Adhyaya 9

Verse 1

भीष्म उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि पितॄणां वंशमुत्तमम् । रवेश्च श्राद्धदेवस्य सोमस्य च विशेषतः

भीष्म बोले— हे भगवन्, मैं पितरों के उत्तम वंश को सुनना चाहता हूँ; विशेषकर श्राद्ध के देवता रवि (सूर्य) तथा सोम (चन्द्र) के वंश को।

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । हंत ते कथयिष्यामि पितॄणां वंशमुत्तमम् । स्वर्गे पितृगणाः सप्त त्रयस्तेषाममूर्तयः

पुलस्त्य बोले— सुनो, मैं तुम्हें पितरों के उत्तम वंश का वर्णन करता हूँ। स्वर्ग में पितृगणों के सात समूह हैं; उनमें से तीन अमूर्त (निराकार) हैं।

Verse 3

मूर्तिमंतोथ चत्वारः सर्वेषाममितौजसां । अमूर्त्तयः पितृगणा वैराजस्य प्रजापतेः

फिर उनमें चार मूर्तिमान थे—सबके तेज का माप नहीं; और अमूर्त पितृगण वैराज प्रजापति के (अधीन/सम्बद्ध) थे।

Verse 4

यजन्ति यान्देवगणा वैराजा इति विश्रुताः । ये वै ते योगविभ्रष्टाः प्रापुर्लोकान्सनातनान्

देवगण जिन लोकों की पूजा करते हैं, जो ‘वैराज’ लोकों के नाम से प्रसिद्ध हैं, वे योग से विचलित हुए जनों को भी प्राप्त होते हैं; वे सनातन लोकों को पहुँचते हैं।

Verse 5

पुनर्ब्रह्मदिनांते तु जायंते ब्रह्मवादिनः । संप्राप्य तां स्मृतिं भूयो योगं सांख्यमनुत्तमम्

परन्तु ब्रह्मा के दिन के अंत में ब्रह्म-तत्त्व के वक्ता पुनः जन्म लेते हैं; और उस स्मृति को फिर पाकर वे पुनः अनुपम योग और सांख्य को प्राप्त करते हैं।

Verse 6

सिद्धिं प्रयांति योगेन पुनरावृत्तिदुर्ल्लभाम् । योगिनामेव देयानि तस्माच्छाद्धानि दातृभिः

योग के द्वारा वे ऐसी सिद्धि को प्राप्त होते हैं, जहाँ से पुनरावृत्ति (पुनर्जन्म) दुर्लभ है। इसलिए दाताओं को श्राद्धकर्म विशेषतः योगियों को ही देना चाहिए।

Verse 7

एतेषां मानसी कन्या पत्नी हिमवतो मता । मैनाकस्तस्य दायादः क्रौचस्तस्य सुतोभवत्

इन (पर्वतों) में एक मानसी कन्या हिमवान की पत्नी मानी गई। उसी वंश से मैनाक उत्पन्न हुआ और उसका पुत्र क्रौच हुआ।

Verse 8

क्रौंचद्वीपः स्मृतो येन चतुर्थो धृतसंयुतः । मेना तु सुषवे तिस्रः कन्या योगवतीस्ततः

जिससे वह प्रदेश ‘क्रौंचद्वीप’ के रूप में स्मरण किया जाता है—धृति से संयुक्त चौथा द्वीप। तब मेना ने योग-शक्ति से युक्त तीन कन्याओं को जन्म दिया।

Verse 9

उमैकपर्णा पर्णा च तीव्रव्रतपरायणाः । रुद्रस्यैका भृगोश्चैका जैगीषव्यस्य चापरा

उमा, एकपर्णा और पर्णा—जो कठोर व्रतों में दृढ़ थीं—उनमें से एक रुद्र की पत्नी बनी, एक भृगु की भार्या हुई और दूसरी जैगीषव्य की पत्नी हुई।

Verse 10

दत्ता हिमवता बालाः सर्वलोकतपोधिकाः । पितॄणां लोकसंगीतं कथयामि शृणुष्व तत्

हिमवान ने उन कन्याओं का विवाह किया—वे सब लोकों से बढ़कर तप-सम्पन्न थीं। अब मैं पितरों के लोक की सुव्यवस्था और मधुर सामंजस्य का वर्णन करता हूँ; उसे सुनो।

Verse 11

लोकाः सोमपथा नाम यत्र मारीचनंदनाः । वर्त्तंते येन पितरो यान्देवा भावयन्त्यलम्

‘सोमपथा’ नामक लोक हैं, जहाँ मरीचि के वंशज निवास करते हैं। उसी मार्ग/प्रदेश से पितर गमन करते हैं, और देवता उन्हें अत्यन्त रूप से पोषित करते (और उनसे पोषण पाते) हैं।

Verse 12

अग्निष्वात्ता इति ख्याता यज्वानो यत्र संस्थिताः । अच्छोदा नाम तेषां तु कन्याभूद्वरवर्णिनी

वहाँ ‘अग्निष्वात्त’ नाम से प्रसिद्ध यज्ञकर्ता ऋत्विज निवास करते थे। उन्हीं में ‘अच्छोदा’ नाम की एक कन्या थी, जिसका वर्ण अत्यन्त उत्तम और तेजस्वी था।

Verse 13

अच्छोदं च सरस्तत्र पितृभिर्निर्मितं पुरा । अच्छोदाथ तपश्चक्रे दिव्यं वर्षसहस्रकम्

वहाँ पितरों ने प्राचीन काल में ‘अच्छोद’ नाम का सरोवर बनाया था। फिर अच्छोदा ने दिव्य एक सहस्र वर्षों तक तपस्या की।

Verse 14

आजग्मुः पितरस्तुष्टा दास्यन्तः किल ते वरम् । दिव्यरूपधराः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः

तृप्त होकर पितृगण आए, और सचमुच तुम्हें वर देने को उद्यत थे। वे सब दिव्य रूप धारण किए हुए, दिव्य मालाओं और सुगंधित दिव्य लेपों से विभूषित थे।

Verse 15

सर्वे प्रधाना बलिनः कुसुमायुधसन्निभाः । तन्मध्येमावसुं नाम पितरं वीक्ष्य सांगना

वे सब प्रधान और बलवान थे, मानो कुसुमायुध कामदेव के समान। उनके बीच ‘मावसु’ नामक पितर को देखकर स्त्रियाँ (सांगना) निहारने लगीं।

Verse 16

वव्रे वरार्थिनी संगं कुसुमायुधपीडिता । योगाद्भ्रष्टा तु सा तेन व्यभिचारेण भामिनी

कुसुमायुध कामदेव से पीड़ित, पति की अभिलाषिणी वह कामिनी संग (साथ) चुन बैठी। पर उस व्यभिचार से वह अपने योग-नियम से भ्रष्ट हो गई।

Verse 17

धरान्न स्पृशते पूर्वं प्रयाताथ भुवस्तले । तथैवामावसुर्योयमिच्छां चक्रे न तां प्रति

वह पहले धरती को स्पर्श किए बिना ही चला और भूतल पर विचरने लगा। उसी प्रकार यह अमावस्या का सूर्य भी इच्छा तो करता था, पर उसकी ओर नहीं।

Verse 18

धैर्येण तस्य सा लोके अमावास्येति विश्रुता । पितॄणां वल्लभा यस्माद्दत्तस्याक्षयकारिका

उसके धैर्य के कारण वह (तिथि/व्रत) लोक में ‘अमावस्या’ नाम से प्रसिद्ध हुई। क्योंकि वह पितरों को प्रिय है और उस दिन दिया गया दान अक्षय फल देने वाला होता है।

Verse 19

अच्छोदाधोमुखी दीना लज्जिता तपसः क्षयात् । सा पितॄन्प्रार्थयामास पुनरात्मसमृद्धये

अच्छोदा सिर झुकाए, दीन और दुःखी थी; तपस्या क्षीण होने से लज्जित होकर उसने अपनी आत्म-समृद्धि की पुनः प्राप्ति हेतु पितरों से प्रार्थना की।

Verse 20

विलज्जमाना पितृभिरिदमुक्ता तपस्विनी । भविष्यमथ चालोक्य देवकार्यं च ते तदा

लज्जित-सी तपस्विनी से पितरों ने यह कहा; और उसी समय उन्होंने उसके भविष्य तथा उसके सामने उपस्थित देवकार्य पर भी विचार किया।

Verse 21

इदमूचुर्महाभागाः प्रसाद शुभयागिरा । दिवि दिव्यशरीरेण यत्किंचित्क्रियते बुधैः

वे महाभाग्यशाली प्रसन्न और शुभ वाणी से बोले—“स्वर्ग में दिव्य शरीर धारण कर बुद्धिमान जो कुछ भी कर्म करते हैं…”

Verse 22

तेनैव तत्कर्मफलं भुज्यते वरवर्णिनी । सद्यः फलंति कर्माणि देवत्वे प्रेत्यमानुषे

उसी कारण से, हे सुन्दर वर्णवाली, उस कर्म का फल भोगा जाता है। कर्म तत्काल फल देते हैं—चाहे देवत्व मिले या मृत्यु के बाद मनुष्य-भाव।

Verse 23

तस्मात्त्वं सुकृतं कृत्वा प्राप्स्यसे प्रेत्य यत्फलम् । अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा

अतः तुम पुण्यकर्म करके परलोक में उसका फल प्राप्त करोगी। अट्ठाईसवें (युग-क्रम) में तुम द्वापर युग में मत्स्य-योनि से उत्पन्न होओगी।

Verse 24

व्यतिक्रमात्पितॄणां तु कष्टं कुलमवाप्स्यसि । तस्माद्राज्ञो वसोः कन्या त्वमवश्यं भविष्यसि

पितरों के विधान का उल्लंघन करने से तुम अपने कुल पर भारी कष्ट लाओगी। इसलिए तुम निश्चय ही राजा वसु की कन्या बनोगी।

Verse 25

कन्यात्वे देवलोकांस्तान्पुनः प्राप्स्यसि दुर्ल्लभान् । पराशरस्य वीर्येण पुत्रमेकमवाप्स्यसि

कन्या-भाव में रहते हुए तुम फिर उन दुर्लभ देवलोकों को प्राप्त करोगी; और पराशर के तेज से तुम्हें एक ही पुत्र प्राप्त होगा।

Verse 26

द्वीपे तु बदरीप्राये बादरायणमप्युत । स वेदमेकं बहुधा विभजिष्यति ते सुतः

बदरी के समीप द्वीप-प्रदेश में बादरायण भी होंगे; तुम्हारा वही पुत्र एक वेद को अनेक भागों में विभाजित करेगा।

Verse 27

पौरवस्यात्मजौ द्वौ तु समुद्रांशस्य शंतनोः । विचित्रवीर्यस्तनयस्तथा चित्रांगदो नृपः

पौरव वंश में समुद्रांश से उत्पन्न राजा शंतनु के दो राजकुमार हुए—एक राजा चित्रांगद, और दूसरा विचित्रवीर्य का पुत्र।

Verse 28

इमावुत्पाद्य तनयौ क्षेत्रजौ तस्य धीमतः । प्रौष्ठपद्यष्टकाभूयः पितृलोके भविष्यसि

उस बुद्धिमान के लिए क्षेत्रज रूप से इन दोनों पुत्रों को उत्पन्न करके तुम फिर प्रौष्ठपदा की अष्टका बनोगी और पितृलोक में निवास करोगी।

Verse 29

नाम्ना सत्यवती लोके पितृलोके तथाष्टका । आयुरारोग्यदा नित्यं सर्वकामफलप्रदा

मनुष्यलोक में वह ‘सत्यवती’ नाम से प्रसिद्ध है और पितृलोक में ‘अष्टका’ कहलाती है। वह सदा दीर्घायु और आरोग्य देती है तथा सभी कामनाओं का फल प्रदान करती है।

Verse 30

भविष्यसि परे लोके नदी त्वं च गमिष्यसि । पुण्यतोया सरिच्छ्रेष्ठा लोकेष्वच्छोदनामिका

परलोक में तुम नदी बनकर प्रवाहित होगी। तुम्हारा जल पवित्र होगा; तुम नदियों में श्रेष्ठ होकर लोकों में ‘अच्छोदा’ नाम से विख्यात होगी।

Verse 31

इत्युक्ता सा गणैस्तैस्तु तत्रैवांतरधीयत । साप्यापचारित्रफलं मया यदुदितं पुरा

उन गणों द्वारा ऐसा कहे जाने पर वह वहीं अंतर्धान हो गई। यह भी उसी दुराचार का फल है, जिसे मैंने पहले कहा था।

Verse 32

विभ्राजो नाम ये चान्ये दिवि संति सुवर्चसः । लोका बर्हिषदो यत्र पितरः संति सुव्रताः

स्वर्ग में ‘विभ्राज’ नाम वाले और अन्य भी तेजस्वी जन हैं। वहीं ‘बर्हिषद्’ लोक हैं, जहाँ उत्तम व्रतों में स्थित पितृगण निवास करते हैं।

Verse 33

यत्र बर्हिषि युक्तानि विमानानि सहस्रशः । संकल्पपादपा यत्र तिष्ठंति फलदायिनः

जहाँ पवित्र बर्हि (कुश-घास) पर सहस्रों विमान सुसज्जित हैं; और जहाँ संकल्प-वृक्ष खड़े हैं, जो इच्छानुसार फल देते हैं।

Verse 34

यदभ्युदयशालासु मोदंते श्राद्धदायिनः । ये दानवासुरगणा गंधर्वाप्सरसां गणाः

समृद्धि-भवनों में श्राद्ध देने वाले आनंदित होते हैं; वहीं दानवों और असुरों के दल तथा गन्धर्वों और अप्सराओं की अनेक गण भी विद्यमान रहते हैं।

Verse 35

यक्षरक्षोगणास्ते च यजंति दिवि देवताः । पुलस्त्यपुत्राः शतशस्तपोयोगबलान्विताः

वे यक्षों और राक्षसों के दल स्वर्ग में देवताओं की पूजा करते हैं; पुलस्त्य के पुत्र, सैकड़ों की संख्या में, तप और योग से उत्पन्न बल से युक्त हैं।

Verse 36

महात्मानो महाभागा भक्तानामभयंकराः । एतेषां पीवरी कन्या मानसी दिवि विश्रुता

वे महात्मा और महाभाग हैं, भक्तों को अभय देने वाले। इन्हीं में पीवरी नाम की मानसी कन्या स्वर्ग में प्रसिद्ध है।

Verse 37

योगिनी योगमाता च तपश्चक्रे सुदारुणं । प्रसन्नो भगवांस्तस्या वरं वव्रे तु सा ततः

योगिनी, योगमाता ने अत्यन्त कठोर तप किया। उस पर प्रसन्न होकर भगवान् ने उसे वर दिया; तब उसने वर माँगा।

Verse 38

योगवंतं सुरूपं च भर्तारं विजितेंद्रियम् । देहि देव प्रसन्नस्त्वं यदि ते वदतां वर

हे देव! यदि आप प्रसन्न हैं तो मुझे योगयुक्त, सुन्दर रूप वाला और इन्द्रियों को जीतने वाला पति दीजिए—हे वरदों में श्रेष्ठ!

Verse 39

निर्णुदः सर्वपापानां पवित्र ऋषिसंस्तुतः । गंधपुष्पैरलंकृत्य या दिव्येत्यर्घमुत्सृजेत्

जो समस्त पापों का नाश करने वाला, पवित्र और ऋषियों द्वारा स्तुत है, वह गंध और पुष्पों से अर्घ्य को अलंकृत करके ‘हे दिव्य!’ कहकर अर्घ्य अर्पित करे।

Verse 40

भविष्यति च ते कन्या कृत्तीनामाथ योगिनी । पांचालपतये देया सात्वताय तु सा तदा

तुम्हारे यहाँ ‘कृत्ती’ नाम की एक योगिनी कन्या उत्पन्न होगी। उस समय उसे पाञ्चालों के स्वामी—सात्वत—को विवाह हेतु दे देना।

Verse 41

जननी ब्रह्मदत्तस्य योगसिद्धांतगा स्मृता । कृष्ण गौरश्च शंभुश्च भविष्यंति च ते सुताः

ब्रह्मदत्त की जननी योग-सिद्धान्तों में स्थित मानी गई है। और तुम्हारे पुत्र कृष्ण, गौर तथा शम्भु होंगे।

Verse 42

सर्वकामसमृद्धेषु विमानेष्वपि पावनाः । किं पुनः श्राद्धदा विप्रा भक्तिमंतः क्रियान्विताः

समस्त कामनाओं से परिपूर्ण दिव्य विमानों में भी पावनता है; फिर जो ब्राह्मण श्राद्ध देते हैं—भक्ति से युक्त और विधिपूर्वक कर्म करने वाले—वे कितने अधिक पावन होंगे!

Verse 43

गौर्नाम कन्या येषां तु मानसी दिवि राजते । सुकन्या दयिता पत्नी साध्यानां कीर्तिवर्द्धिनी

उनमें ‘गौर’ नाम की एक मानसी कन्या स्वर्ग में शोभायमान है। वह सु-कन्या, प्रिय पत्नी, साध्यों की कीर्ति बढ़ाने वाली है।

Verse 44

मरीचिगर्भनामानो लोके मार्तंडमंडले । पितरो यत्र तिष्ठंति हविष्मंतोंगिरः सुताः

मार्तण्ड के सूर्य-मण्डल में ‘मरीचिगर्भ’ नाम से प्रसिद्ध पितृगण निवास करते हैं। वहीं हविष्मान् तथा अङ्गिरस के पुत्र भी स्थित हैं।

Verse 45

तीर्थश्राद्धप्रदा यांति यत्र क्षत्रियसत्तमाः । राज्ञां तु पितरस्ते वै स्वर्गभोगफलप्रदाः

जहाँ श्रेष्ठ क्षत्रिय जाते हैं, वहाँ तीर्थ-श्राद्ध का पुण्य प्राप्त होता है। और राजाओं के वे पितृगण निश्चय ही स्वर्ग-भोग का फल प्रदान करते हैं।

Verse 46

एतेषां मानसी कन्या यशोदा नाम विश्रुता । पत्नी यांशुमतः श्रेष्ठा स्नुषा पंचजनस्य च

उनमें एक मानसी कन्या ‘यशोदा’ नाम से विख्यात थी। वह यांशुमत की उत्तम पत्नी और पंचजन की स्नुषा (बहू) थी।

Verse 47

जनन्यथ दिलीपस्य भगीरथपितामही । लोकाः कामदुघा नाम कामभोगफलप्रदाः

वह दिलीप की जननी और भगीरथ की पितामही बनी। उससे ‘कामदुघा’ नामक लोक प्रकट हुए, जो इच्छित भोगों का फल प्रदान करते हैं।

Verse 48

सुस्वधा नाम पितरो यत्र तिष्ठन्ति ते सुताः । आज्यपा नाम लोकेषु कर्दमस्य प्रजापतेः

जहाँ ‘सुस्वधा’ नामक पितृगण निवास करते हैं, वे उनके पुत्र हैं। और लोकों में कर्दम प्रजापति के ‘आज्यपा’ नामक पितृ भी हैं।

Verse 49

पुलहाग्रजदायादा वैश्यास्तान्भावयंति ह । यत्र श्राद्धकृतः सर्वे पश्यंति युगपद्गताः

वहाँ पुलह के अग्रज के वंशज वैश्य उन पितरों का आवाहन कर उन्हें तृप्त करते हैं। और उस स्थान पर श्राद्ध करने वाले सभी लोग उन्हें मानो एक साथ उसी क्षण आए हुए देखते हैं।

Verse 50

मातृभ्रातृपितृस्वसॄः सखिसंबंधिबांधवान् । अपिजन्मायुतैर्दृष्टाननुभूतान्सहस्रशः

माता, भाई, पिता, बहनें, मित्र, संबंधी और बंधु—यद्यपि असंख्य जन्मों में देखे गए हों और हजारों बार साथ रहे हों—(फिर भी वे सदा के लिए अपने नहीं रहते)।

Verse 51

एतेषां मानसी कन्या विरजा नाम विश्रुता । सा पत्नी नहुषस्यासीद्ययातेर्जननी तथा

इनसे मन से उत्पन्न एक कन्या हुई, जो ‘विरजा’ नाम से प्रसिद्ध थी। वह नहुष की पत्नी बनी और वही ययाति की जननी भी हुई।

Verse 52

एषाष्टकाभवत्पश्चाद्ब्रह्मलोकगता सती । त्रय एते गणाः प्रोक्ताश्चतुर्थं तु वदाम्यहम्

इसके बाद वह ‘अष्टका’ बनी और सती होकर ब्रह्मलोक को गई। ये तीन गण कहे गए; अब मैं चौथे का वर्णन करता हूँ।

Verse 53

लोकाः सुमनसो नाम ब्रह्मलोकोपरिस्थिताः । सोमपा नाम पितरो यत्र तिष्ठंति शाश्वतं

ब्रह्मलोक के ऊपर ‘सुमनस’ नामक लोक हैं। वहाँ ‘सोमपा’ नाम के पितृगण सदा निवास करते हैं।

Verse 54

धर्ममूर्तिधराः सर्वे परतो ब्रह्मणः स्मृताः । उत्पन्नाः प्रलयांते तु ब्रह्मत्वं प्राप्य योगिनः

वे सभी धर्मस्वरूप को धारण करने वाले, ब्रह्मा से भी परे माने गए हैं। सृष्टि में उत्पन्न होकर भी प्रलय के अंत में वे योगी ब्रह्मत्व को प्राप्त होते हैं।

Verse 55

कृत्वा सृष्ट्यादिकं सर्वे मानसे सांप्रतं स्थिताः । नर्मदा नाम तेषां तु कन्या तोयवहा सरित्

सृष्टि आदि कार्यों को सम्पन्न करके वे सभी अब मानसर (प्रदेश) में स्थित हो गए। उन्हीं से नर्मदा नाम की कन्या उत्पन्न हुई—जो जल को वहन करने वाली नदी है।

Verse 56

भूतानि पुनती या तु पश्चिमोदधिगामिनी । तेभ्यः सर्वत्र मनुजाः प्रजासर्गे च निर्मितम्

जो नदी समस्त प्राणियों को पवित्र करती हुई पश्चिम समुद्र की ओर जाती है—उसी से प्रजासृष्टि में सर्वत्र मनुष्य निर्मित हुए।

Verse 57

ज्ञात्वा श्राद्धानि कुर्वंति धर्मभावेन सर्वदा । सर्वदा तेभ्य एवास्य प्रसादाद्योगसंततिः

विधि को जानकर वे सदा धर्मभाव से श्राद्ध करते हैं; और उन्हीं पितरों की कृपा से उसके लिए योग की अविच्छिन्न परंपरा निरंतर प्रवाहित होती है।

Verse 58

पितॄणामादिसर्गे तु श्राद्धमेवं विनिर्मितम् । सर्वेषां राजतं पात्रमथवा राजतान्वितम्

पितरों की आदिसृष्टि में इस प्रकार श्राद्ध की स्थापना की गई। समस्त अर्पणों के लिए पात्र चाँदी का, अथवा चाँदी से युक्त (सज्जित) होना चाहिए।

Verse 59

दत्तं स्वधां पुरोधाय पितॄन्प्रीणाति सर्वदा । आग्नीध्रसोमपाभ्यां तु कार्यमाप्यायनं बुधैः

स्वधा-मंत्र को पहले रखकर जो दान/आहुति दी जाती है, वह सदा पितरों को तृप्त करती है। परन्तु बुद्धिमान लोग अग्नीध्र और सोमपा—इन दोनों को दी जाने वाली आहुतियों से कर्म का पोषण और बलवर्धन करने का विधान बताते हैं।

Verse 60

अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ वाथ जलेपि वा । अजाकर्णेश्वकर्णे वा गोष्ठे वाथ शिवांतिके

यदि ब्राह्मण के लिए अग्नि उपलब्ध न हो, तो कर्म हथेली में, अथवा जल में भी किया जा सकता है; या अजाकर्ण, अश्वकर्ण, गोशाला में, अथवा शिवालय के निकट।

Verse 61

पितॄणाममलं स्थानं दक्षिणादिक्प्रशस्यते । प्राचीनावीतमुदकं तिलसंत्यागमेव च

पितरों के लिए निर्मल और उपयुक्त स्थान के रूप में दक्षिण दिशा की प्रशंसा की गई है। तथा प्राचीनावीत विधि से, उदक-दान और तिल-त्याग (तिल अर्पण) भी करना चाहिए।

Verse 62

खड्गिगनामामिषं चैवमन्नं श्यामाकशालयः । यवनीवारमुद्गेक्षु शुक्लपुष्प फलानि च

आमिष (मांस) तथा अन्न—श्यामाक और शालि आदि; यवनी, नीवार, मुद्ग (मूंग) और ईख; तथा श्वेत पुष्प और फल—ये (पितृकर्म में) कहे गए हैं।

Verse 63

वल्लभानि प्रशस्तानि पितॄणामिह सर्वदा । दर्भा माषष्षष्टिकान्नं गोक्षीरं मधुसर्पिषी

यहाँ पितरों के लिए ये वस्तुएँ सदा प्रिय और विशेष प्रशंसनीय हैं—दर्भ, माष (उड़द), षष्टिक-चावल का अन्न, गौ-दुग्ध, मधु और घृत।

Verse 64

शस्त्राणि च प्रवक्ष्यामि श्राद्धे वर्ज्यानि यानि च । मसूर शण निष्पावा राजमाषाः कुलुत्थकाः

अब मैं श्राद्ध में वर्जित पदार्थों का वर्णन करता हूँ—मसूर, शण-बीज, निष्पाव, राजमाष और कुलत्थ (कुल्थी) आदि।

Verse 65

पद्म बिल्वार्कादुत्तूर पारिभद्राटरूषकाः । न देयाः पितृकार्येषु पयश्चाजाविकं तथा

कमल, बिल्व, अर्क, धतूरा, पारिजात और अटरूषक—ये पितृकार्य में न अर्पित करें; तथा बकरी या भेड़ का दूध भी न दें।

Verse 66

कोद्रवोदारवरटकपित्थं मधुकातसी । एतान्यपि न देयानि पितॄभ्यः श्रियमिच्छता

जो समृद्धि चाहता है, वह पितरों को कोद्रव, ओदार, वरट, कपित्थ, मधुक और आतसी (अलसी) भी न अर्पित करे।

Verse 67

पितृन्प्रीणाति यो भक्त्या ते पुनः प्रीणयंति तं । यच्छंति पितरः पुष्टिं स्वांगारोग्यं प्रजाफलम्

जो भक्तिपूर्वक पितरों को प्रसन्न करता है, वे भी उसे पुनः प्रसन्न करते हैं; पितर उसे पुष्टि, बल, अपने शरीर का आरोग्य और संतान-फल प्रदान करते हैं।

Verse 68

देवकार्यादपि पुनः पितृकार्यं विशिष्यते । देवताभ्यः पितॄणां तु पूर्वमाप्यायनं स्मृतम्

देवकार्य से भी पितृकार्य श्रेष्ठ माना गया है; क्योंकि स्मृति में कहा है कि देवताओं से पहले पितरों का तर्पण-संतोष करना चाहिए।

Verse 69

शीघ्रप्रसादास्त्वक्रोधा निस्संगाः स्थिर सौहृदाः । शांतात्मानः शौचपराः सततं प्रियवादिनः

वे शीघ्र प्रसन्न होने वाले, क्रोधरहित, आसक्तिरहित और मित्रता में अटल होते हैं। वे शांतचित्त, शुचिता-परायण और सदा मधुर वचन बोलने वाले हैं।

Verse 70

भक्तानुरक्ताः सुखदाः पितरः पर्वदेवताः । हविष्मतामाधिपत्ये श्राद्धदेवः स्मृतो रविः

भक्तों पर अनुराग रखने वाले और सुख देने वाले पितृ पर्व-देवता माने गए हैं। तथा हवि अर्पित करने वालों में श्राद्ध के अधिदेवता के रूप में रवि (सूर्य) स्मरण किए जाते हैं।

Verse 71

एतद्धि सर्वमाख्यातं पितृवंशानुकीर्त्तनम् । पुण्यं पवित्रमारोग्यं कीर्त्तनीयं नृभिः सदा

इस प्रकार पितृवंश का यह समस्त वर्णन कहा गया। यह पुण्यदायक, पवित्र करने वाला और आरोग्यप्रद है; इसलिए मनुष्यों को इसका सदा कीर्तन करना चाहिए।

Verse 72

भीष्म उवाच । श्रुत्वैतदखिलं भूयः पराभक्तिरुपस्थिता । श्राद्धकालं विधिं चैव श्राद्धमेव तथैव च

भीष्म बोले—यह सब सुनकर मेरे भीतर पुनः परम भक्ति जाग उठी है। अब आप मुझे श्राद्ध का काल, उसकी विधि और श्राद्ध का सम्पूर्ण स्वरूप भी बताइए।

Verse 73

श्राद्धेषु भोजनीया ये श्राद्धवर्ज्या द्विजातयः । कस्मिन्वासरभागे तु पितृभ्यः श्राद्धमारभेत्

श्राद्ध में किन द्विजों को भोजन कराना योग्य है और किन द्विजों को श्राद्ध से वर्जित करना चाहिए? तथा दिन के किस भाग में पितरों के लिए श्राद्ध आरम्भ करना चाहिए?

Verse 74

अन्नं दत्तं कथं याति श्राद्धे वै ब्रह्मवित्तम । विधिना केन कर्त्तव्यं कथं प्रीणाति तान्पितॄन्

हे ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ! श्राद्ध में दिया गया अन्न पितरों तक कैसे पहुँचता है? उसे किस विधि से करना चाहिए, और वह पितरों को कैसे तृप्त करता है?

Verse 75

पुलस्त्य उवाच । कुर्यादहरहः श्राद्धमन्नाद्येनोदकेन च । पयोमूलफलैर्वापि पितृभ्यः प्रीतिमावहन्

पुलस्त्य बोले—मनुष्य को प्रतिदिन अन्न आदि और जल से श्राद्ध करना चाहिए; अथवा दूध, मूल और फल से भी—इस प्रकार पितरों को प्रसन्नता प्राप्त होती है।

Verse 76

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं श्राद्धमुच्यते । नित्यं तावत्प्रवक्ष्यामि अर्घ्यावाहनवर्जितम्

श्राद्ध तीन प्रकार का कहा गया है—नित्य, नैमित्तिक और काम्य। अब मैं पहले नित्य श्राद्ध बताता हूँ, जो अर्घ्य और आवाहन से रहित होता है।

Verse 77

अदैवतं विजानीयात्पार्वणं पर्व सुस्मृतम् । पार्वणं त्रिविधं प्रोक्तं शृणु यत्नान्महीपते

‘अदैवत’ को पार्वण श्राद्ध समझना चाहिए, जो पर्व-विधि के रूप में प्रसिद्ध है। पार्वण तीन प्रकार का कहा गया है—हे राजन्, ध्यान से सुनिए।

Verse 78

पार्वणेय नियोज्यास्तु तान्शृणुष्व नराधिप । पंचाग्निः स्नातकश्चैव त्रिसौपर्णः षडंगवित्

हे नराधिप! पार्वण में जिनका नियोजन करना चाहिए, उन्हें सुनिए—पंचाग्नि का पालन करने वाला, स्नातक, त्रिसौपर्ण मन्त्रों का ज्ञाता, और षडङ्ग (वेदाङ्ग) में निपुण।

Verse 79

श्रोत्रियः श्रोत्रियसुतो विधिवाक्यविशारदः । सर्वज्ञो वेदवान्मंत्री ज्ञानवंशकुलान्वितः

वह श्रोत्रिय है, श्रोत्रिय का पुत्र है, विधि-वाक्यों के अर्थ में निपुण है; सर्वज्ञ, वेदविद्, बुद्धिमान् मन्त्री तथा ज्ञान-परम्परा वाले वंश और कुल से युक्त है।

Verse 80

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुः श्रुतेष्वन्येषु संस्थितः । पुराणवेत्ता ब्रह्मज्ञः स्वाध्यायी जपतत्परः

वह त्रिणाचिकेत (तीन नाचिकेत यज्ञ) का कर्ता, त्रिमधु-विद्या का ज्ञाता, वेद तथा अन्य शास्त्रों में प्रतिष्ठित; पुराणों का वेत्ता, ब्रह्मज्ञ, स्वाध्यायशील और जप में सदा तत्पर है।

Verse 81

ब्रह्मभक्तः पितृपरः सूर्यभक्तोथ वैष्णवः । ब्राह्मणो योगनिष्ठात्मा विजितात्मा सुशीलवान्

वह ब्रह्मा का भक्त, पितृकर्म में परायण, सूर्य का उपासक और वैष्णव भी है; वह ब्राह्मण योग में निष्ठावान, जितेन्द्रिय और सुशील है।

Verse 82

एते तोष्याः प्रयत्नेन वर्जनीयानिमान्शृणु । पतितस्तत्सुतः क्लीबः पिशुनो व्यंगरोगितः

इनको प्रयत्नपूर्वक संतुष्ट करना चाहिए; अब सुनो, जिनका त्याग करना चाहिए—पतित, उसका पुत्र, क्लीब, पिशुन तथा विकलांग या रोगग्रस्त व्यक्ति।

Verse 83

सर्वे ते श्राद्धकाले तु त्याज्या वै धर्मदर्शिभिः । पूर्वेद्युरपरेद्युर्वा विनीतांश्च निमंत्रयेत्

धर्म को देखने-समझने वालों द्वारा श्राद्धकाल में ऐसे सभी जन त्याज्य हैं। विनीत (योग्य) जनों को पूर्वदिन या परदिन में निमंत्रित करना चाहिए।

Verse 84

निमंत्रितांश्च पितर उपतिष्ठंति तान्द्विजान् । वायुभूतानि गच्छंति तथासीनानुपासते

निमंत्रित होने पर पितृगण उन द्विजों (ब्राह्मणों) के पास उपस्थित होते हैं; वायु-स्वरूप (सूक्ष्म देह) धारण करके आते हैं और बैठे हुए जनों के निकट रहकर उनकी सेवा करते हैं।

Verse 85

दक्षिणं जानुचालभ्य वामं पात्यनिमंत्रयेत् । अक्रोधनैः शौचपरैः सुस्नातैर्ब्रह्मवादिभिः

दाहिने घुटने को आगे रखकर और बाएँ को नीचे टिकाकर निमंत्रण देना चाहिए; यह निमंत्रण क्रोधरहित, शौच-परायण, भली-भाँति स्नान किए हुए ब्रह्मवेत्ताओं द्वारा किया जाए।

Verse 86

भवितव्यं भवद्भिस्तु मया च श्राद्धकर्मणि । पितृयज्ञं विनिर्वर्त्य तर्पणाख्यं तु योग्निमान्

आप लोगों को और मुझे भी श्राद्ध-कर्म में विधिपूर्वक सम्मिलित होना चाहिए; पितृयज्ञ पूर्ण करके फिर योग-निष्ठ साधक को ‘तर्पण’ नामक कर्म करना चाहिए।

Verse 87

पिंडान्वाहार्यकं कुर्याच्छ्राद्धमिंदुक्षये तथा । गोमयेनानुलिप्ते तु दक्षिणाप्लवनस्थले

चन्द्रमा के क्षय (कृष्णपक्ष/अमावस्या की ओर) में पिण्ड-अन्वाहार्यक श्राद्ध भी करना चाहिए; गोबर से लिपे हुए दक्षिणाप्लवन-स्थान में यह कर्म किया जाए।

Verse 88

श्राद्धं समारभेद्भक्त्या गोष्ठे वा जलसन्निधौ । अग्निमान्निर्वपेत्पित्र्यं चरुं वा सक्तुमुष्टिभिः

भक्ति से श्राद्ध आरम्भ करे—गौशाला में या जल के समीप; अग्नि के सान्निध्य में पितृ-हविष्य अर्पित करे—या तो चरु (पका अन्न) अथवा सत्तू की मुट्ठियाँ।

Verse 89

पितृभ्यो निर्वपामीति सर्वं दक्षिणतो न्यसेत् । अभिघार्य ततः कुर्यान्निर्वापत्रयमग्रतः

“पितरों को अर्पित करता हूँ” ऐसा कहकर सब सामग्री दक्षिण दिशा में रखे। फिर घृत-आहुति देकर सामने तीन निर्वाप (अर्पण) करे।

Verse 90

ते वितस्त्यायताः कार्याश्चतुरङ्गुलविस्तृताः । दर्वीत्रयं च कुर्वीत खादिरं रजतान्वितम्

वे एक वितस्ति (हाथ-भर) लम्बे और चार अँगुल चौड़े बनाए जाएँ। तथा खदिर-लकड़ी के, रजत-जटित तीन दर्वी (चम्मच) भी बनवाए।

Verse 91

रत्निमात्रं परिश्लक्ष्णं हस्ताकाराग्रमुत्तमम् । उदपात्राणि कांस्यस्य मेक्षणं च समित्कुशम्

रत्नि-प्रमाण का, चिकना और उत्तम हस्ताकार अग्र वाला उपकरण (बनाए)। जल के लिए कांस्य पात्र, तथा मेक्षण (आहुति-पात्र/चम्मच), समिधा और कुश भी (रखे)।

Verse 92

तिलपात्राणि सद्वासो गंधधूपानुलेपनम् । आहरेदपसव्यं च सर्वं दक्षिणतः शनैः

तिल-पात्र, उत्तम वस्त्र, गंध, धूप और अनुलेपन (लेप) ले आए। और अपसव्य (वामावर्त) होकर दाहिनी ओर से धीरे-धीरे सब कुछ लाए।

Verse 93

एवमासाद्य तत्सर्वं भवनस्योत्तरेंतरे । गोमयेनानुलिप्तायां गोमूत्रेण च मंडलम्

इस प्रकार सब सामग्री प्राप्त कर गृह के उत्तर-भीतर भाग में (स्थान को) गोमय से लीपकर, गोमूत्र से एक मंडल (वृत्त) भी बनाए।

Verse 94

साक्षताभिः सपुष्पाभिरद्भिः सव्यापसव्यवत् । विप्राणां क्षालयेत्पादावभिवंद्य पुनःपुनः

अक्षत और पुष्प मिले जल से, बाएँ से दाएँ क्रम में, ब्राह्मणों के चरण धोए; और बार-बार प्रणाम करके वंदना करे।

Verse 95

आसनेषूपविष्टेषु दर्भवत्सु विधानतः । उपस्पृष्टोदकान्विप्रानुपवेश्यानुमंत्रयेत्

विधि के अनुसार दर्भयुक्त आसनों पर ब्राह्मणों को ठीक से बैठाकर, जब वे आचमन (उपस्पर्शन) कर लें, तब उन्हें (कर्म हेतु) बैठाकर उन पर उचित मंत्रों का पाठ करे।

Verse 96

द्वौ दैवे पितृकृत्ये त्रीनेकैकं चोभयत्र वा । भोजयेदीश्वरोपीह न कुर्याद्विस्तरं बुधः

दैवकर्म में दो (ब्राह्मणों) को, पितृकर्म में तीन को, अथवा दोनों में एक-एक को भोजन कराए। समर्थ गृहस्थ भी यहाँ इससे अधिक न करे; बुद्धिमान दिखावा न बढ़ाए।

Verse 97

दैवपूर्वं निवेद्याथ विप्रानर्घादिना बुधैः । अग्नौ कुर्यादनुज्ञातो विप्रैर्विप्रो यथाविधि

पहले देवताओं को विधिपूर्वक निवेदन करके, बुद्धिमान अर्घ्य आदि से ब्राह्मणों का सत्कार करे। फिर ब्राह्मणों की अनुमति पाकर, ब्राह्मण यथाविधि अग्नि में हवन करे।

Verse 98

स्वगृह्योक्तेन विधिना काले कृत्वा समंततः । अग्नीषोममयाभ्यां तु कुर्यादाप्यायनं बुधः

अपने गृह्यसूत्र में बताए विधान के अनुसार, उचित समय पर चारों ओर से कर्म संपन्न करके, फिर बुद्धिमान अग्नि और सोम-स्वरूप आहुतियों द्वारा ‘आप्यायन’ (पोषण-प्रत्यावर्तन) करे।

Verse 99

दक्षिणाग्नौ प्रणीतेन स एवाग्निर्द्विजोत्तमः । यज्ञोपवीतान्निर्वर्त्य ततः पर्युक्षणादिकम्

दक्षिणाग्नि में ले जाए जाने पर, हे द्विजोत्तम, वही अग्नि यज्ञोपवीत-संस्कार की पूर्णता के लिए प्रयुक्त हो; तत्पश्चात् पर्युक्षण आदि सहायक विधियाँ की जाएँ।

Verse 100

प्राचीनावीतिना कार्यमेतत्सर्वं विजानता । लब्ध्वा तस्माद्विशेषेण पिंडान्कुर्वीत चोदकं

इन समस्त विधियों को जानने वाला प्राचीनावीत धारण करके यह सब करे; इसलिए विशेष रूप से सामग्री/अवसर प्राप्त कर पिण्ड-दान और उसके साथ उदक-प्रदान करे।

Verse 101

दद्यादुदकपात्रैस्तु सलिलं सव्यपाणिना । दद्यात्सर्वं प्रयत्नेन दमयुक्तो विमत्सरः

उदक-पात्रों से बाएँ हाथ द्वारा जल अर्पित करे; और संयमी तथा मत्सर-रहित होकर, यत्नपूर्वक सब कुछ प्रदान करे।

Verse 102

विधाय रेखां यत्नेन निर्वपेदवनेजनं । दक्षिणाभिमुखः कुर्यात्ततो दर्भान्निधाय वै

यत्नपूर्वक रेखा खींचकर शुद्ध्यर्थ अवनेजन-आहुति/अर्पण रखे; दक्षिणाभिमुख होकर यह करे और फिर दर्भा रखे।

Verse 103

निधाय पिंडमेकैकं सर्वं दर्भोपरिक्रमात् । निर्वपेदथ दर्भेषु नामगोत्रानुकीर्तनैः

एक-एक करके पिण्ड रखे और दर्भा से सबका परिक्रमण करे; फिर नाम और गोत्र का उच्चारण करते हुए दर्भा पर उनका अर्पण करे।

Verse 104

तेषु दर्भेषु तं हस्तं विमृज्याल्लेपभागिनां । तथैव च जपं कुर्यात्पुनः प्रत्यवनेजनम्

उन दर्भों पर लेप-शेष से स्पर्शित उस हाथ को पोंछकर शुद्धि करे। फिर उसी प्रकार जप को पुनः आरम्भ करे और फिर से आचमन/प्रक्षालन करे।

Verse 105

जलयुक्तं नमस्कृत्य गंधधूपार्चनादिभिः । एवमावाह्य तत्सर्वं वेदमंत्रैर्यथोदितैः

जल सहित नमस्कार करके, गन्ध, धूप, अर्चन आदि से पूजन करे। इस प्रकार वेद-मन्त्रों द्वारा यथाविधि सबका आवाहन करे।

Verse 106

एकाग्नरेकएवाद्भिर्निर्वपेद्दर्विकां तथा । ततः कृत्वा नरो दद्यात्पितृभ्यस्तु कुशान्बुधः

एक ही अग्नि के द्वारा और जल सहित दर्वी से विधिपूर्वक आहुति दे। तत्पश्चात् कर्म पूर्ण कर बुद्धिमान पुरुष पितरों को कुश अर्पित करे।

Verse 107

ततः पिंडादिकं कुर्यादावाहनविसर्जनम् । ततो गृहीत्वा पिंडेभ्यो मात्राः सर्वाः क्रमेण तु

फिर पिण्ड आदि कर्म करे तथा आवाहन और विसर्जन भी करे। इसके बाद पिण्डों से क्रमशः सब मात्राएँ लेकर नियमानुसार अर्पित/वितरित करे।

Verse 108

तानेव विप्रान्प्रथममाशयित्वा च मानवः । वर्णयन्भोजयेदन्नमिष्टं पूर्तं च सर्वदा

उन ब्राह्मणों को पहले आदर से बैठाकर, श्रद्धापूर्वक उनके गुणों का वर्णन करता हुआ, मनुष्य सदा उन्हें अन्न खिलाए—यज्ञदान (इष्ट) और पूर्त-दान दोनों रूपों में।

Verse 109

वर्जयेत्क्रोधपरतां स्मरन्नारायणं हरिम् । तृप्तान्ज्ञात्वा पुनः कुर्याद्विकिरं सार्ववर्णिकं

नारायण-हरि का स्मरण करते हुए क्रोध के वशीभूत होना त्यागे। सबके तृप्त होने को जानकर फिर सभी वर्णों में समान रूप से अर्पित अन्न का वितरण करे।

Verse 110

विधृत्य सोदकं त्वन्नं सतिलं प्रक्षिपेद्भुवि । आचांतेषु पुनर्दद्याज्जलं पुष्पाक्षतोदकम्

जल और तिल मिले अन्न को लेकर भूमि पर अर्पित/विक्षेप करे। फिर आचमन के बाद पुष्प और अक्षत मिले जल का पुनः अर्पण करे।

Verse 111

स्वधावाचनकं सर्वं पिंडोपरि समाचरेत् । देवाद्यंतं प्रकुर्वीत श्राद्धनाशोन्यथा भवेत्

पिंड के ऊपर ‘स्वधा’ मन्त्रों का समस्त पाठ करे। देवताओं से आरम्भ करके अंत तक क्रमपूर्वक करे; अन्यथा श्राद्ध नष्ट हो जाता है।

Verse 112

विसृज्य विप्रान्प्रणतस्तेषां कृत्वा प्रदक्षिणम् । दक्षिणांदिशमाकांक्षन्पितॄनुद्दिश्य मानवः

ब्राह्मणों को विदा करके, उन्हें प्रणाम कर तथा उनकी प्रदक्षिणा करके, दक्षिण दिशा की ओर अभिमुख होकर मनुष्य ने पितरों का स्मरण करते हुए कर्म किया।

Verse 113

दातारो नोभिवर्द्धंतां वेदाः सन्ततिरेव च । श्रद्धा च नो मा व्यगमद्बहुदेयं च नोस्त्विति

हमारे दाता बढ़ें; हमारे वेद (परंपरा) फले-फूले और हमारी सन्तति बनी रहे। हमारी श्रद्धा कभी न डिगे, और हमारे पास देने को बहुत हो—ऐसी प्रार्थना है।

Verse 114

अन्नं च नो बहुभवेदतिथींश्च लभेमहि । याचितारश्च नः संतु मा च याचिष्म कंचन

हमारे यहाँ अन्न सदा प्रचुर हो और हमें अतिथियों का सत्कार करने का सौभाग्य मिले। हमारे पास याचक आते रहें, पर हमें किसी से कभी भीख न माँगनी पड़े।

Verse 115

एतदग्निमतः प्रोक्तमन्वाहार्यं तु पार्वणं । यथेंदुसंक्षये तद्वदन्यत्रापि निगद्यते

अग्निकर्म के आचार्यों ने यह कहा है कि अन्वाहार्य आहुति ही पार्वण-श्राद्ध का विधान है। जैसे चन्द्रक्षय के समय यह निर्धारित है, वैसे ही अन्य अवसरों में भी इसका कथन है।

Verse 116

पिंडांस्तु गोजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जलेपि वा । वप्रांते वाथ विकिरेदापोभिरथ वापयेत्

पिंडों को गौओं, पशुओं और ब्राह्मणों को देना चाहिए; अथवा उन्हें अग्नि में या जल में प्रवाहित कर देना चाहिए। या ऊँचे टीले/मेड़ के किनारे बिखेर दे, अथवा जल से घोल दे।

Verse 117

पत्नीं तु मध्यमं पिंडं प्राशयेद्विनयान्विताम् । आधत्त पितरो गर्भं पुत्रसंतानवर्द्धनं

विनययुक्त पत्नी को मध्य पिंड खिलाना चाहिए। तब पितृदेव गर्भाधान का वर देते हैं, जिससे पुत्र और वंश की वृद्धि होती है।

Verse 118

तावन्निर्वापणं तिष्ठेद्यावद्विप्रा विसर्जिताः । वैश्वदेवं ततः कुर्यान्निवृत्तः पितृकर्मणः

जब तक ब्राह्मणों को विधिपूर्वक विदा न कर दिया जाए, तब तक निर्वापण को यथास्थान रहने देना चाहिए। फिर पितृकर्म से निवृत्त होकर वैश्वदेव का अनुष्ठान करना चाहिए।

Verse 119

इष्टैः सह ततः शांतो भुंजीत पितृसेवितम् । पुनर्भोजनमध्वानं यानमायासमैथुनम्

तब शांतचित्त होकर अपने प्रियजनों के साथ पितरों की सेवा में अर्पित अन्न का भोजन करे। इसके बाद पुनः भोजन, यात्रा, वाहन-यात्रा, अत्यधिक परिश्रम और मैथुन का त्याग करे।

Verse 120

श्राद्धकृच्छ्राद्धभुग्यो वा सर्वमेतद्विवर्जयेत् । स्वाध्यायं कलहं चैव दिवास्वप्नं च सर्वदा

चाहे कोई श्राद्ध कर रहा हो या श्राद्ध-भोजन कर रहा हो, उसे इन सबका त्याग करना चाहिए। तथा स्वाध्याय, कलह और दिन में सोना—इनसे भी सदा विरत रहे।

Verse 121

अनेन विधिना श्राद्धं त्रिवर्गस्येह निर्वपेत् । कन्या कुंभ वृषस्थेर्के कृष्णपक्षेषु सर्वदा

इस विधि से यहाँ त्रिवर्ग (धर्म-अर्थ-काम) की सिद्धि देने वाला श्राद्ध करे। और यह सदा कृष्णपक्ष में, जब सूर्य कन्या, कुम्भ या वृष राशि में हो, तब करना चाहिए।

Verse 122

यत्रयत्र प्रदातव्यं सपिंडीकरणात्मकम् । तत्रानेन विधानेन देयमग्निमता सदा

जहाँ-जहाँ सपिण्डीकरण से संबंधित दान/अर्पण देना हो, वहाँ अग्निहोत्री (अग्नि धारण करने वाला) को इस विधि के अनुसार सदा देना चाहिए।

Verse 123

अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणा यदुदीरितम् । श्राद्धं साधारणं नाम भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

अब आगे मैं वह कहूँगा जो ब्रह्मा ने घोषित किया है—‘साधारण’ नामक श्राद्ध, जो भोग और मोक्ष—दोनों के फल प्रदान करता है।

Verse 124

अयने विषुवे चैव अमावस्यार्कसंक्रमे । अमावस्याष्टका कृष्णपक्ष पंचदशीषु च

अयन, विषुव, अमावस्या, सूर्य-संक्रमण, अमावस्या-अष्टका तथा कृष्णपक्ष की पंचदशी—ये सब काल विशेष रूप से पुण्य माने गए हैं।

Verse 125

आर्द्रा मघा रोहिणीषु द्रव्यब्राह्मणसंगमे । गजच्छायाव्यतीपाते विष्टिवैधृतिवासरे

आर्द्रा, मघा और रोहिणी नक्षत्रों में; धन और ब्राह्मण के संयोग में; गजच्छाया और व्यतीपात के समय; तथा विष्टि (भद्रा) और वैधृति वाले दिन—ये काल अशुभ/मंगलकर्म के लिए अनुपयुक्त माने गए हैं।

Verse 126

वैशाखस्य तृतीयायां नवमीकार्तिकस्य च । पंचदशी तु माघस्य नभस्ये च त्रयोदशी

वैशाख शुक्ल तृतीया, कार्तिक नवमी, माघ पंचदशी तथा नभस्य (श्रावण) त्रयोदशी—ये नियत पवित्र तिथियाँ कही गई हैं।

Verse 127

युगादयः स्मृता ह्येताः पितॄपक्षोपकारिकाः । तथा मन्वंतरादौ च देयं श्राद्धं विजानता

युगों के आरम्भ आदि ये अवसर पितृपक्ष के लिए उपकारक स्मरण किए गए हैं। इसी प्रकार मन्वन्तर के आरम्भ में भी, जो जानता हो उसे श्राद्ध देना चाहिए।

Verse 128

अश्वयुङ्नवमी चैव द्वादशी कार्तिके तथा । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

आश्वयुज की नवमी, कार्तिक की द्वादशी, चैत्र मास की तृतीया तथा भाद्रपद की भी तृतीया—ये भी पुण्य तिथियाँ हैं।

Verse 129

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी तथा । आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी

फाल्गुन मास की अमावस्या, पौष की एकादशी, आषाढ़ की दशमी तथा माघ मास की सप्तमी—ये पुण्य तिथियाँ हैं।

Verse 130

श्रावणे चाष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णिमा । कार्तिकी फाल्गुनी चैवा ज्येष्ठे पंचदशी सिता

श्रावण में कृष्ण पक्ष की अष्टमी, आषाढ़ की पूर्णिमा, तथा कार्तिक और फाल्गुन की (पूर्णिमा), और ज्येष्ठ में शुक्ल पक्ष की पंद्रहवीं—ये निर्दिष्ट पवित्र तिथियाँ हैं।

Verse 131

मन्वंतरादयस्त्वेता दत्तस्याक्षयकारिकाः । पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितृभ्यः प्रयतो मनुष्यः

मन्वंतर आदि ये कर्म दान को अक्षय करने वाले हैं। यहाँ भी संयमी मनुष्य तिल-मिश्रित जल तक पितरों को अर्पित करे।

Verse 132

श्राद्धं कृतं तेन समास्सहस्रं रहस्यमेतत्पितरो वदंति । वैशाख्यामुपवासेषु तथोत्सवमहालये

पितर यह रहस्य कहते हैं—उसके द्वारा किया गया श्राद्ध हजार वर्षों तक फल देता है; विशेषतः वैशाख के उपवासों में तथा उत्सव-रूप महालय में।

Verse 133

तीर्थायतनगोष्ठेषु द्वीपोद्यानगृहेषु च । विविक्तेषूपलिप्तेषु श्राद्धं देयं विजानता

तीर्थों, देवालय-प्रांगणों और सभास्थलों में, द्वीपों, उद्यानों और गृहों में—और विशेषतः एकांत व लिपे-पुते (शुद्ध) स्थानों में—ज्ञानी को श्राद्ध देना चाहिए।

Verse 134

विप्रान्पूर्वेपरेचाह्नि विनीतात्मानि मंत्रयेत् । शीलवृत्तगुणोपेतान्वयोरूपसमन्वितान्

पूर्वाह्न और अपराह्न में भी विनीत-चित्त, शील-सदाचार, उचित वृत्ति और गुणों से युक्त, आयु-परिपक्व तथा सम्माननीय रूप वाले ब्राह्मणों से परामर्श करे।

Verse 135

द्वौ दैवे पितृकृत्ये त्रीनेकैकमुभयत्र वा । भोजयेत्सुसमृद्धोपि न प्रकुर्वीत विस्तरम्

देवकर्म में दो ब्राह्मणों को, पितृकर्म में तीन को भोजन कराए; अथवा एक-एक, या दोनों के लिए एक ही। बहुत समृद्ध होने पर भी भोज को दिखावे का विस्तार न बनाए।

Verse 136

विश्वेदेवान्यवैः पुष्पैरभ्यर्च्यासनपूर्वकं । पूरयेत्पात्रयुग्मं तु स्थाप्यं दर्भपवित्रके

आसन अर्पण से आरम्भ करके जौ और पुष्पों द्वारा विश्वेदेवों की विधिवत् पूजा करे; फिर दो पात्रों को भरकर पवित्र दर्भ (कुश) पर स्थापित करे।

Verse 137

शन्नोदेवीत्यपः कुर्याद्यवोसीति यवानपि । गंधपुष्पैस्तु संपूज्य विश्वान्देवान्प्रतिन्यसेत्

“शं नो देवीः” का जप करते हुए जल का संस्कार करे और “यवोऽसि” का उच्चारण करके जौ का भी। फिर गंध-पुष्पों से पूजन कर विश्वेदेवों का प्रतिष्ठापन करे।

Verse 138

विश्वेदेवास इत्याभ्यामावाह्य विकिरेद्यवान् । यवोसि धान्यराजस्त्वं वारुणो मधुमिश्रितः

“विश्वेदेवासः…” से आरम्भ होने वाले दो मंत्रों द्वारा आवाहन करके जौ बिखेरे। (कहे:) “तू यव है—धान्यों का राजा; तू वरुण का अर्पण है, मधु से मिश्रित।”

Verse 140

अभ्यर्च्य गंधाद्युत्सृज्य पितृयज्ञं समारभेत् । दर्भासनादि कृत्वादौ त्रीणि पात्राणि चार्चयेत्

पहले पूजन करके गन्ध आदि उपहारों को अलग रखे और पितृयज्ञ आरम्भ करे। प्रारम्भ में दर्भासन आदि की व्यवस्था करके तीन पात्रों का संस्कार कर उनका विधिपूर्वक अर्चन करे।

Verse 141

सपवित्राणि कृत्वादौ शन्नोदेवीत्यपः क्षिपेत् । तिलोसीति तिलान्कुर्याद्गन्धपुष्पादिकं पुनः

पहले पवित्र (पवित्री) बनाकर ‘शं नो देवीः’ मंत्र से जल छिड़के। फिर ‘तिलोऽसि’ मंत्र से तिल रखे और पुनः गन्ध, पुष्प आदि अर्पित करे।

Verse 142

पात्रं वनस्पतिमयं तथा पर्णमयं पुनः । राजतं वा प्रकुर्वीत तथा सागरसंभवम्

पात्र वनस्पति-निर्मित हो, अथवा पत्तों से बना हो; या फिर चाँदी का बनाया जाए, तथा समुद्र से उत्पन्न पदार्थ का भी (पात्र) बनाया जा सकता है।

Verse 143

सौवर्णं राजतं ताम्रं पितॄणां पात्रमुच्यते । रजतस्य कथा वापि दर्शनं दानमेव च

पितरों के लिए स्वर्ण, रजत और ताम्र के पात्र कहे गए हैं। वास्तव में रजत की चर्चा करना, उसका दर्शन करना या उसका दान करना भी पुण्यदायक है।

Verse 144

राजतैर्भाजनैरेषां पितॄणां रजतान्वितैः । वार्यपि श्रद्धया दत्तमक्षयायोपकल्पते

रजत से युक्त रजत-पात्रों द्वारा इन पितरों को श्रद्धापूर्वक दिया गया जल भी अक्षय पुण्य का कारण बनता है।

Verse 145

अद्यापि पितृपात्रेषु पितॄणां राजतान्वितम् । शिवनेत्रोद्भवं यस्मादुत्तमं पितृवल्लभम्

आज भी पितृ-तर्पण के पात्रों में चाँदी रखी जाती है, क्योंकि वह शिव के नेत्र से उत्पन्न मानी गई है; इसलिए वह उत्तम और पितरों को अत्यन्त प्रिय है।

Verse 146

एवं पात्राणि संकल्प्य यथालाभं विमत्सरः । या दिव्येति पितुर्नाम गोत्रे दर्भान्करे न्यसेत्

इस प्रकार उपलब्धि के अनुसार पात्रों की व्यवस्था करके, मत्सर-रहित होकर, ‘या दिव्या’ का उच्चारण करते हुए पिता का नाम और गोत्र लेकर हाथ में कुश (दर्भ) रखे।

Verse 147

पितॄनावाहयिष्यामि तथेत्युक्तः स तैः पुनः । उशंतस्त्वा तथायन्तु ऋग्म्यामावाहयेत्पितॄन्

उसने कहा—“मैं पितरों का आवाहन करूँगा”; फिर उनके द्वारा पुनः निर्देशित होकर—“वे प्रसन्न होकर तुम्हारे पास आएँ”—ऐसे ऋग्मंत्रों से पितरों का आवाहन करे।

Verse 148

या दिव्येत्यर्घ्यमुत्सृज्य दद्याद्गंधादिकं ततः । वस्त्रोत्तरं दर्भपूर्वं दत्वा संश्रयमादितः

‘या दिव्या…’ मंत्र से अर्घ्य अर्पित करके, फिर गंध आदि दान दे। पहले कुश रखकर, उत्तर-वस्त्र अर्पित करे और आरम्भ से ही श्रद्धापूर्वक शरण (आश्रय) ग्रहण करे।

Verse 149

पितृपात्रे निधायाथ न्युब्जमुत्तरतो न्यसेत् । पितृभ्यः स्थानमसीति निधाय परिवेषयेत्

फिर उसे पितृ-पात्र में रखकर उत्तर दिशा की ओर निवेदन (न्युब्ज) स्थापित करे। ‘यह पितरों का आसन है’ ऐसा संकल्प करके, तत्पश्चात् विधिपूर्वक परोसना/परिवेशन करे।

Verse 150

तत्रापि पूर्वतः कुर्यादग्निकार्यं विमत्सरः । उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामाहृत्य परिवेषयेत्

वहाँ भी ईर्ष्या-रहित होकर पहले अग्नि-सम्बन्धी विधि का आचरण करे। फिर दोनों हाथों से अर्पण/भोजन लाकर विधिपूर्वक परोसे।

Verse 151

उशन्तस्त्वेति तं दर्भं पाणिभक्तं विशेषतः । गुणान्वितैश्च शाकाद्यैर्नानाभक्ष्यैस्तथैव च

“उशन्तस्त्वे” (आपको यह प्रिय हो) कहकर उन्होंने उस दर्भ को हाथों से विशेष आदर सहित अर्पित किया; साथ ही उत्तम शाक आदि और नाना प्रकार के भक्ष्य भी।

Verse 152

अन्नं च सदधिक्षीरं गोघृतं शर्करान्वितं । मासं प्रीणाति वै सर्वान्पितॄनित्याह पद्मजः

दही और दूध सहित अन्न, गोघृत तथा शर्करा से युक्त—यह एक मास तक निश्चय ही समस्त पितरों को तृप्त करता है; ऐसा पद्मज (ब्रह्मा) ने कहा।

Verse 153

द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन्मासान्हारिणेन तु । औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनाथ पंच वै

मत्स्य-मांस से दो मास, हरिण-मांस से तीन मास, भेड़ (औरभ्र) के मांस से चार मास, और पक्षियों के मांस से निश्चय ही पाँच मास (तक पितर तृप्त होते हैं)।

Verse 154

वाराहस्य तु मांसेन षण्मासं तृप्तिरुत्तमा । सप्तलोहस्य मांसेन तथाष्टावाजकेन तु

वराह के मांस से छह मास तक उत्तम तृप्ति होती है; तथा सप्तलोह (सप्तलोहमृग) के मांस से, और उसी प्रकार आजक के मांस से आठ मास (तक तृप्ति होती है)।

Verse 155

पृषतस्य तु मांसेन तृप्तिर्मासान्नवैव तु । दशमासांश्च तृप्यंते वराहमहिषामिषैः

चित्तीदार हिरण (पृषत) के मांस से नौ मास तक तृप्ति रहती है; और वराह तथा महिष के मांस से दस मास तक तृप्ति होती है।

Verse 156

शशकूर्मयोस्तु मांसेन मासानेकादशैव तु । संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन वा

शशक या कूर्म के मांस से (प्रायश्चित्त का फल) ग्यारह मास तक रहता है; परन्तु गौ-उत्पन्न पदार्थों—दूध या पायस (दूध-भात)—से वह पूरे एक वर्ष तक रहता है।

Verse 157

सौकरेण तु तृप्यंते मासान्पंचदशैव तु । वार्ध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

वराह के मांस से पंद्रह मास तक तृप्ति होती है; और वार्ध्रीणस के मांस से बारह वर्ष तक तृप्ति रहती है।

Verse 158

कालशाकेन चानंत्यं खड्गमांसेन चैव हि । यत्किंचिन्मधुना मिश्रं गोक्षीरं दधिपायसम्

कालशाक का साग खाने से और खड्ग (गैंडे) का मांस खाने से अनन्त (पापफल) होता है; तथा मधु से मिश्रित जो कुछ भी—गौ-दूध और दधि-पायस—वह भी वैसा ही (दोषकारी) है।

Verse 159

दत्तमक्षयमित्याहुः पितरः पूर्वदेवताः । स्वाध्यायं श्रावयेत्पित्र्यं पुराणान्यखिलानि च

पूर्वदेवता पितृगण कहते हैं—“विधिपूर्वक दिया हुआ दान अक्षय होता है।” इसलिए पितरों के लिए पित्र्य स्वाध्याय का पाठ कराए और समस्त पुराणों का भी श्रवण कराए।

Verse 160

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां स्तवानि विविधानि च । इंद्रेशसोमसूक्तानि पावमानीश्च शक्तितः

ब्रह्मा, विष्णु, सूर्य और रुद्र के विविध स्तोत्र, तथा इन्द्र, ईश और सोम के सूक्त, और अपनी-अपनी शक्ति के अनुसार पावमानी स्तुतियाँ भी (पठी जाती हैं)।

Verse 161

बृहद्रथंतरं तत्र ज्येष्ठसामाथ रौरवं । तथैव शांतिकाध्यायं मधुब्राह्मणमेव च

वहाँ बृहद्रथंतर, ज्येष्ठसाम और रौरव (साम) का, तथा वैसे ही शान्ति-अध्याय का और मधु-ब्राह्मण का भी पाठ किया जाता है।

Verse 162

मण्डलब्राह्मणं तद्वत्प्रीतिकारि च यत्पुनः । विप्राणामात्मनश्चापि तत्सर्वं समुदीरयेत्

उसी प्रकार मण्डल-ब्राह्मण (विधि) और जो कुछ भी फिर प्रसन्नता देने वाला हो—वह सब ब्राह्मणों के लिए और अपने लिए भी विधिपूर्वक उच्चारित/पठित करना चाहिए।

Verse 163

भारताध्ययनं कार्यं पितॄणां परमप्रियं । भुक्तवत्सु च विप्रेषु भोज्यतोयादिकं नृप

हे नृप! पितरों को परम प्रिय होने के कारण भारत का अध्ययन/पाठ करना चाहिए। और जब ब्राह्मण भोजन कर लें, तब भोजन, जल आदि अर्पित करके विधि का समापन करना चाहिए।

Verse 164

सार्ववर्णिकमन्नाद्यमानयेत्सावधारणं । समुत्सृजेद्भुक्तवतामग्रतो विकिरान्भुवि

सब वर्णों के योग्य अन्न आदि सामग्री सावधानी से मँगवानी चाहिए; और लोगों के भोजन कर लेने पर, उनके आगे भूमि पर अंश बिखेरकर शेष को आदरपूर्वक अलग रखना चाहिए।

Verse 165

अग्निदग्धाश्च ये जीवा येप्यदग्धाः कुले मम । भूमौ दत्तेन तृप्यंतु तृप्ता यांतु परां गतिं

मेरे कुल के जो जीव अग्नि से दग्ध हुए हैं और जो अदग्ध हैं, वे पृथ्वी पर अर्पित अन्न से तृप्त हों; और तृप्त होकर परम गति को प्राप्त करें।

Verse 166

येषां न माता न पिता न बंधुर्न चापि मित्रं न तथान्नमस्ति । तत्तॄप्तयेन्नं भुवि दत्तमेतत्पयातु योगाय यतो यतस्ते

जिनका न माता है, न पिता, न बन्धु, न मित्र, और जिनके पास अन्न भी नहीं—उनकी तृप्ति के लिए यह अन्न पृथ्वी पर दिया गया है; वे जहाँ-जहाँ हों, वहाँ तक यह उनके पोषण-कल्याण हेतु पहुँच जाए।

Verse 167

असंस्कृतप्रमीतानां त्यागिनां कुलभागिनां । उछिष्टभागधेयानां दर्भेषु विकिरासनं

जो संस्काररहित मर गए हों, जो त्यागी हों, जो कुलाधिकार से भागी हों, तथा जिनका भाग केवल उच्छिष्ट हो—उनके लिए कुश पर विकिरण (अवशेष अन्न बिखेरना) विधान है।

Verse 168

तृप्तान्ज्ञात्वोदकं दद्यात्सकृद्विकिरणे तथा । विप्रलिप्तमहीपृष्टे गोशकृन्मूत्रवारिणा

तृप्ति जानकर तब जल दे; और विकिरण के समय एक बार छिड़काव भी करे। विप्रों के लिए लिपी हुई भूमि पर यह छिड़काव गोबर-मूत्रमिश्रित जल से किया जाए।

Verse 169

निधाय दर्भान्विधिवद्दक्षिणाग्रान्प्रयत्नतः । सर्ववर्णविधानेन पिंडांश्च पितृयज्ञवत्

विधिपूर्वक कुशों को दक्षिणाग्र करके यत्न से रखे; और समस्त वर्णित विधान के अनुसार पितृयज्ञ की भाँति पिण्ड भी तैयार करे।

Verse 170

अवनेजनपूर्वं तु नामगोत्रं तु मानवः । उक्त्वा पुष्पादिकं दत्वा कृत्वा प्रत्यवनेजनं

अवनेजन-विधि से पहले मनुष्य अपना नाम और गोत्र कहे। फिर पुष्प आदि अर्पित करके प्रत्यवनेजन (समापन-स्नान) करे।

Verse 171

ज्ञात्वापसव्यं सव्येन पाणिना त्रिः प्रदक्षिणं । पितृवन्मातृकं कार्यं विधिवद्दर्भपाणिना

अपसव्य-विधि को जानकर बाएँ हाथ से तीन बार प्रदक्षिणा करे। और मातृ-पक्ष का कर्म भी पितृवत्, विधिपूर्वक, हाथ में दर्भ लेकर करे।

Verse 172

दीपप्रज्वालनं तद्वत्कुर्यात्पुष्पार्चनं बुधः । तथा चांतेषु चाचम्य दद्याच्चापः सकृत्सकृत्

उसी प्रकार बुद्धिमान दीप प्रज्वलित करे और पुष्पों से अर्चन करे। तथा अंत के भागों में आचमन करके बार-बार जल अर्पित करे।

Verse 173

तथा पुष्पाक्षतान्पश्चादक्षय्योदकमेव च । सतिलं नामगोत्रेण दद्याच्छक्त्या च दक्षिणाम्

फिर बाद में पुष्प और अक्षत अर्पित करे, तथा अक्षय्योदक भी दे। तिल सहित, नाम-गोत्र कहकर अर्पण करे और शक्ति अनुसार दक्षिणा दे।

Verse 174

गोभूहिरण्यवासांसि भव्यानि शयनानि च । दद्याद्यदिष्टं विप्राणामात्मनः पितुरेव च

गाय, भूमि, स्वर्ण, वस्त्र और उत्तम शय्या दान करे। तथा जो प्रिय या इच्छित हो, वह भी अपने और अपने पिता के हेतु ब्राह्मणों को दे।

Verse 175

वित्तशाठ्येन रहितः पितृभ्यः प्रीतिमावहेत् । ततः स्वधावाचनकं विश्वेदेवेषु चोदकं

धन के विषय में कपट से रहित होकर पितरों को प्रसन्न करे। तत्पश्चात् ‘स्वधा’ का आवाहन-पाठ करे और विश्वेदेवों को जल-तर्पण अर्पित करे।

Verse 176

दत्वाशीः प्रतिगृह्णीयाद्द्विजेभ्योपि यथा बुधः । अघोराः पितरः संतु संत्वित्युक्तः पुनर्द्विजैः

आशीर्वाद देकर बुद्धिमान पुरुष द्विजों से भी प्रत्याशीर्वाद स्वीकार करे। फिर ब्राह्मणों ने कहा—“पितर अघोर (कल्याणकारी) हों; तथास्तु।”

Verse 177

गोत्रं तथा वर्द्धतां तु तथेत्युक्तश्च तैः पुनः । स्वस्तिवाचनकं कुर्यात्पिंडानुद्धृत्य भक्तितः

और जब वे फिर कहें—“तथास्तु, तुम्हारा गोत्र बढ़े,” तब वह भक्तिपूर्वक पिंडों को उठाकर स्वस्तिवाचन करे।

Verse 178

उच्छेषणं तु तत्तिष्ठेद्यावद्विप्रविसर्जनम् । ततो गृहबलिं कुर्यादिति धर्मो व्यवस्थितः

उच्छिष्ट अन्न को ब्राह्मण-अतिथि के सम्मानपूर्वक विदा होने तक रख छोड़े। उसके बाद गृहबलि करे—यही धर्म की स्थापित मर्यादा है।

Verse 179

उच्छेषणं भूमिगतमजिह्मस्याशठस्य च । दासवर्गस्य तत्पिंडं भागधेयं प्रचक्षते

जो सरल और निष्कपट हो, उसके द्वारा भूमि पर रखा गया उच्छिष्ट—वही ग्रास दासवर्ग का नियत भाग (भागधेय) कहा गया है।

Verse 180

पितृभिर्निर्मितं पूर्वमेतदाप्यायनं सदा । अव्रतानामपुत्राणां स्त्रीणामपि नराधिप

हे नराधिप! यह सदा पोषण करने वाला यह कर्म पहले पितरों ने अव्रतियों, अपुत्रों तथा स्त्रियों के लिए भी स्थापित किया था।

Verse 181

ततः स्थानाग्रतः स्थित्वा प्रतिगृह्यांबुपात्रिकां । वाजेवाजेति च जपन्कुशाग्रेण विसर्जयेत्

फिर नियत स्थान के सामने खड़े होकर जलपात्र को ग्रहण करे; ‘वाजे वाजे’ का जप करते हुए कुश की नोक से जल का विसर्जन करे।

Verse 182

बहिः प्रदक्षिणं कुर्यात्पदान्यष्टावनुव्रजेत् । बंधुवर्गेण सहितः पुत्रभार्यासमन्वितः

बाहर से प्रदक्षिणा करे और आठ पग आगे बढ़े; अपने बंधु-वर्ग के साथ, पुत्र और पत्नी सहित चले।

Verse 183

निवृत्य प्रणिपत्याथ प्रयुज्याग्निं स मंत्रवित् । वैश्वदेवं प्रकुर्वीत नैत्यिकं बलिमेव च

फिर लौटकर प्रणाम करे; मंत्रों का ज्ञाता पवित्र अग्नि प्रज्वलित करे; वैश्वदेव तथा नित्य बलि-दान भी करे।

Verse 184

ततस्तु वैश्वदेवांते सभृत्यसुतबांधवः । भुंजीतातिथिसंयुक्तः सर्वं पितृनिषेवितं

फिर वैश्वदेव के अंत में, सेवकों, पुत्रों और बंधुओं सहित—अतिथियों के साथ—पितरों को विधिपूर्वक अर्पित सब कुछ समर्पित कर, स्वयं भोजन करे।

Verse 185

एतच्चानुपनीतोपि कुर्यात्सर्वेषु पर्वसु । श्राद्धं साधारणं नाम सर्वकामफलप्रदम् । भार्याविरहितोप्येतत्प्रवासस्थोपि भक्तिमान्

यह श्राद्ध सभी पर्वों में करना चाहिए; उपनयन न हुआ हो तब भी करे। इसे ‘साधारण श्राद्ध’ कहते हैं, जो समस्त कामनाओं का फल देने वाला है। पत्नी के बिना भी, या प्रवास में रहते हुए भी, भक्त पुरुष इसे अवश्य करे।

Verse 186

शूद्रोप्यमंत्रकं कुर्यादनेन विधिना नृप । तृतीयमाभ्युदयिकं वृद्धिश्राद्धं विधीयते

हे नृप! शूद्र भी इस विधि से मंत्रों के बिना श्राद्ध कर सकता है। तीसरा प्रकार ‘आभ्युदयिक’ कहलाता है—यह वृद्धि और समृद्धि के लिए किया जाने वाला श्राद्ध है।

Verse 187

उत्सवानंदसंस्कारे यज्ञोद्वाहादिमंगले । मातरः प्रथमं पूज्याः पितरस्तदनंतरं

उत्सव और आनन्दमय संस्कारों में—यज्ञ, विवाह आदि मंगल कर्मों में—पहले माताओं की पूजा करनी चाहिए, और उसके बाद पिताओं की।

Verse 188

ततो मातामहा राजन्विश्वेदवास्तथैव च । प्रदक्षिणोपचारेण दध्यक्षतफलोदकैः

फिर, हे राजन्, मातामह की तथा वैसे ही विश्वेदेवों की—प्रदक्षिणा और दही, अक्षत, फल तथा जल के उपचरों से—पूजा की जाती है।

Verse 189

प्राङ्मुखो निर्वपेत्पिंण्डान्पूर्वांश्चैव पुरातनान् । संपन्नमित्यभ्युदये दद्यादर्घं द्वयोर्द्वयोः

पूर्व की ओर मुख करके वह पितरों के लिए पिण्ड अर्पित करे, प्राचीन परम्परा के अनुसार। समृद्धि के शुभ अवसर पर ‘सम्पन्नम्’ कहकर, वह दो-दो करके अर्घ्य प्रदान करे।

Verse 190

युग्मा द्विजातयः पूज्या वस्त्राकल्पांबरादिभिः । तिलकार्यं यवैः कार्यं तच्च सर्वानुपूर्वकं

युगल द्विजातियों का वस्त्र, आभूषण, अम्बर आदि से पूजन करना चाहिए। तिल-संबंधी कर्म यव (जौ) से करना चाहिए, और यह सब विधिपूर्वक क्रम से हो।

Verse 191

मंगल्यानि च सर्वाणि वाचयेद्द्विजपुंगवान् । एवं शूद्रोपि सामान्यं वृद्धिश्राद्धं च सर्वदा

समस्त मंगल-वचन एक श्रेष्ठ द्विज (ब्राह्मण) से पढ़वाने चाहिए। इस प्रकार शूद्र भी सदा सामान्य श्राद्ध तथा वृद्धिश्राद्ध (वृद्धि-प्रसंग का श्राद्ध) कर सकता है।

Verse 192

नमस्कारेण मंत्रेण कुर्याद्दानानि वै बुधः । दानं प्रधानं शूद्रस्य इत्याह भगवान्प्रभुः । दानेन सर्वकामाप्तिस्तस्य संजायते यतः

बुद्धिमान पुरुष नमस्कार-मंत्र के साथ दान करे। भगवान् प्रभु ने कहा है कि शूद्र के लिए दान ही प्रधान धर्म है, क्योंकि दान से उसके लिए सब कामनाओं की सिद्धि होती है।