Adhyaya 52

Verse 1

व्यास उवाच । भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

व्यास बोले—भोजन करके, जल पीकर, सोकर, स्नान करके, और मार्ग/रथ्या के पास जाते समय; तथा ओष्ठ और ऊपरी ओष्ठ के केश (मूँछ) को स्पर्श करके, और वस्त्र धारण करके…

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा

वीर्य, मूत्र या मल के त्याग के समय, असत्य बोलते समय, थूकने के बाद, अध्ययन आरम्भ करते समय तथा खाँसी या श्वासकष्ट होने पर—इन अवसरों में मर्यादा रखकर (उचित शौच/आचमन आदि) करना चाहिए।

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः

हे द्विजोत्तम! यदि कोई चौराहे या श्मशान-भूमि पर पैर रख दे, तो प्रातः और सायं—दोनों संध्याओं में—पहले से आचमन किया हो तब भी पुनः आचमन करे।

Verse 4

चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्

चाण्डाल या म्लेच्छ से बातचीत करने पर, अथवा स्त्री या शूद्र से उच्छिष्ट-अवस्था में बोलने पर; उच्छिष्ट पुरुष को देखकर, और उसी प्रकार का (उच्छिष्ट/अशुद्ध) भोजन देखकर भी—(शुद्धि हेतु आचमन आदि करना चाहिए)।

Verse 5

आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः

आँसू गिरने पर तथा रक्त निकलने पर भी आचमन करे। भोजन के समय और दोनों संध्याओं में स्नान करके—और यदि मूत्र या मल पी लिया हो (जैसी अशुद्धि हो)—तो भी शुद्धि-क्रिया करे।

Verse 6

आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा

वहाँ आकर (शुद्धि-मंत्र/वाच) का उच्चारण करे; सोकर उठने पर—एक बार या बार-बार—या अन्य कारण से भी। अग्नि प्रज्वलित करते समय, अथवा गौओं को खोलते (छोड़ते) समय—केवल स्पर्श (आचमनादि) करके भी वह शुद्ध हो जाता है।

Verse 7

स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च

स्त्री का स्पर्श हो जाए, या वह पुरुष के शरीर को छू ले, तो पहले नीलवस्त्र धारण करके शुद्धि हेतु जल, हरी-ताज़ी वस्तु, तृण या भूमि का स्पर्श करे।

Verse 8

केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः

केशों या अपने शरीर का स्पर्श हो जाए, अथवा वस्त्र खिसक जाए, तो धर्मानुसार शुद्धि करे—ऐसे जल से जो न गरम हो, जिसमें बाल न हों और जो दूषित न हो।

Verse 9

शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा

जल से शुद्धि करते समय सदा बिना चिकनाई वाले आसन पर बैठकर पूर्व या उत्तरमुख होकर आचमन करे; सिर या कंठ ढककर, अथवा खुले केश और बिना शिखा के भी।

Verse 10

अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः

मार्ग से लौटकर पहले पाँव न धोए बिना मनुष्य शुद्ध नहीं होता। बुद्धिमान व्यक्ति जूते सहित खड़े होकर (या पायदान/सोपान पर) आचमन करे, और सिर पर ओढ़नी/पगड़ी पहनकर न करे।

Verse 11

न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः

वर्षा की धाराओं के बीच, या खड़े-खड़े खींचे/उठाए हुए जल से आचमन न करे; न अनेक हाथों से दिया हुआ जल ले, और न ही (यज्ञोपवीत) सूत्र के बिना पुनः करे।

Verse 12

न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च

पादुका-आसन या नीची चौकी पर बैठकर, या घुटने समेटकर नहीं; बोलते, हँसते, इधर-उधर देखते हुए, और पलंग पर लेटे-लेटे भी (यह कर्म) नहीं करना चाहिए।

Verse 13

नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च

झाग आदि से मिली हुई हो या अन्य प्रकार की भी हो; और शूद्र के अशुद्ध हाथों से छूटे क्षारीय मलिन पदार्थों से मिली हुई भी (जल) स्वीकार्य नहीं है।

Verse 14

न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः

उँगलियों से शब्द/चटखारा न करे और मन को इधर-उधर न भटकाए। रंग और स्वाद से दूषित वस्तुओं से, तथा सड़न-रिसाव वाले गंदे जल से भी (कार्य) न करे।

Verse 15

न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः

ब्राह्मण केवल हाथ से हिलाए हुए जल से, या बाहर से लगाए गए सुगंध से शुद्ध नहीं होता; ब्राह्मण हृदय की शुद्धि से शुद्ध होता है, और क्षत्रिय कंठ से निकले सत्य वचनों से पवित्र होता है।

Verse 16

प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते

वैश्य प्राशित (उच्छिष्ट/भोजन-शेष) से (शुद्ध माना जाता है); स्त्री और शूद्र अंततः केवल स्पर्श से; पर ब्राह्मण के लिए अंगूठे के मूल और तर्जनी के बीच की रेखा में बहती जल-रेखा को (शुद्धि का) ब्राह्म शौच कहा गया है।

Verse 17

अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते

अंगूठे और तर्जनी के बीच का प्रदेश पितरों का तीर्थ कहा गया है। और पीछे, कनिष्ठा (छोटी उँगली) के मूल के पास प्राजापत्य तीर्थ बताया गया है।

Verse 18

अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्

उँगली का अग्रभाग ‘दैव’ माना गया है; वही ‘आर्ष’ भी कहा गया है। उँगली के मूल से ‘दैव-आर्ष’ होता है, और मध्यभाग ‘आग्नेय’ स्मृत है।

Verse 19

तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्

वही सौमिक तीर्थ है; इसे जानकर मनुष्य मोह में नहीं पड़ता। द्विज को नित्य केवल ब्राह्म तीर्थ से ही आचमन/उपस्पर्शन करना चाहिए।

Verse 20

होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः

तदनंतर द्विज को दैव-विधि से होम करना चाहिए, पित्र्य-विधि से नहीं। पहले वह जल का तीन बार आचमन करे, फिर संयमित होकर ब्राह्म-विधि में प्रवृत्त हो।

Verse 21

संमृज्यांगुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः

पोंछकर अंगूठे के मूल से मुख का स्पर्श करे। फिर अंगूठे और अनामिका से दोनों नेत्रों का स्पर्श करे।

Verse 22

तर्जन्यंगुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन श्रवणे समुस्पृशेत्

तर्जनी को अँगूठे से मिलाकर दोनों नासाछिद्रों को स्पर्श करे; और कनिष्ठा को अँगूठे से मिलाकर दोनों कानों को स्पर्श (अर्थात् बंद) करे।

Verse 23

सर्वासामथयोगेन हृदयं तु तनवा । स्पृशेद्वै शिरसस्तद्वदंगुष्ठेनांसकद्वयम्

फिर उचित योग-विधि से दोनों हाथों द्वारा हृदय को स्पर्श करे; उसी प्रकार शिर को भी स्पर्श करे, और अँगूठों से दोनों कंधों को स्पर्श करे।

Verse 24

त्रिःप्राश्नीयाद्यदंभस्तु प्रीतास्तेनास्य देवताः । ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च भवंतीत्यनुशुश्रुम

उस जल का तीन बार आचमन करे; उससे उसकी देवताएँ प्रसन्न होती हैं। ऐसा हमने सुना है कि ब्रह्मा, विष्णु और महेश अनुकूल (प्रसन्न) होते हैं।

Verse 25

गंगा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् । संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

परिमार्जन (शुद्धि) करने से गंगा और यमुना प्रसन्न होती हैं; और नेत्रों को स्पर्श कर शुद्ध करने से चन्द्र और सूर्य प्रसन्न होते हैं।

Verse 26

नासत्यदस्रौ प्रीयेते स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत्प्रीयेते चानिलानलौ

दोनों नासाछिद्रों को स्पर्श करने से नासत्य और दस्र—ये अश्विनीकुमार प्रसन्न होते हैं; और उसी प्रकार कानों को स्पर्श करने से वायु और अग्नि प्रसन्न होते हैं।

Verse 27

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयंते सर्वदेवताः । मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

इसके हृदय का स्पर्श होने पर समस्त देवता प्रसन्न होते हैं; परंतु मस्तक-शिखा का स्पर्श करने से वही एक परम पुरुष प्रसन्न होता है।

Verse 28

नोच्छिष्टं कुर्वते वक्त्रे विप्रुषोंगे लगंति याः । दंतवद्दंतलग्नेषु जिह्वास्पर्शे शुचिर्भवेत्

यदि शरीर पर जल-बूँदें लगी हों तो मुख को उच्छिष्ट न करे; और दाँतों में कण फँसे हों तो जीभ से स्पर्श करने पर शुद्धि हो जाती है।

Verse 29

स्पृशंति बिंदवः पादौ य आचामयतः परान् । भूमिपांशुसमा ज्ञेया न तैरस्पृश्यता भवेत्

जो दूसरों को आचमन कराते हैं, उनके चरणों को यदि बूँदें छू लें, तो वे भूमि की धूल के समान ही समझी जाएँ; उनसे अस्पृश्यता नहीं होती।

Verse 30

मधुपर्के च सोमे च तांबूलस्य च भक्षणे । फलमूले चेक्षुदंडेन दोषं प्राह वै मनुः

मधुपर्क, सोम, ताम्बूल-भक्षण तथा फल-मूल—इनके साथ इक्षुदण्ड (गन्ने की डंडी) लेकर सेवन करने में मनु ने दोष बताया है।

Verse 31

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

अन्न-पान के कार्यों में चलते-फिरते यदि मनुष्य के हाथ में कोई वस्तु हो, तो उसे भूमि पर रखकर आचमन करे और फिर उस वस्तु पर शुद्ध जल छिड़के।

Verse 32

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद्द्विजः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

यदि द्विज उच्छिष्ट (भोजन-शेष से अशुद्ध) हो जाए, तो तैजस पात्र लेकर उस द्रव्य को भूमि पर रखे, आचमन करे और फिर उसे जल से छिड़ककर शुद्ध करे।

Verse 33

यद्यद्द्रव्यं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः । अनिधायैव तद्द्रव्यं भूमौ त्वशुचितामियात्

जो-जो द्रव्य कोई उच्छिष्ट अवस्था में उठाए, यदि उसे शुद्ध आधार पर रखे बिना सीधे भूमि पर रख दे, तो वह द्रव्य तुरंत अशुद्ध हो जाता है।

Verse 34

वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात्तत्संस्पृश्याचमेदिह । अरण्ये निर्जने रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि

वस्त्र आदि के विषय में यहाँ विकल्प है—केवल उन्हें छू लेने पर भी आचमन कर लेना चाहिए; विशेषकर वन में, निर्जन स्थान में, रात्रि में, या चोरों और व्याघ्रों से भरे मार्ग में।

Verse 35

कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति । निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः

मूत्र या पुरीष करने के बाद भी, यदि हाथ में (यज्ञादि) द्रव्य हो तो वह अशुद्ध नहीं माना जाता—जब वह जनेऊ को दाहिने कान पर रखकर उत्तरमुख हो।

Verse 36

अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः । अंतर्धाय महीं काष्टैः पत्रैर्लोष्टतृणेन वा

दिन में (उत्तरमुख होकर) मल-मूत्र त्याग करना चाहिए; पर रात्रि में यदि दक्षिणमुख होकर किया हो, तो बाद में लकड़ी, पत्ते, मिट्टी के ढेले या तृण से भूमि को ढँक देना चाहिए।

Verse 37

प्रावृत्य च शिरः कुर्याद्विण्मूत्रस्य विसर्जनम् । छायाकूपनदीगोष्ठचैत्यांभः पथि भस्मसु

सिर ढककर ही मल‑मूत्र का त्याग करे; छाया में, कुएँ या नदी के पास, गोशाला में, देवस्थान/चैत्य में, जल में, मार्ग पर या भस्म पर कभी न करे।

Verse 38

अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रं न समाचरेत् । न गोमयेन काष्ठे वा महावृक्षेऽथ शाद्वले

अग्नि में और श्मशान में मल‑मूत्र का त्याग न करे; न गोबर पर, न लकड़ी पर, न बड़े वृक्ष की जड़ में, और न ही घास‑भूमि पर करे।

Verse 39

न तिष्ठन्न च निर्वासा न च पर्वतमंडले । न जीर्णदेवायतने वल्मीके न कदाचन

उजाड़ स्थान में न ठहरे, न पर्वतीय प्रदेश में; जर्जर देवालय में भी न रहे और न ही कभी वल्मीक (चींटी‑टीला) में।

Verse 40

न ससत्वेषु गर्तेषु न गच्छन्न समाचरेत् । तुषांगारकपालेषु राजमार्गे तथैव च

जीव‑जन्तुओं से भरे गड्ढों के पास चलते हुए असावधानी न करे; वैसे ही भूसे के ढेर, दहकते अंगारों की शय्या, टूटे कपाल/मिट्टी के टुकड़े और राजमार्ग पर भी ऐसा न करे।

Verse 41

न क्षेत्रे न बिले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे । नोद्यानेऽपासमीपे वा नोषरे नगराशये

न खेत/पवित्र क्षेत्र में, न गड्ढे में, न तीर्थ पर, न चौराहे पर; न उद्यान में, न जल के पास, न ऊसर भूमि पर और न नगर‑निवास के भीतर—इन स्थानों में ऐसा न करे।

Verse 42

न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नांतरिक्षके । न चैवाभिमुखः स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम्

ऊँचे स्थान पर जूते/पादुका पहनकर या छत्र लेकर न रहे। स्त्रियों के सामने तथा गुरु, ब्राह्मण और गौओं के प्रति आदर-भंग करते हुए सम्मुख खड़ा न हो।

Verse 43

न देवदेवालययोरपामपि कदाचन । न ज्योतींषि निरीक्षन्वानवाप्रतिमुखोथ वा

देव और देवालय के बीच से कभी न गुज़रे, और जल-धारा/जल के बीच से भी नहीं। आकाशीय ज्योतियों को टकटकी बाँधकर न देखे, और अवमान से मुख न फेरे।

Verse 44

प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च । आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगंधापकर्षणीम्

सूर्य के सम्मुख, अग्नि के सम्मुख और चन्द्र के सम्मुख होकर तट से वह मिट्टी लाए जो लेपन योग्य हो और दुर्गन्ध का नाश करने वाली हो।

Verse 45

कुर्यादतंद्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः । नाहरेन्मृतिकां विप्रः पांशुलां न सकर्दमाम्

स्वच्छ स्थान से निकाले हुए शुद्ध जल द्वारा आलस्य त्यागकर शौच-शुद्धि करे। ब्राह्मण धूलभरी या कीचड़/मलिनता मिली मिट्टी न ले।

Verse 46

न मार्गान्नोषराद्देशाच्छौचशिष्टां परस्य च । न देवायतनात्कूपाद्धाम्नो न च जलात्तथा

सार्वजनिक मार्ग से, ऊसर/बंजर स्थान से, अनुचित देश से, तथा दूसरे के शौच के अवशेष से (मिट्टी) न ले। देवालय-परिसर से, कुएँ से, निवास-स्थान से और जल से भी वैसी (मिट्टी) न ले।

Verse 47

उपस्पृशेत्ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

तत्पश्चात् पूर्वोक्त विधि के अनुसार प्रतिदिन जल-स्पर्शरूप आचमन अवश्य करे।

Verse 52

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथने । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड में कर्मयोग-कथन का बावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।