Adhyaya 61

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः

सूत बोले—प्राचीन काल में अमित तेजस्वी व्यास ने ब्राह्मणों से ऐसा कहा। इतना कहकर सत्यवतीनन्दन भगवान् व्यास मौन हो गए।

Verse 2

समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्

सभी मुनियों को आश्वस्त करके वे जैसे आए थे वैसे ही लौट गए। और तुम लोगों से मैंने वर्ण और आश्रम की व्यवस्था का विधान कहा है।

Verse 3

एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

ऐसा करने से मनुष्य निश्चय ही विष्णु का प्रिय बनता है—अन्यथा नहीं। अब उसी का रहस्य कहता हूँ; हे द्विजश्रेष्ठो, सुनो।

Verse 4

ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः

यहाँ जो वर्ण-आश्रम से बँधे धर्म बताए गए हैं, हे द्विजो, वे हरि-भक्ति के अंश के भी अंश के समान नहीं हैं।

Verse 5

पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि

कलियुग में इस लोक के मनुष्यों के लिए साध्य केवल हरि-भक्ति ही है। अन्य युगों में मनुष्य को विविध धर्माचरण अवश्य करना चाहिए।

Verse 6

कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्

कलियुग में जो नारायण देव की उपासना करता है, वही धर्म का भागी होता है—दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत और सनातन प्रभु की।

Verse 7

हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः

हृदय में परम शान्त तत्त्व को स्थापित कर लेने पर मानो त्रिलोकी जीत ली जाती है—कलिकाल रूपी सर्प के दंश से, पाप से और कालकूट विष से मुक्ति मिलती है।

Verse 8

हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः

हरिभक्ति का अमृत पीकर द्विज भी सब बाधाओं को लाँघने योग्य हो जाता है। यदि मनुष्यों ने श्रीहरि का नाम सचमुच ग्रहण कर लिया, तो अन्य जपों की क्या आवश्यकता?

Verse 9

किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि

जिसने विष्णु-पादोदक को मस्तक पर धारण किया, उसे स्नानों की क्या आवश्यकता? जिसने हृदय में हरि के चरण-कमल धारण किए, उसे यज्ञ की क्या आवश्यकता?

Verse 10

किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः

केवल दान का क्या फल, जब हरि का यथार्थ कर्म तो सभा में प्रकाशित होता है? हरि के गुणसमूह को सुनकर जो बार-बार हर्षित हो उठे—वही सच्चा फल है।

Verse 11

समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः

समाधि में हर्षित और कृष्ण-चेतना में स्थित साधक की यही गति है; पर उसी मार्ग में विघ्न भी कहे गए हैं—पाखण्ड और कपट की चिकनी बातों में निपुण लोग।

Verse 12

नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः

स्त्रियाँ—और उनके संग रहने वाले भी—हरि-भक्ति में विघ्न बन सकते हैं; क्योंकि स्त्री की दृष्टि का आदेश देवताओं के लिए भी दुर्जेय है।

Verse 13

स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः

जिसने संसार को जीत लिया, वही हरि-भक्त कहलाता है; क्योंकि यहाँ स्त्री-चरित्र के लोभ में मुनि भी मोहित होकर उन्मत्त हो जाते हैं।

Verse 14

हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः

हे द्विजो, जो पुरुष स्त्री-आसक्ति में रत हैं, उनमें हरि-भक्ति कहाँ से होगी? हे ब्राह्मणो, इस जगत में कामिनी का वेश धारण किए राक्षसी-स्वरूपिणियाँ विचरती हैं, जो निरन्तर मनुष्यों की बुद्धि को ग्रस लेती हैं।

Verse 15

तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी

जब तक (मन) स्थिर रहता है, तब तक विद्या का प्रभाव रहता है; तब तक ज्ञान प्रवाहित होता है; तब तक बुद्धि अत्यन्त निर्मल रहती है—जो समस्त शास्त्रों को धारण करने में समर्थ है।

Verse 16

तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः

जितने समय तक जप और तप फलदायी हैं, उतने ही समय तक तीर्थ-सेवन का महत्त्व है। उतने ही समय तक गुरु-सेवा सार्थक है—वास्तव में उतने ही समय तक संसार-तरण की बुद्धि रहती है।

Verse 17

तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा

जितने समय तक आत्म-जागरण रहता है, उतने ही समय तक विवेक भी रहता है। जितने समय तक सत्संग में रुचि रहती है, उतने ही समय तक पुराणों के श्रवण-पठन की लालसा रहती है।

Verse 18

यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्

हे ब्राह्मणो, जब तक सुहागिन स्त्री की चंचल, तिरछी दृष्टि का डोलना लोगों पर नहीं पड़ता, तब तक समस्त धर्म का लोप नहीं होता।

Verse 19

तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्

वहाँ जो हरि के चरण-कमल के मधु पर मँडराने वाले भौंरे-से प्रभु की कृपा से अनुगृहीत हैं, उन पर चंचल-नेत्र स्त्रियों की दृष्टि-क्षेपणा का वश नहीं चलता।

Verse 20

जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि

हे ब्राह्मणो, जिन्होंने जन्म-जन्मांतर हृषीकेश की सेवा की है, उनके यहाँ बार-बार द्विजों को दान, अग्नि में हवन, और इन्द्रिय-निग्रह की वृत्ति अवश्य पाई जाती है।

Verse 21

नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते

स्त्रियों का सौंदर्य वास्तव में क्या कहा जाता है? आभूषणों और वस्त्रों की चमक-दमक ही सौंदर्य कहलाती है।

Verse 22

स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्

स्नेह और आत्मज्ञान से रहित स्त्री-रूप को प्रिय कैसे माना जाए? वह तो पूय, मूत्र, मल, रक्त, त्वचा, मेद, अस्थि और मज्जा से युक्त है।

Verse 23

कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्

यह तो केवल कलेवर (देह) कहलाता है; इसमें सौंदर्य कहाँ? इस प्रकार वैराग्य से विचार करके, उसे स्पर्श करने पर स्नान कर शुद्ध हो।

Verse 24

तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः

उन तत्त्वों से संहित देह को लोग सुंदर देखते हैं। हाय, मनुष्यों की कैसी दुर्दशा है; हे द्विजो, उन पर ऐसा दुर्भाग्य घटित हुआ है।

Verse 25

कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन

वक्षस्थल ढँके हुए अंग को देखकर पुरुष ‘यह स्त्री है’ समझकर प्रवृत्त होता है। पर सच्चे विचार में—कौन स्त्री, कौन पुरुष? कुछ भी निश्चित नहीं।

Verse 26

तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले

इसलिए साधु पुरुष को पूरी तरह से नारी का संग त्याग देना चाहिए। पृथ्वी पर नारी का संग करके कौन सिद्धि प्राप्त कर सकता है?

Verse 27

कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते

कामिनी और कामिनी के संगी का संग भी त्याग देना चाहिए। ऐसे संग से रौरव नरक की प्राप्ति प्रत्यक्ष दिखाई देती है।

Verse 28

अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः

अज्ञानता के कारण लोभी लोग वहां भाग्य द्वारा ठगे जाते हैं। वास्तव में, इस नरक कुंड में, मनुष्य नारी की योनि में पकाया जाता है।

Verse 29

यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्

पृथ्वी पर जहां से वह आया है, उसी में वह पुनः रमण करता है। जहां से नित्य मूत्र, वीर्य और मल से उत्पन्न अशुद्धि बहती रहती है।

Verse 30

तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना

लोग उसी में रमण करते हैं, तो उससे कौन अशुद्ध होगा? फिर भी इस लोक में यह अत्यंत कष्टदायक है, अहो! यह भाग्य की कैसी विडंबना है।

Verse 31

पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्

वह वहाँ बार-बार भोग में लिप्त होता है—हाय, मनुष्यों की कैसी निर्लज्जता! इसलिए बुद्धिमान को स्त्री-संग के अनेक दोषों और पतनों पर भली-भाँति विचार करना चाहिए।

Verse 32

मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः

मैथुन से बल की हानि होती है, और अधिक निद्रा से तेज/यौवन क्षीण होता है। निद्रा द्वारा ज्ञान हर लिया जाने पर मनुष्य अल्पायु हो जाता है।

Verse 33

तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः

इसलिए बुद्धिमान को प्रयत्नपूर्वक स्त्री-आसक्ति को अपने लिए मृत्यु के समान समझना चाहिए; और विवेकी को मन को गोविन्द के चरण-कमलों में ही रमाना चाहिए।

Verse 34

इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते

इस लोक और परलोक का सुख निश्चय ही गोविन्द के चरणों की सेवा में है। उसे छोड़कर कौन-सा महामूढ़ स्त्री के चरणों की सेवा करेगा?

Verse 35

जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी

जनार्दन के चरणों की सेवा निश्चय ही अपुनर्भव (पुनर्जन्म-निवृत्ति) देने वाली है; पर स्त्रियों के साथ योनि-सेवा (कामभोग) योनि-संकट, अर्थात् गर्भ-जन्म के क्लेश, बढ़ाने वाली है।

Verse 36

पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्

वह बार-बार योनियों में गिरता है, मानो यंत्र से चलाया जा रहा हो; और फिर उसी वस्तु की लालसा करता है—इसे उसकी अपनी ही आत्म-वंचना (विडंबना) जानो।

Verse 37

ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि

मैं ऊँचे उठे हाथों से कहता हूँ—मेरी परम वाणी सुनो: हृदय गोविंद में लगाओ, यातना-भरी योनि में नहीं।

Verse 38

नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः

जो नारी-संग का त्याग करके (उस आसक्ति से) निवृत्त हो जाता है, वह मनुष्य प्रत्येक पग पर अश्वमेध-यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 39

कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्

यदि किसी कुलवती सती स्त्री का दैवयोग से किसी पुरुष के यहाँ विवाह हो जाए, तो वहाँ पुत्र उत्पन्न करके जो उस संबंध-संगति का परित्याग कर दे, उसे उस आसक्ति से दूर रहना चाहिए।

Verse 40

तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते

उस पर जगन्नाथ निश्चय ही प्रसन्न होते हैं—इसमें संदेह नहीं। क्योंकि धर्मज्ञों ने नारी-संगजन्य आसक्ति को असत्संग कहा है।

Verse 41

तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्

जब तक वह सांसारिक आसक्ति बनी रहती है, तब तक हरि में दृढ़ भक्ति उत्पन्न नहीं होती। इसलिए सब संग-आसक्ति छोड़कर हरि-भक्ति का श्रद्धापूर्वक आचरण करना चाहिए।

Verse 42

हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः

मेरे मत में इस लोक में हरि-भक्ति निश्चय ही दुर्लभ है। जिसके हृदय में हरि के प्रति भक्ति है, वही कृतार्थ है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 43

तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्

इसलिए वही कर्म करना चाहिए जिससे हरि वास्तव में प्रसन्न हों। उनके तुष्ट होने पर सारा जगत तुष्ट होता है; उनके प्रीत होने पर जगत भी प्रीत होता है।

Verse 44

हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे

हरि-भक्ति के बिना मनुष्यों का जन्म व्यर्थ कहा गया है। क्योंकि ब्रह्मा और ईश आदि देवता भी जिनको प्रसन्न करने हेतु पूजते हैं, वे हरि ही हैं।

Verse 45

नारायणमनाव्यक्तं न तं सेवेत को जनः । तस्य माता महाभागा पिता तस्य महाकृती

अव्यक्त परम नारायण की सेवा कौन मनुष्य न करेगा? उसकी माता परम भाग्यशालिनी है और उसका पिता महान कृतार्थ (महाकृती) है।

Verse 46

जनार्द्दनपदद्वंद्वं हृदये येन धार्यते । जनार्दनजगद्वंद्य शरणागतवत्सल

जिसके हृदय में जनार्दन के चरण-युगल का निरंतर धारण होता है—हे जनार्दन, जगत्-वंद्य, शरणागत-वत्सल!

Verse 47

इतीरयंति ये मर्त्या न तेषां निरये गतिः । ब्राह्मणा हि विशेषेण प्रत्यक्षं हरिरूपिणः

जो मनुष्य इस प्रकार उच्चारण करते हैं, उनकी नरक में गति नहीं होती; क्योंकि ब्राह्मण विशेषतः प्रत्यक्ष हरि-स्वरूप हैं।

Verse 48

पूजयेयुर्यथायोगं हरिस्तेषां प्रसीदति । विष्णुर्ब्राह्मणरूपेण विचरेत्पृथिवीमिमाम्

जो यथाविधि पूजा करते हैं, उन पर हरि प्रसन्न होते हैं; विष्णु ब्राह्मण-रूप धारण कर इसी पृथ्वी पर विचरते हैं।

Verse 49

ब्राह्मणेन विना कर्म्म सिद्धिं प्राप्नोति नैव हि । द्विजपादांबुभक्त्या यैः पीत्वा शिरसि चार्पितम्

ब्राह्मण के बिना कर्म की सिद्धि नहीं होती; जो भक्तिभाव से द्विज के चरणामृत को पीकर उसे मस्तक पर धारण करते हैं, उन्हें फल-सिद्धि मिलती है।

Verse 50

तर्पिता पितरस्तेन आत्मापि किल तारितः । ब्राह्मणानां मुखे येन दत्तं मधुरमर्चितम्

उससे पितर तृप्त होते हैं और आत्मा भी निश्चय ही तर जाती है—जब ब्राह्मणों के मुख में मधुर, सम्मानित अन्न अर्पित किया जाता है।

Verse 51

साक्षात्कृष्णमुखे दत्तं तद्वै भुंक्ते हरिः स्वयम् । अहोतिदुर्ल्लभा लोका प्रत्यक्षे केशवे द्विजे

जो वस्तु साक्षात् श्रीकृष्ण के मुख में दी जाती है, उसे स्वयं हरि ही ग्रहण करते हैं। अहा! जब केशव ब्राह्मण-रूप में प्रत्यक्ष हों, ऐसे लोग अत्यन्त दुर्लभ हैं।

Verse 52

प्रतिमादिषु सेवंते तदभावे हि तत्क्रिया । ब्राह्मणानामधिष्ठानात्पृथ्वी धन्येति गीयते

वे प्रतिमा आदि में सेवा-पूजा करते हैं; और उनके अभाव में भी वही आराधना यथोचित रूप से की जाती है। ब्राह्मणों के अधिष्ठान के कारण ही पृथ्वी ‘धन्य’ कही जाती है।

Verse 53

तेषां पाणौ च यद्दत्तं हरिपाणौ तदर्पितम् । तेभ्यः कृतान्नमस्कारात्तिरस्कारो हि पाप्मताम्

उनके हाथ में जो कुछ दिया जाता है, वही हरि के हाथों में अर्पित हो जाता है। और उन्हें नमस्कार करने से पापी प्रवृत्ति का नाश—अर्थात् पाप का तिरस्कार—होता है।

Verse 54

मुच्यते ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो विप्रवंदनात् । तस्मात्सतां समाराध्यो ब्राह्मणो विष्णुबुद्धितः

ब्राह्मण को वंदन करने मात्र से ब्रह्महत्या आदि पापों से मुक्ति मिलती है। इसलिए सज्जनों को ब्राह्मण की विष्णु-बुद्धि से यथोचित आराधना करनी चाहिए।

Verse 55

क्षुधितस्य द्विजस्यास्ये यत्किंचिद्दीयते यदि । प्रेत्य पीपूषधाराभिः सिंचते कल्पकोटिकम्

यदि भूखे ब्राह्मण के मुख में कुछ भी दिया जाए, तो देने वाला परलोक में करोड़ों कल्पों तक अमृत-धाराओं से सिंचित होता है।

Verse 56

द्विजतुंडं महाक्षेत्रमनूषरमकंटकम् । तत्र चेदुप्यते किंचित्कोटिकोटिफलं लभेत्

द्विजतुंड महान् पुण्यक्षेत्र है—न ऊसर, न काँटों से युक्त। वहाँ थोड़ा-सा भी बोया जाए तो कोटि-कोटि गुना फल प्राप्त होता है।

Verse 57

सघृतं भोजनं चास्मै दत्त्वा कल्पं स मोदते । नानासुमिष्टमन्नं यो ददाति द्विजतुष्टये

उसे घृत सहित भोजन देकर मनुष्य एक कल्प तक आनंदित रहता है। जो ब्राह्मण की तुष्टि हेतु नाना प्रकार के मधुर, सुसंस्कृत अन्न का दान करता है, वह वही पुण्य पाता है।

Verse 58

तस्य लोका महाभोगाः कोटिकल्पांतमुक्तिदाः । ब्राह्मणं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणेनानुकीर्तितम्

उसके लोक महाभोगों से परिपूर्ण होते हैं और कोटि-कोटि कल्पों के अंत तक मोक्षदायक होते हैं। यह वचन ब्राह्मण को अग्र-मान देकर स्वयं ब्राह्मण ने घोषित किया है।

Verse 59

पुराणं शृणुयान्नित्यं महापापदवानलम् । पुराणं सर्वतीर्थेषु तीर्थं चाधिकमुच्यते

पुराण का नित्य श्रवण करना चाहिए; वह महापापों को दग्ध करने वाली दावाग्नि के समान है। समस्त तीर्थों में पुराण को ही अधिक श्रेष्ठ तीर्थ कहा गया है।

Verse 60

यस्यैकपादश्रवणाद्धरिरेव प्रसीदति । यथा सूर्यवपुर्भूत्वा प्रकाशाय चरेद्धरिः

जिसका एक पाद (एक पंक्ति) मात्र सुनने से भी हरि स्वयं प्रसन्न हो जाते हैं; जैसे हरि सूर्य-स्वरूप धारण कर प्रकाश के लिए विचरते हैं।

Verse 61

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे एकषष्टितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड का इकसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 62

विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम् । तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः

यहाँ प्राणियों के बीच विचरते हुए इस परम पावन पुराण को धारण कर उसका प्रचार करे। इसलिए यदि मन हरि की प्रीति उत्पन्न करने में लगे, तो इस उपदेश को ग्रहण करे।

Verse 63

श्रोतव्यमनिशं पुंभिः पुराणं कृष्णरूपिणम् । विष्णुभक्तेन शांतेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम्

पुरुषों को इस कृष्णस्वरूप पुराण का निरन्तर श्रवण करना चाहिए। परन्तु विष्णुभक्त, शान्त पुरुष द्वारा इसका यथावत् श्रवण होना वास्तव में दुर्लभ है।

Verse 64

पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम् । यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा

यह पुराणाख्यान निर्मल है—और परम शुद्धि का साधन है—जिसमें व्यासरूप धारण कर हरि ने वेद के अर्थ को संकलित करके प्रकट किया है।

Verse 65

पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्

हे विप्र! पुराण की रचना हो चुकी है, इसलिए उसमें परम निष्ठा रखनी चाहिए। पुराण में धर्म निश्चित है, और धर्म तो स्वयं केशव हैं।

Verse 66

तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्

इसलिए कहा गया है कि जब पुराण का सम्यक् रचना होकर विधिपूर्वक श्रवण किया जाता है, तब स्वयं विष्णु साक्षात् उपस्थित हो जाते हैं। हे विप्र, वहाँ स्वयं हरि भी रहते हैं और वैसा ही पुराण भी।

Verse 67

एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्

इन दोनों पवित्र धाराओं के संगम को प्राप्त करके मनुष्य निश्चय ही हरि के समान हो जाता है। इसी प्रकार गंगा-जल में स्नान/सेचन से वह अपने पापों का नाश करता है।

Verse 68

केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते

केशव द्रवरूप होकर पृथ्वी को पाप से तारते हैं—यदि वैष्णव निष्कपट भाव से विष्णु-भजन की आकांक्षा लेकर आचरण करे।

Verse 69

गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते

गंगा-जल का निर्मल, पावन सेचन/छिड़काव करना चाहिए। क्योंकि देवी गंगा पृथ्वी पर विष्णु-भक्ति प्रदान करने वाली के रूप में गाई जाती हैं।

Verse 70

विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी

वह गंगा निश्चय ही विष्णुरूपा है, जो लोकों के विस्तार और समृद्धि की कारण है।

Verse 71

ब्राह्मणेषु पुराणेषु गंगायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुंभिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी

नारायण-भाव में स्थिर होकर मनुष्यों को निष्काम भक्ति करनी चाहिए—ब्राह्मणों के प्रति, पुराणों के प्रति, गंगा में, गौओं के प्रति और पवित्र पीपल (अश्वत्थ) के प्रति।

Verse 72

प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा

तत्त्वज्ञ विद्वानों ने निश्चय किया है कि ये प्रत्यक्ष विष्णु-स्वरूप हैं; इसलिए विष्णु-भक्ति की अभिलाषा रखने वाले को इनकी निरंतर पूजा करनी चाहिए।

Verse 73

विष्णौ भक्तिं विना नॄणां निष्फलं जन्म उच्यते । कलिकालपयोराशिं पापग्राहसमाकुलम्

विष्णु-भक्ति के बिना मनुष्यों का जन्म निष्फल कहा गया है; कलियुग का सागर पाप-रूपी ग्राहों से भरा हुआ, अत्यन्त उद्विग्न है।

Verse 74

विषयामज्जनावर्तं दुर्बोधफेनिलं परम् । महादुष्टजनव्याल महाभीमं भयानकम्

वह विषयों में डुबो देने वाला परम भँवर है, दुर्बोध फेन से उफनता हुआ; महादुष्ट जन-रूपी सर्पों से भरा, अत्यन्त भीषण और भयावह।

Verse 75

दुस्तरं च तरंत्येव हरिभक्तितरि स्थिताः । तस्माद्यतेत वै लोको विष्णुभक्तिप्रसाधने

जो हरि-भक्ति की नौका पर स्थित हैं, वे दुस्तर को भी निश्चय ही पार कर जाते हैं; इसलिए लोगों को विष्णु-भक्ति की सिद्धि के लिए प्रयत्न करना चाहिए।

Verse 76

किं सुखं लभते जंतुरसद्वार्तावधारणे । हरेरद्भुतलीलस्य लीलाख्यानेन सज्जते

व्यर्थ बातों में मन लगाकर प्राणी को क्या सुख मिलता है? हरी की अद्भुत लीलाओं का कीर्तन‑कथन करने से ही वह भक्ति में प्रवृत्त होता है।

Verse 77

तद्विचित्रकथालोके नानाविषयमिश्रिताः । श्रोतव्या यदि वै नॄणां विषये सज्जते मनः

इस विचित्र कथालोक में अनेक विषयों से मिश्रित कथाएँ भी सुनी जाती हैं—यदि सचमुच लोगों का मन ऐसे विषयों में आसक्त हो जाता है।

Verse 78

निर्वाणे यदि वा चित्तं श्रोतव्या तदपि द्विजाः । हेलया श्रवणाच्चापि तस्य तुष्टो भवेद्धरिः

यदि चित्त निर्वाण (मोक्ष) में भी लगा हो, हे द्विजो, तब भी यह श्रवणीय है; क्योंकि इसे अनायास सुन लेने मात्र से भी हरी प्रसन्न हो जाते हैं।

Verse 79

निष्क्रियोपि हृषीकेशो नानाकर्म चकार सः । शुश्रूषूणां हितार्थाय भक्तानां भक्तवत्सलः

निष्क्रिय होते हुए भी हृषीकेश ने अनेक कर्म किए—सेवा करने वालों के हित के लिए, क्योंकि वह भक्तों पर सदा स्नेह रखने वाले हैं।

Verse 80

न लभ्यते कर्मणापि वाजपेयशतादिना । राजसूयायुतेनापि यथा भक्त्या स लभ्यते

वह कर्मकाण्ड से भी नहीं मिलता—न सौ वाजपेय यज्ञों से, न दस हज़ार राजसूय से; जैसा कि वह भक्ति से प्राप्त होता है।

Verse 81

यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्

जिस पद (कमल-चरण) का सत्पुरुष मन से निरन्तर सेवन करते हैं, वही भव-सागर से पार होने का सार है—हरि के चरणों की शरण लो।

Verse 82

रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ

अरे! अरे! विषयों में लिप्त, नीच और कठोर-हृदय मनुष्यो—क्यों तुम अपने ही कर्मों से अपने को रौरव नरक में गिराओगे?

Verse 83

विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ

गोविन्द के सौम्य चरणों की सेवा के बिना (वह फल) नहीं मिलेगा। यदि तुम बिना कष्ट के दुःखों से पार होना चाहते हो, तो वही करो।

Verse 84

भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्

पुनर्जन्म-निवारक कारण, श्रीकृष्ण के चरणों का भजन करो। मर्त्य कहाँ से आया है, और फिर वह कहाँ जाएगा?

Verse 85

एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः

यह विचार करके बुद्धिमान पुरुष धर्म-संग्रह (धर्ममार्ग) की शरण ले—विशेषतः यदि वह अनेक नरकों में गिरकर भी फिर मनुष्य-योनि में उठा हो।

Verse 86

स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः

स्थावर आदि देह पाकर, यदि भाग्यवश फिर मनुष्य-योनि मिल भी जाए, तो भी गर्भवास अत्यन्त दुःखद होता है।

Verse 87

ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः

अतः कर्मवश यदि जीव पृथ्वी पर जन्म लेता है, तो हे द्विजों, वह बाल्यावस्था आदि के अनेक दोषों से पीड़ित होता है।

Verse 88

पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा

फिर यौवन प्राप्त करके भी वह दरिद्रता से कुचला जाता है; या भारी रोग से, अथवा अनावृष्टि आदि आपदाओं से भी।

Verse 89

वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्

बुढ़ापे से वह इधर-उधर अनेक प्रकार की अवर्णनीय पीड़ा पाता है; मन की चंचलता से रोग उत्पन्न होता है और उससे अंततः मृत्यु आती है।

Verse 90

न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते

उससे बढ़कर दुःख संसार में भी अनुभव नहीं होता; इसलिए अपने कर्मों के वश से जीव यमलोक में भी अत्यन्त पीड़ित होता है।

Verse 91

तत्रातियातनां भुक्त्वा पुनरेव प्रजायते । जायते म्रियते जंतु म्रियते जायते पुनः

वहाँ घोर यातनाएँ भोगकर जीव फिर से जन्म लेता है। प्राणी जन्म लेता है और मरता है; मरकर वह पुनः जन्म लेता है।

Verse 92

अनाराधित गोविंदचरणे त्वीदृशी दशा । अनायासेन मरणं विनायासेन जीवनम्

गोविन्द के चरणों की आराधना न करने पर ऐसी दशा होती है—मृत्यु तो बिना प्रयास आ जाती है, पर जीवन बिना कष्ट के नहीं चलता।

Verse 93

अनाराधितगोविंदचरणस्य न जायते । धनं यदि भवेद्गेहे रक्षणात्तस्य किं फलम्

गोविन्द के चरणों की आराधना न करने वाले को सच्चा धन नहीं मिलता। घर में धन हो भी, तो केवल उसकी रखवाली से क्या फल?

Verse 94

यदासौ कृष्यते याम्यैर्दूतैः किं धनमन्वियात् । तस्माद्द्विजातिसत्कार्यं द्रविणं सर्वसौख्यदम्

जब यम के दूत उसे घसीटकर ले जाते हैं, तब कौन-सा धन साथ जा सकता है? इसलिए धन का उपयोग द्विजों/सज्जनों के सत्कार में करो; ऐसा दान सर्वसुख देता है।

Verse 95

दानं स्वर्गस्य सोपानं दानं किल्बिषनाशनम् । गोविंदभक्तिभजनं महापुण्यविवर्द्धनम्

दान स्वर्ग की सीढ़ी है, दान पापों का नाश करता है। गोविन्द की भक्ति-भजन महापुण्य को बढ़ाने वाला है।

Verse 96

बलं यदि भवेन्मर्त्ये न वृथा तद्व्ययं चरेत् । हरेरग्रे नृत्यगीतं कुर्यादेवमतंद्रितः

यदि मनुष्य में बल हो, तो वह उस शक्ति का व्यय व्यर्थ न करे। अपितु आलस्य त्यागकर हरि के सम्मुख नृत्य और गीत करे।

Verse 97

यत्किंचिद्विद्यते पुंसां तच्च कृष्णे समर्पयेत् । कृष्णार्पितं कुशलदमन्यार्पितमसौख्यदम्

मनुष्य के पास जो कुछ भी हो, वह सब कृष्ण को अर्पित करे। कृष्ण को अर्पित वस्तु कल्याण देती है; अन्य को अर्पित दुःखदायी होती है।

Verse 98

चक्षुर्भ्यां श्रीहरेरेव प्रतिमादिनिरूपणम् । श्रोत्राभ्यां कलयेत्कृष्ण गुणनामान्यहर्निशम्

नेत्रों से केवल श्रीहरि की प्रतिमा आदि पवित्र रूपों का दर्शन करे; और कानों से दिन-रात कृष्ण के गुण और नामों का श्रवण करे।

Verse 99

जिह्वया हरिपादांबु स्वादितव्यं विचक्षणैः । घ्राणेनाघ्राय गोविंदपादाब्जतुलसीदलम्

विवेकी जन जिह्वा से हरि-पादोदक का आस्वादन करें; और नासिका से गोविंद के कमल-चरणों पर अर्पित तुलसीदल की सुगंध लें।

Verse 100

त्वचा स्पृष्ट्वा हरेर्भक्तं मनसाध्याय तत्पदम् । कृतार्थो जायते जंतुर्नात्र कार्या विचारणा

त्वचा से हरि-भक्त का स्पर्श मात्र करके और मन से उनके परम पद का ध्यान करके जीव कृतार्थ हो जाता है; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 101

तन्मना हि भवेत्प्राज्ञस्तथा स्यात्तद्गताशयः । तमेवांतेभ्येति लोको नात्र कार्या विचारणा

प्राज्ञ पुरुष को मन उसी में स्थिर रखना चाहिए और हृदय भी उसी में लगाना चाहिए; क्योंकि अंत में आत्मा उसी के पास जाती है—यहाँ संदेह या अधिक विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 102

चेतसा चाप्यनुध्यातः स्वपदं यः प्रयच्छति । नारायणमनाद्यंतं न तं सेवेत को जनः

जो मन से ध्यान किए जाने पर अपना परम पद प्रदान करता है, उस अनादि-अनंत नारायण की सेवा कौन मनुष्य न करेगा?

Verse 103

सतत नियतचित्तो विष्णुपादारविंदे वितरणमनुशक्ति प्रीतये तस्य कुर्यात् । नतिमतिरतिमस्यांघ्रिद्वये संविदध्यात्स हि खलु नरलोके पूज्यतामाप्नुयाच्च

जिसका चित्त सदा संयमित होकर विष्णु के चरण-कमलों में स्थिर हो, वह अपनी शक्ति के अनुसार दान करे—उनकी प्रसन्नता के लिए। नम्रता और गहरी भक्ति से अपने मन को उनके दोनों चरणों में अर्पित करे; ऐसा पुरुष मनुष्य-लोक में भी मान और पूजन पाता है।