Dashati 2
Soma Pavamāna’s self-purification as radiant, bull-like power that upholds ṛta/dharma and advances to Indra’s appointed share
Soma Pavamāna
Brilliant forceful and auspicious—radiance with forward-driving energy
Ṛṣi attribution is not given in the supplied verses; precise assignment requires consultation of the Anukramaṇī for Arcika 1 Prapāṭhaka 6 Ardha 1 Daśati 02.
इस दशति का विषय सोम पवमान का स्व-शोधन है—वह वृषा (बल-प्रद, उर्वरक) और द्युमान् (दीप्तिमान) होकर तेजस्वी शक्ति के रूप में प्रकट होता है। उसकी पवित्रता सूर्य-सम्बद्ध प्रकाश से संयुक्त होकर ऋत/धर्म को स्थिर करती है और मित्र के समान कल्याणकारी, सामंजस्य-स्थापक रूप धारण करती है। वह मृधः (विरोध/बाधाएँ) को दूर कर यज्ञ की रक्षा करता है और अंततः इन्द्र के लिए नियत निष्कृत (तैयार स्थान/भाग) की ओर अग्रसर होकर वहीं पहुँचता है—जहाँ उसका यथोचित अर्पण सिद्ध होता है।
Mantras
Mantra 1
अचिक्रदद्वृषा हरिर्महान्मित्रो न दर्शतः सं सूर्येण दिद्युते
हरितवर्ण वृषभ ने ऊँचे स्वर में गर्जना की है; महान, और मित्र के समान दर्शनीय, वह सूर्य के साथ संयुक्त होकर दीप्त होता है।
Mantra 2
आ ते दक्षं मयोभुवं वह्निमद्या वृणीमहे पान्तमा पुरुस्पृहम्
आज हम तुम्हारी मयोभू (आनन्ददायिनी) दक्षता/शक्ति को चुनते हैं—यज्ञ-फल वहन करने वाली वह्नि को; जो अत्यन्त रक्षक है और बहुतों द्वारा अभिलषित है।
Mantra 3
अध्वर्यो अद्रिभिः सुतं सोमं पवित्र आ नय पुनीहीन्द्राय पातवे
हे अध्वर्यु! अद्रिभिः (पत्थरों) से निचोड़ा हुआ सोम पवित्र (छन्नी) के पास यहाँ ले आ; इन्द्र के पान हेतु उसे शुद्ध कर।
Mantra 4
तरत्स मन्दी धावति धारा सुतस्यान्धसः तरत्स मन्दी धावति
निचोड़े हुए रस की आनंददायिनी धारा धावती चली जाती है, सब बाधाओं को तरती हुई; वही आनंददायिनी धारा धावती चली जाती है।
Mantra 5
आ पवस्व सहस्रिणं रयिं सोम सुवीर्यम् अस्मे श्रवांसि धारय
हे सोम! अपने को शुद्ध कर और यहाँ प्रवाहित हो; सहस्रगुण धन और उत्तम सुवीर्य लेकर आ; हमारे भीतर यश-कीर्तियाँ धारण कर।
Mantra 6
अनु प्रत्नास आयवः पदं नवीयो अक्रमुः रुचे जनन्त सूर्यम्
प्राचीनों के अनुकरण में ये उपासक नये पद पर आगे बढ़े; रुचि (दीप्ति) उत्पन्न करते हुए वे सूर्य को जनाते हैं—अर्थात् प्रकाश को प्रकट करते हैं।
Mantra 7
अर्षा सोम द्युमत्तमो ऽभि द्रोणानि रोरुवत् सीदन्योनौ योनेष्वा
हे सोम, अति-दीप्तिमान, प्रवाहित हो; जाते हुए गर्जना करता हुआ द्रोण-पात्रों में आ; और नियत योनि-आसनों में, उन पात्र-गर्भों में, विराजमान हो।
Mantra 8
वृषा सोम द्युमां असि वृषा देव वृषव्रतः वृषा धर्माणि दध्रिषे
हे सोम, तू दीप्तिमान वृषभ है; हे देव, वृषभ-स्वभाव, प्रबल व्रतों वाला वृषभ; तू वृषभ होकर धर्मों—पवित्र विधानों—को धारण करता है।
Mantra 9
इषे पवस्व धारया मृज्यमानो मनीषिभिः इन्दो रुचाभि गा इहि
हे इन्दु (सोम), धारा-रूप प्रवाह से अपने को पवित्र कर; मनीषियों द्वारा मृज्यमान (परिशोधित) होकर इषे—पोषण के लिए—पवस्व। अपनी रुचाओं (दीप्तियों) सहित गौओं के पास आ।
Mantra 10
मन्द्रया सोम धारया वृषा पवस्व देवयुः अव्यो वारेभिरस्मयुः
हे सोम! अपनी मन्द्र (आनन्ददायिनी) धारा और प्रवाहित प्रवाह से—वृषा, बलवान—तू पवित्र हो; देवयु (देवों का अभिलाषी) होकर, अवि (भेड़) के ऊन से, जल-धाराओं के साथ, हमारे हित का अन्वेषण करता हुआ, पार हो।
Mantra 11
अया सोम सुकृत्यपा महान्त्सन्नभ्यवर्धथाः हिन्दान इद्वृषायसे
इस (विधि) से, हे सोम! सुकृत्यपा (पुण्यकर्मों/यज्ञविधि का रक्षक), महान होकर तू बढ़ा है; प्रेरित होकर, निश्चय ही तू अपना वृषत्व (वीर्य/बल) प्रकट करता है।
Mantra 12
अयं विचर्षणिर्हितः पवमानः स चेतति हिन्वान आप्यं बृहत्
यह सोम, मनुष्यों के बीच विचरने वाला, (यज्ञ हेतु) स्थापित है; पवमान होकर वह प्रकट होता है; प्रेरित होकर वह महान आप्य (जलमय) रूप धारण करता है।
Mantra 13
प्र ण इन्दो महे तु न ऊर्मिं न बिभ्रदर्षसि अभि देवां अयास्यः
हे इन्दु (सोम), हमारे लिए, हमारी महिमा के लिए प्रवाहित हो। तरंग-सा अपना प्रवाह धारण किए तू बहता है; देवों के समीप जाने को उत्सुक होकर।
Mantra 14
अपघ्नन्पवते मृधो ऽप सोमो अराव्णः गच्छन्निन्द्रस्य निष्कृतम्
शत्रुताएँ दूर करता हुआ सोम अपने को पवित्र करता है; अहिंसित होकर वह इन्द्र के नियत स्थान की ओर अग्रसर होता है।
Frequently Asked Questions
It praises Soma as he purifies himself while flowing: a radiant, powerful ‘bull’ who upholds sacred order and makes the sacrifice succeed.
The Sun highlights Soma’s brilliance and visibility, while Indra is named as the intended recipient—Soma proceeds to Indra’s prepared portion (niṣkṛta) in the rite.
It refers to driving away mṛdhaḥ—obstacles, hostile influences, and disruptions that could spoil the sacrifice—so the offering reaches its proper goal unharmed.