Adhyaya 27
Tīrtha-Māhātmya of the Sarasvatī Region and the Praise of Kurukṣetra (Pilgrimage Merits)
इस अध्याय में सरस्वती-प्रदेश के तीर्थों और कुरुक्षेत्र की महिमा का क्रमबद्ध यात्रा-वर्णन है। आरम्भ कन्या-तीर्थ तथा ब्रह्मयोनि/ब्रह्मा के धाम से होता है; फिर सोम-तीर्थ और सप्तसारस्वत में मङ्कणक ऋषि की कथा आती है—उनका आनन्दोन्मत्त नृत्य, शिव का हस्तक्षेप, और स्नान के बाद की पूजा की विशेष प्रशंसा। इसके बाद औशनस, कपालमोचन, अग्नि-तीर्थ, विश्वामित्र-तीर्थ, पृथूदक, मधुस्रव, सरस्वती–अरुणा-संगम, शतसहस्रक/साहस्रक, रेणुका-तीर्थ, पंचवट, कुरु-तीर्थ, अस्थिपुर, स्थाणुवट, बदरी, दधीचि, कन्याश्रम, संनिहिती, गङ्गा-ह्रद आदि अनेक प्रमुख तीर्थों का उल्लेख है। स्नान, उपवास, श्राद्ध और देव-पूजा को बार-बार श्रौत यज्ञों के समान फलदायक बताया गया है और अंत में कुरुक्षेत्र की सीमाएँ तथा उसकी परम पवित्रता का विस्तृत स्तवन किया गया है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । ततो गच्छेत धर्मज्ञ कन्यातीर्थमनुत्तमम् । कन्यातीर्थे नरः स्नात्वा अग्निष्टोमफलं लभेत्
नारद बोले—फिर, हे धर्मज्ञ, अनुपम कन्यातीर्थ को जाना चाहिए। कन्यातीर्थ में स्नान करने से मनुष्य अग्निष्टोम यज्ञ का फल प्राप्त करता है।
Verse 2
ततो गच्छेन्नरव्याघ्र ब्रह्मणः स्थानमुत्तमम् । तत्र वर्णावरः स्नात्वा ब्राह्मण्यं लभते नरः
फिर, हे नरव्याघ्र, ब्रह्मा के परम स्थान को जाना चाहिए। वहाँ निम्न वर्ण का भी व्यक्ति स्नान करके ब्राह्मणत्व प्राप्त कर लेता है।
Verse 3
ब्राह्मणस्तु विशुद्धात्मा गच्छेत परमां गतिम् । ततो गच्छेन्नरव्याघ्र सोमतीर्थमनुत्तमम्
परंतु विशुद्धात्मा ब्राह्मण परम गति को प्राप्त करता है। इसके बाद, हे नरव्याघ्र, अनुपम सोमतीर्थ को जाना चाहिए।
Verse 4
तत्र स्नात्वा नरो राजन्सोमलोकमवाप्नुयात् । सप्तसारस्वतं तीर्थं ततो गच्छेन्नराधिप
हे राजन्, वहाँ स्नान करने से मनुष्य सोमलोक को प्राप्त होता है। तत्पश्चात्, हे नराधिप, उसे सप्तसारस्वत नामक तीर्थ की ओर जाना चाहिए।
Verse 5
यत्र मंकणकः सिद्धो ब्रह्मर्षिर्लोकविश्रुतः । पुरा मंकणको राजन्कुशाग्रेणेति विश्रुतम्
जहाँ सिद्ध ब्रह्मर्षि मङ्कणक, जो लोकों में विख्यात हैं, निवास करते थे। हे राजन्, प्राचीन काल में ‘कुशाग्र’ के प्रसंग से वहीं मङ्कणक प्रसिद्ध हुए।
Verse 6
क्षतः किल करे राजन्तस्य शाकरसोऽस्रवत् । स वै शाकरसं दृष्ट्वा हर्षाविष्टो महातपाः
कहा जाता है, हे राजन्, उसके हाथ में घाव होने पर उससे शर्करारस बह निकला। उस मधुर रस को देखकर वह महातपस्वी हर्ष से भर उठा।
Verse 7
ननर्त किल विप्रर्षिर्विस्मयोत्फुल्ललोचनः । ततस्तस्मिन्प्रनृत्ते वै स्थावरं जंगमं च यत्
तब वह विप्रर्षि विस्मय से खिले नेत्रों वाला नृत्य करने लगा। और उसके नृत्य करते ही वहाँ जो कुछ स्थावर और जङ्गम था, सब प्रभावित/उद्वेलित हो उठा।
Verse 8
प्रनृत्तमुभयं वीर तेजसा तस्य मोहितम् । ब्रह्मादिभिस्ततो देवैरृषिभिश्च तपोधनैः
हे वीर, उसके तेज से मोहित होकर दोनों ही (स्थावर-जङ्गम) नृत्यवत् उद्वेलित हो उठे। तब ब्रह्मा आदि देवगण तथा तपोधन ऋषि (वहाँ एकत्र हुए/प्रभावित हुए)।
Verse 9
विज्ञप्तो वै ऋषेरर्थे महादेवो नराधिप । नायं नृत्येद्यथा देव तथा त्वं कर्तुमर्हसि
हे नराधिप! ऋषि के प्रयोजन से महादेव से विनती की गई है। तुम ऐसा आचरण करो कि देव क्रोध में न नाच उठें; हे प्रभो, तुम यह करने में समर्थ हो।
Verse 10
ततो देवो मुनिं दृष्ट्वा हर्षाविष्टेन चेतसा । नृत्यंतमब्रवीच्चैनं स्थिराणां हितकाम्यया
तब देव ने मुनि को देखकर, हर्ष से भरे चित्त से, नृत्य करते हुए उसी से कहा—स्थिर (सदाचारी) जनों के कल्याण की कामना से।
Verse 11
अहो महर्षे धर्मज्ञ किमर्थं नृत्यते भवान् । हर्षस्थानं किमर्थं वा तवाद्य मुनिपुंगव
“अहो महर्षे, धर्म के ज्ञाता! आप क्यों नृत्य कर रहे हैं? और हे मुनिपुंगव, आज आपके हर्ष का कारण क्या है?”
Verse 12
ऋषिरुवाच । तपस्विनो धर्म्मपथस्थितस्य द्विजसत्तम । किं न पश्यसि मे ब्रह्मन्क्षताच्छाकरसं सृतम्
ऋषि बोले—“हे द्विजश्रेष्ठ! आप तपस्वी हैं और धर्मपथ पर स्थित हैं। हे ब्राह्मण, क्या आप नहीं देखते कि मेरे घाव से ईख का रस बह रहा है?”
Verse 13
यं दृष्ट्वा संप्रनृत्तोऽहं हर्षेण महता वृतः । तं प्रहस्याब्रवीद्देव ऋषिं रागेण मोहितम्
उसे देखकर मैं महान हर्ष से आवृत होकर नाच उठा। तब देव ने राग से मोहित उस ऋषि से मुस्कराकर कहा।
Verse 14
अहं तु विस्मयं विप्र न गच्छामीह पश्य माम् । एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठ महादेवेन वै तदा
हे विप्र! मैं यहाँ विस्मय को प्राप्त नहीं होता—मुझे देखो। ऐसा कहकर, हे नरश्रेष्ठ, तब महादेव ने आगे (कहा/किया)।
Verse 15
अंगुल्यग्रेण राजेंद्र स्वांगुष्ठस्ताडितोऽनघ । तस्य भस्मक्षताद्राजन्निःसृतं हिमसंनिभम्
हे राजेन्द्र, हे निष्पाप! उँगली के अग्रभाग से जब उसका अपना अँगूठा आहत हुआ, तब उस (घाव) से, हे राजन्, भस्म-धूलि के समान, हिम-सा श्वेत स्राव निकला।
Verse 16
यं दृष्ट्वा व्रीडितो राजन्स मुनिः पादयोर्गतः । नान्यं देवादहं मन्ये रुद्रात्परतरं महत्
हे राजन्! उसे देखकर वह मुनि लज्जित हुआ और उसके चरणों में गिर पड़ा। मैं रुद्र से बढ़कर किसी अन्य देव को महान नहीं मानता।
Verse 17
सुरासुरस्य जगतो गतिस्त्वमसि शूलधृक् । त्वया सृष्टमिदं विश्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
हे शूलधारी! देवों और असुरों सहित समस्त जगत की गति और आश्रय तुम ही हो। तुम्हीं ने यह समस्त विश्व रचा है—तीनों लोक, चर-अचर सहित।
Verse 18
त्वामेव भगवन्सर्वे प्रविशंति युगक्षये । देवैरपि न शक्यस्त्वं परिज्ञातुं कुतो मया
हे भगवन्! युग के अंत में सब प्राणी तुममें ही प्रवेश करते हैं। देवता भी तुम्हें पूर्णतः जान नहीं सकते—फिर मैं कैसे जानूँ?
Verse 19
त्वयि सर्वेश दृश्यंते सुराः शक्रादयोऽनघ । सर्वस्त्वमसि लोकानां कर्ता कारयितान्वहम्
हे सर्वेश्वर! तुममें ही इन्द्र आदि समस्त देव दिखाई देते हैं। हे अनघ! लोकों के लिए तुम ही सर्वस्व हो—तुम ही कर्ता और प्रेरक हो।
Verse 20
त्वत्प्रसादात्सुराः सर्वे मोदंतीहाकुतोभयाः । एवं स्तुत्वा महादेवं स ऋषिः प्रणतोऽब्रवीत्
तुम्हारी कृपा से समस्त देव यहाँ निर्भय होकर आनंदित होते हैं। इस प्रकार महादेव की स्तुति करके वह ऋषि प्रणाम कर बोला।
Verse 21
त्वत्प्रसादान्महादेव तपो मे न क्षरेत वै । ततो देवः प्रहृष्टात्मा ब्रह्मर्षिमिदमब्रवीत्
“हे महादेव! तुम्हारी कृपा से मेरा तप निश्चय ही क्षीण नहीं होगा।” तब हृदय से प्रसन्न होकर देव ने ब्रह्मर्षि से ये वचन कहे।
Verse 22
तपस्ते वर्द्धतां विप्र मत्प्रसादात्सहस्रधा । आश्रमे चेह वत्स्यामि त्वया सार्द्धं महामुने
हे विप्र! मेरी कृपा से तुम्हारा तप सहस्रगुणा बढ़े। हे महामुने! मैं इसी आश्रम में तुम्हारे साथ निवास करूँगा।
Verse 23
सप्तसारस्वते स्नात्वा अर्चयिष्यंति ये तु माम् । न तेषां दुर्लभं किंचिदिह लोके परत्र वा
जो सप्तसारस्वत में स्नान करके मेरी पूजा करते हैं, उनके लिए न इस लोक में न परलोक में कुछ भी दुर्लभ नहीं रहता।
Verse 24
गच्छेत्सारस्वतं चापि लोकं नास्त्यत्र संशयः । एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवांतरधीयत
वह निश्चय ही सारस्वत लोक को प्राप्त होगा—इसमें कोई संशय नहीं। ऐसा कहकर महादेव वहीं अंतर्धान हो गए।
Verse 25
ततस्त्वौशनसं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः
तत्पश्चात त्रिलोकों में विख्यात औशनस लोक को जाना चाहिए, जहाँ ब्रह्मा आदि देव और तप-धन से सम्पन्न ऋषि निवास करते हैं।
Verse 26
कार्तिकेयश्च भगवांस्त्रिसंध्यां किल भारत । सान्निध्यमकरोत्तत्र भार्गवप्रियकाम्यया
हे भारत! कहा जाता है कि भगवान कार्तिकेय ने वहाँ त्रिसंध्या के समय, पूज्य भार्गव को प्रसन्न करने की इच्छा से, अपना सान्निध्य किया।
Verse 27
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे स्वर्गखंडे सप्तविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्री पद्ममहापुराण के स्वर्गखण्ड का सत्ताईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 28
अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्स्नात्वा च भरतर्षभ । अग्निलोकमवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत्
तत्पश्चात, हे भरतश्रेष्ठ! अग्नितीर्थ जाना चाहिए; वहाँ स्नान करने से अग्निलोक की प्राप्ति होती है और कुल का भी उद्धार होता है।
Verse 29
विश्वामित्रस्य तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा महाराज ब्राह्मण्यमभिजायते
हे भरतश्रेष्ठ! वहीं विश्वामित्र का पवित्र तीर्थ है। हे महाराज! वहाँ स्नान करने से ब्राह्मण्य-भाव और पुण्य की प्राप्ति होती है।
Verse 30
ब्रह्मयोनिं समासाद्य शुचिः प्रयतमानसः । तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र ब्रह्मलोकं प्रपद्यते
ब्रह्मयोनि को प्राप्त करके, शुद्ध और संयत-चित्त होकर—हे नरव्याघ्र! वहाँ स्नान करने से ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है।
Verse 31
पुनात्या सप्तमं चैव कुलं नास्त्यत्र संशयः । ततो गच्छेत राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
यह सातवीं पीढ़ी तक के कुल को भी पवित्र कर देता है—इसमें संदेह नहीं। फिर, हे राजेंद्र! त्रैलोक्य-प्रसिद्ध उस तीर्थ को जाना चाहिए।
Verse 32
पृथूदकमिति ख्यातं कार्तिकेयस्य व्नृप । तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रतः
हे नृप! यह कार्तिकेय का ‘पृथूदक’ नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ पितृ-देवों के अर्चन में रत होकर अभिषेक-स्नान करना चाहिए।
Verse 33
अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि स्त्रिया वा पुरुषेण वा । यत्किंचिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना
अज्ञान से या जान-बूझकर भी—स्त्री हो या पुरुष—मानवी (सीमित) बुद्धि से जो कोई भी अशुभ कर्म किया गया हो,
Verse 34
तत्सर्वं नश्यते तत्र स्नातमात्रस्य भारत । अश्वमेधफलं चापि लभते स्वर्गमेव च
हे भारत! वहाँ केवल स्नान करने मात्र से समस्त पाप-मल नष्ट हो जाता है; और अश्वमेध-यज्ञ का फल भी मिलता है तथा निश्चय ही स्वर्ग की प्राप्ति होती है।
Verse 35
पुण्यमाहुः कुरुक्षेत्रं कुरुक्षेत्रात्सरस्वतीम् । सरस्वत्याश्च तीर्थानि तीर्थेभ्यश्च पृथूदकम्
वे कहते हैं कि कुरुक्षेत्र परम पुण्य है; कुरुक्षेत्र से भी अधिक पुण्य सरस्वती है; सरस्वती के तीर्थ उससे भी अधिक पुण्य हैं; और उन तीर्थों से भी अधिक पुण्य पृथूदक है।
Verse 36
उत्तमे सर्वतीर्थानां यस्त्यजेदात्मनस्तनुम् । पृथूदके जप्यपरो नैव संसरणं लभेत्
जो मनुष्य समस्त तीर्थों में इस उत्तम स्थान—पृथूदक—में जप-परायण होकर देह त्याग करता है, वह फिर संसार-चक्र (पुनर्जन्म) को नहीं पाता।
Verse 37
गीतं सनत्कुमारेण व्यासेन च महात्मना । वेदे च नियतं राजन्नभिगच्छेत्पृथूदकम्
हे राजन्! यह सनत्कुमार ने और महात्मा व्यास ने गाया है; और वेद में भी यह निश्चित रूप से स्थापित है—अतः पृथूदक जाना चाहिए।
Verse 38
पृथूदकात्पुण्यतमं नान्यत्तीर्थं नरोत्तम । एतन्मेध्यं पवित्रं च पावनं च न संशयः
हे नरोत्तम! पृथूदक से अधिक पुण्य कोई अन्य तीर्थ नहीं है। यह स्थान यज्ञादि के योग्य, पवित्र और पावन है—इसमें संशय नहीं।
Verse 39
तत्र स्नात्वा दिवं यांति अपि पापकृतो जनाः । पृथूदके नरश्रेष्ठमाहुरेवं मनीषिणः
वहाँ स्नान करने से पाप करने वाले लोग भी स्वर्ग को प्राप्त होते हैं। इसलिए मनीषीजन पृथूदक को तीर्थों में श्रेष्ठ कहते हैं, हे नरश्रेष्ठ।
Verse 40
मधुस्रवं च तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा नरो राजन्गोसहस्रफलं लभेत्
और वहीं मधुस्रव नामक तीर्थ है, हे भरतश्रेष्ठ। हे राजन्, वहाँ स्नान करने से मनुष्य को सहस्र गोदान के समान पुण्य मिलता है।
Verse 41
ततो गच्छेन्नरश्रेष्ठ तीर्थं देव्या यथाक्रमम् । सरस्वत्यारुणायाश्च संगमं लोकविश्रुतम्
फिर, हे नरश्रेष्ठ, क्रम से देवी के तीर्थ की ओर जाना चाहिए—अर्थात् सरस्वती और अरुणा का लोकप्रसिद्ध संगम।
Verse 42
त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया । अग्निष्टोमातिरात्राभ्यां फलं चैव समश्नुते
तीन रात उपवास करके स्नान करने से ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति मिलती है; और अग्निष्टोम तथा अतिरात्र यज्ञों के समान फल भी प्राप्त होता है।
Verse 43
पुनात्यासप्तमं चैव कुलं नास्त्यत्र संशयः । अवकीर्णं च तत्रैव तीर्थं कुरुकुलोद्वह
यह सातवीं पीढ़ी तक कुल को पवित्र कर देता है—इसमें संदेह नहीं। और वही स्थान पावन तीर्थ बन जाता है, हे कुरुकुल-श्रेष्ठ।
Verse 44
विप्राणामनुकंपार्थं दर्भिणा निर्मितं पुरा । व्रतोपनयनाभ्यां चाप्युपवासेन वा द्विजः
ब्राह्मणों पर करुणा करके यह पहले कुश (दर्भ) से बनाया गया था। द्विज पुरुष व्रत, उपनयन-संस्कार अथवा उपवास से भी इसे सिद्ध कर सकता है।
Verse 45
क्रियामंत्रैश्च संयुक्तो ब्राह्मणः स्यान्न संशयः । क्रियामंत्रविहीनोऽपि तत्र स्नात्वा नरर्षभ
क्रिया-मंत्रों से युक्त ब्राह्मण ही निःसंदेह ब्राह्मण है। पर हे नरश्रेष्ठ, जो क्रिया-मंत्रों से रहित हो, वह भी वहाँ स्नान करके शुद्ध हो जाता है।
Verse 46
चीर्णव्रतो भवेद्विप्रो दृष्टमेतत्पुरातनम् । समुद्राश्चापि चत्वारः समानीताश्च दर्भिणा
विप्र व्रत का सम्यक् पालन करके ‘चीर्णव्रत’ हो जाता है—यह प्राचीन सिद्धांत है। और कहा जाता है कि दर्भधारी ने चारों समुद्रों को भी एकत्र कर दिया था।
Verse 47
तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र न दुर्गतिमवाप्नुयात् । फलानि गोसहस्राणां चतुर्णां विंदते च सः
हे नरव्याघ्र, वहाँ स्नान करके मनुष्य दुर्गति को प्राप्त नहीं होता। और वह चार सहस्र गौदान के तुल्य पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 48
ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं शतसहस्रकम् । साहस्रकं च तत्रैव द्वे तीर्थे लोकविश्रुते
तत्पश्चात्, हे राजेन्द्र, ‘शतसहस्रक’ नामक तीर्थ को जाना चाहिए। और वहीं ‘साहस्रक’ भी है—ये दोनों तीर्थ लोकविख्यात हैं।
Verse 49
उभयोर्हि नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत् । दानं वाप्युपवासो वा सहस्रगुणितो भवेत्
दोनों तीर्थों में स्नान करने से मनुष्य को सहस्र गौ-दान के समान पुण्य मिलता है। वहाँ किया हुआ दान या उपवास भी हजार गुना फल देने वाला हो जाता है।
Verse 50
ततो गच्छेत राजेंद्र रेणुकातीर्थमुत्तमम् । तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रतः
तदनंतर, हे राजेंद्र, उत्तम रेणुका-तीर्थ को जाना चाहिए। वहाँ पितरों और देवताओं की पूजा में रत होकर अभिषेक-स्नान करना चाहिए।
Verse 51
सर्वपापविशुद्धात्मा अग्निष्टोमफलं लभेत् । विमोचन उपस्पृश्य जितमन्युर्जितेंद्रियः
सब पापों से अंतःकरण शुद्ध होकर वह अग्निष्टोम यज्ञ का फल पाता है। विमोचन में उपस्पर्शन करके वह क्रोध-विजयी और इंद्रिय-निग्रही हो जाता है।
Verse 52
प्रतिग्रहकृतैः पापैः सर्वैः संपरिमुच्यते । ततः पंचवटं गत्वा ब्रह्मचारी जितेंद्रियः
दान-ग्रहण से उत्पन्न समस्त पापों से वह पूर्णतः मुक्त हो जाता है। फिर पंचवटी जाकर ब्रह्मचारी, इंद्रिय-निग्रही होकर (आगे बढ़े)।
Verse 53
पुण्येन महता युक्तः स्वर्गलोके महीयते । यत्र योगीश्वरः स्थाणुः स्वयमेव वृषध्वजः
महान पुण्य से युक्त होकर वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है—वहाँ जहाँ योगियों के ईश्वर स्थाणु, स्वयं वृषध्वज शिव विराजमान हैं।
Verse 54
तमर्चयित्वा देवेशं गमनादेव सिध्यति । तैजसं वारुणं तीर्थं दीप्यते स्वेन तेजसा
देवेश का विधिवत् पूजन करके केवल वहाँ जाने मात्र से सिद्धि प्राप्त होती है। वह तेजस्वी वारुण-सम्बन्धी तैजस तीर्थ अपने ही तेज से प्रकाशित होता है।
Verse 55
यत्र ब्रह्मादिभिर्देवैरृषिभिश्च तपोधनैः । सैनापत्ये च देवानामभिषिक्तो गुहस्तदा
जहाँ ब्रह्मा आदि देवों ने और तप-धन से सम्पन्न ऋषियों ने, वहीं उस समय गुह का देवताओं की सेना के सेनापति पद पर अभिषेक किया।
Verse 56
तैजसस्य तु पूर्वेण कुरुतीर्थं कुरूद्वह । कुरुतीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मचारी जितेंद्रियः
हे कुरुश्रेष्ठ! तैजस के पूर्व में कुरु-तीर्थ है। कुरु-तीर्थ में स्नान करके मनुष्य ब्रह्मचारी और जितेन्द्रिय हो जाता है।
Verse 57
सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं प्रपद्यते । स्वर्गद्वारं ततो गच्छेन्नियतो नियताशनः
सब पापों से अंतःकरण शुद्ध होकर वह रुद्रलोक को प्राप्त होता है। फिर संयमी और नियमित आहार वाला होकर स्वर्गद्वार की ओर जाता है।
Verse 58
अग्निष्टोममवाप्नोति ब्रह्मलोकं च गच्छति । ततो गच्छेदनरकं तीर्थसेवी नराधिप
वह अग्निष्टोम यज्ञ का फल प्राप्त करता है और ब्रह्मलोक को जाता है। हे नराधिप! फिर तीर्थ-सेवा करने वाला नरक-रहित अवस्था को प्राप्त होता है।
Verse 59
तत्र स्नात्वा नरो राजन्न दुर्गतिमवाप्नुयात् । तत्र ब्रह्मा स्वयं नित्यं देवैस्सह महीयते
हे राजन्, वहाँ स्नान करने वाला मनुष्य कभी दुर्गति को प्राप्त नहीं होता। वहाँ ब्रह्मा स्वयं देवताओं सहित नित्य पूजित होते हैं।
Verse 60
अध्यास्ते पुरुषव्याघ्र नारायणपरागमैः । सान्निध्यं चैव राजेंद्र रुद्रवेद्यां कुरुद्वह
हे पुरुषव्याघ्र, वह नारायण-परायण भक्तों के साथ निवास करता है। और हे राजेन्द्र, हे कुरुश्रेष्ठ, तुम भी रुद्र की वेदी पर उसका सान्निध्य प्राप्त करो।
Verse 61
अभिगम्य तु तां देवीं न दुर्गतिमवाप्नुयात् । तत्रैव च महाराज विश्वेश्वरमुमापतिम्
उस देवी के पास जाकर मनुष्य दुर्गति को प्राप्त नहीं होता। और वहीं, हे महाराज, उमा-पति विश्वेश्वर विराजमान हैं।
Verse 62
अभिगम्य महादेवं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । नारायणं चाभिगम्य पद्मनाभमरिंदम
महादेव के दर्शन से सब पापों से मुक्ति होती है; और हे अरिंदम, पद्मनाभ नारायण के दर्शन से परम कल्याण प्राप्त होता है।
Verse 63
शोभमानो महाराज विष्णुलोकं प्रपद्यते । तीर्थेषु सर्वदेवानां स्नातमात्रो नराधिप
हे महाराज, वह तेज से शोभित होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है। हे नराधिप, सर्वदेव-सम्बन्धी तीर्थों में केवल स्नान मात्र से यह फल मिलता है।
Verse 64
सर्वदुःखपरित्यक्तो द्योतते शिववत्सदा । ततस्त्वस्थिपुरं गच्छेत्तीर्थसेवी नराधिप
समस्त दुःखों से मुक्त होकर वह सदा शिव के समान शुभ तेज से दीप्त रहता है। तत्पश्चात्, हे नराधिप, तीर्थ-सेवा में रत यात्री को अस्थिपुर जाना चाहिए।
Verse 65
पावनं तीर्थमासाद्य तर्पयेत्पितृदेवताः । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोति भारत
हे भारत, पावन तीर्थ में पहुँचकर पितृदेवताओं का तर्पण करना चाहिए; ऐसा करने से अग्निष्टोम यज्ञ के समान फल प्राप्त होता है।
Verse 66
गंगाह्रदश्च तत्रैव कूपश्च भरतर्षभ । तिस्रः कोट्यस्तु तीर्थानां तस्मिन्कूपे महीयते
हे भरतश्रेष्ठ, वहाँ गंगा का एक ह्रद (सर) और एक कूप भी है। उस कूप में तीन कोटि तीर्थों का निवास मानकर उसकी महिमा की जाती है।
Verse 67
तत्र स्नात्वा नरो राजन्ब्रह्मलोके प्रपद्यते । आपगायां नरः स्नात्वा अर्चयित्वा महेश्वरम्
हे राजन्, वहाँ स्नान करने से मनुष्य ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है। और नदी में स्नान करके महेश्वर की विधिवत् पूजा करे।
Verse 68
गतिं परामवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत् । ततः स्थाणुवटं गछेत्त्रिषुलोकेषु विश्रुतम्
वह परम गति को प्राप्त होता है और अपने कुल का भी उद्धार करता है। तत्पश्चात्, तीनों लोकों में विख्यात स्थाणुवट को जाना चाहिए।
Verse 69
तत्र स्नात्वा स्थितो रात्रिं रुद्रलोकमवाप्नुयात् । बदरीणां वनं गच्छेद्वसिष्ठस्याश्रमं ततः
वहाँ स्नान करके जो रात्रि भर ठहरता है, वह रुद्रलोक को प्राप्त होता है। फिर उसे बदरी के वन में जाना चाहिए और उसके बाद वसिष्ठ के आश्रम में।
Verse 70
बदरी भक्ष्यते यत्र त्रिरात्रोपोषितो नरः । सम्यग्द्वादशवर्षाणि बदरीं भक्षयेत्तु यः
जिस स्थान पर मनुष्य तीन रात्रियों का उपवास करके बदरीफल खाता है—और जो विधिपूर्वक बारह वर्षों तक बदरी का सेवन करता है—वह उक्त पुण्यफल को प्राप्त करता है।
Verse 71
त्रिरात्रोपोषितश्चैव भवेत्तुल्यो नराधिप । इंद्रमार्गं समासाद्य तीर्थसेवी नराधिप
हे नराधिप! जो तीन रात्रियों का उपवास करता है, वह (पुण्य में) तुल्य हो जाता है। हे राजन्! तीर्थों का सेवक इन्द्रमार्ग को प्राप्त करके (उस लोक को) पहुँचता है।
Verse 72
अहोरात्रोपवासेन स्वर्गलोके महीयते । एकरात्रं समासाद्य एकरात्रोषितो नरः
अहोरात्र के उपवास से मनुष्य स्वर्गलोक में सम्मानित होता है। एक रात्रि का व्रत ग्रहण करके वह पुरुष (पुण्य में) एक रात्रि-निवासी के समान माना जाता है।
Verse 73
नियतः सत्यवादी च ब्रह्मलोके महीयते । तथा गछेच्च राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
जो संयमी और सत्यवादी है, वह ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है। इसलिए, हे राजेंद्र! त्रैलोक्य में विख्यात उस तीर्थ में अवश्य जाना चाहिए।
Verse 74
आदित्यस्याश्रमो यत्र तेजोराशेर्महात्मनः । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयित्वा विभावसुम्
जहाँ महात्मा तेजोराशि आदित्य का आश्रम है, उस तीर्थ में स्नान करके मनुष्य विभावसु (तेजस्वी) की पूजा करता है…
Verse 75
आदित्यलोकं व्रजति कुलं चैव समुद्धरेत् । सोमतीर्थे नरः स्नात्वा तीर्थसेवी कुरूद्वह
हे कुरुश्रेष्ठ! सोमतीर्थ में स्नान करके और तीर्थों की सेवा करने वाला मनुष्य आदित्यलोक को प्राप्त होता है तथा अपने कुल का भी उद्धार करता है।
Verse 76
सोमलोकमवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः । ततो गच्छेत धर्मज्ञ दधीचस्य नराधिप
मनुष्य सोमलोक को प्राप्त करता है—इसमें कोई संशय नहीं। फिर, हे धर्मज्ञ राजन्, वह दधीचि के (तीर्थ) की ओर जाए।
Verse 77
तीर्थं पुण्यतमं राजन्पावनं लोकविश्रुतम् । यत्र सारस्वतो यातः सिद्धिं स तपसोनिधिः
हे राजन्! यह तीर्थ अत्यन्त पुण्य, पावन और लोकविख्यात है; जहाँ तपोनिधि सारस्वत ने सिद्धि प्राप्त की।
Verse 78
तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत् । सारस्वतीं मतिं चैव लभते नात्र संशयः
उस तीर्थ में स्नान करके मनुष्य वाजपेय यज्ञ का फल पाता है; और सरस्वती-सदृश बुद्धि भी प्राप्त करता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 79
ततः कन्याश्रमं गत्वा नियतो ब्रह्मचर्यया । त्रिरात्रमुषितो राजन्नुपवासपरायणः
तत्पश्चात वह कन्याश्रम में गया और ब्रह्मचर्य-व्रत में संयमित रहा। हे राजन्, वह वहाँ तीन रात्रियाँ ठहरा और उपवास में तत्पर रहा।
Verse 80
लभेत्कन्याशतं दिव्यं बह्मलोकं च गच्छति । ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थं संनिहितीमपि
वह सौ दिव्य कन्याएँ प्राप्त करता है और ब्रह्मलोक को जाता है। तत्पश्चात, हे धर्मज्ञ, उसे ‘सन्निहिती’ नामक तीर्थ में भी जाना चाहिए।
Verse 81
यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । मासि मासि समेष्यंति पुण्येन महतान्विताः
जहाँ ब्रह्मा आदि देवता और तप-धन से सम्पन्न ऋषि, महान पुण्य से युक्त होकर, मास-मास में एकत्र होते हैं।
Verse 82
सन्निहित्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे । अश्वमेधशतं तेन इष्टं भवति शाश्वतम्
राहु-ग्रस्त सूर्य (ग्रहण) के समय सन्निहिती में स्नान-शुद्धि करने से, उसे सौ अश्वमेध यज्ञों के समान शाश्वत फल प्राप्त होता है।
Verse 83
पृथिव्यां यानि तीर्थानि अंतरिक्षचराणि च । उदपानाश्च विप्राश्च पुण्यान्यायतनानि च
पृथ्वी पर जितने तीर्थ हैं, और जो अंतरिक्ष में विचरते हैं; तथा कूप, ब्राह्मण और पवित्र आयतन—ये सब पुण्य के स्रोत माने जाते हैं।
Verse 84
निःसंशयममावास्यां समेष्यंति नराधिप । मासिमासि नरव्याघ्र सन्निहित्यां जनेश्वर
निःसंदेह, हे नराधिप! अमावस्या के दिन वे एकत्र होंगे। हे नरव्याघ्र, हे जनईश्वर! मास-प्रतिमास सन्निहिती में वे उपस्थित रहेंगे।
Verse 85
तीर्थसन्नयनादेव सन्निहिती भुवि विश्रुता । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च स्वर्गलोके महीयते
तीर्थों के संनयन (एकत्रीकरण) के कारण ही सन्निहिती पृथ्वी पर विख्यात है। वहाँ स्नान करके और उसका जल पीकर मनुष्य स्वर्गलोक में सम्मानित होता है।
Verse 86
अमावास्यां तथा चैव राहुग्रस्ते दिवाकरे । यः श्राद्धं कुरुते मर्त्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु
अमावस्या के दिन तथा राहु-ग्रस्त सूर्य (ग्रहण) के समय जो मर्त्य श्राद्ध करता है, उसके पुण्यफल को सुनो।
Verse 87
अश्वमेधसहस्रस्य सम्यगिष्टस्य यत्फलम् । स्नात एव तदाप्नोति श्राद्धं कृत्वा च मानवः
सहस्र अश्वमेध यज्ञों के सम्यक् अनुष्ठान से जो फल मिलता है, वही फल मनुष्य केवल स्नान करके और श्राद्ध करके प्राप्त कर लेता है।
Verse 88
यत्किंचिद्दुष्कृतं कर्म्म स्त्रिया वा पुरुषस्य वा । स्नातमात्रस्य तत्सर्वं नश्यते नात्र संशयः
स्त्री हो या पुरुष—जो भी दुष्कृत कर्म किया गया हो, केवल स्नान मात्र से वह सब नष्ट हो जाता है; इसमें संशय नहीं।
Verse 89
पद्मवर्णेन यानेन ब्रह्मलोकं स गच्छति । अभिवाद्य ततो नाम्ना द्वारपालं मचक्रुकम्
वह कमल-वर्ण दिव्य विमान से ब्रह्मलोक को जाता है। फिर ‘मचक्रुक’ नामक द्वारपाल को नाम लेकर प्रणाम करके आदरपूर्वक अभिवादन करता है।
Verse 90
गंगाह्रदश्च तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नायीत धर्मज्ञ ब्रह्मचारी समाहितः
हे भरतश्रेष्ठ! वहीं ‘गङ्गाह्रद’ नाम का तीर्थ है। वहाँ धर्मज्ञ, ब्रह्मचारी, संयमी पुरुष को एकाग्र चित्त से स्नान करना चाहिए।
Verse 91
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं विंदति मानवः । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्
मनुष्य राजसूय और अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त करता है—पृथ्वी पर पुण्य नैमिष से, और अन्तरिक्ष में पुष्कर से।
Verse 92
त्रयाणामपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । पांसवोऽपि कुरुक्षेत्रे वायुनाति समीरिताः
तीनों लोकों में कुरुक्षेत्र सर्वोत्तम है; कुरुक्षेत्र की धूल भी, जब वायु से उड़ाई जाती है, अत्यन्त पावन करने वाली होती है।
Verse 93
अपि दुष्कृतकर्म्माणं नयंति परमां गतिम् । दक्षिणेन सरस्वत्यामुत्तरेण सरस्वतीम्
दुष्कर्म करने वाले भी परम गति को प्राप्त कराए जाते हैं—सरस्वती के दक्षिण वाले प्रदेश से भी, और सरस्वती के उत्तर वाले प्रदेश से भी।
Verse 94
ये वसंति कुरुक्षेत्रे ते वसंति त्रिविष्टपे । कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहम्
जो कुरुक्षेत्र में निवास करते हैं, वे त्रिविष्टप (स्वर्ग) में निवास करते हैं। मैं कुरुक्षेत्र जाऊँगा; मैं स्वयं कुरुक्षेत्र में ही वास करता हूँ।
Verse 95
अप्येकां वाचमुत्मृज्य स्वर्गलोके महीयते । ब्रह्मवेद्यां कुरुक्षेत्रं पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्
इसके विषय में एक वचन भी उच्चारने मात्र से मनुष्य स्वर्गलोक में सम्मानित होता है। कुरुक्षेत्र ब्रह्म को ज्ञात, परम पुण्य क्षेत्र है, जिसकी सेवा ब्रह्मर्षि करते हैं।
Verse 96
तस्मिन्वसंति ये राजन्न ते शोच्याः कथंचन । तरंडकारंडकयोर्यदंतरं रामह्रदानां च मचक्रुकस्य च । एतत्कुरुक्षेत्र समंतपंचकं पितामहस्योत्तर वेदिरुच्यते
हे राजन्, जो वहाँ निवास करते हैं, वे किसी प्रकार भी शोक के योग्य नहीं हैं। तरण्ड और कारण्डक के बीच, तथा रामह्रदों और मचक्रुक के बीच का जो प्रदेश है—वही कुरुक्षेत्र, समन्तपञ्चक है; इसे पितामह (ब्रह्मा) की उत्तरवेदी कहा जाता है।