Adhyaya 8
Pṛthu’s Earth-Milking, the Etymology of ‘Pṛthivī,’ and the Vaivasvata (Solar) Genealogy
भीष्म पूछते हैं कि राजाओं को ‘पार्थिव’ क्यों कहा जाता है और पृथ्वी को उसके नाम कैसे मिले। पुलस्त्य वेन के पतन और उसके शरीर से विष्णु-अंश पृथु के प्राकट्य का वर्णन करते हैं। पृथु धर्म की स्थापना हेतु पृथ्वी को गौ-रूप में पीछा करते हैं और उसका ‘दोह’ कर अन्न, औषधि और समृद्धि लौटाते हैं; अलग-अलग प्राणी, देव, ऋषि आदि अपने-अपने बछड़ों और पात्रों से पृथ्वी से भिन्न-भिन्न ‘दुग्ध’ प्राप्त करते हैं। पृथु का आदर्श राज्य, भूमि का समतलीकरण और प्रजा-कल्याण की व्यवस्था भी कही गई है; पृथु से संबंध के कारण पृथ्वी ‘पृथिवी’ और राजा ‘पार्थिव’ कहलाते हैं। इसके बाद वैवस्वत (सूर्यवंशी) परंपरा चलती है—संज्ञा और छाया का प्रसंग, यम का शाप और धर्मराज के पद पर प्रतिष्ठा। त्वष्टा सूर्य के तेज को घटाते हैं, इसलिए सूर्य के चरणों का चित्रण निषिद्ध बताया गया है। शरवण में शिव-पार्वती के शासन के समय इला का लिंग-परिवर्तन, बुध और पूरु का उल्लेख, तथा विस्तृत सूर्यवंशावली में इक्ष्वाकु की कीर्ति और रघुवंश में श्रीराम का स्थान प्रतिपादित होता है।
Shlokas
Verse 1
भीष्म उवाच । बहुभिर्द्धरणी भुक्ता भूपालैः श्रूयते पुरा । पार्थिवाः पृथिवीयोगात्पृथिवी कस्य योगतः
भीष्म बोले—प्राचीन काल में अनेक भूपालों ने इस धरणी का भोग (शासन) किया, ऐसा सुना जाता है। राजा पृथ्वी के योग से ‘पार्थिव’ कहलाते हैं; तो यह ‘पृथ्वी’ स्वयं किसके योग से (इस नाम से) प्रसिद्ध हुई?
Verse 2
किमर्थं च कृता संज्ञा भूमेस्सा पारिभाषिकी । गौरितीयं च संज्ञा वा भुवः कस्माद्ब्रवीहि मे
पृथ्वी को यह पारिभाषिक (तकनीकी) संज्ञा किस कारण से दी गई? और पृथ्वी को ‘गौरी’ भी क्यों कहा जाता है? इन नामों का कारण मुझे बताइए।
Verse 3
पुलस्त्य उवाच । पुरा कृतयुगस्यासीदंगो नाम प्रजापतिः । मृत्योस्तु दुहिता तेन परिणीतातिदुर्मुखी
पुलस्त्य बोले—प्राचीन कृतयुग में ‘अंग’ नामक एक प्रजापति थे। उन्होंने मृत्यु की पुत्री, अत्यन्त दुर्भाग्यशालिनी अतिदुर्मुखी से विवाह किया।
Verse 4
सुनीथा नाम तस्यास्तु वेनो नाम सुतः पुरा । अधर्मनिरतः कामी बलवान्वसुधाधिपः
उसका नाम सुनीथा था, और प्राचीन काल में उसका पुत्र ‘वेन’ कहलाया—वह पृथ्वी का अधिपति, बलवान, कामासक्त और अधर्म में रत था।
Verse 5
लोकस्याधर्मकृच्चापि परभार्यापहारकः । अथ तस्य प्रसिद्यर्थं जगदर्थं महर्षिभिः
वह लोक के प्रति अधर्म करने वाला था और पराई स्त्री का अपहरण करने वाला भी। तब उसके सुधार के लिए और जगत् के कल्याण हेतु महर्षियों ने (उपाय किया)।
Verse 6
अनुनीतोपि न ददावशुद्धात्माऽभयं ततः । शापेन मारयित्वैनमराजकभयार्दिताः
बार-बार समझाए जाने पर भी उस अशुद्ध-चित्त ने अभय (रक्षा) नहीं दिया। तब राजा के अभाव से उत्पन्न भय से पीड़ित होकर उन्होंने शाप द्वारा उसे मार डाला।
Verse 7
ममंथुर्ब्राह्मणास्तस्य बलाद्देहमकल्मषाः । तत्कायान्मथ्यमानात्तु जनिता म्लेच्छजातयः
तब निष्पाप ब्राह्मणों ने बलपूर्वक उसके शरीर का मंथन किया; और उस शरीर के मथने से ही म्लेच्छों की विविध जातियाँ उत्पन्न हुईं।
Verse 8
शरीरे मातुरंशेन कृष्णांजनसमप्रभाः । पितुरंशस्य संगेन धार्मिको धर्मकारकः
माता के अंश से उसके शरीर में काले अंजन-सी दीप्ति है; और पिता के अंश के संयोग से वह धर्मात्मा, धर्म को प्रवर्तित करने वाला है।
Verse 9
उत्पन्नो दक्षिणाद्धस्तात्सधनुः सशरो गदी । दिव्यतेजोमयः पुत्रस्सरत्नकवचांगदः
वह दाहिने हाथ से उत्पन्न हुआ—धनुष, बाण और गदा सहित; दिव्य तेज से बना पुत्र, रत्नजटित कवच और अंगद धारण किए हुए।
Verse 10
पृथुरेवाभवन्नाम्ना स च विष्णुरजायत । स विप्रैरभिषिक्तः संस्तपः कृत्वा सुदुष्करं
वह ‘पृथु’ नाम से प्रसिद्ध हुआ और विष्णु का अवताररूप होकर उत्पन्न हुआ। ब्राह्मणों द्वारा अभिषिक्त होकर उसने अत्यन्त दुष्कर तप किया।
Verse 11
विष्णोर्वरेण सर्वस्य प्रभुत्वमगमत्प्रभुः । निःस्वाध्यायवषट्कारं निर्द्धर्मं वीक्ष्य भूतलं
विष्णु के वरदान से प्रभु ने सब पर अधिपत्य पाया। वेदाध्ययन और वषट्कार से रहित, तथा धर्महीन पृथ्वी को देखकर वह चिन्तित हुआ।
Verse 12
वेद्धुमेवोद्यतः कोपाच्छरेणामितविक्रमः । ततो गोरूपमास्थाय भूः पलायितुमुद्यता
क्रोध से उस अपरिमित पराक्रमी ने बाण उठाया, उसे बेधने को उद्यत हुआ। तब पृथ्वी गौ-रूप धारण कर भागने को तत्पर हो गई।
Verse 13
पृष्ठे त्वन्वगमत्तस्याः पृथुः सेषुशरासनः । ततः स्थित्वैकदेशे तु किं करोमीति चाब्रवीत्
तब तरकश और धनुष धारण किए पृथु उसके पीछे-पीछे चला। फिर एक स्थान पर ठहरकर बोला—“मैं क्या करूँ?”
Verse 14
पृथुरप्यवदद्वाक्यमीप्सितं देहि सुव्रते । सर्वस्य जगतः शीघ्रं स्थावरस्य चरस्य च
पृथु ने भी कहा—“हे सुव्रते! समस्त जगत् के लिए, स्थावर और जंगम सबके हितार्थ, शीघ्र ही वांछित वस्तु प्रदान करो।”
Verse 15
तथेति चाब्रवीद्भूमिर्दुदोह स नराधिपः । स्वके पाणौ पृथुर्वत्सं कृत्वा स्वायंभुवं मनुं
पृथ्वी बोली—“तथास्तु।” तब उस नराधिप ने उसका दोहन किया; स्वायंभुव मनु को बछड़ा बनाकर, और अपने हाथ को पात्र बनाकर।
Verse 16
तदन्नमभवद्दुग्धं प्रजा जीवंति येन तु । ततस्तु ऋषिभिर्दुग्धा वत्सः सोमस्तदाभवत्
वही अन्न दूध बन गया, जिससे प्रजा जीवित रहती है। फिर जब ऋषियों ने उसका दोहन किया, तब उस समय सोम (चन्द्र) उसका बछड़ा बना।
Verse 17
दोग्धा वाचस्पतिरभूत्पात्रं वेदस्तपो रसः । देवैश्च वसुधा दुग्धा मरुद्दोग्धा तदाभवत्
वाचस्पति दोग्धा बने, वेद तपोरस से भरा पात्र हुआ। देवताओं ने वसुधा का दोहन किया, और उस समय मरुत् दोग्धा बने।
Verse 18
इन्द्रो वत्सः समभवत्क्षीरमूर्ज्जस्वलं बलं । देवानां कांचनं पात्रं पितृणां राजतं तथा
इन्द्र वत्स बने; दूध ऊर्जस्वल बल था। देवताओं के लिए स्वर्ण पात्र था, और पितरों के लिए उसी प्रकार रजत पात्र।
Verse 19
अंतकश्चाभवद्दोग्धा यमो वत्सः स्वधा रसः । बिलं च पात्रं नागानां तक्षको वत्सकोभवत्
अंतक दोग्धा बने, यम वत्स और स्वधा रस-रूप दूध हुई। नागों के लिए बिल पात्र बना, और तक्षक उनका वत्स बना।
Verse 20
विषं क्षीरं ततो दोग्धा धृतराष्ट्रोभवत्पुनः । असुरैरपि दुग्धेयं आयसे शत्रुपीडनम्
तब विष ही दूध के रूप में दुहा गया; फिर दोग्धा धृतराष्ट्र बना। असुरों ने भी इसे लोहे के पात्र में दुहा—जो शत्रुओं को पीड़ित करता है।
Verse 21
पात्रे मायामभूद्वत्सःप्राल्हादिस्तुविरोचनः । दोग्धा त्रिमूर्द्धा तत्रासीन्माया येन प्रवर्तिता
पात्र के लिए माया वत्स बनी; प्रह्लाद-वंशी विरोचन दोग्धा बना। वहाँ त्रिमूर्धा गोपालक था, जिसके द्वारा माया प्रवर्तित हुई।
Verse 22
यक्षैश्च वसुधा दुग्धा पुरांतर्द्धानमीप्सुभिः । कृत्वा विश्वावसुं वत्सं मणिमंतं महीपते
हे महीपते! प्राचीन काल में अंतर्धान की इच्छा रखने वाले यक्षों ने पृथ्वी का दोहन किया; विश्वावसु को बछड़ा और मणिमंत को दुहने वाला बनाकर।
Verse 23
प्रेतरक्षोगणैर्दुग्धा वसा रुधिरमुल्बणं । रौप्यनाभोभवद्दोग्धा सुमाली वत्स एव च
फिर प्रेतों और राक्षसों के गणों ने (पृथ्वी का) दोहन किया; उससे वसा और गाढ़ा रक्त निकला। रौप्यनाभ दुहने वाला हुआ और सुमाली ही बछड़ा।
Verse 24
गंधर्वैश्च पुनर्दुग्धा वसुधा साप्सरोगणैः । वत्सं चित्ररथं कृत्वा गंधान्पद्मदले तथा
फिर गंधर्वों ने अप्सराओं के गणों सहित पृथ्वी का दोहन किया; चित्ररथ को बछड़ा बनाकर सुगंधों को निकाला और उन्हें कमल-पत्र में संचित किया।
Verse 25
दोग्धावसुरुचिर्नामाथर्ववेदस्य पारगः । गिरिभिर्वसुधा दुग्धा रत्नानि विविधानि च
दुहने वाला वसुरुचि नामक अथर्ववेद का पारंगत था। पर्वतों के द्वारा पृथ्वी का दोहन हुआ और नाना प्रकार के रत्न प्राप्त हुए।
Verse 26
औषधानि च दिव्यानि दोग्धा मेरुर्महीधरः । वत्सोभूद्धिमवांस्तत्र पात्रं शैलमयं पुनः
और दिव्य औषधियाँ भी निकाली गईं; दुहने वाला पृथ्वीधर मेरु हुआ। वहाँ हिमवान बछड़ा बना और पात्र फिर शैलमय (पत्थर का) हुआ।
Verse 27
वृक्षैश्च वसुधा दुग्धा क्षीरं छिन्नप्ररोहणं । पालाशपात्रे दोग्धा तु सालः पुष्पवनाकुलः
तब वृक्षों को दुहने वाले बनाकर वसुधा का दोहन किया गया; उसका क्षीर ऐसा था कि काटने पर भी नये अंकुर उग आते। वह क्षीर पलाश-पत्रों के पात्र में दुहा गया और पुष्पों से भरा साल-वृक्ष उस यज्ञ-विधि में नियोजित हुआ।
Verse 28
प्लक्षोभवत्ततो वत्सः सर्ववृक्षवनाधिपः । एवमन्यैश्च वसुधा तथा दुग्धा यथेच्छतः
तब प्लक्ष-वृक्ष बछड़ा बना—जो समस्त वृक्षों और वनों का अधिपति था। इसी प्रकार अन्य- अन्य बछड़ों के द्वारा भी वसुधा का दोहन अपनी-अपनी इच्छा के अनुसार किया गया।
Verse 29
आयुर्द्धनानि सौख्यं च पृथौ राज्यं प्रशासति । न दारिद्र्यं तथा रोगी नाधनोनचपापकृत्
पृथु के राज्य का शासन होने पर आयु, धन और सुख बढ़े। न दारिद्र्य था, न रोग; न कोई निर्धन था और न कोई पाप में प्रवृत्त।
Verse 30
नोपसर्गा न चाघातः पृथौ राज्यं प्रशासति । नित्यंप्रमुदितालोका दुःखशोकविवर्जिताः
पृथु के राज्य में न उपसर्ग थे, न आघात। लोग सदा प्रसन्न रहते, दुःख और शोक से रहित थे।
Verse 31
धनुः कोट्या च शैलेंद्रानुत्सार्य स महाबलः । भूमंडलं समं चक्रे लोकानां हितकाम्यया
वह महाबली धनुष की नोक से पर्वतों के अधिपतियों को हटाकर, लोकों के हित की कामना से, पृथ्वी-मंडल को समतल कर गया।
Verse 32
न पुरग्रामदुर्गाणि न चायुधधरा नराः । म्रियंते यत्र दुःखं च नार्थशास्त्रस्य चादरः
जहाँ न नगर हैं, न ग्राम, न दुर्ग, और न शस्त्रधारी पुरुष—वहाँ लोग नष्ट होते हैं; वहाँ दुःख ही छाया रहता है और अर्थशास्त्र का आदर नहीं होता।
Verse 33
धर्मैकतानाः पुरुषाः पृथौ राज्यं प्रशासति । कथितानि च पात्राणि यत्क्षीरं च यथा तव
पृथु के राज्य का शासन करते समय सब पुरुष केवल धर्म में एकनिष्ठ थे। पात्रों का जैसा वर्णन किया गया है, वैसा ही और दूध भी—जैसा तुमने कहा है।
Verse 34
येषां येन रुचिस्तत्र तेभ्यो दत्तं विजानता । यज्ञश्रीदेषु सर्वेषु मया तुभ्यं निवेदितं
जिसकी जैसी रुचि जहाँ थी, उसे जानकर उसी के अनुसार उसे दिया गया। और यज्ञ-श्री से युक्त उन सब पवित्र स्थानों में यह वृत्तांत मैंने तुम्हें निवेदित किया है।
Verse 35
दुहितृत्वं गता यस्मात्पृथोः पृथ्वी महामते । तस्यानुसारयोगाच्च पृथिवी विश्रुता बुधैः
हे महामति, क्योंकि पृथ्वी पृथु की पुत्री बनी और उसके साथ के संबंध से, वह विद्वानों में ‘पृथिवी’ नाम से प्रसिद्ध हुई।
Verse 36
भीष्म उवाच । आदित्यवंशमखिलं वद ब्रह्मन्यथाक्रमं । सोमवंशं च तत्त्वज्ञ यथावद्वक्तुमर्हसि
भीष्म बोले—हे ब्राह्मण, आदित्यवंश का समस्त वर्णन क्रम से कहिए; और हे तत्त्वज्ञ, सोमवंश का भी यथावत् वर्णन करने योग्य आप ही हैं।
Verse 37
पुलस्त्य उवाच । विवस्वान्कश्यपात्पूर्वमदित्यामभवत्पुरा । तस्य पत्नीत्रयं तद्वत्संज्ञा राज्ञी प्रभा तथा
पुलस्त्य बोले—पूर्वकाल में कश्यप और अदिति से विवस्वान् उत्पन्न हुए। उसी प्रकार उनकी तीन पत्नियाँ थीं—राज्ञी संज्ञा तथा प्रभा।
Verse 38
रैवतस्य सुता राज्ञी रेवतं सुषुवे सुतं । प्रभा प्रभातं सुषुवे त्वाष्ट्रं संज्ञा तथा मनुं
रैवत की पुत्री राज्ञी ने ‘रेवत’ नामक पुत्र को जन्म दिया। प्रभा ने ‘प्रभात’ को जन्म दिया; और संज्ञा ने त्वष्टृ-पुत्र मनु को उत्पन्न किया।
Verse 39
यमश्च यमुना चैव यमलौ च बभूवतुः । ततस्तेजोमयं रूपमसहंती विवस्वतः
यम और यमुना—ये दोनों यमल (जुड़वाँ) उत्पन्न हुए। तत्पश्चात् विवस्वान् के तेजोमय, दाहक रूप को सह न सकने से वह (संज्ञा) विमुख हो गई।
Verse 40
नारीमुत्पादयामास स्वशरीरादनिंदितां । त्वाष्ट्री स्वरूपरूपेण नाम्ना छायेति भामिनी
उसने अपने ही शरीर से एक निर्दोष नारी को उत्पन्न किया—जो रूप-स्वभाव से त्वाष्ट्री के समान थी; वह तेजस्विनी ‘छाया’ नाम से प्रसिद्ध हुई।
Verse 41
किंकरोमीति पुरतः संस्थितां तामभाषत । छाये त्वं भज भर्तारं मदीयं तं वरानने
उसके सामने खड़ी हुई उससे उसने कहा—“मैं क्या करूँ?” हे सुन्दर-मुखी छाया! तुम मेरे उसी स्वामी को अपना पति मानकर सेवा करो।
Verse 42
अपत्यानि मदीयानि मातृस्नेहेन पालय । तथेत्युक्त्वा च सा देवमगात्कामाय सुव्रता
“मेरे बच्चों की माता-स्नेह से रक्षा करो।” ऐसा कहकर उस पतिव्रता ने “तथास्तु” कहा और फिर देव काम के पास चली गई।
Verse 43
कामयामास देवोपि संज्ञेयमिति चादरात् । जनयामास सावर्णिं मनुं मनुस्वरूपिणम्
वह देव भी आदरपूर्वक उसे चाहने लगा—मन में यह मानकर कि “यह संज्ञेया के नाम से जानी जाए।” तब उसने मनु-स्वरूप सावर्णि मनु को उत्पन्न किया।
Verse 44
सवर्णत्वाच्च सावर्णेर्मनोर्वैवस्वतस्य तु । ततः सुतां च तपतीं त्वाष्ट्रीं चैव क्रमेण तु
समान वर्ण/वंश होने के कारण (वह) वैवस्वत मनु के पुत्र सावर्णि को दी गई। फिर क्रम से उसने पुत्री तपती तथा त्वाष्ट्री से भी विवाह किया।
Verse 45
छायायां जनयामास संज्ञेयमिति भास्करः । छाया स्वपुत्रे त्वधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा
भास्कर ने छाया से ‘संज्ञेय’ नामक पुत्र उत्पन्न किया। तब छाया ने मनु की अपेक्षा अपने पुत्र पर अधिक स्नेह किया।
Verse 46
न चक्षमे मनुः पूर्वस्तद्यमः क्रोधमूर्छितः । संतर्जयामास तदा पादमुत्क्षिप्य दक्षिणं
पूर्व मनु यह सह न सका। तब क्रोध से मूर्छित यम ने दाहिना पाँव उठाकर उसे धमकाया।
Verse 47
शशाप च यमं छाया भवतु क्रिमिसंयुतः । पादोयमेको भविता पूयशोणितविस्रवः
तब छाया ने यम को शाप दिया— “तू कीड़ों से युक्त हो जाए; और तेरा यह एक पाँव पीप और रक्त बहाता रहे।”
Verse 48
निवेदयामास पितुर्यमः शापेन धर्षितः । निःकारणमहं शप्तो मात्रा देव सकोपया
शाप से पीड़ित यम ने पिता से निवेदन किया— “हे देव! बिना कारण क्रोध में मेरी माता ने मुझे शाप दिया है।”
Verse 49
बालभावान्मया किंचिदुद्यतश्चरणः सकृत् । मनुना वार्यमाणापि मम शापमदाद्विभो
बालभाव से मैंने एक बार थोड़ा-सा अपना पाँव उठाया था। मनु के रोकने पर भी, हे प्रभो, उसने मुझे शाप दे दिया।
Verse 50
प्रायो न माता सास्माकमसमा स्नेहतो यतः । देवोप्याह यमं भूयः किं करोमि महामते
निश्चय ही हमारी माता स्नेह में अनुपम है। तब देव ने यम से फिर कहा— “हे महामति, मैं क्या करूँ?”
Verse 51
सौख्यात्कस्य न दुःखं स्यादथवा कर्मसंततिः । अनिवार्या भवस्यापि का कथान्येषु जंतुषु
सुख के बाद किसे दुःख नहीं होता? कर्म-फल की परंपरा अनिवार्य है— शिव के लिए भी; फिर अन्य प्राणियों की क्या बात!
Verse 52
कृकवाकुस्तव पदे स क्रिमिं भक्षयिष्यति । खंजं च रुचिरं चैव पादमेतद्भविष्यति
एक बगुला तुम्हारे पाँव में स्थित कीड़े को खा जाएगा; और वही पाँव लँगड़ा हो जाएगा, फिर भी देखने में मनोहर रहेगा।
Verse 53
एवमुक्तः समाश्वस्तस्तपस्तीव्रं चकार ह । वैराग्यात्पुष्करे तीर्थे फलफेनानिलाशनः
ऐसा कहे जाने पर वह आश्वस्त हुआ और उसने तीव्र तप किया। वैराग्य से पुष्कर-तीर्थ में वह फल, फेन और वायु को ही आहार मानकर रहने लगा।
Verse 54
पितामहं समाराध्य यावद्वर्षायुतं पुनः । तपःप्रभावाद्देवेशः संतुष्टः पद्मसंभवः
दस हज़ार वर्षों तक पितामह ब्रह्मा की विधिवत् आराधना करके, उस तप के प्रभाव से देवेश पद्मसम्भव (कमलज) प्रसन्न हो गए।
Verse 55
वव्रे स लोकपालत्वं पितृलोकं तथाक्षयं । धर्माधर्मात्मकस्यास्य जगतस्तु परीक्षणम्
उसने लोकपाल का पद, पितृलोक का अक्षय राज्य, और धर्म-अधर्ममय इस जगत् की परीक्षा करने का दायित्व चुना।
Verse 56
एवं स लोकपालत्वमगमत्पद्मसंभवात् । पितॄणामाधिपत्यं च धर्माधर्मस्य चानघ
इस प्रकार पद्मसम्भव (ब्रह्मा) की आज्ञा से उसने लोकपाल का पद प्राप्त किया; और हे अनघ, उसे पितरों पर तथा धर्म-अधर्म पर भी अधिपत्य मिला।
Verse 57
विवस्वानथ तज्ज्ञात्वा संज्ञायाः कर्मचेष्टितं । त्वष्टुः समीपमगमदाचचक्षे सरोषवान्
तब विवस्वान् ने संज्ञा के कर्म और आचरण को जानकर त्वष्टा के समीप जाकर क्रोधपूर्वक उससे कहा।
Verse 58
तमुवाच ततस्त्वष्टा सांत्वपूर्वमिदं वचः । तवासहंती भगवंस्तेजस्तीव्रं तमोनुद
तब त्वष्टा ने पहले उसे शांत करते हुए कहा— “हे भगवन्, हे तमोनुद! मैं आपके तीव्र, प्रचण्ड तेज को सह नहीं सकता।”
Verse 59
बडवारूपमास्थाय मत्सकाशमिहागता । निवारिता मया सा च त्वद्भयेन दिवस्पते
वह बडवा का रूप धारण करके मेरे पास यहाँ आई; और हे दिवस्पते, आपके भय से मैंने उसे रोक दिया।
Verse 60
यस्मादविज्ञातमना मत्सकाशमिहागता । तस्मान्मदीयं भवनं प्रवेष्टुं न तवार्हति
क्योंकि तुम अज्ञात अभिप्राय लेकर मेरे पास यहाँ आए हो, इसलिए तुम मेरे भवन में प्रवेश करने के योग्य नहीं हो।
Verse 61
एवमुक्ता जगामाशु मरुदेशमनिंदिता । बडवारूपमास्थाय भूतले संप्रतिष्ठिता
ऐसा कहे जाने पर वह अनिंदिता शीघ्र ही मरुदेश को चली गई; और बडवा का रूप धारण करके पृथ्वी पर स्थित हो गई।
Verse 62
तस्मात्प्रसादं कुरु मे यद्यनुग्रहभागहम् । अपनेष्यामि ते तेजः कृत्वा यंत्रे दिवाकरम्
अतः यदि मैं सचमुच आपकी कृपा का पात्र हूँ, तो मुझ पर प्रसन्न हों। मैं सूर्यदेव को यंत्र में स्थापित करके आपकी तेजस्विता को हटा दूँगा।
Verse 63
रूपं तव करिष्यामि लोकानंदकरं प्रभो । तथेत्युक्तः स रविणा भ्रमे कृत्वा दिवाकरं
हे प्रभो, मैं आपका ऐसा रूप बनाऊँगा जो लोकों को आनंद दे। सूर्य ने ‘तथास्तु’ कहा; तब उसने दिवाकर को घुमाकर (परिवर्तित कर) रूप-निर्माण किया।
Verse 64
पृथक्चकार तेजश्च चक्रं विष्णोः प्रकल्पयत् । त्रिशूलं चापि रुद्रस्य वज्रमिंद्रस्य चापरं
उसने तेज को पृथक् किया और विष्णु का चक्र बनाया; उसी प्रकार रुद्र का त्रिशूल और आगे इंद्र का वज्र भी निर्मित किया।
Verse 65
दैत्यदानवसंहर्तृ सहस्रकिरणात्मकं । रूपं चाप्रतिमं चक्रे त्वष्टा पद्भ्यामृते महत्
त्वष्टा ने दैत्य-दानवों का संहार करने वाला, सहस्र किरणों से युक्त, अनुपम रूप बनाया—महान् और विशाल, परंतु पादों को बिना बनाए।
Verse 66
न शशाक च तद्द्रष्टुं पादरूपं रवेः पुनः । अद्यापि च ततः पादौ न कश्चित्कारयेत्क्वचित्
वह फिर सूर्य के उस पाद-रूप को देख न सका। इसलिए आज भी कहीं कोई उन पादों की प्रतिमा बनवाने का प्रयत्न न करे।
Verse 67
यः करोति स पापिष्ठो गतिमाप्नोति निंदितां । कुष्ठरोगमवाप्नोति लोकेस्मिन्दुःखसंज्ञितं
जो यह कर्म करता है वह अत्यन्त पापी हो जाता है और निन्दित गति को प्राप्त होता है; इसी लोक में वह दुःखरूप कुष्ठ-रोग से भी ग्रस्त होता है।
Verse 68
तस्मान्न धर्मकामार्थी चित्रेष्वायतनेषु च । न क्वचित्कारयेत्पादौ देवदेवस्य धीमतः
इसलिए जो धर्म, काम और अर्थ का इच्छुक हो, वह चित्रों में या मंदिर-आयतनों में भी, कहीं भी, बुद्धिमान देवदेव के चरणों का निर्माण/चित्रण कभी न कराए।
Verse 69
ततः स भगवान्गत्वा भूर्लोकममराधिपः । कामयामास कामार्तो मुख एव दिवाकरः
तब वह भगवान्, अमरों का अधिपति, भूतल लोक में गया; और काम से पीड़ित दिवाकर—जो उसका ही मुख था—कामना करने लगा।
Verse 70
अश्वरूपेण महता तेजसा च समन्वितः । संज्ञा च मनसा क्षोभमगमद्भयविह्वला
वह महान् तेज से युक्त होकर अश्वरूप में प्रकट हुआ; और भय से व्याकुल संज्ञा का मन क्षोभित होकर आतंकित हो उठा।
Verse 71
नासापुटाभ्यामुत्सृष्टं परोयमिति शंकया । तस्याथ रेतसो जातावश्विनाविति नः श्रुतम्
“यह कोई दूसरा है” ऐसी शंका से उसने नासाछिद्रों द्वारा वीर्य का उत्सर्ग किया; और उस वीर्य से अश्विनीकुमारों का जन्म हुआ—ऐसा हमने सुना है।
Verse 72
दस्रौ श्रुतित्वात्संजातौ नासत्यौ नासिकाग्रतः । ज्ञात्वा चिराच्च तं देवं संतोषमगमत्परं
श्रवण से उत्पन्न होने के कारण वे ‘दस्र’ कहलाए; और नासिका के अग्रभाग से प्रकट होने के कारण ‘नासत्य’ नाम से प्रसिद्ध हुए। बहुत समय बाद उस देव को पहचानकर उसने परम संतोष और आनन्द प्राप्त किया।
Verse 73
विमानेनागमत्स्वर्गे पत्न्या सह मुदान्वितः । सावर्ण्योपि मनुर्मेरावद्यापि तपते तपः
वह अपनी पत्नी के साथ हर्षित होकर दिव्य विमान में आरूढ़ हो स्वर्ग को गया। और सावर्ण्य मनु आज भी मेरु पर्वत पर तपस्या कर रहे हैं।
Verse 74
शनिस्तपोबलाच्चापि ग्रहाणां समतां गतः । यमुना तपती चैव पुनर्नद्यौ बभूवतुः
तपस्या के बल से शनि भी ग्रहों में समता को प्राप्त हुआ। और यमुना तथा तपती फिर से नदियाँ बन गईं।
Verse 75
विष्ठिर्घोरात्मिका तद्वत्कालत्वेन व्यवस्थिता । मनोर्वैवस्वतस्यापि दश पुत्रा महाबलाः
उसी प्रकार घोर स्वभाव वाली ‘विष्ठि’ कालरूप में स्थापित हुई। और वैवस्वत मनु के भी दस महाबली पुत्र थे।
Verse 76
इलस्तु प्रथमस्तेषां पुत्रेष्ट्या समकल्पि यः । इक्ष्वाकुः कुशनाभश्च अरिष्टो धृष्ट एव च
उन पुत्रों में इला प्रथम था, जो पुत्रेष्टि यज्ञ से उत्पन्न हुआ। और (अन्य) इक्ष्वाकु, कुशनाभ, अरिष्ट तथा धृष्ट भी थे।
Verse 77
नरिष्यंतः करूषश्च शर्यातिश्च महाबलः । पृषध्रश्चाथ नाभागः सर्वे ते दिव्यमानुषाः
नरिष्यन्त, करूष और महाबली शर्याति; तथा पृषध्र और नाभाग—ये सभी मनुष्यों में दिव्य थे।
Verse 78
अभिषिच्य मनुः पूर्वमिलं पुत्रं स धार्मिकम् । जगाम तपसे भूयः पुष्करं स तपोवनं
मनु ने पहले अपने धर्मात्मा पुत्र इला का अभिषेक किया; फिर तपस्या के लिए पुनः पुष्कर—उस तपोवन—को चले गए।
Verse 79
अथाजगाम सिध्यर्थं तस्य ब्रह्मा वरप्रदः । वरं वरय भद्रं ते मानवेय यथेप्सितं
तब वरदायक ब्रह्मा उसके प्रयोजन की सिद्धि हेतु आए और बोले—“हे भद्र! हे मानवेय! जो इच्छित हो, वह वर माँग।”
Verse 80
उवाच स तदा देवं पद्माक्षं पद्मजं विभुं । वंशे मे धर्मसंयुक्ताः पृथिव्यां सर्वपार्थिवाः
तब उसने उस दिव्य, सर्वशक्तिमान, पद्मनयन, पद्मज देव से कहा—“मेरे वंश में पृथ्वी के सभी राजा धर्म से संयुक्त हों।”
Verse 81
भवेयुरीश्वराः स्वामिन्प्रसादात्तव कंजज । तथेत्युक्त्वा तु देवेशस्तत्रैवांतरधीयत
“हे स्वामिन्! हे कंजज (पद्मज)! आपकी कृपा से हम ईश्वरतुल्य सम्राट हों।” ‘तथास्तु’ कहकर देवेश वहीं अंतर्धान हो गए।
Verse 82
ततोयोध्यां समागत्य समतिष्ठद्यथा पुरा । अथैकदा रथारूढ इलो निज सुतो मनोः
तब वह अयोध्या में आकर पहले की भाँति वहीं रहने लगा। फिर एक दिन मनु का अपना पुत्र इला रथ पर आरूढ़ हुआ।
Verse 83
निर्जगामार्थसिध्यर्थमिनप्रायां महीमिमां । भ्रमन्द्वीपानि सर्वाणि क्ष्माभृतः संप्रसाधयन्
वह अपने प्रयोजन की सिद्धि के लिए इस पृथ्वी पर—जहाँ अन्न प्रायः नहीं था—निकल पड़ा; और समस्त द्वीपों में भ्रमण कर पृथ्वीधरों (राजाओं) को सुव्यवस्था में ले आया।
Verse 84
जगामोपवनं शंभोरथाकृष्टः प्रतापवान् । कल्पद्रुमलताकीर्णं नाम्ना शरवणं महत्
तब प्रतापी, यशस्वी पुरुष शम्भु के उपवन की ओर आकृष्ट होकर गया—उस महान वन में, जिसका नाम शरवण था, जो कल्पवृक्षों की लताओं से घना था।
Verse 85
रमते यत्र देवेशः सोमः सोमार्द्धशेखरः । उमया समयस्तत्र पुरा शरवणे कृतः
जहाँ देवेश—सोम, जिनके शिर पर अर्धचन्द्र शोभित है—आनन्द से विहार करते हैं, उसी शरवण में उमा के साथ प्राचीन काल में एक समय (प्रतिज्ञा) किया गया था।
Verse 86
पुंनामसंज्ञं यत्किंचिदागमिष्यति नो वनं । स्त्रीत्वमेष्यति तत्सर्वं दशयोजनमंडले
जो कोई भी प्राणी पुरुष-नाम से अभिहित होकर हमारे वन में—दश योजन के मण्डल के भीतर—प्रवेश करेगा, वह सब स्त्रीत्व को प्राप्त होगा।
Verse 87
अज्ञातसमयो राजा इलः शरवणं गतः । स्त्रीत्वं जगाम सहसा बडवाश्वोऽभवत्क्षणात्
निषिद्ध समय से अनजान राजा इल शरवण वन में गया। सहसा वह स्त्री हो गया और उसी क्षण बडवाश्व कहलाया।
Verse 88
पुरुषत्वे कृतं सर्वं स्त्रीकाये विस्मृतं ततः । इलेति साभवन्नारी पीनोन्नतघनस्तनी
पुरुष रूप में जो कुछ किया था, स्त्री देह में आते ही वह सब विस्मृत हो गया। तब वह ‘इला’ नाम की नारी बनी, जिसके स्तन पूर्ण, उन्नत और दृढ़ थे।
Verse 89
उन्नतश्रोणिजघना पद्मपत्रायतेक्षणा । पूर्णेन्दुवदना तन्वी विलासिन्यसितेक्षणा
उसकी श्रोणि और जंघाएँ सुडौल व उन्नत थीं; नेत्र कमल-पत्र के समान दीर्घ थे। पूर्णचन्द्र-सी मुखवाली, पतली कटि की, चंचला और श्यामलोचन थी।
Verse 90
पीनोन्नतायतभुजा नीलकुंचितमूर्द्धजा । तनुलोमा सुवदना मृदुगद्गदभाषिणी
उसकी भुजाएँ पुष्ट, उन्नत और दीर्घ थीं; केश नीलवर्ण और कुंचित थे। सूक्ष्म रोमों वाली, सुंदर मुखवाली, वह कोमल, भाव-विह्वल वाणी बोलती थी।
Verse 91
श्यामागौरेण वर्णेन तनुताम्रनखांकुरा । कार्मुकभ्रूयुगोपेता हंसावरणगामिनी
उसका वर्ण श्याम-गौर मिश्रित था; उँगलियाँ कोमल थीं और नखों की छटा ताम्र-लाल थी। धनुष-सी भौंहों की जोड़ी से युक्त, वह हंसिनी-सी मनोहर चाल चलती थी।
Verse 92
भ्रममाणा वने तस्मिन्चिंतयामास भामिनी । को मे पिता वा भ्राता वा को मे त्राता भवेदिह
उस वन में भटकती हुई वह व्याकुल भामिनी सोचने लगी— “मेरा पिता कौन है, मेरा भाई कौन? यहाँ मेरा रक्षक कौन बनेगा?”
Verse 93
कस्य भर्त्तुरहं दत्ता कियद्वर्षास्मि भूतले । चिंतयंती च ददृशे सोमपुत्रेण साङ्गना
“मैं किस पति को अर्पित की गई हूँ, और पृथ्वी पर कितने वर्ष जी चुकी हूँ?” ऐसा सोचती हुई वह, अपनी सखियों सहित, सोमपुत्र (बुध) द्वारा देखी गई।
Verse 94
इलारूप समाक्षिप्त मनसा वरवर्णिनी । बुधस्तदाप्तये यत्नमकरोत्कामपीडितः
उस सुन्दर वर्णवाली का मन इला के रूप पर मोहित हो गया; और काम से पीड़ित बुध ने उसे प्राप्त करने का प्रयत्न किया।
Verse 95
विशिष्टाकारवान्मुंडी स कमंडलुपुस्तकः । वेणुदंडकृतावेशः पवित्रक खनित्रकः
वह विशिष्ट आकृति वाला, मुण्डित मस्तकधारी था; उसके हाथ में कमण्डलु और पुस्तक थी। वह बाँस का दण्ड धारण किए हुए था, और कुश-वलय (पवित्रक) तथा छोटी खुरपी (खनित्रक) भी साथ रखता था।
Verse 96
द्विजरूपः शिखी ब्रह्म निगदन्कर्णकुंडली । वटुभिश्चार्थिभिर्युक्तः समित्पुष्पकुशोदकैः
ब्रह्मा ने ब्राह्मण का रूप धारण कर, शिखा और कर्णकुण्डल धारण किए हुए, वाणी उच्चारी; उनके साथ वटु और याचक थे, जिनके हाथों में समिधा, पुष्प, कुश और जल था।
Verse 97
कालेन्विष्यां ततस्तस्मिन्नाजुहाव स तामिलाम् । बहिर्वनस्यांतरितः किल पादपमंडपे
कुछ समय बाद खोजकर उसने वहीं उस तमिल स्त्री को पुकारा—मानो वन के भीतर, वृक्षों के पर्णमण्डप में छिपी हुई।
Verse 98
ससंभ्रममकस्माच्च सोपालंभमिवाभवत् । त्यक्त्वाग्निहोत्रशुश्रूषां क्व गता मंदिरान्मम
अकस्मात् वह घबरा उठा और मानो उलाहना देने लगा—“अग्निहोत्र की सेवा छोड़कर तुम मेरे घर से कहाँ चली गई?”
Verse 99
इयं विहारवेला ते अतिक्रामति सांप्रतम् । एह्येहि पृथुसुश्रोणि संभ्रांता केन हेतुना
तुम्हारी विहार-वेळा अभी बीत रही है। आओ, आओ, हे पृथु-श्रोणि! तुम किस कारण से इतनी व्याकुल हो?
Verse 100
इयं सायंतनी वेला विहारस्येह वर्त्तते । कृत्वोपलेपनं पुष्पैरलंकुरु गृहं मम
यहाँ विहार का यह सायंकालीन समय है। उपलेपन करके (शुद्धि कर), मेरे घर को पुष्पों से अलंकृत करो।
Verse 101
साब्रवीद्विस्मृताहं च सर्वमेव तपोधन । आत्मानं त्वां च भर्त्तारं कुलं च वद मेनघ
वह बोली—“हे तपोधन! मैं सब कुछ भूल गई हूँ। हे मेघ-श्याम! मेरे विषय में, तुम्हारे विषय में, मेरे पति और मेरे कुल के विषय में मुझे बताओ।”
Verse 102
बुधः प्रोवाच तां तन्वीमिला त्वं वरवर्णिनी । अहं च कामुको नाम बहुविद्यो बुधः स्मृतः
बुध ने उस सुकुमार कन्या से कहा— “हे इला, सुन्दर वर्ण वाली! मेरा नाम कामुक है; मैं अनेक विद्याओं में निपुण ‘बुध’ के नाम से प्रसिद्ध हूँ।”
Verse 103
तेजस्विनः कुले जातः पिता मे ब्राह्मणाधिपः । इति सा तस्यवचनात्प्रविष्टा बुधमंदिरम्
उसने कहा— “मेरे पिता तेजस्वी वंश में उत्पन्न, ब्राह्मणों में श्रेष्ठ हैं।” उसके वचन से वह बुध के आश्रम-गृह में प्रविष्ट हुई।
Verse 104
रत्नस्तंभसमाकीर्णं दिव्यमायाविनिर्मितम् । इला कृतार्थमात्मानं मेने तद्भवने स्थिता
रत्न-जटित स्तम्भों से परिपूर्ण, दिव्य माया से निर्मित उस भवन में निवास करते हुए इला ने अपने को कृतार्थ माना।
Verse 105
अहो वृत्तमहोरूपमहो धनमहोकुलम् । मम चास्य च भर्त्तुर्वा अहो लावण्यमुत्तमम्
“अहो, कैसा उत्तम आचरण! अहो, कैसी रूप-शोभा! अहो, कितना धन! अहो, कितना कुल-गौरव! और चाहे मेरा हो, उसका हो या मेरे पति का— अहो, यह अनुपम लावण्य!”
Verse 106
रेमे च सा तेन सममतिकालमिला वने । सर्वभोगमये गेहे यथेंद्रभवने तथा
इला-वन में वह उसके साथ बहुत काल तक रमण करती रही; सर्वभोग-संपन्न उस गृह में वह ऐसे सुखी थी जैसे इन्द्र के भवन में।
Verse 107
अथान्विष्यंतो राजानं भ्रातरस्तस्य मानवाः । इक्ष्वाकुप्रमुखा जग्मुस्तदा शरवणांतिकम्
तब अपने राजा की खोज करते हुए, मनु-वंश के वे भाई—इक्ष्वाकु के नेतृत्व में—उस समय शरवण के निकट जा पहुँचे।
Verse 108
ततस्ते ददृशुः सर्वे वडवामग्रतः स्थिताम् । रत्नपर्यंतकिरणदीप्यमानामनुत्तमाम्
तब उन सबने अपने सामने खड़ी उस वडवा-रूपिणी को देखा—अद्वितीय—जो अपने रत्नमय अंगों के छोर-छोर तक फैलती किरणों से दीप्तिमान थी।
Verse 109
संप्राप्य प्रत्यभिज्ञानात्सर्वे विस्मयमागताः । अयं चंद्रप्रभो नाम वाजी तस्य महात्मनः
पहचान होते ही वे सब विस्मित हो उठे—“यह चन्द्रप्रभ नाम का घोड़ा है, उसी महात्मा का।”
Verse 110
अगमद्वडवारूपमुत्तमं केन हेतुना । ततस्तु मैत्रावरुणिं पप्रच्छुः स्वपुरोहितम्
“किस कारण से वह उत्तम वडवा-रूप को प्राप्त हुआ?” फिर उन्होंने अपने कुलपुरोहित मैत्रावरुणि से पूछा।
Verse 111
किमेतदित्यभूच्चित्रं वद योगविदां वर । वसिष्ठोप्यब्रवीत्सर्वं दृष्ट्वा तं ध्यानचक्षुषा
“यह क्या है? यह तो अद्भुत है—कहो, हे योगविदों में श्रेष्ठ!” तब वसिष्ठ ने भी ध्यान-दृष्टि से उसे देखकर सब कुछ समझा दिया।
Verse 112
समयः शंभुदयिता कृतः शरवणे पुरा । यः पुमान्प्रविशेच्चात्र स नारीत्वमवाप्स्यति
प्राचीन काल में शरवण वन में शम्भु की प्रिया ने यह नियम स्थापित किया—जो भी पुरुष यहाँ प्रवेश करेगा, वह नारीत्व को प्राप्त होगा।
Verse 113
अयमश्वोपि नारीत्वमगाद्राज्ञा सहैव तु । इलः पुरुषतामेति यथासौ धनदोपमः
यह घोड़ा भी राजा के साथ ही तत्काल नारीत्व को प्राप्त हो गया। और इला फिर से पुरुषत्व को प्राप्त हुआ—कुबेर के समान।
Verse 114
तथैव यत्नः कर्त्तव्य आराध्य च पिनाकिनम् । ततस्ते मानवा जग्मुर्यत्र देवो महेश्वरः
उसी प्रकार प्रयत्न अवश्य करना चाहिए और पिनाकी (शिव) की आराधना करनी चाहिए। तब वे मनुष्य वहाँ गए जहाँ देव महेश्वर थे।
Verse 115
तुष्टवुर्विविधैः स्तोत्रैः पार्वतीपरमेश्वरौ । तावूचतुरलं चैष समयः किं नु सांप्रतं
उन्होंने विविध स्तोत्रों से पार्वती और परमेश्वर की स्तुति की। तब उन दोनों ने कहा—“बस, अब बताओ; इस समय क्या विषय है?”
Verse 116
इक्ष्वाकोरश्वमेधेन यत्फलं स्यात्तदावयोः । दत्वा किंपुरुषो वीरः स भविष्यत्यसंशयम्
इक्ष्वाकु के अश्वमेध से जो फल होता, वही पुण्य तुम दोनों को प्राप्त होगा। यह दान देकर वह वीर पुरुष निःसंदेह किंपुरुष हो जाएगा।
Verse 117
तथेत्युक्त्वा तु ते सर्वे जग्मुर्वैवस्वतात्मजाः । इष्ट्वाश्वमेधेन तत इला किंपुरुषोभवत्
“तथास्तु” कहकर वैवस्वत के वे सब पुत्र प्रस्थान कर गए। तत्पश्चात् अश्वमेध यज्ञ करके इला किंपुरुष हो गया।
Verse 118
मासमेकं पुमान्वीरः स्त्रीत्वं मासमभूत्पुनः । बुधस्य भवने तिष्ठन्निलो गर्भधरोभवत्
एक मास तक वह वीर पुरुष रहा, फिर एक मास तक स्त्रीभाव को प्राप्त हुआ। बुध के भवन में रहते हुए नील गर्भधारी हो गया।
Verse 119
अजीजनत्पुत्रमेकमनेकगुणसंयुतम् । बुध उत्पाद्य तं पूरुं स स्वर्गमगमत्पुनः
बुध ने अनेक गुणों से युक्त एक ही पुत्र उत्पन्न किया—उसका नाम पूरु था; और फिर वह पुनः स्वर्ग को चला गया।
Verse 120
इलस्य नाम्ना तद्वर्षमिलावृतमभूत्तदा । सोमार्कवंशजो राजा इलोभूद्वंशवर्द्धनः
तब इला के नाम से वह वर्ष (प्रदेश) ‘इलावृत’ कहलाया। सोम और अर्क—दोनों वंशों से उत्पन्न राजा इला वंशवृद्धि करने वाला हुआ।
Verse 121
एवं पुरूरवाः पूरोरभवद्वंशवर्द्धनः । इक्ष्वाकुरर्कवंशस्य तथैवोक्तो नरेश्वरः
इस प्रकार पूरु से उत्पन्न पुरूरवा वंशवर्धक हुआ। हे नरेश्वर! इसी प्रकार इक्ष्वाकु को अर्क (सूर्य) वंश का प्रवर्तक कहा गया है।
Verse 122
इलः किंपुरुषत्वे च सुद्युम्न इति चोच्यते । पुनः पुत्रत्रयमभूत्सुद्युम्नस्यापराजितम्
किंपुरुष-भाव में इला को सुद्युम्न भी कहा जाता है। फिर सुद्युम्न के तीन पुत्र हुए, जो अपराजित थे।
Verse 123
उत्कलोथ गयस्तद्वद्धरिताश्वश्च वीर्यवान् । उत्कलस्योत्कला नाम गयस्य तु गयापुरी
तब उत्कल और गय हुए, तथा वीर्यवान् हरिताश्व भी। उत्कल की (भूमि/नगरी) ‘उत्कला’ कहलायी और गय की ‘गयापुरी’।
Verse 124
हरिताश्वस्य दिग्याम्या संज्ञाता कुरुभिः सह । प्रतिष्ठानेभिषिच्याथ स पुरूरवसं सुतम्
तब दिग्याम्या ने कुरुओं सहित हरिताश्व को मान्यता दी; और प्रतिष्ठान में उसके पुत्र पुरूरवा का अभिषेक किया।
Verse 125
जगामेलावृतं भोक्तुं दिव्यं वर्षं फलाशनः । इक्ष्वाकुर्ज्येष्ठदायादो मध्यदेशमवाप्तवान्
फलाहार करते हुए वह इलावृत नामक दिव्य वर्ष का भोग करने गया। और इक्ष्वाकु का ज्येष्ठ दायाद मध्यदेश को प्राप्त हुआ।
Verse 126
नरिष्यंतस्य पुत्रोभूच्छुको नाम महाबलः । नाभागादंबरीषस्तु धृष्टस्य तु सुतत्रयम्
नरिष्यंत का शुक नामक महाबली पुत्र हुआ। नाभाग से अंबरीष उत्पन्न हुए; और धृष्ट के तीन पुत्र थे।
Verse 127
धृष्टकेतुः स्वधर्माथो रणधृष्टश्च वीर्यवान् । आनर्तो नाम शर्यातेः सुकन्या चैव दारिका
धृष्टकेतु, स्वधर्मा और पराक्रमी रणधृष्ट—ये हुए। तथा शर्याति के यहाँ आनर्त नामक पुत्र और सुकन्या नाम की शुभ कन्या भी हुई।
Verse 128
आनर्तस्याभवत्पुत्रो रोचमानः प्रतापवान् । आनर्तो नाम देशोभून्नगरी च कुशस्थली
आनर्त के यहाँ रोचमान नाम का प्रतापी पुत्र उत्पन्न हुआ। उसी से आनर्त देश प्रसिद्ध हुआ और वहाँ कुशस्थली नाम की नगरी थी।
Verse 129
रोचमानस्य रेवोभूद्रेवाद्रैवत एव च । ककुद्मी चापरं नाम ज्येष्ठः पुत्रशतस्य च
रोचमान से रेव नामक पुत्र हुआ और रेव से रैवत उत्पन्न हुए। रैवत के सौ पुत्रों में ज्येष्ठ का नाम भी ककुद्मी था।
Verse 130
रेवती तस्य सा कन्या भार्या रामस्य विश्रुता । करूषाच्चैव कारूषा बहवः प्रथिता भुवि
उसकी पुत्री रेवती थी, जो राम की पत्नी के रूप में विख्यात हुई। और करूष से अनेक कारूष लोग उत्पन्न हुए, जो पृथ्वी पर प्रसिद्ध हुए।
Verse 131
पृषध्रो गोवधाच्छूद्रो गुरुशापादजायत । इक्ष्वाकुपुत्रा नाम्नाथ विकुक्षि निमिदंडकाः
पृषध्र ने गो-वध के कारण गुरु के शाप से शूद्रत्व प्राप्त किया। और इक्ष्वाकु के पुत्रों के नाम थे—विकुक्षि, निमि और दण्डक।
Verse 132
श्रेष्ठाः पुत्रशतस्यासन्पंचाशच्चाथ तत्सुताः । मेरोरुत्तरतस्ते तु जाताः पार्थिवसत्तमाः
उन सौ पुत्रों में पचास श्रेष्ठ थे; वे पुत्र—राजाओं में उत्तम—मेरु पर्वत के उत्तर में उत्पन्न हुए।
Verse 133
चत्वारिंशत्तथाष्टान्ये शतमध्ये च येभवन् । मेरोर्दक्षिणतश्चैव राजानस्ते प्रकीर्तिताः
अड़तालीस राजा तथा जो अन्य शेष सौ की संख्या पूरी करते थे—वे सब मेरु पर्वत के दक्षिण में कहे गए हैं।
Verse 134
ज्येष्ठात्ककुत्स्थनामाभूत्सुतस्तस्य सुयोधनः । तस्य पुत्रः पृथृर्नाम विश्वस्तस्य पृथोः सुतः
ज्येष्ठ से ककुत्स्थ नामक पुत्र उत्पन्न हुआ; उसका पुत्र सुयोधन था। उसके पुत्र का नाम पृथृ था, और उस पृथु का पुत्र विश्वस्त हुआ।
Verse 135
आर्द्रस्तस्य च पुत्रोभूद्युवनाश्वस्ततोभवत् । युवनाश्वस्य पुत्रोभूच्छावस्तो नाम वीर्यवान्
उस विश्वस्त का पुत्र आर्द्र हुआ; उससे युवनाश्व उत्पन्न हुआ। युवनाश्व का पुत्र वीर्यवान् शावस्त नामक था।
Verse 136
निर्मिता येन शावस्ती ह्यंगदेशे नराधिप । शावस्ताद्बृहदश्वो भूत्कुवलाश्वस्ततोभवत्
हे नराधिप! उसी ने अङ्गदेश में श्रावस्ती नगरी की स्थापना की। शावस्त से बृहदश्व उत्पन्न हुआ और उससे कुवलाश्व हुआ।
Verse 137
धुंधुमारत्वमगमद्धुंधुं हत्वाऽसुरं पुरा । तस्य पुत्रास्त्रयो जाता दृढाश्वो घृणिरेव च
पूर्वकाल में धुंधु नामक असुर का वध करके उसने ‘धुंधुमार’ की पदवी पाई। उसके तीन पुत्र उत्पन्न हुए—दृढ़ाश्व, घृणि (और एक तीसरा)।
Verse 138
कपिलाश्वश्च विख्यातो धौंधुमारिः प्रतापवान् । दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य चात्मजः
कपिलाश्व प्रतापी ‘धौंधुमारि’ के रूप में विख्यात हुआ। दृढ़ाश्व का पुत्र प्रमोद था, और प्रमोद का पुत्र हर्यश्व।
Verse 139
हर्यश्वस्य निकुंभोभूत्संहताश्वस्ततोभवत् । अकृताश्वो रणाश्वश्च संहताश्व सुतावुभौ
हर्यश्व से निकुंभ उत्पन्न हुआ और निकुंभ से संहताश्व हुआ। संहताश्व के दो पुत्र थे—अकृताश्व और रणाश्व।
Verse 140
युवनाश्वो रणाश्वस्य मांधाता च ततोभवत् । मांधातुः पुरुकुत्सोभूद्धर्मसेतुश्च पार्थिवः
रणाश्व से युवनाश्व उत्पन्न हुआ और युवनाश्व से मांधाता हुआ। मांधाता से पुरुकुत्स तथा राजा धर्मसेतु उत्पन्न हुए।
Verse 141
मुचुकुन्दश्च विख्यातश्शक्रमित्रः प्रतापवान् । पुरुकुत्सस्य पुत्रोभूद्दुस्सहो नर्मदापतिः
पुरुकुत्स का पुत्र प्रसिद्ध मुचुकुन्द था—प्रतापी और इन्द्र का मित्र। वह दुर्सह था और नर्मदा का अधिपति कहलाया।
Verse 142
संभूतिस्तस्य पुत्रोभूत्त्रिधन्वा च ततोभवत् । त्रिधन्वनः सुतो जातस्त्रय्यारुण इति स्मृतः
उसका पुत्र संभूति हुआ; उससे त्रिधन्वा उत्पन्न हुआ। त्रिधन्वा का पुत्र जन्मा, जो ‘त्रय्यारुण’ नाम से स्मरण किया जाता है।
Verse 143
तस्य सत्यव्रतो नाम तस्मात्सत्यरथः स्मृतः । तस्य पुत्रो हरिश्चन्द्रो हरिश्चंद्राच्च रोहितः
उसका नाम सत्यव्रत था; इसलिए वह सत्यरथ के नाम से स्मरण किया जाता है। उसका पुत्र हरिश्चन्द्र था; और हरिश्चन्द्र से रोहित उत्पन्न हुआ।
Verse 144
रोहताच्च वृको जातो वृकाद्बाहुरजायत । सगरस्तस्य पुत्रोभूद्राजा परमधार्मिकः
रोहता से वृक उत्पन्न हुआ; वृक से बाहु जन्मा। उसका पुत्र सगर परमधार्मिक राजा हुआ।
Verse 145
द्वे भार्ये सगरस्यापि प्रभा भानुमती तथा । ताभ्यामाराधितः पूर्वमौर्वाग्निः पुत्रकाम्यया
राजा सगर की भी दो रानियाँ थीं—प्रभा और भानुमती। पुत्र-प्राप्ति की कामना से उन दोनों ने पहले और्वाग्नि की आराधना की।
Verse 146
और्वस्तुष्टस्तयोः प्रादाद्यथेष्टं वरमुत्तमम् । एका षष्टिसहस्राणि सुतमेकं तथापरा
और्व ऋषि उन दोनों से प्रसन्न हुए और इच्छानुसार उत्तम वर दिया—एक को साठ हजार पुत्र, और दूसरी को एक पुत्र प्राप्त हुआ।
Verse 147
अगृह्णाद्वंशकर्तारं प्रभाऽगृह्णाद्बहून्सुतान् । एकं भानुमती पुत्रमगृह्णादसमंजसं
उसने वंश के प्रवर्तक को स्वीकार किया; प्रभा ने अनेक पुत्रों को स्वीकार किया। भानुमती ने एक ही पुत्र—असमंजस—को स्वीकार किया।
Verse 148
ततः षष्टिसहस्राणि सुषुवे यादवी प्रभा । खनंतः पृथिवीं दग्धा विष्णुना ये ऽश्वमार्गणे
तत्पश्चात् यादवी प्रभा ने साठ हजार पुत्रों को जन्म दिया। यज्ञाश्व की खोज में पृथ्वी को खोदते हुए वे विष्णु द्वारा भस्म कर दिए गए।
Verse 149
असमंजस्तु तनयो ह्यंशुमान्नाम विश्रुतः । तस्य पुत्रो दिलीपस्तु दिलीपात्तु भगीरथः
असमंजस का पुत्र अंशुमान नाम से प्रसिद्ध हुआ। अंशुमान का पुत्र दिलीप था, और दिलीप से भगीरथ उत्पन्न हुए।
Verse 150
येन भागीरथी गङ्गा तपः कृत्वावतारिता । भगीरथस्य तनयो नाभाग इति विश्रुतः
जिनके तप से भागीरथी गंगा का अवतरण हुआ—उन भगीरथ के पुत्र नाभाग नाम से प्रसिद्ध हुए।
Verse 151
नाभागस्यांबरीषोभूत्सिंधुद्वीपस्ततोभवत् । तस्यायुतायुः पुत्रोभूदृतुपर्णस्ततोभवत्
नाभाग से अंबरीष उत्पन्न हुए; उनसे सिंधुद्वीप हुए। सिंधुद्वीप के पुत्र अयुतायु हुए, और अयुतायु से ऋतुपर्ण उत्पन्न हुए।
Verse 152
तस्य कल्माषपादस्तु सर्वकर्मा ततः स्मृतः । तस्यानरण्यः पुत्रोभून्निघ्नस्तस्य सुतोभवत्
उसी से कल्माषपाद उत्पन्न हुआ, जो आगे ‘सर्वकर्मा’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। उसके पुत्र अनरण्य हुए और अनरण्य के पुत्र निघ्न हुए।
Verse 153
निघ्नपुत्रावुभौ जातावनमित्र रघूत्तमौ । अनमित्रो वनमगादरिनाशकृते नृप
हे नृप! निघ्न के दो श्रेष्ठ पुत्र उत्पन्न हुए—अनमित्र और रघूत्तम। अनमित्र शत्रुओं के विनाश हेतु वन को चला गया।
Verse 154
रघोरभूद्दिलीपस्तु दिलीपाच्चाप्यजस्तथा । दीर्घबाहुरजाज्जातः प्रजापालस्ततोभवत्
रघु से दिलीप उत्पन्न हुए और दिलीप से अज। अज से दीर्घबाहु जन्मे और उसके बाद प्रजापाल हुए।
Verse 155
ततो दशरथो जातस्तस्य पुत्रचतुष्टयं । नारायणात्मकाः सर्वे रामस्तस्याग्रजोभवत्
तत्पश्चात् दशरथ उत्पन्न हुए और उनके चार पुत्र हुए। वे सभी नारायणस्वरूप थे; उनमें राम ज्येष्ठ हुए।
Verse 156
रावणांतकरस्तद्वद्रघूणां वंशवर्द्धनः । वाल्मीकिर्यस्य चरितं चक्रे भार्गवसत्तमः
वही रावण का अंत करने वाले और रघुवंश को बढ़ाने वाले हुए; जिनका चरित परम श्रेष्ठ भार्गव ने वाल्मीकि के लिए रचा।
Verse 157
तस्य पुत्रः कुशो नाम इक्ष्वाकुकुलवर्द्धनः । अतिथिस्तु कुशाज्जातो निषधस्तस्य चात्मजः
उसका पुत्र कुश नाम से प्रसिद्ध हुआ, जो इक्ष्वाकु-कुल का वर्धन करने वाला था। कुश से अतिथि उत्पन्न हुए और अतिथि के पुत्र निषध हुए।
Verse 158
नलस्तु निषधाज्जातो नभास्तस्मादजायत । नभसः पुंडरीकोभूत्क्षेमधन्वा ततः परम्
निषध से नल उत्पन्न हुए, और नल से नभास जन्मे। नभास से पुंडरीक हुए, और उनके बाद क्षेमधन्वा हुए।
Verse 159
तस्यपुत्रोभवद्वीरो देवानीकः प्रतापवान् । अहीनगुस्तस्य सुतः सहस्राश्वस्ततः परः
उसका पुत्र वीर और प्रतापी देवानिक हुआ। देवानिक का पुत्र अहीनगु था, और उसके बाद सहस्राश्व हुआ।
Verse 160
ततश्चंद्रावलोकस्तु तारापीडस्ततोभवत् । तस्यात्मजश्चन्द्रगिरिश्चंद्रस्तस्य सुतोभवत्
फिर चंद्रावलोक उत्पन्न हुआ, और उसके बाद तारापीड हुआ। तारापीड का पुत्र चंद्रगिरि था, और चंद्रगिरि का पुत्र चंद्र हुआ।
Verse 161
श्रुतायुरभवत्तस्माद्भारते यो निपातितः । नलौ द्वावेव विख्यातौ वंशे यस्य विशेषतः
इस प्रकार जो भारते (भारतवर्ष) में अवतरित (निपातित) किया गया, वह श्रुतायु कहलाया। उस वंश में ‘नल’ नाम के दो पुरुष विशेष रूप से विख्यात हुए।
Verse 162
वीरसेनसुतस्तद्वन्नैषधश्च नराधिपः । एते विवस्वतो वंशे राजानो भूरिदक्षिणाः
इसी प्रकार वीरसेन का पुत्र नैषध, मनुष्यों का अधिपति, प्रसिद्ध हुआ। विवस्वान् के वंश में ये राजा अत्यन्त उदार दान देने वाले कहे गए हैं।
Verse 163
इक्ष्वाकुवंशप्रभवाः प्राधान्येन प्रकीर्तिताः
इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न वे (राजा) प्रधान रूप से वर्णित और अग्रणी के रूप में प्रसिद्ध हैं।