Adhyaya 53

Verse 1

व्यास उवाच । एवं दंडादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः । आहूतोध्यापनं कुर्याद्वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम्

व्यास बोले—इस प्रकार दण्ड आदि से युक्त, शौच और सदाचार से सम्पन्न शिष्य, बुलाए जाने पर गुरु के मुख की ओर दृष्टि रखकर पाठ आरम्भ करे।

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात्साध्वाचारः सुसंयतः । आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

वह सदा हाथ जोड़कर (सेवा हेतु तत्पर) रहे, सदाचारयुक्त और संयमी हो; और ‘बैठो’ ऐसा कहे जाने पर गुरु के सम्मुख बैठ जाए।

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् । आसीनो न च भुंजानो न तिष्ठेन्न पराङ्मुखः

श्रवण और संवाद के समय लेटकर ऐसा न करे; न बैठकर, न भोजन करते हुए; और न पीठ फेरकर खड़ा रहे।

Verse 4

नीचैः शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ । गुरोस्तु चक्षुर्विषयेन यथेष्टासनो भवेत्

गुरु के सान्निध्य में सदा अपनी शय्या और आसन को नीचे ही रखना चाहिए। गुरु की दृष्टि-सीमा में जैसा उचित हो, वैसा ही आसन ग्रहण करे, स्वेच्छा से नहीं।

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् । न चैवास्यानुकुर्वीत गतिभाषणचेष्टितम्

उसका नाम परोक्ष रूप से भी, केवल यूँ ही, नहीं लेना चाहिए। और उसकी चाल, वाणी या आचरण की नकल भी नहीं करनी चाहिए।

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निंदा वापि प्रवर्तते । कर्णौ तत्र पिधातव्यौ गंतव्यं वा ततोऽन्यतः

जहाँ गुरु की निंदा या अपवाद चल रहा हो, वहाँ अपने कान ढँक लेने चाहिए; अथवा उस स्थान को छोड़कर कहीं और चले जाना चाहिए।

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नांतिके स्त्रियः । न चैवास्योत्तरं ब्रूयात्स्थितो नासीत सन्निधौ

दूर से गुरु की पूजा न करे, न क्रोध में, न स्त्रियों के निकट। गुरु को प्रत्युत्तर न दे; और उनके सामने खड़ा भी न रहे।

Verse 8

उदकुंभं कुशान्पुष्पं समिधोऽस्याहरेत्सदा । मार्जनं लेपनं नित्यमंगानां वै समाचरेत्

गुरु के लिए सदा जल-कलश, कुश, पुष्प और समिधा लानी चाहिए। तथा उनके अंगों का नियमित रूप से मार्जन और लेपन (शुद्धि व अनुलेपन) करना चाहिए।

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि । आक्रामेदासनं चास्य च्छायादीन्वा कदाचन

उसके निर्माल्य-शय्या पर, तथा उसकी पादुका या जूते-चप्पल पर कभी पैर न रखे; उसके आसन को भी न रौंदे, और उसकी छाया आदि का भी कभी अतिक्रमण न करे।

Verse 10

साधयेद्दंतकाष्ठादींल्लब्धं चास्मै निवेदयेत् । अनापृच्छ्य न गंतव्यं भवेत्प्रियहिते रतः

दंतकाष्ठ आदि तैयार करे और जो कुछ भी प्राप्त हो उसे उन्हें निवेदित करे। बिना अनुमति पूछे कहीं न जाए; अपने स्वामी/गुरु के प्रिय और हितकर कार्यों में रत रहे।

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य सन्निधाने कदाचन । जृंभितं हसितं चैव कंठप्रावरणं तथा

उनके सन्निधि में कभी पैर न फैलाए; न जम्हाई ले, न हँसे, और न ही कंठ ढकने जैसा असम्मानजनक आचरण करे।

Verse 12

वर्जयेत्सन्निधौ नित्यमंगस्फोटनमेव च । यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः

गुरु के सन्निधि में अंग-स्फोटन (हड्डियाँ चटकाना) सदा त्यागे। उचित समय पर अध्ययन करे, जब तक गुरु अप्रसन्न न हों।

Verse 13

आसीनोऽधो गुरोः पार्श्वे सेवां च सुसमाहितः । आसने शयने याने नैव तिष्ठेत्कदाचन

गुरु के पार्श्व में नीचे बैठकर, पूर्ण एकाग्रता से सेवा करे। गुरु के आसन, शय्या या यान पर कभी भी (समकक्ष होकर) न बैठे/न चढ़े।

Verse 14

धावंतमनुधावेत गच्छंतमनुगच्छति । गोश्वोष्ट्रयानप्रासादे तथाधोविष्टरेषु च

जो दौड़ रहा हो उसके पीछे दौड़े, जो जा रहा हो उसके साथ चले; गाय, घोड़े या ऊँट से जुते वाहनों में, प्रासादों में तथा नीचे के शय्या-स्थानों पर भी संग निभाए।

Verse 15

आसीत गुरुणा सार्द्धं शिलाफलक नौषु च । जितेंद्रियः स्यात्सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः

गुरु के साथ ही रहे—चाहे शिलापट्ट पर हो या नौका में; सदा इन्द्रिय-जय करे, आत्मसंयमी, क्रोधरहित और शुद्ध रहे।

Verse 16

प्रयुंजीत सदा वाचं मधुरां हितकारिणीम् । गंधमाल्यं रसं कल्पं शुक्तिं प्राणिविहिंसनम्

सदा मधुर और हितकारी वाणी बोले; सुगन्ध, पुष्पमाला, हितकर रस-भोजन और अहिंसक आहार का सेवन करे—प्राणियों को कष्ट न दे।

Verse 17

अभ्यंजनांजनोन्मर्द्दच्छत्रधारणमेव च । कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम्

अभ्यंग, अंजन, देह-मर्दन और छत्र-धारण; तथा काम, लोभ, भय, निद्रा, गीत, वाद्य-वादन और नृत्य—इन विषयों का भी (संयमपूर्वक) विचार करे।

Verse 18

आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालंभनं तथा । परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

धमकाना, निन्दा-परिवाद, स्त्रियों को कामदृष्टि से देखना और उन्हें सताना; पर-उपघात तथा चुगली—इन सबका प्रयत्नपूर्वक त्याग करे।

Verse 19

उदकुंभं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिका कुशान् । आहरेद्यावदन्नानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

जल-कलश, पुष्प, गोबर, मिट्टी और कुश-घास का संग्रह करे। जब तक अन्न न मिले, तब तक वह प्रतिदिन भिक्षा माँगकर ही जीवन-निर्वाह करे।

Verse 20

घृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् । अनृत्यदर्शी सततं भवेद्गीतादि निस्पृहः

घी, सब प्रकार के नमक तथा बासी अन्न का त्याग करे। नृत्य-प्रदर्शन देखना सदा छोड़े और गीत आदि के प्रति आसक्ति-रहित रहे।

Verse 21

नादित्यं वै समीहेत नाचरेद्दंतधावनम् । एकांतमशुचिस्त्रीभिः शूद्राद्यैरभिभाषणम्

सूर्य की ओर न निहारे और उस समय दाँत साफ़ करना भी न करे। अशुद्ध स्त्रियों तथा शूद्र आदि के साथ एकांत में गुप्त वार्तालाप न करे।

Verse 22

गुरूच्छिष्टं भेषजान्नं प्रयुंजीत न कामतः । मलापकर्षणं स्नानं नाचरेद्धि कदाचन

केवल इच्छा-वश गुरु का उच्छिष्ट या औषधि-तुल्य माना गया अन्न न खाए। और केवल मैल हटाने के लिए स्नान करना कभी न करे।

Verse 23

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कथंचन । मोहाद्वा यदि वा लोभात्त्यक्त्वा तु पतितो भवेत्

ब्राह्मण को मन में भी गुरु-त्याग का विचार कभी न करना चाहिए। यदि मोह या लोभ से वह गुरु को छोड़ दे, तो वह पतित हो जाता है।

Verse 24

लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव वा । आददीत यतो ज्ञानं तं न द्रुह्येत्कदाचन

ज्ञान चाहे लौकिक हो, वैदिक हो या आध्यात्मिक—जिससे वह ज्ञान प्राप्त हो, उससे सीखना चाहिए और कभी भी उस पर द्रोह या हिंसा नहीं करनी चाहिए।

Verse 25

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथप्रतिपन्नस्य न मनुस्त्यागमब्रवीत्

गुरु यदि अहंकारी हो, कर्तव्य-अकर्तव्य न जानता हो और कुपथ पर चला गया हो—तब भी मनु ने उसका त्याग करने का विधान नहीं कहा।

Verse 26

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद्वृत्तिमाचरेत् । नत्वाभिसृष्टो गुरुणा स्वान्गुरूनभिवादयेत्

गुरु के गुरु उपस्थित हों तो उनके प्रति भी अपने गुरु के समान ही आचरण करना चाहिए। और अपने गुरु को प्रणाम करके, उनकी अनुमति मिलने पर ही अन्य गुरुओं को भी अभिवादन करना चाहिए।

Verse 27

विद्यागुरुष्वेतदेवं नित्यावृत्तिषु योगिषु । प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्सु च

विद्या के गुरुओं और नित्य-नियम में स्थित योगियों के विषय में भी यही बात है—वे अधर्म से रोकते हैं और हितकारी उपदेश देते हैं।

Verse 28

श्रेयः स्वगुरुवद्वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् । गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबंधुषु

अपने परम कल्याण के लिए गुरु के पुत्रों, गुरु-पत्नी और गुरु के स्वजनों के प्रति भी सदा अपने गुरु के समान ही व्यवहार करना चाहिए।

Verse 29

बालः संमानयेन्मान्याञ्छिष्टो वा यदि कर्म्मणि । अध्यापयन्गुरोः सूनुं गुरुवन्मानमर्हति

बालक भी जो सम्मान के योग्य हों उनका आदर करे; और यदि वह सदाचार में शिक्षित हो, तो जो गुरु के पुत्र को पढ़ाए, वह गुरु के समान सम्मान का अधिकारी है।

Verse 30

उत्सादनं च गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजनः । न कुर्याद्गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

गुरु-पुत्र के लिए देह-मर्दन, स्नान कराना, किसी के उच्छिष्ट का भोजन करना—ये न करे; और उसके चरणों का शौच (धोना) भी न करे।

Verse 31

गुरुवत्प्रतिपूज्याश्च सवर्णा गुरुयोषितः । असवर्णाश्च संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

गुरु की पत्नी यदि समान वर्ण की हो तो गुरु के समान पूज्य है; और यदि भिन्न वर्ण की भी हो, तो उठकर स्वागत करने और अभिवादन करने से उसका यथोचित सम्मान करना चाहिए।

Verse 32

अभ्यंजनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च । गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

गुरु-पत्नी के लिए उबटन/तेल लगाना, स्नान कराना, देह-मर्दन करना तथा केश-सज्जा करना—ये कार्य नहीं करने चाहिए।

Verse 33

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्या तु पादयोः । कुर्वीत वंदनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

परंतु गुरु-पत्नी यदि युवती हो, तो उसके चरण स्पर्श करके अभिवादन न करे; भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करे और कहे—“असौ अहम्” (मैं आपका शिष्य हूँ)।

Verse 34

विप्रोष्य पादग्रहणपूर्वकं चाभिवादनम् । गुरुदारेषु कुर्वीत सतां धर्म्ममनुस्मरन्

प्रवास से लौटकर सत्पुरुषों के धर्म का स्मरण करते हुए, गुरु-पत्नी के चरण-स्पर्श से आरम्भ कर विधिपूर्वक नमस्कार और अभिवादन करना चाहिए।

Verse 35

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा । संपूज्या गुरुपत्नीवत्समास्ता गुरुभार्यया

मौसी, मामी, सास और बुआ—इन सबका यथोचित पूजन-सम्मान करना चाहिए; गुरु-पत्नी के लिए वे गुरु-पत्नी के समान ही आदरणीय मानी जाएँ।

Verse 36

भ्रातृभार्याश्च संग्राह्या सवर्णा हन्यहन्यपि । विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबंधियोषितः

भाई की पत्नी यदि समान वर्ण की हो तो (विवाह हेतु) ग्रहण की जा सकती है—भले ही वह बार-बार मरे (अर्थात् पुनः-पुनः नष्ट हो); और पति के प्रवास में रहने पर, कुटुम्ब-सम्बन्धियों की स्त्रियाँ भी (विवाह हेतु) ग्रहण की जा सकती हैं।

Verse 37

पितुर्भगिन्या मातुश्च जायस्यां च स्वसर्यपि । मातृवद्वृत्तिमातिष्ठेन्माता ताभ्यो गरीयसी

बुआ, मौसी, बड़े भाई की पत्नी और अपनी बहन—इन सबके प्रति माता के समान आचरण करना चाहिए; परन्तु अपनी माता इन सब से भी अधिक वन्दनीय है।

Verse 38

एवमाचारसंपन्नमात्मवंतमदांभिकम् । वेदमध्यापयेद्धर्म्मं पुराणांगानि नित्यशः

जो ऐसे सदाचार से युक्त, आत्मसंयमी और दम्भरहित हो, उसे नित्य वेद, धर्म के तत्त्व तथा पुराणों के अंग-उपांग सहित शिक्षा देनी चाहिए।

Verse 39

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् । हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

जो शिष्य एक वर्ष तक गुरु के पास निवास करता है, गुरु ने यदि अभी ज्ञान न भी बताया हो, तो भी केवल उसके साथ रहने से गुरु उस शिष्य के पाप-दोष को हर लेता है।

Verse 40

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः । शक्तोन्नदोंबुदः साधुरध्याप्यादश धर्मतः

आचार्य का पुत्र सेवा-परायण, ज्ञान देने वाला, धर्मनिष्ठ और शुद्ध हो; समर्थ हो, मेघ की भाँति हर्ष देने वाला और साधु हो—वह धर्मानुसार दस कर्तव्यों का अध्यापन करे।

Verse 41

कृतकंठस्तथाऽद्रोहः मेधावी गुरुकृन्नरः । आप्तः प्रियोऽथ विधिवत्षडध्याप्या द्विजातयः

मनुष्य का स्वर स्पष्ट हो, वह द्वेषरहित, मेधावी और गुरु-सेवा में तत्पर हो; विश्वसनीय और प्रिय हो। इस प्रकार विधिवत् शिक्षित द्विज उचित रीति से वेद के छह अंगों का अध्यापन करने योग्य होते हैं।

Verse 42

एतेषु ब्राह्मणे दानमन्यत्र तु यथोचितम् । आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः

ऐसे ब्राह्मणों को दान देना चाहिए; अन्यत्र तो यथोचित ही देना चाहिए। आचमन करके, संयमित होकर, प्रतिदिन उत्तरमुख होकर शास्त्र-अध्ययन करे।

Verse 43

उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम् । अधीष्व भो इति ब्रूयाद्विरामोऽस्त्विति चाऽरमेत्

गुरु के चरण पकड़कर, गुरु के मुख की ओर देखते हुए, वह कहे—“भगवन्, मुझे पढ़ाइए।” और अवसर आने पर “अब विराम हो” ऐसा भी निवेदन करे।

Verse 44

प्राक्कूलान्पर्युपासीत पवित्रैश्चैव पावकः । प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्ततोंकारमर्हति

पूर्वाभिमुख होकर वह पवित्र कुश पर श्रद्धापूर्वक बैठे; तीन प्राणायामों से शुद्ध होकर तब वह ‘ॐ’ प्रणव के उच्चारण का अधिकारी होता है।

Verse 45

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादंतेऽपि विधिवद्द्विजाः । कुर्यादध्यापनं नित्यं सब्रह्मांजलिपूर्वतः

हे द्विजो! ब्राह्मण को विधिपूर्वक अंत में भी ‘ॐ’ प्रणव का उच्चारण करना चाहिए; और ब्रह्म के प्रति अंजलि बाँधकर पहले, नित्य वेद का अध्यापन करना चाहिए।

Verse 46

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनः । अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याद्धीयतेऽन्यथा

समस्त प्राणियों के लिए वेद सनातन नेत्र है। यद्यपि उसका नित्य अध्ययन करना चाहिए, पर वह ब्राह्मण-धर्म के अनुशासन से ही यथार्थ समझ में आता है; अन्यथा विकृत रूप से ग्रहण होता है।

Verse 47

अधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या सदेवताः । प्रीणाति तर्पयन्कालं कामैर्हूताः सदैवताः

ऋग्वेद की ऋचाओं का नित्य पाठ करना चाहिए। दूध की आहुति से देवता तृप्त होते हैं; और समय पर तर्पण करने से, इच्छित आहुतियों से आह्वान किए गए वे सदा-स्थित देव प्रसन्न होते हैं।

Verse 48

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः । सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

जो नियमित यजुर्वेद का अध्ययन करता है, वह दही की आहुति से देवताओं को प्रसन्न करता है; और जो सामवेद का अध्ययन करता है, वह प्रतिदिन घी की आहुतियों से उन्हें तृप्त करता है।

Verse 49

अथर्वांगिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः । धर्मांगानि पुराणानि मांसैस्तर्पयतेसुरान्

अथर्वाङ्गिरस परम्परा सदा मधु से देवताओं को प्रसन्न करती है; और धर्म के अंग रूप पुराण मांस-हवियों द्वारा देवताओं को तृप्त करते हैं।

Verse 50

प्रातश्च सायं प्रयतो नैत्यकं विधिमाश्रितः । गायत्रीं समधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

प्रातः और सायं संयमी व शुद्ध होकर, नित्यकर्म-विधि का आश्रय लेकर, वन (एकान्त स्थान) में जाकर एकाग्रचित्त से गायत्री का जप/पाठ करे।

Verse 51

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

हजार प्रकार से परम, सौ में स्थित, और दसों में श्रेष्ठ देवी गायत्री का नित्य जप करे; यही जप-यज्ञ कहा गया है।

Verse 52

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलया तोलयत्प्रभुः । एकतश्चतुरोवेदा गायत्रीं च तथैकतः

प्रभु ने तराजू पर गायत्री और वेदों को तौला—एक पलड़े में चारों वेद थे और दूसरे में अकेली गायत्री।

Verse 53

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथनं । नाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में ‘कर्मयोग-कथन’ नामक तिरेपनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 54

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवः स्वः सनातनाः । महाव्याहृतयस्तिस्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

पूर्व कल्प में शाश्वत ‘भूः, भुवः, स्वः’ ये तीन महाव्याहृतियाँ प्रकट हुईं; वे समस्त अशुभ का नाश करने वाली हैं।

Verse 55

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुब्रह्ममहेश्वराः । सत्वंरजस्तमस्तिस्रः क्रमाद्व्याहृतयः स्मृताः

प्रधान, पुरुष, काल तथा विष्णु, ब्रह्मा, महेश्वर—और सत्त्व, रजस्, तमस् ये तीन गुण—ये सब क्रम से (सात) व्याहृतियाँ मानी गई हैं।

Verse 56

ओंकारस्तत्परं ब्रह्म सावित्री स्यात्तदुत्तरम् । एष मंत्रो महायोगः सारात्सार उदाहृतः

ॐकार ही परम ब्रह्म है; उसके बाद सावित्री (गायत्री) आती है। यह मंत्र महायोग है, जो सारों का भी सार कहा गया है।

Verse 57

योऽधीतेऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् । विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

जो ब्रह्मचारी प्रतिदिन वेदमाता गायत्री का पाठ करता है और उसका अर्थ जानता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 58

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी । गायत्र्या न परं जप्यमेतद्विज्ञायमुच्यते

गायत्री वेदों की जननी है, गायत्री लोकों को पावन करने वाली है। गायत्री-जप से बढ़कर कुछ नहीं—यह जानकर मनुष्य मुक्त होता है।

Verse 59

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः । आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

हे द्विजोत्तमो, श्रावण मास की पूर्णिमा को वेदोपाकरण (वेद-पाठ का पुनरारम्भ) कहा गया है; अथवा आषाढ़ या प्रोष्ठपदी की पूर्णिमा को भी।

Verse 60

यत्सूर्ययाम्यगमनं मासान्विप्रोर्द्धपंचमान् । अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

जितने समय तक सूर्य का दक्षिणायन रहता है—साढ़े पाँच मास—उतने काल में ब्राह्मण को शुद्ध स्थान में ब्रह्मचारी होकर, संयमित-चित्त से अध्ययन करना चाहिए।

Verse 61

पुष्ये तुच्छंदसां कुर्याद्बहिरुत्सर्जनं द्विजः । मासि शुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्णे प्रथमेऽहनि

पुष्य नक्षत्र में द्विज को बाहर मलोत्सर्जन करना चाहिए; तथा मास के शुक्लपक्ष के आने पर प्रथम दिन, पूर्वाह्न में भी (ऐसा ही करे)।

Verse 62

छदांसि च द्विजोऽभ्यस्येच्छुक्लपक्षे तु वै द्विजः । वेदांगानि पुराणानि कृष्णपक्षेषु मानवः

शुक्लपक्ष में द्विज को वेद के छन्दों का अभ्यास करना चाहिए; और कृष्णपक्ष में मनुष्य को वेदाङ्गों तथा पुराणों का अध्ययन करना चाहिए।

Verse 63

इमान्नित्यमनध्यायानधीयानो विवर्जयेत् । अध्यापनं च कुर्वाणोऽभ्यस्यन्नपि प्रयत्नतः

वेदाध्ययन में लगा हुआ व्यक्ति इन नित्य अनध्याय-कालों का सदा त्याग करे; पढ़ाते हुए भी, या बड़े प्रयत्न से अभ्यास करते हुए भी, उन समयों में विराम ले।

Verse 64

कर्णश्रवेऽनिले रात्रौ दिवापांसुसमूहने । विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे

जब रात्रि में कानों में प्रचण्ड वायु गर्जती हो, और दिन में धूल का घना समूह उठ खड़ा हो; जब बिजली-गर्जना सहित वर्षा हो, तथा महान उल्काएँ प्रलय-सा बरसें—

Verse 65

अकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः । एतानभ्युदिनान्विद्याद्यदा प्रादुष्कृताग्निषु

इन अवसरों पर प्रजापति ने अकालिक अनध्याय (वेदाध्ययन का असमय विराम) कहा है; और जब पवित्र अग्नियाँ विक्षुब्ध या दूषित हो जाएँ, तब इन्हें ‘अभ्युदिन’ (विशेष व्रत-पालन के दिन) जानना चाहिए।

Verse 66

तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने । निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने

तब अनध्याय मानना चाहिए—असमय ऋतु में और मेघ-दर्शन होने पर; वज्र-गर्जना, भूमिचल (भूकम्प) तथा ज्योतियों (ग्रह-नक्षत्रादि) में अशुभ उपसर्ग होने पर।

Verse 67

एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने

इनको अकालिक अनध्याय के कारण जानना चाहिए, उचित ऋतु में भी; जब अग्नियाँ विकृत/उग्र हो उठें, और जब बिजली तथा गर्जना का निनाद हो।

Verse 68

सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च

बिजली चमके तो अनध्याय होता है; और रात्रि के शेष भाग में भी मानो दिन हो—(अध्ययन-विराम रहे)। ग्रामों और नगरों में भी इसे नित्य अनध्याय ही मानना चाहिए।

Verse 69

धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ

धर्म में निपुणता और पुण्य चाहने वालों को सदा दुर्गन्ध में—शव-दूषित ग्राम के भीतर और वृषल (अपवित्र जन) की निकट संगति में—नहीं रहना चाहिए।

Verse 70

अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्

अनध्याय के समय, सूर्योदय के समय, मेघ छाए होने पर, जल में और अर्धरात्रि में—मल-मूत्र का त्याग नहीं करना चाहिए।

Verse 71

उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्

उच्छिष्ट अवस्था में भी और श्राद्ध-भोजन कर लेने पर भी, विद्वान् द्विज को मन से भी संकोच नहीं करना चाहिए; स्वीकार करके एकोद्दिष्ट श्राद्ध का वेतन ग्रहण करे।

Verse 72

त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति

राजा के या राहु के सूतक में, जब तक एकान्न-निष्ठा और स्नेह-त्याग की अवस्था रहती है, तब तक तीन दिन ब्रह्मयज्ञ (वैदिक कर्म) नहीं कराना चाहिए।

Verse 73

विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्

विद्वान् विप्र के शरीर के सन्निधि में तब तक ब्रह्मा का कीर्तन/उच्चारण नहीं करना चाहिए—विशेषतः लेटे हुए, पैर फैलाए हुए, या अनुचित आसन/मुद्रा धारण करके।

Verse 74

नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि

मांस भक्षण के बाद तथा शूद्र के श्राद्ध का अन्न खाने के बाद शास्त्राध्ययन न करे। कुहासे में, बाण के शब्द के समय, और दोनों संध्याओं (प्रातः व सायं) में भी अध्ययन न करे।

Verse 75

अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

अमावस्या, चतुर्दशी, पूर्णिमा और अष्टमी को—तथा उपाकर्म और उत्सर्ग के समय—तीन रात्रियों का क्षपण (उपवास/नियम) शास्त्र में स्मृत है।

Verse 76

अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च

अष्टका के दिनों में दिन-रात, तथा ऋतु-संधि की रात्रियों में भी (नियम/व्रत) करना चाहिए। इसी प्रकार मार्गशीर्ष, पौष और माघ मास में भी।

Verse 77

तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च

विद्वानों ने कृष्णपक्षों में तीन अष्टकाएँ बताई हैं। श्लेष्मातक, शाल्मली और मधूक—इन वृक्षों की छाया में (अध्ययन/पाठ) वर्जित है (या नियम से रहना चाहिए)।

Verse 78

कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि

कोविदार और कपित्थ के वृक्षों के नीचे कभी भी अध्ययन न करे। समान विद्या वाले के निधन पर, तथा सह-ब्रह्मचारी की उपस्थिति में भी अध्ययन न करे।

Verse 79

आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः

आचार्य के दिवंगत हो जाने पर भी तीन रातों तक वेदाध्ययन का विराम कहा गया है। ये ब्राह्मणों के ‘छिद्र’ अर्थात् अनध्याय के काल घोषित हैं।

Verse 80

हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च

उन अवसरों में राक्षस हिंसा करते हैं, इसलिए उनसे बचना चाहिए। जो नित्यकर्म में लगा है, उसके लिए अनध्याय नहीं—केवल संध्या-उपासना ही अवश्य रहे।

Verse 81

उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः

उपाकर्म में होम के अंत में और होम के मध्य में भी—एक ऋचा का पाठ करे; अथवा एक यजुः-मंत्र, या फिर साम-गान का उच्चारण करे।

Verse 82

नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः

अष्टका आदि पर्वों में तथा प्रचण्ड वायु चलने पर अध्ययन न करे। पर यह अनध्याय वेदाङ्गों तथा इतिहास-पुराणों पर लागू नहीं होता।

Verse 83

न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः

अन्य धर्मशास्त्रों में भी इन सबका त्याग करने को कहा गया है। इस प्रकार संक्षेप में ब्रह्मचारी का धर्म वर्णित हुआ।

Verse 84

ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः

पूर्वकाल में ब्रह्मा ने संयमित-चित्त ऋषियों से यह कहा—जो द्विज वेद-श्रुति का अध्ययन किए बिना अन्य मार्ग में प्रयत्न करता है, वह पथभ्रष्ट है।

Verse 85

स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः

ऐसा मोहग्रस्त पुरुष द्विजों द्वारा संवाद-योग्य नहीं; वह वेद-बाह्य माना जाता है। और द्विज को केवल वेद-पाठ मात्र से संतुष्ट नहीं होना चाहिए।

Verse 86

पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्

जो केवल पाठ पर ही रुक जाता है, वह कीचड़ में फँसी गाय की तरह धँस जाता है—जो विधिपूर्वक वेद पढ़कर भी वेद के अर्थ का विचार नहीं करता।

Verse 87

स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ

वह मोहग्रस्त, शूद्र-सदृश आचरण करने वाला, पात्रता को प्राप्त नहीं होता। फिर भी यदि वह गुरु के पास स्थायी निवास करना चाहे,

Verse 88

युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्

संयमयुक्त होकर वह देह-त्याग तक गुरु की सेवा करे; और फिर वन में जाकर विधिपूर्वक जातवेद (अग्नि) में आहुति दे।

Verse 89

अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः

वह नित्य अध्ययन करे, ब्रह्म में निष्ठा रखे और चित्त को समाहित रखे। विशेषतः सावित्री (गायत्री), शतरुद्रीय तथा वेदान्त का निरन्तर अभ्यास करे, संयमी होकर केवल भिक्षा पर निर्वाह करे।

Verse 90

एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

वेद और आगम के अनुसार यह परम पुराण, अपने विधान सहित, तुम्हें यहाँ भलीभाँति कहा गया है। यही वह है जिसे पूर्वकाल में महर्षियों में श्रेष्ठों के पूछने पर देवस्वरूप स्वायम्भुव मनु ने कहा था।