमुत्तमम् । लिंगसम्बन्धि सुप्रीत्या धन्यस्त्वं शैवसत्तमः

हे तात! कृपा करके फिर से भगवान शिव की उत्तम महिमा—विशेषतः लिंग से संबंधित—कथन कीजिए। लिंग के प्रति आपकी प्रेमपूर्ण प्रसन्न भक्ति के कारण आप धन्य हैं, हे श्रेष्ठ शैव।

Verse 5

शृण्वन्तस्त्वन्मुखाम्भोजान्न तृप्तास्स्मो वयं प्रभो । शैवं यशोऽमृतं रम्यं तदेव पुनरुच्यताम्

हे प्रभो! आपके मुख-कमल से प्रवाहित अमृतमय वचनों को सुनते हुए भी हम तृप्त नहीं होते। इसलिए शिव का वह रमणीय, अमर यश फिर से—पुनः—कहा जाए।

Verse 6

पृथिव्यां यानि यानि लिंगानि तीर्थेतीर्थे शुभानि हि । अन्यत्र वा स्थले यानि प्रसिद्धानि स्थितानि वै

पृथ्वी पर जो-जो शुभ शिवलिंग प्रत्येक तीर्थ में हैं, तथा जो अन्य स्थानों में भी प्रसिद्ध रूप से स्थापित हैं—वे सब पवित्र रूप से पूज्य हैं।

Verse 7

तानि तानि च दिव्यानि लिंगानि परमेशितुः । व्यासशिष्य समाचक्ष्व लोकानां हितकाम्यया

हे व्यास-शिष्य, लोक-कल्याण की कामना से परमेश्वर के उन-उन दिव्य लिंगों का क्रमशः हमें वर्णन कीजिए।

Verse 8

सूत उवाच । साधुपृष्टमृषिश्रेष्ठ लोकानां हितकाम्यया । कथयामि भवत्स्नेहात्तानि संक्षेपतो द्विजाः

सूत बोले—हे ऋषिश्रेष्ठ, लोक-कल्याण की भावना से तुमने उत्तम प्रश्न किया है। हे द्विजो, तुम्हारे स्नेह से मैं उन बातों को संक्षेप में कहता हूँ।

Verse 9

सर्वेषां शिवलिंगानां मुने संख्या न विद्यते । सर्वं लिंगमयी भूमिः सर्वलिंगमयं जगत्

हे मुने, समस्त शिवलिंगों की संख्या ज्ञात नहीं है। सारी पृथ्वी लिंगमयी है और समस्त जगत् लिंगमय है—शिव का पावन चिह्न सर्वत्र व्याप्त है।

Verse 10

लिंगमयानि तीर्थानि सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । संख्या न विद्यते तेषां तानि किंचिद्ब्रवीम्यहम्

सभी तीर्थ लिंगस्वरूप हैं और सब कुछ लिंग में प्रतिष्ठित है। उनकी संख्या ज्ञात नहीं; इसलिए मैं उनमें से कुछ का ही वर्णन करता हूँ।

Verse 11

यत्किंचिद्दृश्यते दृश्यं वर्ण्यते स्मर्यते च यत् । तत्सर्वं शिवरूपं हि नान्यदस्तीति किंचन

जो कुछ भी दृश्य रूप में देखा जाता है, जो वाणी से वर्णित होता है और जो मन में स्मरण किया जाता है—वह सब वास्तव में शिवस्वरूप ही है; उनके अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।

Verse 12

तथापि श्रूयताम्प्रीत्या कथयामि यथाश्रुतम् । लिंगानि च ऋषिश्रेष्ठाः पृथिव्यां यानि तानि ह

फिर भी प्रेमपूर्वक सुनिए; जैसा मैंने सुना है वैसा ही कहता हूँ। हे ऋषिश्रेष्ठो, पृथ्वी पर जो-जो पवित्र शिवलिंग हैं, उनका वर्णन करता हूँ।

Verse 13

पाताले चापि वर्तन्ते स्वर्गे चापि तथा भुवि । सर्वत्र पूज्यते शम्भुः सदेवासुरमानुषैः

पाताल में भी, स्वर्ग में भी और इसी प्रकार पृथ्वी पर भी वे विराजमान हैं। सर्वत्र शम्भु की पूजा होती है—देव, असुर और मनुष्य सभी द्वारा।

Verse 14

त्रिजगच्छम्भुना व्याप्तं सदेवासुरमानुषम् । अनुग्रहाय लोकानां लिंगरूपेण सत्तमाः

देव, असुर और मनुष्यों सहित तीनों लोक शम्भु से व्याप्त हैं। समस्त प्राणियों पर अनुग्रह करने हेतु वह परम श्रेष्ठ लिंग-रूप में स्थित हैं।

Verse 15

अनुग्रहाय लोकानां लिंगानि च महेश्वरः । दधाति विविधान्यत्र तीर्थे चान्यस्थले तथा

लोकों पर अनुग्रह करने हेतु महेश्वर विविध प्रकार के शिवलिंग स्थापित करते हैं—यहाँ तीर्थों में और वैसे ही अन्य स्थानों में भी।

Verse 16

यत्रयत्र यदा शंभुर्भक्त्या भक्तैश्च संस्मृतः । तत्रतत्रावतीर्याथ कार्यं कृत्वा स्थितस्तदा

जहाँ-जहाँ और जब-जब भक्त भक्ति से शम्भु का स्मरण करते हैं, वहाँ-वहाँ वे अवतरित होते हैं; आवश्यक कार्य सिद्ध कर उसी प्रकार वहाँ स्थित हो जाते हैं।

Verse 17

लोकानामुपकारार्थं स्वलिंगं चाप्यकल्पयत् । तल्लिंगं पूजयित्वा तु सिद्धिं समधिगच्छति

समस्त लोकों के उपकार हेतु उन्होंने अपना ही लिङ्ग प्रकट किया। उस लिङ्ग की पूजा करके भक्त निश्चय ही सिद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 18

पृथिब्यां यानि लिंगानि तेषां संख्या न विद्यते । तथापि च प्रधानानि कथ्यते च मया द्विजाः

हे द्विजो, पृथ्वी पर जितने लिङ्ग हैं उनकी संख्या ज्ञात नहीं। तथापि मैं तुम्हें उनमें से प्रधान-प्रधान का वर्णन करता हूँ।

Verse 19

प्रधानेषु च यानीह मुख्यानि प्रवदाम्यहम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

यहाँ जो अनेक प्रधान विषय हैं, उनमें जो सर्वमुख्य हैं उन्हें मैं कहता हूँ; जिन्हें सुनकर मनुष्य क्षणभर में समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 20

ज्योतिर्लिंगानि यानीह मुख्यमुख्यानि सत्तम । तान्यहं कथयाम्यद्य श्रुत्वा पापं व्यपोहति

हे सत्पुरुषश्रेष्ठ, यहाँ जो ज्योतिर्लिङ्ग मुख्यमुख्य हैं, उन्हें मैं आज कहता हूँ; जिन्हें सुनकर पाप दूर हो जाता है।

Verse 21

सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम् । उज्जयिन्यां महाकालमोंकारे परमेश्वरम्

सौराष्ट्र में ज्योतिर्लिंग सोमनाथ हैं; श्रीशैल पर मल्लिकार्जुन। उज्जयिनी में महाकाल और ओंकार में परमेश्वर विराजते हैं।

Verse 22

केदारं हिमवत्पृष्ठे डाकिन्यां भीमशंकरम् । वाराणस्यां च विश्वेशं त्र्यम्बकं गौतमीतटे

हिमालय-प्रदेश में केदार प्रकट हैं; डाकिनी-देश में भीमशंकर; वाराणसी में विश्वेश्वर; और गौतमी (गोदावरी) के तट पर त्र्यम्बक विराजते हैं।

Verse 23

वैद्यनाथं चिताभूमौ नागेशं दारुकावने । सेतुबंधे च रामेशं घुश्मेशं च शिवालये

चिताभूमि (श्मशान) में वैद्यनाथ प्रकट हैं; दारुकावन में नागेश; सेतुबंध में रामेश्वर; और पावन शिवालय में घुश्मेश विराजते हैं।

Verse 24

द्वादशैतानि नामानि प्रातरुत्थाय यः पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसिद्धिफलं लभेत्

जो प्रातः उठकर इन बारह नामों का पाठ करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर समस्त सिद्धियों का पूर्ण फल प्राप्त करता है।

Verse 25

यं यं काममपेक्ष्यैव पठिष्यन्ति नरोत्तमाः । प्राप्स्यंति कामं तं तं हि परत्रेव मुनीश्वराः

हे मुनिश्रेष्ठ, श्रेष्ठ जन जिस-जिस कामना को मन में रखकर इसका पाठ करते हैं, वे उस-उस कामना को निश्चय ही प्राप्त करते हैं—परलोक में भी।

Verse 26

ये निष्कामतया तानि पठिष्यन्ति शुभाशयाः । तेषां च जननीगर्भे वासो नैव भविष्यति

जो शुभ-भाव से निष्काम होकर उन पवित्र वचनों का पाठ करेंगे, उन्हें फिर माता के गर्भ में निवास नहीं करना पड़ेगा।

Verse 27

एतेषां पूजनेनैव वर्णानां दुःखना शनम् । इह लोके परत्रापि मुक्तिर्भवति निश्चितम्

इनकी ही पूजा से समस्त वर्णों के दुःख धीरे-धीरे नष्ट होते हैं; इस लोक और परलोक में भी मुक्ति निश्चित रूप से होती है।

Verse 28

ग्राह्यमेषां च नैवेद्यं भोजनीयं प्रयत्नतः । तत्कर्तुः सर्व्वपापानि भस्मसाद् यान्ति वै क्षणात्

इनका नैवेद्य श्रद्धापूर्वक ग्रहण कर सावधानी से प्रसाद रूप में भोजन करना चाहिए; ऐसा करने वाले के सब पाप क्षणभर में भस्म हो जाते हैं।

Verse 29

ज्योतिषां चैव लिंगानां बह्मादिभिरलं द्विजाः । विशेषतः फलं वक्तुं शक्यते न परैस्तथा

हे द्विजो, ज्योतिर्लिंगों की पूजा से जो विशेष फल उत्पन्न होता है, उसे ब्रह्मा आदि देव भी पूर्ण रूप से नहीं कह सकते; फिर अन्य लोग कैसे कह सकेंगे?

Verse 30

एकं च पूजितं येन षण्मासं तन्निरन्तरम् । तस्य दुःखं न जायेत मातृकुक्षिसमुद्भवम्

जो एक (भगवान् शिव) की छह मास तक निरन्तर पूजा करता है, उसे माता के गर्भ में रहने से उत्पन्न दुःख का जन्म नहीं होता।

Verse 31

हीनयोनौ यदा जातो ज्योतिर्लिंगं च पश्यति । तस्य जन्म भवेत्तत्र विमले सत्कुले पुनः

यदि कोई हीन योनि में भी जन्मा हो, पर जब वह ज्योतिर्लिंग का दर्शन करता है, तो उसका पुनर्जन्म वहाँ निर्मल और सत्कुल में, शुभ वंश में होता है।

Verse 32

सत्कुले जन्म संप्राप्य धनाढ्यो वेदपारगः । शुभकर्म तदा कृत्वा मुक्तिं यात्यनपायिनीम्

सत्कुल में जन्म पाकर, धनसम्पन्न और वेदों में पारंगत होकर, जो तब शुभ—धर्मानुकूल—कर्म करता है, वह अविनाशी (अनपायिनी) मुक्ति को प्राप्त होता है।

Verse 33

म्लेच्छो वाप्यन्त्यजो वापि षण्ढो वापि मुनीश्वराः । द्विजो भूत्वा भवेन्मुक्तस्तस्मात्तद्दर्शनं चरेत्

हे मुनीश्वर! म्लेच्छ हो या अन्त्यज हो, अथवा षण्ढ भी हो—भगवान् की कृपा से द्विज-भाव को प्राप्त करके मुक्त हो सकता है; इसलिए उस (शिव) के दर्शन का पवित्र अनुष्ठान करना चाहिए।

Verse 34

ज्योतिषां चोपलिंगानि श्रूयन्तामृषिसत्तमाः

हे ऋषिश्रेष्ठो, ज्योतिर्लिङ्गों के उपलिङ्गों के विशिष्ट लक्षण भी सुनिए।

Verse 35

सोमेश्वरस्य यल्लिंगमन्तकेशमुदाहृतम् । मह्यास्सागरसंयोगे तल्लिंगमुपलिङ्गकम्

सोमेश्वर का जो लिंग ‘अन्तकेश’ कहलाता है, जो पृथ्वी और सागर के संगम-स्थल पर स्थित है, वह उस ज्योतिर्लिंग का उपलिंग समझना चाहिए।

Verse 36

मल्लिकार्जुनसंभूतमुपलिंगमुदाहृतम् । रुद्रेश्वरमिति ख्यातं भृगुकक्षे सुखावहम्

मल्लिकार्जुन से प्रकट हुआ जो उपलिंग कहा गया है, वह ‘रुद्रेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है; भृगुकक्ष में वह भक्तों को सुख-कल्याण देता है।

Verse 37

महाकालभवं लिंगं दुग्धेशमिति विश्रुतम् । नर्मदायां प्रसिद्धं तत्सर्वपापहरं स्मृतम्

महाकाल से उत्पन्न वह लिंग “दुग्धेश” नाम से विख्यात है। नर्मदा-तट पर वह प्रसिद्ध है और सर्वपाप-हर कहा गया है।

Verse 38

ओंकारजं च यल्लिंगं कर्दमेशमिति श्रुतम् । प्रसिद्धं बिन्दुसरसि सर्वकामफलप्रदम्

ओंकार से उत्पन्न वह लिंग “कर्दमेश्वर” नाम से प्रसिद्ध है। बिंदुसरस् में वह विख्यात है और समस्त कामनाओं का फल देने वाला है।

Verse 39

केदारेश्वरसंजातं भूतेशं यमुना तटे । महापापहरं प्रोक्तं पश्यतामर्चतान्तथा

यमुना-तट पर केदारेश्वर रूप से प्रकट भूतैश लिंग स्थित है। उसके दर्शन और पूजन से महापाप भी नष्ट होते हैं—ऐसा कहा गया है।

Verse 40

भीमशंकरसंभूतं भीमेश्वरमिति स्मृतम् । सह्याचले प्रसिद्धं तन्महाबलविवर्द्धनम्

भीम-शंकर से प्रकट वह ज्योतिर्लिङ्ग ‘भीमेश्वर’ के नाम से स्मरण किया जाता है। सह्याचल में प्रसिद्ध वह महाबल और आध्यात्मिक शक्ति को बढ़ाने वाला है।

Verse 41

नागेश्वरसमुद्भूतं भूतेश्वरमुदाहृतम् । मल्लिकासरस्वतीतीरे दर्शनात्पापहारकम्

नागेश्वर से प्रकट वह प्रभु ‘भूतेश्वर’ कहलाते हैं। मल्लिका-सरस्वती के तट पर उनके दर्शन मात्र से पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 42

रामेश्वराच्च यज्जातं गुप्तेश्वरमिति स्मृतम् । घुश्मेशाच्चैव यज्जातं व्याघ्रेश्वरमिति स्मृतम्

रामेश्वर से जो प्रकट हुआ, वह “गुप्तेश्वर” कहलाता है। और घुश्मेश से जो प्रकट हुआ, वह “व्याघ्रेश्वर” के नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 43

ज्योतिर्लिंगोपलिंगानि प्रोक्तानीह मया द्विजाः । दर्शनात्पापहारीणि सर्वकामप्रदानि च

हे द्विजो, मैंने यहाँ ज्योतिर्लिंग और उपलिंग कहे हैं। उनके दर्शन मात्र से पाप नष्ट होते हैं और वे समस्त (धर्मसम्मत) कामनाएँ प्रदान करते हैं।

Verse 44

एतानि सुप्रधानानि मुख्यतां हि गतानि च । अन्यानि चापि मुख्यानि श्रूयतामृषिसत्तमा

ये अत्यन्त प्रधान हैं और निश्चय ही मुख्यता को प्राप्त हुए हैं। फिर भी अन्य मुख्य विषय भी हैं—हे ऋषिश्रेष्ठ, उन्हें सुनिए।