Adhyaya 47

Verse 1

नारद उवाच । तव प्रसादतो ज्ञातो विप्रः पुण्यतमश्च यः । यथा जानामि देवेश क्रियया ब्राह्मणाधमम्

नारद बोले—आपकी कृपा से मैंने जान लिया कि कौन-सा ब्राह्मण सबसे अधिक पुण्यवान है। अब, हे देवेश! कृपया यह भी बताइए कि आचरण/कर्म से ब्राह्मण कैसे ब्राह्मणों में अधम बन जाता है।

Verse 2

ब्रूहि शीघ्रं सुरश्रेष्ठ यदि प्रीतिं मयीच्छसि । ब्रह्मोवाच । स्नानैर्दशविधैर्मुक्तस्तथैव तर्पणादिभिः

“शीघ्र कहिए, हे सुरश्रेष्ठ, यदि आप मुझ पर प्रसन्नता चाहते हैं।” ब्रह्मा बोले—“दस प्रकार के स्नानों से मनुष्य मुक्त होता है, और वैसे ही तर्पण आदि कर्मों से भी।”

Verse 3

संध्यासंयमहीनश्च स एव ब्राह्मणाधमः । देवपूजाव्रतैर्मुक्तो वेदविद्यादिभिस्तथा

जो संध्या-वंदन के संयम से रहित है, वही ब्राह्मणों में अधम है; और जो देव-पूजा, व्रत तथा वेद-विद्या आदि से भी विहीन हो।

Verse 4

सत्यशौचादिभिश्चैव योगज्ञानाग्नितर्पणैः । पंचस्नानानानि विप्राणां कीर्तितानि महर्षिभिः

सत्य, शौच आदि—तथा योग, ज्ञान, अग्नि-सेवा और तर्पण—इनको महर्षियों ने ब्राह्मणों के लिए पाँच ‘स्नान’ कहा है।

Verse 5

आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं वायव्यं दिव्यमेव च । आग्नेयं भस्मना स्नानमद्भिर्वारुणमुच्यते

(शुद्धि के) स्नान पाँच हैं—आग्नेय, वारुण, ब्राह्म, वायव्य और दिव्य। भस्म से स्नान ‘आग्नेय’ कहलाता है, और जल से स्नान ‘वारुण’ कहा जाता है।

Verse 6

आपोहिष्ठेति वै ब्राह्मं वायव्यं गोरजः स्मृतम् । अद्भिरातपवर्षाभिर्दिव्यं स्नानमुदाहृतम्

‘आपोहिष्ठे’ नामक विधि ब्राह्म-प्रकार की शुद्धि कही गई है; वायव्य-प्रकार गो-रज (गाय की धूल) से स्मृत है। जल के साथ धूप और वर्षा से किया गया स्नान ‘दिव्य स्नान’ कहा गया है।

Verse 7

एतैस्तु मंत्रतः स्नानात्तीर्थानां फलमाप्नुयात् । तुलसीपत्रसंलग्नं सालग्रामशिलांबु च

इन जलों से मंत्रोच्चार सहित स्नान करने पर तीर्थ-स्नान का फल प्राप्त होता है। विशेषतः तुलसीपत्र से युक्त और शालग्राम-शिला से संबद्ध जल महान पुण्य देता है।

Verse 8

गवां शृंगोदकं चैव विप्रपादोदकं च यत् । गुरूणामेव मुख्यानां पूतात्पूतमिति स्मृतिः

गाय के सींग से स्पर्शित जल तथा ब्राह्मण के चरण-प्रक्षालन का जल—विशेषतः श्रेष्ठ गुरुओं का चरणामृत—परंपरा में ‘पवित्र से भी अधिक पवित्र’ कहा गया है।

Verse 9

त्याग तीर्थादिभिर्यज्ञैर्व्रतहोमादिभिस्तथा । यत्फलं लभते धीरः स्नानैरेतैस्तु तत्फलम्

त्याग, तीर्थ-यात्रा आदि, यज्ञ, व्रत और होम से जो फल धीर पुरुष पाता है, वही फल इन स्नानों से भी प्राप्त होता है।

Verse 10

तर्पणैश्च विनिर्मुक्तः पितॄणामेव नित्यशः । पितृहा नरकं याति संध्याहीनस्तु विप्रहा

जो नित्य पितरों के लिए तर्पण से विमुख रहता है, वह पितृ-हंता के समान है; वह नरक को जाता है। और जो ब्राह्मण संध्या-वंदन से रहित हो, वह पतित (विप्रहा) हो जाता है।

Verse 11

मंत्रव्रतविहीनश्च वेदविद्यागुणैरपि । यज्ञदानादिभिर्मुक्तो ब्राह्मणश्चाधमाधमः

मंत्र और व्रत से रहित, वेद-विद्या के गुणों से युक्त भी हो, पर यज्ञ, दान आदि कर्मों से शून्य ब्राह्मण—अधमों में भी अधम है।

Verse 12

यज्ञार्थका देवलका नाक्षत्रा ग्रामयाजकाः । परदाररता नित्यं पंचैते ब्राह्मणाधमाः

धन के लिए यज्ञ करने वाले, वेतन पर देवालय-सेवा करने वाले, ज्योतिष से जीविका चलाने वाले, ग्राम-याजन को पेशा बनाने वाले, और पर-स्त्री में सदा आसक्त—ये पाँच ब्राह्मणों में अधम हैं।

Verse 13

मंत्रसंस्कारहीनाश्च शुचिसंयमवर्जिताः । मोघाशिनो दुरात्मानो ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

मंत्र-दीक्षा और संस्कारों से रहित, शुचिता और संयम से वंचित, निष्फल (अधर्म) अन्न खाने वाले, दुष्ट-हृदय—ऐसे ‘ब्राह्मण’ अधमों में भी अधम हैं।

Verse 14

अपि स्तेयरता मूढाः सर्वधर्मविवर्जिताः । उन्मार्गगामिनो नित्यं ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

चोरी में आसक्त, मूढ़, समस्त धर्म से रहित, और नित्य कुपथगामी—ऐसे ब्राह्मण भी अधमों में अधम हो जाते हैं।

Verse 15

श्राद्धादिकर्मरहिता गुरुसेवाविवर्जिताः । अमंत्रा भिन्नमर्यादा एते सर्वाधमाधमाः

श्राद्ध आदि कर्मों से रहित, गुरु-सेवा से वंचित, मंत्रहीन, और मर्यादा-भंग करने वाले—ये सब अधमों में भी अधम हैं।

Verse 16

असंभाष्या इमे दुष्टास्सर्वे निरयगामिनः । अमेध्यास्ते दुराचारा अपूज्याश्च समंततः

ये दुष्ट लोग बात करने योग्य नहीं हैं; ये सभी नरक में जाने वाले हैं। ये अपवित्र, दुराचारी और सर्वथा पूजनीय नहीं हैं।

Verse 17

खड्गोपजीविकाः प्रेष्या गोवाहनरता द्विजाः । कारुवृत्युपजीवाश्च गणवार्द्धषिकाश्च ये

जो तलवार के बल पर जीते हैं, जो सेवक हैं, जो ब्राह्मण बैलों की सवारी में रत हैं, जो शिल्प का काम करते हैं और जो ब्याज का धंधा करते हैं।

Verse 18

बालापण्याभिचाराश्च अंत्यजाश्रयमाश्रिताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च एते सर्वाधमाः स्मृताः

जो बच्चों का व्यापार करते हैं, जो अभिचार (जादू-टोना) करते हैं, जो अंत्यजों का आश्रय लेते हैं, जो कृतघ्न हैं और जो गुरु की हत्या करते हैं, वे सब से अधम माने गए हैं।

Verse 19

ये चैवान्ये हताचाराः पाषंडा धर्मनिंदकाः । दूषकादेव भेदानामेते ब्रह्मद्विषो द्विजाः

और जो अन्य भ्रष्ट आचारी, पाखंडी और धर्म की निंदा करने वाले हैं; जो देवताओं में भेद उत्पन्न करते हैं, वे द्विज ब्रह्मद्वेषी हैं।

Verse 20

तथापि ब्राह्मणश्चैव न हंतव्यः कदाचन । एनं हत्वा द्विजश्रेष्ठ ब्रह्महा पुरुषो भवेत्

फिर भी, ब्राह्मण को कभी नहीं मारना चाहिए। हे द्विजश्रेष्ठ! इसे मारने से मनुष्य ब्रह्महत्या का भागी होता है।

Verse 21

अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु तथा चांडालजातिषु । पतितो वान्नयोनिभ्यां न हंतव्यः कथंचन

अंत्य जातियों, म्लेच्छों तथा चाण्डाल-जातियों में भी जो पतित हो गया हो, उसे किसी भी प्रकार, किसी भी अवस्था में, मारना नहीं चाहिए।

Verse 22

सर्वजातिस्त्रियं गत्वा सर्वाभक्ष्यस्य भक्षणात् । द्विजत्वं न विनश्येत पुण्याद्विप्रो भवेत्पुनः

यदि कोई द्विज सभी जातियों की स्त्रियों के पास भी जाए और सर्वथा अभक्ष्य का भी भक्षण करे, तो भी उसका द्विजत्व नष्ट नहीं होता; पुण्यकर्म से वह फिर ब्राह्मणत्व को प्राप्त होता है।

Verse 23

नारद उवाच । ईदृशं दुष्कृतं कृत्वा पश्चात्पुण्यं समाचरेत् । कां गतिं यात्यसौ विप्रः सर्वलोकपितामह

नारद ने कहा—हे सर्वलोकपितामह! ऐसा दुष्कर्म करके यदि कोई ब्राह्मण बाद में पुण्य का आचरण करे, तो वह किस गति को प्राप्त होता है?

Verse 24

ब्रह्मोवाच । कृत्वा सर्वाणि पापानि पश्चाद्यस्तु जितेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यः पुनर्ब्रह्मत्वमर्हति

ब्रह्मा ने कहा—जिसने सब पाप कर लिए हों, परंतु बाद में इन्द्रियों को जीतकर संयमी हो जाए, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और फिर ब्रह्मत्व के योग्य बनता है।

Verse 25

शृणु पुत्र कथां रम्यां विचित्रां च पुरातनीम् । कस्यचिद्ब्राह्मणस्यापि यौवनाढ्यः सुतोऽभवत्

हे पुत्र! एक रमणीय, विचित्र और प्राचीन कथा सुनो—किसी ब्राह्मण का एक पुत्र था, जो यौवन-वैभव से परिपूर्ण था।

Verse 26

ततो यौवनसंपत्तेर्मोहाच्च पूर्वकर्मणः । चांडालीमगमत्सद्यस्तस्याः प्रियतरोऽभवत्

तब यौवन-बल के मोह और पूर्वकर्म के वेग से वह तुरंत एक चाण्डाली के पास गया; और वह स्त्री उसे अत्यन्त प्रिय हो गई।

Verse 27

तस्यामुत्पादितास्तेन पुत्रा दुहितरस्तथा । स्वकुटुंबं परित्यज्य गृहे तस्याश्चिरं स्थितः

उसके द्वारा उसने पुत्र और पुत्रियाँ भी उत्पन्न कीं; अपना कुल-परिवार छोड़कर वह बहुत समय तक उसी के घर में रहा।

Verse 28

अन्या भक्ष्यं न चाश्नाति घृणया च सुरां त्यजेत् । तमुवाच सदा सा च भक्षयान्यतरां सुराम्

दूसरी स्त्री घृणा से ऐसा भोजन नहीं खाती और संकोचवश मदिरा भी छोड़ देती; पर वह उसे बार-बार कहती—“यह भोजन खाओ”, और स्वयं किसी दूसरी प्रकार की मदिरा पी लेती।

Verse 29

तामुवाच तदा शौचं गदितुं नार्हसि प्रिये । उत्कारो जायते तस्याः श्रवणात्सततं मम

तब उसने उससे कहा—“प्रिये, शौच-शुद्धि की बात तुम कहने योग्य नहीं हो; उसका नाम सुनते ही मेरे भीतर सदा घृणा उत्पन्न होती है।”

Verse 30

एकदा स मृगान्वेषात्श्रांतः सुप्तो गृहे दिवा । गृहीत्वा सा सुरां तस्य हसित्वा च मुखे ददौ

एक बार वह शिकार खोजते-खोजते थककर दिन में घर पर सो गया। तब उसने मदिरा लेकर हँसते हुए उसके मुख में डाल दी।

Verse 31

ततो विप्रमुखादग्निः प्रजज्वाल समंततः । ज्वाला तु सकुटुबांतामदहच्च गृहं वसु

तब ब्राह्मण के मुख से चारों ओर अग्नि प्रज्वलित हो उठी; और ज्वालाओं ने वसु के घर को उसके समस्त कुटुम्ब सहित भस्म कर दिया।

Verse 32

हाहा कृत्वा समुत्थाय विललाप तदा द्विजः । विलापांते च जिज्ञासा समारब्धा च तेन हि

“हाय, हाय!” कहकर वह ब्राह्मण उठ खड़ा हुआ और विलाप करने लगा। विलाप शांत होने पर उसने फिर पूछताछ आरम्भ की।

Verse 33

कुतश्चाग्निः समुद्भूतो गृहे दाहः कथं मम । ततः खे तमुवाचेदं तेजस्ते ब्राह्मणस्य च

“यह अग्नि कहाँ से उत्पन्न हुई? मेरे घर में दाह कैसे लगा?” तभी आकाश से वाणी हुई—“यह तेज तुम्हारा भी है और ब्राह्मण का भी।”

Verse 34

कथिते तद्यथावृत्ते ब्राह्मणो विस्मयं गतः । विमृश्यार्थमुवाचेदं पुनः खेऽस्य हितं वचः

घटना का यथावत् वर्णन सुनकर ब्राह्मण विस्मित हो गया। अर्थ पर विचार करके उसने फिर ख से हितकर वचन कहे।

Verse 35

विप्रणष्टं सुतेजस्ते तस्माद्धर्मचरो भव । ततो मुनिवरान्गत्वा पप्रच्छात्महितं द्विजः

“तुम्हारा शुभ तेज क्षीण हो गया है; इसलिए धर्म का आचरण करो।” तब वह द्विज श्रेष्ठ मुनियों के पास जाकर अपने हित का उपाय पूछने लगा।

Verse 36

तमूचुर्मुनयः सर्वे दानधर्मं समाचर । ऋषय ऊचुः । पूयंते सर्वपापेभ्यो ब्राह्मणानि यमैर्व्रतैः

तब सब मुनियों ने उससे कहा—“दान-धर्म का आचरण करो।” ऋषियों ने कहा—“यम-नियम रूप व्रतों से ब्राह्मण सब पापों से शुद्ध हो जाता है।”

Verse 37

नियमान्शास्त्रदृष्टांश्च पूतत्वार्थमुपाचर । चांद्रायणांश्च कृच्छ्रांश्च तप्तकृच्छ्रान्पुनः पुनः

शास्त्रों में बताए गए नियमों का शुद्धि के लिए पालन करो; और बार-बार चान्द्रायण व्रत, कृच्छ्र प्रायश्चित्त तथा तप्त-कृच्छ्र तप का अनुष्ठान करो।

Verse 38

प्राजापत्यांश्च दिव्यांश्च दोषशोषाय सत्वरम् । गच्छ तीर्थानि पूतानि गोविंदाराधनं कुरु

दोषों के शोषण (नाश) के लिए शीघ्र ही प्राजापत्य और दिव्य—ऐसे पवित्र तीर्थों में जाओ; और गोविन्द की आराधना करो।

Verse 39

क्षयमेष्यंति पापानि न चिरेण समंततः । पुण्यतीर्थप्रभावाच्च गोविंदस्य प्रभावतः

पुण्य तीर्थ के प्रभाव से और गोविन्द के प्रभाव से, तुम्हारे सब पाप शीघ्र ही चारों ओर से पूर्णतः नष्ट हो जाएंगे।

Verse 40

क्षयमेष्यंति पापानि ब्रह्मत्वं प्राप्स्यते भवान् । शृणु तात यथावृत्तं कथयामः पुरातनम्

तुम्हारे पाप नष्ट हो जाएंगे और तुम ब्रह्मत्व को प्राप्त करोगे। हे तात, सुनो—जो जैसा घटित हुआ, वही प्राचीन वृत्तान्त हम कहते हैं।

Verse 41

आहारार्थी पुरा वत्स गरुडो विनतासुतः । पतंगोपि बहिः साक्षादंडान्निस्सृत्य शावकः

हे वत्स! पूर्वकाल में विनता-पुत्र गरुड़ आहार की खोज में बाहर गया; और अंडे से निकलते ही चूजा भी पक्षी की भाँति तुरंत खुले आकाश में आ जाता है।

Verse 42

क्षुधार्थी मातरं प्राह भक्ष्यं मे दीयतामिति । ततः पर्वतसंकाशं गरुडं च महाबलम्

भूख से व्याकुल होकर उसने माता से कहा—“मुझे भोजन दीजिए।” तब पर्वत के समान विशाल, महाबली गरुड़ (वहाँ) प्रकट हुआ/दिखाई पड़ा।

Verse 43

दृष्ट्वा माता महाभागा तनयं हृष्टमानसा । क्षुधां ते बाधितुं पुत्र न शक्नोमि समंततः

पुत्र को देखकर वह महाभागा माता हर्षित हृदय से बोली—“बेटा, मैं किसी भी प्रकार से तुम्हारी भूख को रोक नहीं सकती।”

Verse 44

सुपर्ण उवाच । नारायणाद्वरो लब्धो मया च मुनिसत्तम । भयं नास्तीह मे तात सुरासुरगणादपि

सुपर्ण ने कहा—“हे मुनिश्रेष्ठ! मैंने नारायण से वर प्राप्त किया है; इसलिए, हे तात, यहाँ मुझे देव-दानवों के समूह से भी भय नहीं है।”

Verse 45

तत्र गच्छस्व पितरं पृच्छ कामं यथा तव । अस्योपदेशतस्तात क्षुधा ते शममेष्यति

वहाँ जाओ और अपने पिता से जो इच्छा हो पूछो। हे वत्स, उनके उपदेश से तुम्हारी भूख निश्चय ही शांत हो जाएगी।

Verse 46

ततो मातुर्वचः श्रुत्वा वैनतेयो महाबलः । अगमत्पितुरभ्याशं समुहूर्तान्मनोजवः

तब माता के वचन सुनकर महाबली वैनतेय (गरुड़) मन के वेग से कुछ ही क्षणों में पिता के समीप जा पहुँचा।

Verse 47

दृष्ट्वा तातं मुनिश्रेष्ठं ज्वलंतमिव पावकम् । प्रणम्य शिरसा वाक्यमुवाच पितरं खगः

अपने पिता—मुनिश्रेष्ठ—को अग्नि-सम तेजस्वी देखकर उस पक्षी ने सिर झुकाकर प्रणाम किया और फिर पिता से वचन कहा।

Verse 48

भक्षार्थी समनुप्राप्तः सुतोहं ते महात्मनः । क्षुधया पीडितो नाथ भक्ष्यं मे दीयतां प्रभो

मैं भोजन की चाह से आया हूँ; हे महात्मन्, मैं आपका पुत्र हूँ। भूख से पीड़ित हूँ, हे नाथ—मुझे कुछ भक्ष्य दीजिए, हे प्रभो।

Verse 49

ततो ध्यानं समालभ्य ज्ञात्वा तं विनतासुतं । पुत्रस्नेहाद्वचश्चेदं प्रोवाच मुनिसत्तमः

तब ध्यान में प्रविष्ट होकर, उसे विनता का पुत्र जानकर, मुनियों में श्रेष्ठ ने पुत्र-स्नेह से ये वचन कहे।

Verse 50

अनेकशतसाहस्रा निषादाः सरितांपतेः । तीरे तिष्ठंति पापिष्ठास्तान्संभक्ष्य सुखी भव

हे सरितांपते, तेरे तट पर निषादों के अनेक लाखों—अत्यन्त पापी—खड़े हैं; उन्हें भक्षण कर और सुखी हो।

Verse 51

तीर्थमुत्सादयंति स्म तीर्थकाका दुरासदाः । विना विप्रं निषादेषु भक्षय त्वमलक्षितं

दुरासद ‘तीर्थ-काक’ तीर्थ का विनाश करते थे। इसलिए जब ब्राह्मण न हो, तब निषादों के बीच रहकर, अनपहचाना होकर, तुम भोजन करो।

Verse 52

इत्युक्तः प्रययौ पक्षी भक्षयामास तांस्ततः । अलक्ष्यभावो विप्रोपि गिलितस्तेन पक्षिणा

ऐसा कहे जाने पर वह पक्षी चला गया और फिर उन्हें खा गया। और ब्राह्मण भी—अदृश्य हो जाने पर—उस पक्षी द्वारा निगल लिया गया।

Verse 53

स तस्य गलके गाढं लालगीति द्विजस्तदा । वमितुं गिलितुं चापि न शशाक द्विजोत्तमः

तब वह ब्राह्मण उसके गले में दृढ़ता से अटक गया। उस क्षण श्रेष्ठ द्विज न तो उसे उगल सका, न ही निगल सका।

Verse 54

गत्वाथ पितरं प्राह किमेतदिति मे पितः । लग्नं मे गलके सत्वं प्रतिकर्तुं न शक्नुयां

फिर वह अपने पिता के पास जाकर बोला—“पिताजी, यह क्या है? मेरे गले में कुछ अटक गया है; मैं उसे निकाल नहीं पा रहा हूँ।”

Verse 55

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपस्तमुवाच ह । मयोक्तं ते पुरा वत्स ब्राह्मणोयं न बुध्यसे

उसकी बात सुनकर कश्यप ने कहा—“वत्स, मैंने पहले ही तुमसे कहा था; यह ब्राह्मण है—क्या तुम समझते नहीं?”

Verse 56

इत्युक्त्वा च मुनिर्धीमान्द्विजं प्राह स धार्मिकः । आगच्छ त्वं ममासन्नं हितं ते प्रवदाम्यहं

ऐसा कहकर वह बुद्धिमान् और धर्मात्मा मुनि उस द्विज से बोला—“तुम मेरे निकट आओ; मैं तुम्हारे लिए जो हितकर है, वही बताऊँगा।”

Verse 57

तमुवाच तदा विप्रः कश्यपं मुनिपुंगवम् । ममैते सुहृदो नित्यं सर्वे संबंधिनः प्रियाः

तब उस ब्राह्मण ने मुनिश्रेष्ठ कश्यप से कहा—“ये सब मेरे नित्य हितैषी हैं; ये सभी मेरे प्रिय संबंधी हैं।”

Verse 58

श्वशुराः स्यालकाश्चाप्तास्सबालाश्च तथापरे । एतैः सह प्रयास्यामि निरयं चापि वा शिवम्

मेरे श्वशुर, साले, घनिष्ठ मित्र और अन्य लोग भी—अपने बालकों सहित—इन सबके साथ मैं प्रस्थान करूँगा, चाहे नरक हो या शिवलोक।”

Verse 59

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितः कश्यपोऽब्रवीत् । द्विजानां च कुले जातश्चांडालैः पतितो भवान्

उसकी यह बात सुनकर कश्यप विस्मित होकर बोले—“तुम द्विजों के कुल में जन्मे होकर भी चाण्डालों में पतित हो गए हो।”

Verse 60

पुरुषास्ते प्रतिष्ठंते घोरे च निरये ध्रुवम् । चिराय निष्कृतिस्तेषां नैवास्तीह कथंचन

वे पुरुष निश्चय ही घोर नरक में जा पड़ते हैं; और उनके लिए यहाँ किसी भी प्रकार का प्रायश्चित्त नहीं है—बहुत दीर्घ काल के बाद ही उनका उद्धार होता है।

Verse 61

सर्वांश्चैव दुराचारांश्चांडालान्पापकारिणः । दोषांस्त्यक्त्वा नरः पश्चात्सुखी भवति नान्यथा

दुराचार, चाण्डाल-संगति-जैसे पापाचरण और समस्त दोषों को त्याग देने पर ही मनुष्य बाद में सुखी होता है; अन्यथा नहीं।

Verse 62

अज्ञानाद्यदि वा मोहात्कृत्वा पापं सुदारुणं । ततो धर्मं चरेद्यस्तु स गच्छेत्परमां गतिं

अज्ञान या मोह से यदि कोई अत्यन्त भयानक पाप भी कर बैठे, तो उसके बाद जो धर्म का आचरण करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 63

पापकृन्न चरेद्धर्मं पापे कुर्यान्मतिं पुनः । शिलानावं यथारूढः सागरे संनिमज्जति

पापी यदि धर्म का आचरण भी करे, पर फिर मन को पाप में लगा दे, तो वह समुद्र में पत्थर की नाव पर चढ़े हुए व्यक्ति की तरह डूब जाता है।

Verse 64

कृत्वा सर्वाणि पापानि तथा दुर्गतिसंचयं । उपशांतो भवेत्पश्चात्तं दोषं शमयिष्यति

सब प्रकार के पाप करके और दुर्गति का संचय कर लेने पर भी, जो बाद में शांत और संयमी हो जाता है, वह उस दोष (और उसके फल) को शमित कर देता है।

Verse 65

तमुवाच महाप्राज्ञं द्विजं मुनिवरोत्तमम् । यदिमां न जहातीह खगः सर्वांश्च बांधवान्

तब उसने उस महाप्राज्ञ द्विज, मुनियों में श्रेष्ठ से कहा— “यदि यहाँ यह पक्षी इसे न छोड़े, और अपने सब बान्धवों को भी न त्यागे, तो…”

Verse 66

ततः प्राणं च त्यक्ष्यामि खगे मर्मावघातिनि । नोचेत्त्यजतु मे बंधून्प्रतिज्ञा मे दृढात्मनः

तब, हे पक्षी—मेरे मर्म पर प्रहार करने वाले—मैं अपने प्राण ही त्याग दूँगा; अन्यथा मेरे बंधुओं को छोड़ दिया जाए। मेरी प्रतिज्ञा अटल है, क्योंकि मेरा संकल्प दृढ़ है।

Verse 67

ततस्तार्क्ष्यमुवाचेदं मुनि र्ब्रह्मवधे भयात् । उद्वमैतान्सविप्रांश्च म्लेछानेतान्समंततः

तब ब्राह्मण-वध का भय होने से मुनि ने तार्क्ष्य (गरुड़) से कहा—“इन म्लेच्छों को, ब्राह्मणों सहित, चारों ओर से बाहर निकाल दे।”

Verse 68

वनेषु पर्वतान्तेषु दिक्षु तान्पतगेश्वर । उद्ववाम ततः शीघ्रं दोषज्ञः पितुराज्ञया

हे पक्षिराज! तब उचित-अनुचित को जानकर, पिता की आज्ञा से, मैंने उन्हें शीघ्र ही वनों में, पर्वत-प्रदेशों में और विविध दिशाओं में खदेड़ दिया।

Verse 69

ततः सर्वेऽभवन्व्यक्ता अकेशाः श्मश्रुवर्जिताः । यवना भोजनप्रीताः किंचिच्छ्मश्रुयुताश्च ये

तब वे सब प्रकट रूप से केशहीन और दाढ़ी-रहित हो गए। और जो यवन थे, भोजन-प्रिय, उन्हीं के थोड़ा-सा मूँछ/श्मश्रु रह गई।

Verse 70

अग्नौ च नग्नकाः पापा दक्षिणस्यामवाचकाः । घोराः प्राणिवधे प्रीता दुरात्मानो गवाशिनः

और कुछ पापी अग्नि-पूजक नग्न रहते हैं; वे दक्षिण दिशा की निंदा करते हैं; वे भयानक हैं—प्राणियों के वध में रत, दुष्टचित्त, और गौ-मांस भक्षी।

Verse 71

नैरृते कुवदाः पापा गोब्राह्मणवधोद्यताः । खर्पराः पश्चिमे पूर्वे निवसंति च दारुणाः

नैरृत (दक्षिण-पश्चिम) दिशा में पापी कुवदाः रहते हैं, जो गौ और ब्राह्मण-वध के लिए उद्यत हैं। पश्चिम और पूर्व में भी दारुण खर्पर निवास करते हैं।

Verse 72

वायव्यां च तुरुष्काश्च श्मश्रुपूर्णा गवाशिनः । अश्वपृष्ठसमारूढाः प्रयुद्धेष्वनिवर्तिनः

वायव्य (उत्तर-पश्चिम) दिशा में तुरुष्क रहते हैं—घनी दाढ़ी वाले, गौमांस-भोजी, घोड़े पर आरूढ़, और युद्ध में न लौटने वाले।

Verse 73

उत्तरस्यां च गिरयो म्लेच्छाः पर्वतवासिनः । सर्वभक्षा दुराचाराः वधबंधरताः किल

उत्तर दिशा में पर्वत हैं, जिनमें पर्वतवासी म्लेच्छ रहते हैं; वे सर्वभक्षी, दुराचारी, और सचमुच वध तथा बंधन में रत कहे गए हैं।

Verse 74

ऐशान्यां निरयास्संति कर्तॄणां वृक्षवासिनः । एते म्लेच्छा स्थिता दिक्षु घोरास्ते शस्त्रपाणयः

ईशान (उत्तर-पूर्व) दिशा में नरक हैं, जहाँ ऐसे कर्म करने वाले वृक्षों पर वास करते हैं। ये घोर म्लेच्छ दिशाओं में स्थित हैं, हाथों में शस्त्र धारण किए।

Verse 75

येषां च स्पर्शमात्रेण सचेलो जलमाविशेत् । एतेषां च कलौ देशेप्यकाले धर्मवर्जिते

जिनका स्पर्श मात्र होने पर मनुष्य वस्त्र सहित जल में प्रवेश कर जाए—ऐसे लोग कलियुग में, देश और काल के धर्म-रहित होने पर भी पाए जाते हैं।

Verse 76

संस्पर्शं च प्रकुर्वंति वित्तलोभात्समंततः । म्लेच्छांस्तान्मोचयित्वा तु क्षुधया परिपीडितः

धन-लोभ से वे चारों ओर संपर्क करते हैं; पर उन म्लेच्छों को छुड़ाकर वह भूख से अत्यन्त पीड़ित हो गया।

Verse 77

पुनराह द्विजस्तात क्षुधा मे बाधतेतराम् । अवदद्गरुडं तत्र कश्यपः कृपया द्रुतम्

फिर द्विज ने कहा—“वत्स, मुझे भूख बहुत सताती है।” तब कश्यप ने करुणा से शीघ्र गरुड़ से कहा।

Verse 78

तिष्ठंतौ विपुलौ तत्र जिघांसू गजकच्छपौ । अप्रमेयौ महासत्वौ सागरस्यैकदेशतः

वहाँ समुद्र के एक भाग में दो विशाल प्राणी—गज और कच्छप—खड़े थे; अपार बलशाली, एक-दूसरे को मारने को उद्यत।

Verse 79

तावप्सु च द्रुतं वत्स क्षुधां ते वारयिष्यतः । स पितुर्वचनं श्रुत्वा तत्र गत्वाभिपद्य तौ

“वत्स, शीघ्र जल में जाओ; वे दोनों तुम्हारी भूख शांत करेंगे।” पिता की बात सुनकर वह वहाँ गया और उन दोनों के पास पहुँचा।

Verse 80

नखैर्भित्वा कूर्मगजौ महासत्वौ महाजवः । खमुत्पपात तौ धृत्वा विद्युद्वेगो महाबलः

नखों से महाबली कूर्म और गज को फाड़कर, महान वेगवान् विद्युद्वेग ने दोनों को पकड़ लिया और आकाश में उछल पड़ा।

Verse 81

आधारतां न गच्छंति नगाश्च मंदरादयः । ततो योजनलक्षे द्वे गत्वा मारुतरंहसा

मंदर आदि पर्वत भी आधार-तल तक नहीं पहुँचते। वहाँ से फिर पवन-वेग से दो लाख योजन चलकर आगे का प्रदेश प्राप्त होता है।

Verse 82

महत्यां जंबुशाखायां निपपात महाबलः । भग्ना सा सहसा शाखा तां पतंतीं खगेश्वरः

वह महाबली जंबू-वृक्ष की एक विशाल शाखा पर जा गिरा। वह शाखा सहसा टूट गई; गिरती हुई उसे खगेश्वर ने रोक लिया।

Verse 83

गोब्राह्मणवधाद्भीतो दधार तरसा बली । धृत्वा तां रुचिरं वेगाद्द्रवंतं खे महाबलम्

गौ और ब्राह्मण-वध के पाप से भयभीत होकर उस बलवान ने उसे शीघ्र रोक लिया। आकाश में वेग से दौड़ते उस रमणीय को महाबल ने दृढ़ता से थाम लिया।

Verse 84

गत्वा विष्णुरुवाचेदं नररूपधरो हरिः । कस्त्वं भ्रमसि चाकाशे किमर्थं पतगेश्वर

वहाँ जाकर नर-रूप धारण किए हुए हरि-विष्णु ने कहा— “हे पतगेश्वर! तुम कौन हो, और किस कारण आकाश में विचर रहे हो?”

Verse 85

विधृत्य महतीं शाखां महांतौ गजकच्छपौ । तमुवाच द्विजस्तस्मिन्नररूपधरं हरिम्

एक विशाल शाखा को थामे हुए वे महान गज और कच्छप (सहायक बने)। तब वहाँ नर-रूपधारी हरि से उस ब्राह्मण ने संबोधन किया।

Verse 86

गरुडोहं महाबाहो खगरूपः स्वकर्मणा । कश्यपस्य मुनेस्सूनुर्विनतागर्भसंभवः

हे महाबाहो! मैं गरुड़ हूँ—अपने नियत कर्म से खगरूप धारण करने वाला; मुनि कश्यप का पुत्र, विनता के गर्भ से उत्पन्न।

Verse 87

पश्यैतौ च महासत्वौ भक्षणार्थं मया धृतौ । न धरा च ममाधारो न वृक्षा न च पर्वताः

देखो, ये दोनों महासत्त्व मैंने भक्षण के लिए पकड़े हैं। न पृथ्वी मेरा आधार है, न वृक्ष, न ही पर्वत।

Verse 88

अनेकयोजनान्यूर्ध्वं दृष्ट्वा जंबूमहीरुहम् । अपतंतस्य शाखायां सहेमौ परिभक्षितुं

अनेक योजन ऊँचा जम्बू-वृक्ष देखकर, गिरती हुई उसकी शाखा पर वे दोनों साथ-साथ उसे खाने के लिए जा पहुँचे।

Verse 89

भग्ना सा सहसा शाखा तां च धृत्वा भ्रमाम्यहम् । कोटिकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां गवां वधात्

वह शाखा सहसा टूट गई; उसे थामे हुए मैं भटकता हूँ—मानो करोड़ों-करोड़ों सहस्र ब्राह्मणों और गौओं के वध का भार मुझ पर हो।

Verse 90

भयं तत्र विषादो मे सहसा प्राविशद्बुध । किं करोमि कथं यामि को मे वेगं सहिष्यति

तब, हे बुध! भय और विषाद ने मुझे सहसा घेर लिया। मैं क्या करूँ? कैसे जाऊँ? मेरे वेग को कौन सह सकेगा?

Verse 91

इत्युक्ते पतगश्रेष्ठं प्रोवाचेदं हरिस्तदा । अस्मद्बाहुं समारुह्य भक्षेमौ गजकच्छपौ

यह सुनकर हरि ने पक्षिराज से कहा— “मेरी भुजा पर चढ़ो; हम हाथी और कच्छप का भक्षण करेंगे।”

Verse 92

गरुड उवाच । ममाधारं न गच्छंति सागराश्च नगोत्तमाः । अथ चैवं महासत्वं कथं त्वं धारयिष्यसि

गरुड़ बोले— “मेरे आधार की सीमा तक न समुद्र पहुँचते हैं, न श्रेष्ठ पर्वत। फिर हे महाबली, तुम मुझे कैसे धारण करोगे?”

Verse 93

ऋते नारायणादन्यः को मां धारयितुं क्षमः । त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेद्यो वेगं मे सहिष्यति

नारायण के सिवा और कौन मुझे धारण करने में समर्थ है? त्रिलोकी में कौन पुरुष स्थिर रहकर मेरे वेग को सह सकेगा?

Verse 94

हरिरुवाच । स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः स्वकार्यं कुरु सांप्रतम् । कृत्वा कार्यं खगश्रेष्ठ विजानीषे च मां ध्रुवम्

हरि बोले— “बुद्धिमान अपने कर्तव्य की रक्षा करे; अभी अपना कार्य करो। कार्य पूर्ण करके, हे खगश्रेष्ठ, तुम निश्चय ही मुझे ध्रुव (अचल) रूप में जानोगे।”

Verse 95

महासत्वं च तं दृष्ट्वा विमृश्य मनसा खगः । एवमस्त्विति चोक्त्वा स पपात ह महाभुजे

उस महाबल को देखकर पक्षी ने मन में विचार किया; “ऐसा ही हो” कहकर वह महाबाहु पर जा गिरा (आरोहण कर बैठा)।

Verse 96

न चचाल भुजस्तस्य सन्निपाते खगेशितुः । तत्र स्थित्वा स तां शाखां मुमोच पर्वतालये

खगों के स्वामी के सम्मुख भी उसका भुज न डिगा। वहीं स्थित रहकर उसने उस शाखा को पर्वत-आलय पर छोड़ दिया।

Verse 97

शाखापतनमात्रेण सचराचरकानना । चचाल वसुधा चैव सागराः प्रचकंपिरे

केवल शाखा के गिरने मात्र से चर-अचर सहित वन काँप उठे। वसुधा डोल गई और सागर प्रचण्ड रूप से थरथरा उठे।

Verse 98

ततश्च खादितौ सत्त्वौ सहसा गजकच्छपौ । तृप्तिं न प्राप्तवान्सोपि क्षुधा तस्य न शाम्यति

तत्पश्चात् उसने सहसा उन दोनों प्राणियों—गज और कच्छप—को खा लिया। फिर भी उसे तृप्ति न मिली; उसकी क्षुधा शांत न हुई।

Verse 99

एतज्ज्ञात्वा तु गोविंदस्तमुवाच खगेश्वरम् । भुजस्य मम मांसं तु भक्षयित्वा सुखी भव

यह जानकर गोविंद ने खगेश्वर से कहा—“मेरे भुज का मांस भक्षण करो और सुखी हो जाओ।”

Verse 100

इत्युक्ते प्रचुरं मांसं भुजस्य तस्य तेन हि । खादितं क्षुधया पुत्र व्रणं तस्य न विद्यते

ऐसा कहे जाने पर उसने क्षुधा से प्रेरित होकर उसके भुज का बहुत-सा मांस खा लिया। परन्तु, पुत्र, उस पर कोई व्रण प्रकट न हुआ।

Verse 101

तमुवाच महाप्राज्ञश्चराचरगुरुं हरिम् । कस्त्वं किं वा प्रियं तेद्य करिष्यामि च सांप्रतम्

तब महाप्राज्ञ मुनि ने चराचर के गुरु हरि से कहा—“आप कौन हैं? और आपको क्या प्रिय है? बताइए, इस समय मैं आपके लिए क्या करूँ?”

Verse 102

नारायण उवाच । विद्धि नारायणं मां हि त्वत्प्रियार्थं समागतम् । रूपं स्वं दर्शयामास प्रत्ययार्थं च तस्य वै

नारायण बोले—“मुझे निश्चय जानो कि मैं ही नारायण हूँ; तुम्हारे प्रिय के हेतु यहाँ आया हूँ।” और उसे दृढ़ विश्वास दिलाने के लिए उन्होंने अपना स्वरूप प्रकट किया।

Verse 103

पीतवस्त्रं घनश्यामं चतुर्भुजमनोहरम् । शंखचक्रगदापद्मधरं सर्वसुरेश्वरम्

पीताम्बरधारी, मेघ-श्याम, चतुर्भुज मनोहर—शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करने वाले—वे समस्त देवों के ईश्वर हैं।

Verse 104

तं च दृष्ट्वा गरुत्मांश्च प्रणम्य शिरसा हरिम् । प्रियं किं ते करिष्यामि वद नः पुरुषोत्तम

उन्हें देखकर गरुत्मान् ने सिर झुकाकर हरि को प्रणाम किया और कहा—“हे पुरुषोत्तम, बताइए, मैं आपके लिए कौन-सी प्रिय सेवा करूँ?”

Verse 105

तमब्रवीन्महातेजा देवदेवेश्वरो हरिः । भव मे वाहनं शूर सखे त्वं सार्वकालिकम्

तब महातेजस्वी, देवों के देवेश्वर हरि ने कहा—“हे शूर, तुम मेरे वाहन बनो; और सदा के लिए मेरे सखा रहो।”

Verse 106

तमुवाच खगश्रेष्ठो धन्योहं विबुधेश्वर । सफलं जन्म मे नाथ त्वां च दृष्ट्वाद्य मे प्रभो

खगश्रेष्ठ ने कहा—हे देवेश्वर! मैं धन्य हूँ। हे नाथ, आज आपके दर्शन से मेरा जन्म सफल हो गया, हे प्रभो।

Verse 107

प्रार्थयित्वा च पितरावागमिष्यामि तेऽन्तिकम् । प्रीतो विष्णुरुवाचेदं भव त्वमजरामरः

मैं माता-पिता से प्रार्थना करके आपके पास लौट आऊँगा। प्रसन्न विष्णु ने कहा—तुम अजर-अमर हो जाओ।

Verse 108

अवध्यः सर्वभूतेभ्यः कर्म तेजश्च मत्समम् । सर्वत्र ते गतिश्चास्तु निखिलं तु सुखं ध्रुवम्

तुम सब प्राणियों के लिए अवध्य रहो; तुम्हारा कर्म और तेज मेरे समान हो। सर्वत्र तुम्हारी गति निर्बाध हो, और तुम्हें अखंड, ध्रुव सुख प्राप्त हो।

Verse 109

संमिलतु द्रुतं सर्वं यत्ते मनसि वर्तते । यथेष्टं प्रीतिमाहारमकष्टेन प्रलप्स्यसे

तुम्हारे मन में जो कुछ है वह सब शीघ्र पूर्ण हो जाए। तुम अपनी इच्छा के अनुसार प्रेम और आनंद का पोषण बिना कष्ट के प्राप्त करोगे।

Verse 110

व्यसनान्मातरं सद्यो मोचयिष्यसि नान्यथा । एवमुक्त्वा हरिः सद्यस्तत्रैवांतरधीयत

तुम अपनी माता को विपत्ति से तुरंत मुक्त करोगे—और कोई उपाय नहीं। ऐसा कहकर हरि वहीं तत्काल अंतर्धान हो गए।

Verse 111

तार्क्ष्योपि पितरं गत्वा कथयच्चाखिलं ततः । स तच्छ्रुत्वा प्रहृष्टात्मा तनयं पुनरब्रवीत्

तब तार्क्ष्य भी अपने पिता के पास गया और सब कुछ विस्तार से कह सुनाया। यह सुनकर पिता हर्षित-चित्त होकर फिर अपने पुत्र से बोले।

Verse 112

धन्योहं च खगश्रेष्ठ धन्या ते जननी शिवा । धन्यं क्षेत्रं कुलं चैव यस्य पुत्रस्त्वमीदृशः

हे खगश्रेष्ठ! मैं धन्य हूँ; तुम्हारी शुभ माता भी धन्य है। वह भूमि और वह कुल भी धन्य है जिसमें तुम्हारे जैसा पुत्र उत्पन्न हुआ।

Verse 113

यस्य पुत्रः कुले जातो वैष्णवः पुरुषोत्तमः । कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

जिसके कुल में पुरुषोत्तम का भक्त वैष्णव पुत्र जन्म लेता है, वह अपने कुल के कोटि-कोटि जनों का उद्धार करके विष्णु-सायुज्य को प्राप्त होता है।

Verse 114

विष्णुं यः पूजयेन्नित्यं विष्णुं ध्यायेत गायति । जपेन्मंत्रं सदा विष्णोः स्तोत्रं तस्य पठिष्यति

जो नित्य विष्णु की पूजा करता है, विष्णु का ध्यान करता और स्तुति गाता है, सदा विष्णु-मंत्र का जप करता तथा उनका स्तोत्र पढ़ता है।

Verse 115

प्रसादं च भजेन्नित्यमुपवासं हरेर्दिने । क्षयाच्च सर्वपापानां मुच्यते नात्र संशयः

नित्य भगवान् का प्रसाद ग्रहण करे और हरि के दिन उपवास रखे; समस्त पापों के क्षय से वह मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 116

यस्य तिष्ठति गोविंदो मानसे च सदैव हि । स एव च लभेद्दास्यं सपुण्यैः पुरुषोत्तमः

जिसके मन में गोविंद सदा विराजते हैं, वही पुण्यसम्पन्न, हे पुरुषोत्तम, आपके दास्य-भाव को प्राप्त करता है।

Verse 117

जन्मकोटिसहस्रेभ्यः कृत्वा सत्कर्मसंचयम् । क्षयाच्च सर्वपापानां विष्णोः किंकरतां व्रजेत्

हजारों करोड़ जन्मों में सत्कर्मों का संचय करके, और समस्त पापों के नाश के बाद, मनुष्य विष्णु की किंकरता (सेवक-भाव) को प्राप्त होता है।

Verse 118

धन्योसौ मानवो लोके विष्णोस्सादृश्यमाव्रजेत् । नित्यः सुरवरैः पूज्यो लोकनाथोऽच्युतोऽव्ययः

धन्य है वह मनुष्य जो इस लोक में विष्णु-सादृश्य को प्राप्त करता है; वह नित्य देवश्रेष्ठों द्वारा पूज्य, लोकनाथ, अच्युत और अव्यय है।

Verse 119

सुप्रसन्नो भवेद्यस्य स एव पुरुषोत्तमः । तपोभिर्बहुभिर्धर्मैर्मखैर्नानाविधैरपि

जिस पर प्रभु अत्यन्त प्रसन्न हो जाते हैं, वही सच्चा पुरुषोत्तम है; बहुत-से तप, धर्म और नाना प्रकार के यज्ञ (केवल) करने से क्या।

Verse 120

विष्णुर्न लभ्यते देवैस्त्वयासौ विप्र लभ्यते । सपत्नीव्यसनाद्धोरान्मातरं ते प्रमोचय

विष्णु देवताओं से भी दुर्लभ हैं, पर हे विप्र, वे तुम्हें प्राप्त हैं; इसलिए सौत के कारण उत्पन्न भयंकर दुःख से अपनी माता को मुक्त करो।

Verse 121

ततो यास्यसि देवेशं कृत्वा मातुः प्रतिक्रियाम् । गृहीत्वा जनकस्याज्ञां लब्ध्वा विष्णोर्वरं महत्

तब तुम माता के लिए विधिपूर्वक कृत्य करके, पिता की आज्ञा स्वीकार कर, और विष्णु से महान वर पाकर देवेश के पास जाओगे।

Verse 122

अंबापार्श्वं गतो हृष्टस्तां प्रणम्याग्रतः स्थितः । विनतोवाच । अभवद्भोजनं तेऽद्य पुत्र दृष्टः पितापि च

वह हर्षित होकर माता के पास गया, उन्हें प्रणाम करके सामने खड़ा हुआ और विनय से बोला—“आज आपका भोजन हो गया; आपका पुत्र भी दिख गया और पति भी।”

Verse 123

किमर्थं वा विलंबस्ते चिंतया व्यथिता ह्यहम् । स मातुर्वचनं श्रुत्वा गरुडः प्रहसन्निव

“फिर तुम्हारा विलंब क्यों? मैं चिंता से बहुत व्याकुल हूँ।” माता के वचन सुनकर गरुड़ मानो मुस्कुरा उठा।

Verse 124

कथयामास वृत्तांतं सा श्रुत्वा विस्मिताऽभवत् । कथं च दुःष्करं कर्म शिशुभावात्त्वया कृतम्

उसने पूरा वृत्तांत कह सुनाया। उसे सुनकर वह विस्मित हुई—“इतना कठिन कर्म तुमने बाल्यावस्था में कैसे कर लिया?”

Verse 125

धन्याहं मे कुलं धन्यं यस्त्वं विष्णुसखोऽभवः । लब्ध्वा वरं महात्मानं दृष्ट्वा मे हृष्यते मनः

मैं धन्य हूँ, मेरा कुल धन्य है, क्योंकि तुम विष्णु के सखा बने। उस महात्मा का श्रेष्ठ वर पाकर और उसे देखकर मेरा मन हर्षित होता है।

Verse 126

पौरुषेण त्वया वत्स उद्धृतं मे कुलद्वयम् । सुपर्ण उवाच । मातः किं ते करिष्यामि प्रियमेव तदुच्यताम्

हे वत्स, तुम्हारे पौरुष-पराक्रम से मेरे दोनों कुलों का उद्धार हुआ। सुपर्ण बोला—माता, मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ? जो तुम्हें प्रिय हो वही कहो।

Verse 127

कार्यं कृत्वाथ यास्यामि पार्श्वं नारायणस्य च । एतच्छ्रुत्वा तु सा प्राह गरुडं विनता सती

कार्य पूरा करके मैं फिर नारायण के सान्निध्य में जाऊँगा। यह सुनकर साध्वी विनता ने गरुड़ से कहा।

Verse 128

महद्दुःखं च मे चास्ति कुरु तात प्रतिक्रियाम् । भगिनी मे सपत्नी सा पणितहं तया पुरा

मुझे बड़ा दुःख है; हे तात, इसका उपाय करो। मेरी वही बहन मेरी सौतन बन गई; पहले उसी ने मुझे छल से हार दिलाई थी।

Verse 129

तस्या दास्यमहं प्राप्ता कस्तारयति मामितः । कृष्णं कृत्वा विषैरश्वं तस्याः पुत्रैर्महोरगैः

मैं उसकी दासी बन गई हूँ; मुझे यहाँ से कौन छुड़ाएगा? उसके पुत्र—महान नाग—विष से घोड़े को काला कर चुके हैं।

Verse 130

उषःकालेऽवदत्सा च अश्वोयं कृष्णतां व्रजेत् । ततोहमवदं तत्र सदा चायं रुचासितः

प्रातःकाल उसने कहा—“यह घोड़ा काला हो जाएगा।” तब मैंने वहीं कहा—“पर यह तो अपनी ही छाया-रुचि से सदा काला-सा है।”

Verse 131

मिथ्या ते वचनं मातः प्रतिज्ञां साऽकरोत्तदा । ततोहमब्रुवं कद्रूं शपथं नागमातरम्

हे माता, तुम्हारा वचन मिथ्या है—तब उसने उसी समय प्रतिज्ञा की। इसके बाद मैंने नागों की माता कद्रू से कहा और उसे शपथ दिलाई।

Verse 132

यदीमं कृष्णताभ्येति हरेरश्वमहं तदा । कृता भवामि ते दासीत्यहमेतत्तदाऽवदम्

यदि मैं उस समय हरि के इस घोड़े को काला कर दूँ, तो मैं तुम्हारी दासी बन जाऊँगी—ऐसा मैंने तब कहा।

Verse 133

ततस्तस्मिन्हरेरश्वे कृते कृष्णे च कृत्रिमैः । तस्याः पुत्रैश्च धूर्तैश्च दासीत्वमगमं तदा

फिर जब हरि का घोड़ा तैयार हुआ और कृत्रिम रूप से काला भी बना दिया गया, तब उसके पुत्रों और उन धूर्तों के कारण वह दासत्व को प्राप्त हुई।

Verse 134

यस्मिन्काले ह्यभीष्टञ्च तस्या द्रव्यं ददाम्यहम् । तस्मिन्काले ह्यदासीत्वं यास्यामि कुलनंदन

जिस समय उसकी इच्छित माँग उठेगी, उसी समय मैं उसे आवश्यक धन दे दूँगा। उसी समय, हे कुलनन्दन, मैं दासत्व की अवस्था में प्रवेश करूँगा।

Verse 135

गरुड उवाच । पृच्छ शीघ्रं च मातस्तां करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । भक्षयिष्यामि तान्नागान्प्रतिज्ञामे यथार्थतः

गरुड़ ने कहा—माता, शीघ्र उससे पूछो; मैं उसका प्रतिकार करूँगा। मैं उन नागों को भक्षण करूँगा—मेरी प्रतिज्ञा निश्चय ही सत्य है।

Verse 136

ततः कद्रूमुवाचेदं विनता दुःखिता सती । अभीष्टं वद कल्याणि येन मुच्येय कृच्छ्रतः

तब कद्रू ने दुःख से व्याकुल विनता से कहा— “कल्याणी, जो तुम्हें अभिष्ट हो वह बताओ, जिससे मैं इस कठिन संकट से मुक्त हो जाऊँ।”

Verse 137

अब्रवीत्सा दुराचारा पीयूषं दीयतामिति । एतच्छ्रुत्वा तु वचनमभवत्सा च निष्प्रभा

उस दुराचारी स्त्री ने कहा— “मुझे पीयूष (अमृत) दे दिया जाए।” यह वचन सुनकर वह निस्तेज हो गई।

Verse 138

ततः शनैरुपागम्य तनयं प्राह दुःखिता । अमृतं प्रार्थयत्पापा तात किं वा करिष्यसि

फिर वह दुःखिता धीरे-धीरे पास जाकर अपने पुत्र से बोली— “वत्स, वह पापिनी अमृत माँगती है; तू इससे क्या कर पाएगा?”

Verse 139

श्रुत्वा वाक्यं गरुत्मांश्च महाक्रोधसमन्वितः । अमृतं चानयिष्यामि मातर्मा विमुखी भव

यह वचन सुनकर गरुड़ महान क्रोध से भरकर बोला— “मैं अमृत ले आऊँगा; माँ, तुम मुझसे विमुख मत हो।”

Verse 140

एवमुक्त्वा तु तरसा स गतः पितुरंतिकम् । अमृतं चानयिष्यामि मातुरर्थेऽधुनाऽनघ

ऐसा कहकर वह वेग से पिता के पास गया और बोला— “अनघ, मैं अभी माँ के लिए अमृत ले आऊँगा।”

Verse 141

स तस्य वचनं श्रुत्वा मुनिः प्राह खगेश्वरम् । सत्यलोकस्य वै चोर्ध्वे विश्वकर्मविनिर्मिता

उसके वचन सुनकर मुनि ने खगेश्वर से कहा—“सत्यलोक के भी ऊपर विश्वकर्मा द्वारा निर्मित एक दिव्य धाम निश्चय ही है।”

Verse 142

पुरी चास्ति सभा रम्या देवानां हित हेतवे । वह्निप्राकारदुर्लभ्या दुर्धर्षा चासुरैः सुरैः

देवताओं के कल्याण-हेतु एक रमणीय सभा-युक्त पुरी भी है। वह अग्नि-प्राकार से सुरक्षित होने के कारण अत्यन्त दुर्लभ-गम्य है और असुरों तथा सुरों—दोनों के लिए अजेय है।

Verse 143

रक्षार्थं निर्मितो देवः सुरैस्तत्र महाबलः । यं यं पश्यति वीरः स स एव भस्मतां व्रजेत्

रक्षा के लिए देवताओं ने वहाँ एक महाबली दिव्य पुरुष की सृष्टि की। वह वीर जिस-जिस को देखता, वही क्षणभर में भस्म हो जाता।

Verse 145

एममुक्त्वा गरुत्मान्स उद्धृत्य सागराज्जलम् । जगामाकाशमाविश्य खगश्चोर्ध्वं मनोजवः

ऐसा कहकर गरुड़ ने समुद्र से जल उठा लिया; फिर वह मनोवेग से चलने वाला पक्षी आकाश में प्रवेश कर ऊपर की ओर उड़ चला।

Verse 146

पक्षवातेन तस्यैव रजः समुद्गतं बहु । तस्यांतिकं न च त्यक्तमगमत्तस्य तच्च यः

उसके पंखों की वायु से बहुत-सा रज उछल पड़ा; फिर भी जो आया था, उसने उसका सान्निध्य नहीं छोड़ा—वह ठीक उसके निकट जा पहुँचा।

Verse 147

गत्वा चंचूजलेनापि वह्निं निर्वापयद्बली । रजोभिः परिपूर्णाक्षो न सुरस्तं च पश्यति

वहाँ जाकर उस महाबली ने चोंच में लाए जल से भी अग्नि को बुझा दिया। पर धूल से भरी आँखों के कारण देव उसे देख न सका।

Verse 148

जघान रक्षिवर्गांस्तानमृतं चाहरद्बली । आनयंतं च पीयूषं खगं गत्वा शतक्रतुः

उस महाबली ने उन रक्षकों के समूह को मार डाला और अमृत उठा ले गया। तब शतक्रतु (इन्द्र) पक्षी-रूप धारण कर, पीयूष ले जाने वाले उस खग के पीछे दौड़ा।

Verse 149

ऐरावतं समारूढो वाक्यमेतदुवाच ह । खगरूपधरः कस्त्वं पीयूषं हरसे बलात्

ऐरावत पर आरूढ़ होकर उसने कहा—“तू कौन है जो पक्षी-रूप धारण करके बलपूर्वक पीयूष (अमृत) ले जा रहा है?”

Verse 150

अप्रियं सर्वदेवानां कृत्वा जीवे रतिः कथम् । विशिखैरग्निसंकाशैर्नयामि यममंदिरम्

सब देवताओं का अप्रिय बनकर भी तुझे जीवन में रति कैसे है? अग्नि-सम तेज बाणों से मैं तुझे यम-लोक पहुँचा दूँगा।

Verse 151

श्रुत्वा वाक्यं हरेः कोपादुवाच स महाबलः । नयामि तव पीयूषं दर्शयस्व पराक्रमम्

हरि के वचन सुनकर वह महाबली क्रोध से बोला—“मैं तेरा पीयूष ले जा रहा हूँ; अब अपना पराक्रम दिखा!”

Verse 152

एतच्छ्रुत्वा महाबाहुर्जघान विशिखैः शितैः । यथामेरुगिरेः शृंगं तोयवर्षेण तोयदः

यह सुनकर महाबाहु ने तीखे पंखदार बाणों से प्रहार किया; जैसे जलधर वर्षा की धाराओं से मेरु-शिखर पर आघात करता है।

Verse 153

नखैरशनिसंकाशैर्बिभेद गरुडो गजम् । मातलि च रथं चक्रं तथा देवान्पुरस्सरान्

वज्र-सदृश नखों से गरुड़ ने हाथी को चीर डाला; और मातलि, रथ, चक्र तथा अग्रभाग में स्थित देवगणों को भी गिरा दिया।

Verse 154

व्यथितोसौ महाबाहुर्मातलिर्गजपुंगवः । विमुखाः पक्षवातेन सर्वे देवगणास्तदा

तब महाबाहु मातलि—गजों में श्रेष्ठ—व्यथित हो उठा; और उसी समय पंखों की वायु से समस्त देवगण विमुख हो गए।

Verse 155

ततस्तु कोपितो जिष्णुर्जघानकुलिशेन तम् । कुलिशस्यावपातेन न च क्षुब्धो महाखगः

तब क्रुद्ध जिष्णु ने उस पर वज्र से प्रहार किया; पर वज्र के गिरने पर भी वह महाखग तनिक भी विचलित न हुआ।

Verse 156

स्वं मोघं भिदुरं दृष्ट्वा हरिर्भीतोऽभवत्तदा । संनिवृत्य ततो युद्धात्तत्रैवांतरधीयत

अपने अस्त्र को निष्फल और खंडित देखकर हरि उस क्षण भयभीत हो गए; युद्ध से विरत होकर वहीं से अंतर्धान हो गए।

Verse 157

सुतरामपिगच्छंतं वेगाद्भूतलमागतः । अब्रवीत्स सुरश्रेष्ठः सर्वदेवगणाग्रतः

वेग से आगे बढ़ते हुए उसे देखकर देवों में श्रेष्ठ वह देव शीघ्र ही पृथ्वी पर आया और समस्त देवगणों के सम्मुख वचन बोला।

Verse 158

शक्र उवाच । यदि दास्यसि पीयूषमिदानीं नागमातरि । भुजगाश्चामराः सर्वे क्रियंते हि ध्रुवं तया

शक्र (इन्द्र) बोले—हे नागमाते! यदि तुम अभी अमृत दोगी, तो उस कर्म से निश्चय ही सब सर्प अमर हो जाएंगे।

Verse 159

प्रतिज्ञा ते भवेन्नष्टा न फलं जीवितस्य ते । तस्मादिदं हरिष्यामि संमतेन तवानघ

तुम्हारी प्रतिज्ञा नष्ट हो जाएगी और तुम्हारे जीवन का फल भी न रहेगा। इसलिए, हे निष्पापे! तुम्हारी सम्मति से मैं इसे ले जाऊँगा।

Verse 160

गरुत्मानुवाच । यस्मिन्काले ह्यदासी सा माता मे दुःखिता सती । विदिता सर्वलोकेषु हरेऽमृतं हरिष्यसि

गरुड़ बोले—जिस समय मेरी माता दुःखी होकर दासी बनी हुई थी, उसी समय, हे हरि, यह बात सब लोकों में प्रसिद्ध हो गई थी कि तुम अमृत को हर ले जाओगे।

Verse 161

एवमुक्त्वा महावीर्यो गत्वोवाच प्रसूं तदा । आनीतममृतं मातस्तस्या एव प्रदीयताम्

ऐसा कहकर महावीर गरुड़ वहाँ से गया और फिर अपनी माता से बोला—माता! अमृत ले आया हूँ; यह केवल उसी को दे दिया जाए।

Verse 162

प्रोत्फुल्लहृदया सा च दृष्ट्वा पुत्रं सहामृतम् । तामाहूयामृतं दत्वा चादासीतां तदा गता

वह अपने पुत्र को अमृत सहित देखकर हृदय से प्रफुल्लित हो उठी। उसे बुलाकर उसने अमृत दे दिया और उसी समय वहाँ से प्रस्थान कर गया।

Verse 163

तृणकाष्ठानि भूतानि पशवश्च सरीसृपाः । दृष्ट्वा सविस्मयास्सर्वे देवा महर्षयस्तदा

तृण और काष्ठ, विविध प्राणी, पशु तथा सरीसृपों को देखकर उस समय सभी देव और महर्षि विस्मय से भर गए।

Verse 164

मोचयित्वा तु तामंबां गरुडः सुष्ठुतां गतः । एतस्मिन्नंतरे शक्रो जहार सहसा सुधाम्

उस पूज्य माता को मुक्त करके गरुड़ सफलतापूर्वक अपने मार्ग पर चला गया। इसी बीच शक्र (इन्द्र) ने सहसा अमृत को हर लिया।

Verse 165

निधाय गरलं तत्र तया चानुपलक्षितः । प्रहृष्टहृदया कद्रूः पुत्रानाहूय संभ्रमात्

वहाँ विष रखकर—और उसके द्वारा न पहचाने जाने पर—हर्षित हृदया कद्रू ने घबराहट में अपने पुत्रों को बुला लिया।

Verse 166

तेषां मुखे ददौ हृष्टा क्ष्वेडं चामृतलक्षणम् । तानुवाच प्रसूः पुत्रान्युष्माकं च कुले सदा

हर्षित होकर प्रसू माता ने उनके मुख में अमृत-लक्षणयुक्त क्ष्वेड रख दिया। फिर पुत्रों से बोली—“यह तुम्हारे कुल में भी सदा बना रहे।”

Verse 167

मुखे तिष्ठन्त्वमी दैवा बिंदवश्चस्तनिर्वृताः । महर्षयस्ततो देवाः सिद्धगंधर्वमानुषाः

ये देवता मुख में निवास करें; और स्तन से तृप्त बूँदें वहीं स्थिर रहें। तत्पश्चात महर्षि, फिर देवगण, और फिर सिद्ध, गन्धर्व तथा मनुष्य (स्थित हों)।

Verse 168

ऊचुःस्सन्तु कुले मातरस्माकं च प्रसादतः । नागैर्विसर्जिता देवाः ससिद्धा मुनयस्तथा

उन्होंने कहा—आपकी कृपा से हमारे कुल में माताएँ हों; और नागों द्वारा मुक्त किए गए देवगण, सिद्धों सहित तथा मुनिगण भी वैसे ही विमुक्त हों।

Verse 169

जग्मुः स्वमालयं हृष्टा नागाः प्रमुदिताः स्थिताः । एतस्मिन्नंतरे नागांश्चखाद गरुडो बलात्

हर्षित होकर नाग अपने निवास को गए और प्रसन्न होकर वहीं ठहरे। इसी बीच गरुड़ ने बलपूर्वक नागों को खा लिया।

Verse 170

दिक्षु पलायिताः शेषाः पर्वतेषु वनेषु च । सागरेषु च पाताले बिलेषु तरुकोटरे

शेष नाग दिशाओं में भाग गए—पर्वतों और वनों में, समुद्रों और पाताल में, गुफाओं में तथा वृक्षों के खोखलों में।

Verse 171

निभृतेषु निकुञ्जेषु स्थिताः सर्पाश्च निर्वृताः । भुजगास्तस्य भक्ष्याश्च सदैव विधिनिर्मिताः

निस्तब्ध, एकान्त कुंजों में सर्प संतोषपूर्वक रहते हैं; और भुजंगों का नियत भक्ष्य भी सदा विधाता की व्यवस्था से रचा हुआ होता है।

Verse 172

स खादयित्वा नागांश्च संभाष्य पितरावथ । विबुधान्पूजयित्वा तु जगाम हरिमव्ययम्

उसने नागों को भोजन कराकर, फिर माता-पिता से संवाद किया; देवताओं की पूजा करके वह अव्यय हरि के पास चला गया।

Verse 173

यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुपर्णचरितं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुरलोके महीयते

जो इस शुभ सुपर्ण-चरित का पाठ करता या सुनता भी है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर देव-लोक में सम्मानित होता है।