Adhyaya 17

Verse 1

भीष्म उवाच । तस्मिन्यज्ञे किमाश्चर्यं तदासीद्द्विजसत्तम । कथं रुद्रः स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि सुरोत्तमः

भीष्म बोले—हे द्विजश्रेष्ठ! उस यज्ञ में कौन-सा आश्चर्य घटित हुआ? वहाँ रुद्र किस प्रकार स्थित थे, और देवों में श्रेष्ठ विष्णु भी कैसे उपस्थित थे?

Verse 2

गायत्र्या किं कृतं तत्र पत्नीत्वे स्थितया तया । आभीरैः किं सुवृत्तज्ञैर्ज्ञात्वा तैश्च कृतं मुने

वहाँ पत्नी-भाव में स्थित गायत्री ने क्या किया? और हे मुने! उचित आचरण जानने वाले आभीरोंने यह जानकर क्या किया?

Verse 3

एतद्वृत्तं समाचक्ष्व यथावृत्तं यथाकृतम् । आभीरैर्ब्रह्मणा चापि ममैतत्कौतुकं महत्

यह वृत्तान्त जैसा घटित हुआ, जैसा किया गया—वैसा ही मुझे बताइए। आभीरों के बीच और ब्रह्मा द्वारा भी जो किया गया, उसके विषय में मेरी बड़ी जिज्ञासा है।

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । तस्मिन्यज्ञे यदाश्चर्यं वृत्तमासीन्नराधिप । कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणुष्वैकमना नृप

पुलस्त्य बोले—हे नराधिप! उस यज्ञ में जो आश्चर्य घटित हुआ, वह सब मैं कहूँगा। हे नृप! एकाग्रचित्त होकर सुनिए।

Verse 5

रुद्रस्तु महदाश्चर्यं कृतवान्वै सदो गतः । निंद्यरूपधरो देवस्तत्रायाद्द्विजसन्निधौ

रुद्र ने सचमुच एक महान् आश्चर्य किया और फिर वहाँ से प्रस्थान कर गया। निन्द्य-सा रूप धारण करके वह देव वहाँ ब्राह्मण की सन्निधि में आया।

Verse 6

विष्णुना न कृतं किंचित्प्राधान्ये स यतः स्थितः । नाशं तु गोपकन्याया ज्ञात्वा गोपकुमारकाः

विष्णु ने कुछ भी नहीं किया, क्योंकि वह अपने प्रधानत्व में स्थित था। पर गोपकन्या के नाश को जानकर गोपकुमार…

Verse 7

गोप्यश्च तास्तथा सर्वा आगता ब्रह्मणोंतिकम् । दृष्ट्वा तां मेखलाबद्धां यज्ञसीमव्यस्थिताम्

और वे सब गोपियाँ भी उसी प्रकार ब्रह्मा के निकट आईं। उसे मेखला से बँधी हुई और यज्ञ-सीमा पर स्थित देखकर,

Verse 8

हा पुत्रीति तदा माता पिता हा पुत्रिकेति च । स्वसेति बान्धवाः सर्वे सख्यः सख्येन हा सखि

तब माता ने पुकारा—“हाय, मेरी बेटी!” और पिता ने—“हाय, मेरी नन्ही बेटी!” सब बन्धुजन—“बहन!” कहकर विलाप करने लगे, और उसकी सखियाँ अपनी सखियों सहित—“हाय सखि!” कह उठीं।

Verse 9

केन त्वमिह चानीता अलक्तांका तु संदरी । शाटीं निवृत्तां कृत्वा तु केन युक्ता च कंबली

हे अलक्त-रंजित चरणों वाली सुन्दरी! तुम्हें यहाँ कौन ले आया? और अपना शाटी/ऊपरी वस्त्र उतारकर, यह कम्बल तुम्हें किसने पहनाया?

Verse 10

केन चेयं जटा पुत्रि रक्तसूत्रावकल्पिता । एवंविधानि वाक्यानि श्रुत्वोवाच स्वयं हरिः

हे पुत्री, यह जटा लाल सूत्र से किसने सजाई है? ऐसे वचन सुनकर स्वयं हरि ने कहा।

Verse 11

इह चास्माभिरानीता पत्न्यर्थं विनियोजिता । ब्रह्मणालंबिता बाला प्रलापं मा कृथास्त्विह

यहाँ हम इसे लाए हैं और पत्नी-धर्म के हेतु नियुक्त किया है। यह बालिका ब्रह्मा द्वारा स्वीकार की गई है—यहाँ व्यर्थ प्रलाप मत करो।

Verse 12

पुण्या चैषा सुभाग्या च सर्वेषां कुलनंदिनी । पुण्या चेन्न भवत्येषा कथमागच्छते सदः

यह पुण्यवती और सौभाग्यशालिनी है, सब कुलों की नंदिनी है। यदि यह सचमुच पुण्यवती न होती, तो यह सभा में बार-बार कैसे आती?

Verse 13

एवं ज्ञात्वा महाभाग न त्वं शोचितुमर्हसि । कन्यैषा ते महाभागा प्राप्ता देवं विरिंचनम्

यह जानकर, हे महाभाग, तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए। तुम्हारी यह पुण्यशीला कन्या देव विरिंचि (ब्रह्मा) को प्राप्त हुई है।

Verse 14

योगिनो योगयुक्ता ये ब्राह्मणा वेदपारगाः । न लभंते प्रार्थयन्तस्तां गतिं दुहिता गता

योग में स्थित योगी और वेद-पारंगत ब्राह्मण भी प्रयत्न करके उस गति को नहीं पाते; पर यह पुत्री तो उसे प्राप्त हो गई।

Verse 15

धर्मवंतं सदाचारं भवंतं धर्मवत्सलम् । मया ज्ञात्वा ततः कन्या दत्ता चैषा विरंचये

आपको धर्मवान, सदाचारी और धर्म-वत्सल जानकर मैंने यह कन्या विरञ्चि (ब्रह्मा) को विवाहार्थ अर्पित की है।

Verse 16

अनया तारितो गच्छ दिव्यान्लोकान्महोदयान् । युष्माकं च कुले चापि देवकार्यार्थसिद्धये

इस (कन्या) द्वारा तारित होकर तुम दिव्य, महोदय लोकों को जाओ; और तुम्हारे वंश तथा कुल में देवकार्य की सिद्धि हो।

Verse 17

अवतारं करिष्येहं सा क्रीडा तु भविष्यति । यदा नंदप्रभृतयो ह्यवतारं धरातले

मैं यहाँ अवतार करूँगा; वही मेरी (दिव्य) लीला होगी—जब नन्द आदि प्रकट होंगे और धरातल पर मेरा अवतरण होगा।

Verse 18

करिष्यंति तदा चाहं वसिष्ये तेषु मध्यतः । युष्माकं कन्यकाः सर्वा वसिष्यंति मया सह

तब मैं भी उनके मध्य निवास करूँगा; और तुम्हारी समस्त कन्याएँ मेरे साथ ही निवास करेंगी।

Verse 19

तत्र दोषो न भविता न द्वेषो न च मत्सरः । करिष्यंति तदा गोपा भयं च न मनुष्यकाः

वहाँ कोई दोष न होगा—न द्वेष, न मत्सर। तब गोप उचित रीति से आचरण करेंगे, और मनुष्य भी निर्भय होंगे।

Verse 20

न चास्या भविता दोषः कर्मणानेन कर्हिचित् । श्रुत्वा वाक्यं तदा विष्णोः प्रणिपत्य ययुस्तदा

इस कर्म के कारण उसके लिए कभी भी कोई दोष नहीं होगा। तब विष्णु के वचन सुनकर वे प्रणाम करके वहाँ से चले गए।

Verse 21

एवमेष वरो देव यो दत्तो भविता हि मे । अवतारः कुलेस्माकं कर्तव्यो धर्मसाधनः

ऐसा ही हो, हे देव! मुझे जो वर मिला है वह निश्चय ही सिद्ध होगा। धर्म की सिद्धि के लिए हमारे कुल में अवतार लेना होगा।

Verse 22

भवतो दर्शनादेव भवामः स्वर्गवासिनः । शुभदा कन्यका चैषा तारिणी मे कुलैः सह

आपके दर्शन मात्र से हम स्वर्गवासी हो जाते हैं। यह कन्या शुभदायिनी है और मेरे समस्त कुल सहित मेरा उद्धार करेगी।

Verse 23

एवं भवतु देवेश वरदानं विभो तव । अनुनीतास्तदा गोपाः स्वयं देवेन विष्णुना

ऐसा ही हो, हे देवेश! हे विभु, आपका वरदान पूर्ण हो। तब स्वयं भगवान विष्णु ने गोपों को संतुष्ट किया।

Verse 24

ब्रह्मणाप्येवमेवं तु वामहस्तेन भाषितम् । त्रपान्विता दर्शने तु बंधूनां वरवर्णिनी

इसी प्रकार ब्रह्मा ने भी बाएँ हाथ से वैसा ही कहा। और वह सुन्दर वर्ण वाली स्त्री लज्जा से युक्त होकर अपने बंधुओं के सामने प्रकट हुई।

Verse 25

कैरहं तु समाख्याता येनेमं देशमागताः । दृष्ट्वा तु तांस्ततः प्राह गायत्री गोपकन्यका

“मुझे ‘कैरह’ कहा गया है—क्योंकि मेरे ही कारण वे इस देश में आए।” उन्हें देखकर गोपकन्या गायत्री ने तब कहा।

Verse 26

वामहस्तेन तान्सर्वान्प्राणिपातपुरःसरम् । अत्र चाहं स्थिता मातर्ब्रह्माणं समुपागता

मैंने बाएँ हाथ से उन सबको प्रणाम कराते हुए आगे किया। और अब, हे माता, मैं यहाँ खड़ी हूँ—ब्रह्मा के पास आ पहुँची हूँ।

Verse 27

भर्ता लब्धो मया देवः सर्वस्याद्यो जगत्पतिः । नाहं शोच्या भवत्या तु न पित्रा न च बांधवैः

मुझे पति रूप में देव—सबके आद्य, जगत्पति—प्राप्त हुए हैं। इसलिए मैं दया की पात्र नहीं; न तुम्हारे द्वारा, न पिता द्वारा, न बंधुओं द्वारा।

Verse 28

सखीगणश्च मे यातु भगिन्यो दारकैः सह । सर्वेषां कुशलं वाच्यं स्थितास्मि सह दैवतैः

मेरी सखियाँ लौट जाएँ, और मेरी बहनें भी अपने बच्चों सहित। सबको मेरा कुशल कहना; मैं यहाँ देवताओं के साथ निवास कर रही हूँ।

Verse 29

गतेषु तेषु सर्वेषु गायत्री सा सुमध्यमा । ब्रह्मणा सहिता रेजे यज्ञवाटं गता सती

उन सबके चले जाने पर वह सुमध्यमा गायत्री—सती, पवित्र—ब्रह्मा के साथ यज्ञवाटिका में गई और दीप्तिमान होकर शोभित हुई।

Verse 30

याचितो ब्राह्मणैर्ब्रह्मा वरान्नो देहि चेप्सितान् । यथेप्सितं वरं तेषां तदा ब्रह्माप्ययच्छत

ब्राह्मणों ने ब्रह्मा से प्रार्थना की—“हमें मनोवांछित वर दीजिए।” तब ब्रह्मा ने भी उन्हें उनकी इच्छा के अनुसार वही वर प्रदान किया।

Verse 31

तया देव्या च गायत्र्या दत्तं तच्चानुमोदितम् । सा तु यज्ञे स्थिता साध्वी देवतानां समीपगा

वह अर्पण देवी गायत्री द्वारा दिया गया और विधिवत् अनुमोदित हुआ। फिर वह साध्वी यज्ञ में स्थित रहकर देवताओं के समीप रहने लगी।

Verse 32

दिव्यंवर्षशतं साग्रं स यज्ञो ववृधे तदा । यज्ञवाटं कपर्दी तु भिक्षार्थं समुपागतः

सौ (और अधिक) दिव्य वर्षों तक वह यज्ञ बढ़ता ही रहा। तब कपर्दी—जटाधारी शिव—भिक्षा के लिए यज्ञ-वाटिका में आए।

Verse 33

बृहत्कपालं संगृह्य पंचमुण्डैरलंकृतः । ऋत्विग्भिश्च सदस्यैश्च दूरात्तिष्ठन्जुगुप्सितः

बड़ा कपाल-पात्र हाथ में लेकर, पाँच मुंडों से अलंकृत होकर, वह दूर खड़ा रहा; ऋत्विजों और सभासदों ने उसे घृणा से देखा।

Verse 34

कथं त्वमिह संप्राप्तो निंदितो वेदवादिभिः । एवं प्रोत्सार्यमाणोपि निंद्यमानः स तैर्द्विजैः

“वेद-वक्ता जनों द्वारा निंदित होकर भी तुम यहाँ कैसे आ पहुँचे?” इस प्रकार निकाले जाते हुए भी वह उन द्विजों द्वारा निरंतर निंदा का पात्र बना रहा।

Verse 35

उवाच तान्द्विजान्सर्वान्स्मितं कृत्वा महेश्वरः । अत्र पैतामहे यज्ञे सर्वेषां तोषदायिनि

महेश्वर मुस्कराकर उन सब द्विज ऋषियों से बोले—“यहाँ पितामह ब्रह्मा के इस आदियज्ञ में, जो सबको तृप्ति देने वाला है—…”

Verse 36

कश्चिदुत्सार्य तेनैव ऋतेमां द्विजसत्तमाः । उक्तः स तैः कपर्दी तु भुक्त्वा चान्नं ततो व्रज

किसी एक को हटाकर—मुझे छोड़कर, हे श्रेष्ठ द्विजो—उनके द्वारा कपर्दी से कहा गया: “भोजन करके फिर चले जाओ।”

Verse 37

कपर्दिना च ते उक्ता भुक्त्वा यास्यामि भो द्विजाः । एवमुक्त्वा निषण्णः स कपालं न्यस्य चाग्रतः

कपर्दी से ऐसा कहे जाने पर उन्होंने कहा—“हे द्विजो, भोजन करके हम चले जाएँगे।” ऐसा कहकर वह बैठ गया और सामने कपाल-पात्र रख दिया।

Verse 38

तेषां निरीक्ष्य तत्कर्म चक्रे कौटिल्यमीश्वरः । मुक्त्वा कपालं भूमौ तु तान्द्विजानवलोकयन्

उनका आचरण देखकर ईश्वर ने एक युक्ति की; कपाल-पात्र को भूमि पर गिराकर वे उन द्विजों को देखते रहे।

Verse 39

उवाच पुष्करं यामि स्नानार्थं द्विजसत्तमाः । तूर्णं गच्छेति तैरुक्तः स गतः परमेश्वरः

उन्होंने कहा—“हे द्विजश्रेष्ठो, मैं स्नान के लिए पुष्कर जा रहा हूँ।” उनके द्वारा “शीघ्र जाओ” कहे जाने पर वह परमेश्वर चल पड़े।

Verse 40

वियत्स्थितः कौतुकेन मोहयित्वा दिवौकसः । स्नानार्थं पुष्करं याते कपर्दिनि द्विजातयः

वह आकाश में स्थित होकर कौतुकवश देवताओं को मोहित करता रहा; और जब कपर्दी शिव स्नान हेतु पुष्कर गए, तब द्विजाति ब्राह्मण भी वहाँ चले गए।

Verse 41

कथं होमोत्र क्रियते कपाले सदसि स्थिते । कपालांतान्यशौचानि पुरा प्राह प्रजापतिः

सभा में बैठे हुए खोपड़ी में यहाँ होम कैसे किया जाए? प्राचीन काल में प्रजापति ने कहा था कि खोपड़ी से बने/खोपड़ी-सम्बन्धी पदार्थ अशुद्ध होते हैं।

Verse 42

विप्रोभ्यधात्सदस्येकः कपालमुत्क्षिपाम्यहं । उद्धृतं तु सदस्येन प्रक्षिप्तं पाणिना स्वयम्

तब सभा के एक सदस्य ने ब्राह्मणों से कहा—“मैं इस खोपड़ी को उछालकर फेंक दूँगा।” पर उसी सदस्य ने उसे उठाकर अपने ही हाथ से दूर फेंक दिया।

Verse 43

तावदन्यत्स्थितं तत्र पुनरेव समुद्धृतम् । एवं द्वितीयं तृतीयं विंशतिस्त्रिंशदप्यहो

तभी वहाँ पड़ा हुआ दूसरा भी फिर से उठ खड़ा हुआ। इस प्रकार दूसरी बार, तीसरी बार—अहो, बीस-तीस बार तक ऐसा हुआ।

Verse 44

पंचाशच्च शतं चैव सहस्रमयुतं तथा । एवं नांतः कपालानां प्राप्यते द्विजसत्तमैः

पचास, सौ, हजार और दस हजार तक—इस प्रकार इन खोपड़ियों का अंत श्रेष्ठ द्विजों से भी नहीं पाया जा सका।

Verse 45

नत्वा कपर्दिनं देवं शरणं समुपागताः । पुष्करारण्यमासाद्य जप्यैश्च वैदिकैर्भृशम्

कपर्दिन देव शिव को प्रणाम कर शरण में जाकर वे पुष्कर-वन पहुँचे और वहाँ वैदिक मंत्रों का बहुत जप तथा पाठ किया।

Verse 46

तुष्टुवुः सहिताः सर्वे तावत्तुष्टो हरः स्वयम् । ततः सदर्शनं प्रादाद्द्विजानां भक्तितः शिवः

वे सब मिलकर उसकी स्तुति करने लगे; तब स्वयं हर (शिव) प्रसन्न हो गए। फिर द्विजों की भक्ति से प्रेरित होकर शिव ने उन्हें अपना शुभ दर्शन दिया।

Verse 47

उवाच तांस्ततो देवो भक्तिनम्रान्द्विजोत्तमान् । पुरोडाशस्य निष्पत्तिः कपालं न विना भवेत्

तब देव ने भक्ति से नतमस्तक श्रेष्ठ द्विजों से कहा— ‘पुरोडाश की विधिपूर्वक सिद्धि कपाल (मृत्तिका-पात्र) के बिना नहीं होती।’

Verse 48

कुरुध्वं वचनं विप्राः भागः स्विष्टकृतो मम । एवं कृते कृतं सर्वं मदीयं शासनं भवेत्

हे विप्रो, मेरा वचन मानो— स्विष्टकृत् हवन में मेरा भाग है। ऐसा कर देने पर सब कार्य सिद्ध होगा और मेरी आज्ञा पूर्ण होगी।

Verse 49

तथेत्यूचुर्द्विजाश्शंभुं कुर्मो वै तव शासनम् । कपालपाणिराहेशो भगवंतं पितामहम्

‘तथास्तु,’ द्विजों ने शम्भु से कहा— ‘हम आपकी आज्ञा का पालन करेंगे।’ तब कपालपाणि महेश ने भगवान् पितामह (ब्रह्मा) से कहा।

Verse 50

वरं वरय भो ब्रह्मन्हृदि यत्ते प्रियं स्थितम् । सर्वं तव प्रदास्यामि अदेयं नास्ति मे प्रभो

हे ब्रह्मन्! अपने हृदय में जो प्रिय हो, वह वर माँगिए। मैं आपको सब कुछ प्रदान करूँगा; हे प्रभो, मेरे लिए कुछ भी अदेय नहीं है।

Verse 51

ब्रह्मोवाच । न ते वरं ग्रहीष्यामि दीक्षितोहं सदः स्थितः । सर्वकामप्रदश्चाहं यो मां प्रार्थयते त्विह

ब्रह्मा बोले—मैं तुम्हारा वर स्वीकार नहीं करूँगा; मैं दीक्षित हूँ और सदा अपने व्रत में स्थित हूँ। जो यहाँ मेरी प्रार्थना करता है, उसे मैं समस्त कामनाएँ प्रदान करता हूँ।

Verse 52

एवं वदंतं वरदं क्रतौ तस्मिन्पितामहम् । तथेति चोक्त्वा रुद्रः स वरमस्मादयाचत

इस प्रकार यज्ञ में वरदाता पितामह को बोलते देखकर रुद्र ने ‘तथास्तु’ कहा और फिर उनसे एक वर माँगा।

Verse 53

ततो मन्वंतरेतीते पुनरेव प्रभुः स्वयम् । ब्रह्मोत्तरं कृतं स्थानं स्वयं देवेन शंभुना

फिर मन्वंतर बीत जाने पर प्रभु स्वयं—देव शंभु—ने ‘ब्रह्मोत्तर’ नामक पवित्र स्थान को अपने हाथों से पुनः स्थापित किया।

Verse 54

चतुर्ष्वपि हि वेदेषु परिनिष्ठां गतो हि यः । तस्मिन्काले तदा देवो नगरस्यावलोकने

जो चारों वेदों में पूर्ण निष्ठा और सिद्धि को प्राप्त हो चुका था, उसी समय देव नगर का अवलोकन करने के लिए निकले।

Verse 55

संभाषणे द्विजानां तु कौतुकेन सदो गतः । तेनैवोन्मत्तवेषेण हुतशेषे महेश्वरः

कौतूहलवश महेश्वर द्विजों की वार्ता-सभा में गए; और उसी उन्मत्त-वेष में यज्ञ के हुतशेष-स्थान पर ठहर गए।

Verse 56

प्रविष्टो ब्रह्मणः सद्म दृष्टो देवैर्द्विजोत्तमैः । प्रहसंति च केप्येनं केचिन्निर्भर्त्सयंति च

ब्रह्मा के धाम में प्रवेश करने पर देवों और श्रेष्ठ द्विजों ने उन्हें देखा; कोई हँसने लगे, तो कोई उन्हें डाँटने-फटकारने लगे।

Verse 57

अपरे पांसुभिः सिञ्चन्त्युन्मत्तं तं तथा द्विजाः । लोष्टैश्च लगुडैश्चान्ये शुष्मिणो बलगर्विताः

कुछ द्विज उस उन्मत्त पुरुष पर धूल झाड़-छिड़कते; और कुछ क्रोधी, बल-गर्वित लोग ढेलों और लाठियों से प्रहार करते।

Verse 58

प्रहरन्ति स्मोपहासं कुर्वाणा हस्तसंविदम् । ततोन्ये वटवस्तत्र जटास्वागृह्य चांतिकम्

वे उपहास करते हुए, हाथों से गुप्त संकेत बनाकर, उसे मारते थे; तब वहाँ के अन्य बालक उसकी जटाएँ पकड़कर उसे पास घसीट लाए।

Verse 59

पृच्छंति व्रतचर्यां तां केनैषा ते निदर्शिता । अत्र वामास्त्रियः संति तासामर्थे त्वमागतः

वे उस व्रत-चर्या के विषय में पूछते: “यह तुम्हें किसने दिखाया?” यहाँ वाममार्गिणी स्त्रियाँ हैं; तुम उन्हीं के लिए आए हो।

Verse 60

केनैषा दर्शिता चर्या गुरुणा पापदर्शिना । येनचोन्मत्तवद्वाक्यं वदन्मध्ये प्रधावसि

यह आचरण तुम्हें किसने सिखाया—पापदृष्टि वाले गुरु ने? जिसके कारण तुम उन्मत्त-सा बोलते हुए लोगों के बीच इधर-उधर दौड़ते फिरते हो।

Verse 61

शिश्नं मे ब्रह्मणो रूपं भगं चापि जनार्दनः । उप्यमानमिदं बीजं लोकः क्लिश्नाति चान्यथा

“मेरा शिश्न ब्रह्मा का रूप है और मेरा भग ही जनार्दन (विष्णु) है। यह बीज बोया जाए तो लोक धारण होता है; अन्यथा वह क्लेश पाता है।”

Verse 62

मयायं जनितः पुत्रो जनितोनेन चाप्यहम् । महादेवकृते सृष्टिः सृष्टा भार्या हिमालये

“मेरे द्वारा यह पुत्र उत्पन्न हुआ है और इसके द्वारा मैं भी उत्पन्न हुई हूँ। यह सृष्टि महादेव द्वारा रची गई है; और हिमालय में पत्नी की सृष्टि हुई।”

Verse 63

उमादत्ता तु रुद्रस्य कस्य सा तनया वद । मूढा यूयं न जानीथ वदतां भगवांस्तु वः

“उमादत्ता रुद्र की—वह किसकी पुत्री है? बताओ। तुम लोग मोहग्रस्त हो, जानते नहीं; इसलिए तुम्हें भगवान स्वयं बताएँ।”

Verse 64

ब्रह्मणा न कृता चर्या दर्शिता नैव विष्णुना । गिरिशेनापि देवेन ब्रह्मवध्या कृतेन तु

यह व्रत-आचरण न ब्रह्मा ने किया, न विष्णु ने भी बताया; और न ही देव गिरिश (शिव) ने—क्योंकि उन्होंने ब्रह्महत्या का पाप किया था।

Verse 65

कथंस्विद्गर्हसे देवं वध्योस्माकं त्वमद्य वै । एवं तैर्हन्यमानस्तु ब्राह्मणैस्तत्र शंकरः

“तू देव की निन्दा कैसे करता है? आज तू निश्चय ही हमारे द्वारा वध योग्य है।” ऐसा कहकर जब वहाँ ब्राह्मणों ने प्रहार किया, तब शंकर (शिव) ने सब सहन किया।

Verse 66

स्मितं कृत्वाब्रवीत्सर्वान्ब्राह्मणान्नृपसत्तम । किं मां न वित्थ भो विप्रा उन्मत्तं नष्टचेतनम्

मुस्कराकर राजश्रेष्ठ ने सब ब्राह्मणों से कहा— “हे विप्रवरों, क्या तुम मुझे नहीं पहचानते? मैं उन्मत्त-सा, चेतना-हीन हो गया हूँ।”

Verse 67

यूयं कारुणिकाः सर्वे मित्रभावे व्यवस्थिताः । वदमानमिदं छद्म ब्रह्मरूपधरं हरम्

तुम सब करुणामय हो और मित्रभाव में स्थित हो। सुनो— हरि ने छद्म रूप से ब्रह्मा का रूप धारण करके ये वचन कहे।

Verse 68

मायया तस्य देवस्य मोहितास्ते द्विजोत्तमाः । कपर्दिनं निजघ्नुस्ते पाणिपादैश्च मुष्टिभिः

उस देव की माया से मोहित वे द्विजश्रेष्ठ कपर्दी (शिव) को हाथ-पाँव और मुठ्ठियों से मारने लगे।

Verse 69

दंडैश्चापि च कीलैश्च उन्मत्तवेषधारिणम् । पीड्यमानस्ततस्तैस्तु द्विजैः कोपमथागमत्

उन्मत्त का वेष धारण किए हुए उसे डंडों और कीलों से भी मारा गया। उन द्विजों से पीड़ित होकर फिर वह क्रोध से भर उठा।

Verse 70

ततो देवेन ते शप्ता यूयं वेदविवर्जिताः । ऊर्ध्वजटाः क्रतुभ्रष्टाः परदारोपसेविनः

तब देवता ने उन्हें शाप दिया—“तुम वेदों से वंचित हो जाओगे; ऊँची जटाएँ धारण करोगे, यज्ञकर्म से भ्रष्ट होगे और परस्त्री-सेवन में आसक्त रहोगे।”

Verse 71

वेश्यायां तु रता द्यूते पितृमातृविवर्जिताः । न पुत्रः पैतृकं वित्तं विद्यां वापि गमिष्यति

जो वेश्या में रत और जुए में आसक्त हैं, तथा माता-पिता का आदर त्याग चुके हैं—उनका पुत्र न पैतृक धन पाएगा, न विद्या को प्राप्त करेगा।

Verse 72

सर्वे च मोहिताः संतु सर्वेंद्रियविवर्जिताः । रौद्रीं भिक्षां समश्नंतु परपिंडोपजीविनः

वे सब मोहित हो जाएँ और समस्त इन्द्रियों के बल से वंचित हों; पराये पिण्ड पर जीते हुए, वे भयानक भिक्षा ही खाएँ।

Verse 73

आत्मानं वर्तयंतश्च निर्ममा धर्मवर्जिताः । कृपार्पिता तु यैर्विप्रैरुन्मत्ते मयि सांप्रतम्

वे केवल अपना ही निर्वाह करते हैं—ममता से रहित और धर्म से वंचित; पर जिन ब्राह्मणों ने करुणा दिखाकर, मेरे इस उन्मत्त अवस्था में, मुझ पर कृपा अर्पित की है।

Verse 74

तेषां धनं च पुत्राश्च दासीदासमजाविकम् । कुलोत्पन्नाश्च वै नार्यो मयि तुष्टे भवन्विह

जब मैं प्रसन्न होता हूँ, तब उन्हें इसी लोक में धन और पुत्र, दासी-दास, बकरियाँ और भेड़ें, तथा कुलीन वंश में उत्पन्न पत्नियाँ प्राप्त होती हैं।

Verse 75

एवं शापं वरं चैव दत्वांतर्द्धानमीश्वरः । गतो द्विजागते देवे मत्वा तं शंकरं प्रभुम्

इस प्रकार शाप और वर दोनों देकर ईश्वर अंतर्धान हो गए। ब्राह्मण-रूप में आए उस देव को परम प्रभु शंकर जानकर वह वहाँ से प्रस्थान कर गया।

Verse 76

अन्विष्यंतोपि यत्नेन न चापश्यंत ते यदा । तदा नियमसंपन्नाः पुष्करारण्यमागताः

बहुत प्रयत्न से खोजने पर भी जब वे उसे न देख सके, तब नियम-पालन में स्थित होकर वे पुष्कर के वन को गए।

Verse 77

स्नात्वा ज्येष्ठसरो विप्रा जेपुस्ते शतरुद्रियम् । जाप्यावसाने देवस्तानशीररगिराऽब्रवीत्

ज्येष्ठ-सरोवर में स्नान करके उन विप्रों ने शतरुद्रीय का जप किया। जप की समाप्ति पर एक देव ने अशरीरी वाणी से उनसे कहा।

Verse 78

अनृतं न मया प्रोक्तं स्वैरेष्वपि कुतः पुनः । आगते निग्रहे क्षेमं भूयोपि करवाण्यहम्

मैंने असत्य नहीं कहा है—फिर अपनी स्वेच्छा के विषयों में तो कैसे कहूँ? दंड आ जाने पर भी मैं पुनः कल्याण और धर्मयुक्त हित करने का प्रयत्न करूँगा।

Verse 79

शांता दांता द्विजा ये तु भक्तिमंतो मयि स्थिराः । न तेषां छिद्यते वेदो न धनं नापि संततिः

जो द्विज शांत, दांत (संयमी), भक्तिमान और मुझमें स्थिर हैं—उनका वेदाध्ययन कभी नहीं टूटता, न धन, न ही संतान का क्षय होता है।

Verse 80

अग्निहोत्ररता ये च भक्तिमंतो जनार्दने । पूजयंति च ब्रह्माणं तेजोराशिं दिवाकरम्

जो अग्निहोत्र में रत और जनार्दन में भक्तिभाव से परिपूर्ण हैं, वे तेजोराशि दिवाकर-स्वरूप ब्रह्मा की भी पूजा करते हैं।

Verse 81

नाशुभं विद्यते तेषां येषां साम्ये स्थिता मतिः । एतावदुक्त्वा वचनं तूष्णीं भूतस्तु सोऽभवत्

जिनकी बुद्धि समत्व में स्थित है, उनके लिए कोई अशुभ नहीं रहता। इतना कहकर वह फिर मौन हो गया।

Verse 82

लब्ध्वा वरं सप्रसादं देवदेवान्महेश्वरात् । आजग्मुः सहितास्सर्वे यत्र देवः पितामहः

देवों के देव महेश्वर से प्रसन्नतापूर्वक वर पाकर, वे सब साथ-साथ वहाँ गए जहाँ देव पितामह (ब्रह्मा) विराजमान थे।

Verse 83

विरिञ्चिं संहिताजाप्यैस्तोषयंतोऽग्रतः स्थिताः । तुष्टस्तानब्रवीद्ब्रह्मा मत्तोपि व्रियतां वरः

विरिञ्चि (ब्रह्मा) के सामने खड़े होकर वे संहिताओं का बार-बार जप करके उन्हें प्रसन्न करने लगे। संतुष्ट होकर ब्रह्मा बोले—“मुझसे भी वर चुन लो।”

Verse 84

ब्रह्मणस्तेनवाक्येन हृष्टाः सर्वे द्विजोत्तमाः । को वरो याच्यतां विप्राः परितुष्टे पितामहे

ब्रह्मा के उन वचनों से सभी श्रेष्ठ द्विज हर्षित हो उठे। पितामह के प्रसन्न होने पर (कहा गया)—“हे विप्रों, जो वर चाहो, माँग लो।”

Verse 85

अग्निहोत्राणि वेदाश्च शास्त्राणि विविधानि च । सांतानिकाश्च ये लोका वरदानाद्भवंतु नः

अग्निहोत्र के कर्म, वेद और नाना प्रकार के शास्त्र—तथा ‘सांतानिक’ नाम से प्रसिद्ध लोक—आपके वरदान से हमारे हो जाएँ।

Verse 86

एवं प्रजल्पतां तत्र विप्राणां कोपमाविशत् । के यूयं केत्र प्रवरा वयं श्रेष्ठास्तथापरे

वहाँ ऐसा बोलते-बोलते ब्राह्मणों में क्रोध भर आया—“तुम कौन हो? तुममें प्रधान कौन है? हम ही श्रेष्ठ हैं”—और दूसरे भी यही दावा करने लगे।

Verse 87

नेतिनेति तथा विप्रा द्विजांस्तांस्तत्र संस्थितान् । ब्रह्मोवाचाभिसंप्रेक्ष्य ब्राह्मणान्क्रोधपूरितान्

“नेति-नेति” कहते हुए वे मुनि वहीं ठहरे रहे। तब क्रोध से भरे उन ब्राह्मणों को देखकर ब्रह्मा ने कहा।

Verse 88

यस्माद्यूयं त्रिभिर्भागैः सभायां बाह्यतः स्थिताः । तस्मादामूलिको गुल्मो ह्येको भवतु वो द्विजाः

हे द्विजो! क्योंकि तुम सभा के बाहर तीन दलों में खड़े रहे, इसलिए तुम्हारे लिए एक ही ‘आमूलिक’ (जड़ से उखड़ा) गुल्म—एक ही झुरमुट—हो जाए।

Verse 89

उदासीनाः स्थिता ये तु उदासीना भवंतु ते । सायुधाबद्धनिस्त्रिंशा योद्धुकामा व्यवस्थिताः

जो उदासीन होकर खड़े हैं, वे उदासीन ही रहें। और जो शस्त्रधारी हैं, कमर में तलवार बाँधे, वे युद्ध की इच्छा से तत्पर खड़े हैं।

Verse 90

कौशिकीति गणो नाम तृतीयो भवतु द्विजाः । त्रिधाबद्धमिदं स्थानं सर्वं युष्मद्भविष्यति

हे द्विजो! तीसरा विभाग ‘कौशिकी’ नामक गण कहलाए। यह त्रिधा-विभक्त पवित्र स्थान सम्पूर्णतः तुम्हारा ही होगा।

Verse 91

बाह्यतो लोकशब्देन प्रोच्यमानाः प्रजास्त्विह । अविज्ञेयमिदं स्थानं विष्णुः पालयिता ध्रुवम्

यहाँ प्रजाएँ बाह्यतः ‘लोक’ शब्द से कही जाती हैं; पर यह स्थान अविज्ञेय है—निश्चय ही विष्णु इसके ध्रुव रक्षक हैं।

Verse 92

मया दत्तं चिरस्थायि अभंगं च भविष्यति । एवमुक्त्वा तदा ब्रह्मा समाप्तिं तामवैक्षत

“जो मैंने दिया है वह दीर्घकाल तक स्थिर रहेगा और अविच्छिन्न रहेगा।” ऐसा कहकर तब ब्रह्मा ने उस निष्कर्ष की ओर दृष्टि की।

Verse 93

ब्राह्मणाः सहितास्ते तु क्रोधामर्षसमन्विताः । अतिथिं भोजयानाश्च वेदाभ्यासरतास्तु ते

वे ब्राह्मण एकत्र होकर क्रोध और अमर्ष से युक्त थे; अतिथि को भोजन कराते हुए भी वे वेद-अभ्यास में तत्पर रहे।

Verse 94

एतच्च परमं क्षेत्रं पुष्करं ब्रह्मसंज्ञितम् । तत्रस्था ये द्विजाः शांता वसंति क्षेत्रवासिनः

यह परम क्षेत्र—पुष्कर—ब्रह्मा के नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ स्थित शांत द्विज उस क्षेत्र के निवासी होकर वास करते हैं।

Verse 95

न तेषां दुर्लभं किंचिद्ब्रह्मलोके भविष्यति । कोकामुखे कुरुक्षेत्रे नैमिषे ऋषिसंगमे

उनके लिए ब्रह्मलोक में कुछ भी दुर्लभ नहीं रहेगा—चाहे वह कोकामुख हो, कुरुक्षेत्र हो, नैमिष हो या ऋषियों का संगम।

Verse 96

वाराणस्यां प्रभासे च तथा बदरिकाश्रमे । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे

वाराणसी में, प्रभास में, तथा बदरी के आश्रम में; गंगाद्वार में, प्रयाग में और गंगा-सागर के संगम में।

Verse 97

रुद्रकोट्यां विरूपाक्षे मित्रस्यापि तथा वने । तीर्थेष्वेतेषु सर्वेषु सिद्धिर्या द्वादशाब्दिका

रुद्रकोटी में, विरूपाक्ष में, तथा मित्र के वन में भी—इन सब तीर्थों में जो सिद्धि मिलती है, वह बारह वर्षों (के तप) के समान है।

Verse 98

प्राप्यते मानवैर्लोके षण्मासाद्राजसत्तम । पुष्करे तु न संदेहो ब्रह्मचर्यमना यदि

हे राजश्रेष्ठ! मनुष्य इस लोक में जो फल छह मास में पाते हैं, वही पुष्कर में निःसंदेह मिलता है—यदि मन ब्रह्मचर्य में स्थित हो।

Verse 99

तीर्थानां परमं तीर्थं क्षेत्राणामपि चोत्तमम् । सदा तु पूजितं पूज्यैर्भक्तियुक्तैः पितामहे

हे पितामह (ब्रह्मा)! यह तीर्थों में परम तीर्थ और क्षेत्रों में भी उत्तम है; भक्ति से युक्त पूज्य जन इसे सदा पूजते हैं।

Verse 100

अतः परं प्रवक्ष्यामि सावित्र्या ब्रह्मणा सह । वादो यथानुभूतस्तु परिहासकृतो महान्

अब मैं आगे सावित्री और ब्रह्मा के बीच हुए उस महान् संवाद का वर्णन करूँगा, जैसा अनुभव हुआ—यद्यपि वह परिहास से उत्पन्न था।

Verse 101

सावित्रीगमने सर्वा आगता देवयोषितः । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी

सावित्री के प्रस्थान पर समस्त देवांगनाएँ आ पहुँचीं; उनमें भृगु की ख्याति से उत्पन्न, विष्णु-पत्नी यशस्विनी (लक्ष्मी) भी थीं।

Verse 102

आमन्त्रिता सदा लक्ष्मीस्तत्रायाता त्वरान्विता । मदिरा च महाभागा योगनिद्रा विभूतिदा

आमंत्रित होते ही लक्ष्मी सदा की भाँति शीघ्रता से वहाँ आ गईं; साथ ही महाभागा मदिरा और दिव्य विभूतियाँ देने वाली योगनिद्रा भी आईं।

Verse 103

श्रीः कमलालयाभूतिः कीर्तिः श्रद्धा मनस्विनी । पुष्टितुष्टिप्रदा या तु देव्या एताः समागताः

श्री—कमलालय कमला—समृद्धि, कीर्ति और मनस्विनी श्रद्धा; तथा पुष्टि और तुष्टि देने वाली देवी—ये सब दिव्य शक्तियाँ एकत्र हो गईं।

Verse 104

सती या दक्षतनया उमेति पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुंदरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायिनी

जो सती, दक्ष की तनया, वही उमा नाम से शुभा पार्वती हैं—त्रैलोक्यसुंदरी देवी, जो स्त्रियों को सौभाग्य प्रदान करती हैं।

Verse 105

जया च विजया चैव मधुच्छंदामरावती । सुप्रिया जनकांता च सावित्र्या मंदिरे शुभे

सावित्री के शुभ मंदिर में जया और विजया, तथा मधुच्छंदा और अमरावती; और सुप्रिया तथा जनकांता भी विराजमान थीं।

Verse 106

गौर्या सह समायातास्सुवेषा भरणान्विताः । पुलोमदुहिता चैव शक्राणी च सहाप्सराः

गौरी के साथ वे सब सुंदर वेश में, आभूषणों से सुसज्जित होकर आईं; पुलोमा की पुत्री भी, और अप्सराओं सहित शक्राणी (इंद्राणी) भी।

Verse 107

स्वाहा चापि स्वधाऽऽयाता धूमोर्णा च वरानना । यक्षी तु राक्षसी चैव गौरी चैव महाधना

स्वाहा और स्वधा भी प्रकट हुईं; धूमोर्णा और वरानना (सुंदर मुखवाली) भी; तथा यक्षी और राक्षसी; और अत्यंत धनवती गौरी भी।

Verse 108

मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया । देवकन्यास्तथाऽऽयाता दानव्यो दनुवल्लभाः

मनोजवा—वायु की पत्नी—और धनद (कुबेर) की प्रिया ऋद्धि वहाँ आईं; तथा देवकन्याएँ भी आईं, और दनु को प्रिय दानवियाँ भी।

Verse 109

सप्तर्षीणां महापत्न्य ऋषीणां च वरांगनाः । एवं भगिन्यो दुहिता विद्याधरीगणास्तथा

सप्तर्षियों की महापत्नियाँ और अन्य ऋषियों की श्रेष्ठांगनाएँ; इसी प्रकार बहनें और पुत्रियाँ, तथा विद्या-धरी कन्याओं के समूह भी (वहाँ थे)।

Verse 110

राक्षस्यः पितृकन्याश्च तथान्या लोकमातरः । वधूभिः सस्नुषाभिश्च सावित्री गंतुमिच्छति

राक्षसी स्त्रियाँ, पितरों की कन्याएँ तथा अन्य ‘लोकमाताएँ’—अपनी वधुओं और पौत्रवधुओं सहित—सावित्री प्रस्थान करना चाहती हैं।

Verse 111

अदित्याद्यास्तथा सर्वा दक्षकन्यास्समागताः । ताभिः परिवृता साध्वी ब्रह्माणी कमलालया

अदिति आदि दक्ष की समस्त कन्याएँ वहाँ एकत्र हुईं। उनके द्वारा परिवृता, कमलालयी साध्वी ब्रह्माणी (ब्रह्मा की अर्धाङ्गिनी) विराजमान थीं।

Verse 112

काचिन्मोदकमादाय काचिच्छूर्पं वरानना । फलपूरितमादाय प्रयाता ब्रह्मणोंतिकम्

कोई सुन्दरानना स्त्री मोदक लेकर चली, कोई शूर्प (सूप) लेकर। फल-पूर्ति (अर्पण हेतु फल) लेकर वे ब्रह्मा के समीप प्रस्थित हुईं।

Verse 113

आढकीः सह निष्पावा गृहीत्वान्यास्तथापरा । दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभना

किसी ने आढकी और निष्पाव दालें लीं; अन्य स्त्रियाँ भी वैसे ही विचित्र दाड़िम (अनार) और शोभन मातुलिंग (बिजौरा) लेकर आईं।

Verse 114

करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा कमलानि च । कौसुंभकं जीरकं च खर्जूरमपरा तथा

अन्य स्त्री करीर-फल तथा कमल लेकर आई; और दूसरी ने कुसुम्भ (कुसुम/कुसुम्भक), जीरक तथा खर्जूर (खजूर) भी लिए।

Verse 115

उत्तमान्यपरादाय नालिकेराणि सर्वशः । द्राक्षयापूरितं काचित्पात्रं शृंगाटकं तथा

उन्होंने उत्तम-उत्तम पदार्थ लिए—सब प्रकार के नारियल, द्राक्षाओं से भरा एक पात्र, और साथ ही शृंगाटक (सिंघाड़े) भी।

Verse 116

कर्पूराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च । अक्षोटामलकान्गृह्य जंबीराणि तथापरा

किसी ने विचित्र प्रकार के कर्पूर, शुभ जामुन/बेर (जंबूक), तथा अखरोट और आँवले लिए; और दूसरी ने वैसे ही जंबीर (नींबू/बिजौरा) लिए।

Verse 117

बिल्वानि परिपक्वानि चिपिटानि वरानना । कार्पासतूलिकाश्चान्या वस्त्रं कौसुंभकं तथा

हे सुन्दर-मुखी, वहाँ पके हुए बिल्व-फल और चिपिट (चपटे पकवान) थे; और अन्य (स्त्रियाँ) कपास की रूई तथा कुसुम-रंजित (केसरिया) वस्त्र भी लाईं।

Verse 118

एवमाद्यानि चान्यानि कृत्वा शूर्पे वराननाः । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्ताः सहसा शुभाः

इस प्रकार प्रथम विधि और अन्य कर्म भी करके, वे सब सुन्दर-मुखी शुभ स्त्रियाँ सावित्री के साथ, सहसा शूर्प (सूप) के पास आ पहुँचीं।

Verse 119

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

सावित्री को आते देखकर वहाँ पुरंदर (इन्द्र) भयभीत हो गया। ब्रह्मा मुख नीचे किए खड़े रहे—(मन में) सोचते, “यह मुझे क्या कहेगी?”

Verse 120

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथा चान्ये दिवौकसः

उस समय विष्णु और रुद्र लज्जा से भर गए; वैसे ही अन्य सभी द्विज भी। सभा के सदस्य भी भयभीत थे, और अन्य देवगण भी उसी प्रकार थे।

Verse 121

पुत्राः पौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋभवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

पुत्र, पौत्र, बहन के पुत्र, मामा और वैसे ही भाई—तथा ‘ऋभु’ नामक वे देव, जो देवताओं के भी देवता कहे जाते हैं।

Verse 122

वैलक्ष्येवस्थिताः सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मपार्श्वे स्थिता तत्र किंतु वै गोपकन्यका

सब वहाँ मानो संकोच से खड़े थे—सावित्री क्या ही कह पाती? पर वहाँ ब्रह्मा के पास ही एक गोपकन्या निश्चय ही खड़ी थी।

Verse 123

मौनीभूता तु शृण्वाना सर्वेषां वदतां गिरः । अद्ध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

वह मौन रही और सबके वचनों को सुनती रही। अध्वर्यु द्वारा बुलाए जाने पर भी वह सुन्दर वर्णवाली स्त्री वहाँ नहीं आई।

Verse 124

शक्रेणान्याहृताभीरा दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्राऽदत्ता स्वयं तथा

वह अभीर स्त्री, जिसे शक्र (इन्द्र) अन्यत्र से ले आए थे, स्वयं विष्णु ने विवाह हेतु प्रदान की। रुद्र ने भी उसे अनुमोदित किया; और उसके पिता ने भी स्वयं उसे प्रदान किया।

Verse 125

कथं सा भविता यज्ञे समाप्तिं वा व्रजेत्कथम् । एवं चिंतयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

“वह यज्ञ में कैसे उपस्थित होगी, और यज्ञ कैसे पूर्ण होगा?” ऐसा विचार करते हुए उन सबके बीच कमलालयी श्रीलक्ष्मी प्रवेश कर गईं।

Verse 126

वृतो ब्रह्मासदस्यैस्तु ऋत्विग्भिर्दैवतैस्तथा । हूयंते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वैदपारगैः

तब ब्रह्मा सभा-सदस्यों, ऋत्विजों और देवताओं से घिरे हुए थे। वहाँ वेद-पारंगत ब्राह्मणों ने पवित्र अग्नियों को प्रज्वलित कर हवि अर्पित की।

Verse 127

पत्नीशालास्थिता गोपी सैणशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायंती परमं पदम्

पत्नीशाला में स्थित वह गोपी—शृंग-आभूषण और मेखला धारण किए, तथा क्षौम-वस्त्र पहने—परम पद का ध्यान करती हुई खड़ी रही।

Verse 128

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्ये च निवेशिता । रूपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

वह पतिव्रता थी, पति को ही प्राण मानने वाली; श्रेष्ठता और गरिमा में स्थित; रूपवती, विशाल-नेत्रों वाली, और तेज में सूर्य के समान दीप्तिमान थी।

Verse 129

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानं तथा वह्निं श्रयंते ऋत्विजस्तथा

वहाँ वह सभा को सूर्य-प्रभा की भाँति प्रकाशित कर रही थी; और उसी प्रकार ऋत्विज भी ज्वलित यज्ञाग्नि की शरण में प्रवृत्त हुए।

Verse 130

पशूनामिह गृह्णाना भागं स्वस्व चरोर्मुदा । यज्ञभागार्थिनो देवा विलंबाद्ब्रुवते तदा

यहाँ वे हर्षपूर्वक पशुओं और चरु के अपने-अपने भाग ग्रहण कर रहे थे; यज्ञ-भाग के अभिलाषी देवगण विलम्ब से खिन्न होकर तब बोले।

Verse 131

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं यतः । वेदेष्वेवमधीकारो दृष्टः सर्वैर्मनीषिभिः

असमय में कर्म नहीं करना चाहिए, क्योंकि ऋतु-काल से रहित किया हुआ कर्म फलदायी नहीं होता। ऐसा अधिकार-नियम वेदों में है—यह सब मनीषियों ने माना है।

Verse 132

प्रावर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वयेन संयुक्त शृतेनाध्वर्युणा तथा

जब वेद-पारंगत ब्राह्मण प्रावर्ग्य कर्म कर रहे थे, तब अध्वर्यु ने भी दो प्रकार के दूध से संयुक्त, उबला हुआ हवि (आहुति-द्रव्य) तैयार किया।

Verse 133

उपहूतेनागते न चाहूतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी रुषान्विता

आमंत्रित अतिथि के न आने पर, और अनामंत्रित द्विजों के उपस्थित रहते हुए भी भोजन बनता देखकर देवी क्रोध से भर उठीं।

Verse 134

उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम् । किमेतद्युज्यते देव कर्तुमेतद्विचेष्टितम्

सभा के मध्य मौन बैठे ब्रह्मा से देवी बोलीं—“हे देव! यह क्या है? ऐसा विचित्र आचरण करना कैसे उचित है?”

Verse 135

मां परित्यज्य यत्कामात्कृतवानसि किल्बिषम् । न तुल्या पादरजसा ममैषा या शिरः कृता

कामवश होकर तुमने मुझे त्यागकर पाप किया है। तुमने जो मेरा सिर झुकवाया है, वह मेरे चरणों की धूल के बराबर भी नहीं है।

Verse 136

यद्वदंति जनास्सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आज्ञामीश्वरभूतानां तां कुरुष्व यदीच्छसि

सभा में एकत्र बैठे हुए सभी लोग जो कह रहे हैं—यदि तुम चाहो तो उस आज्ञा का पालन करो; वह मानो ईश्वरतुल्य जनों की आज्ञा है।

Verse 137

भवता रूपलोभेन कृतं लोकविगर्हितम् । पुत्रेषु न कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते प्रभो

रूप के लोभ से तुमने लोक-निंदित कर्म किया है। हे प्रभो, न तुम्हें पुत्रों के सामने लज्जा हुई, न पौत्रों के सामने।

Verse 138

कामकारकृतं मन्य एतत्कर्मविगर्हितम् । पितामहोसि देवानामृषीणां प्रपितामहः

मैं मानती हूँ कि यह कर्म कामवश किया गया है, इसलिए निंदनीय है। तुम देवताओं के पितामह और ऋषियों के प्रपितामह हो।

Verse 139

कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम् । लोकमध्ये कृतं हास्यमहं चापकृता प्रभो

अपने ही शरीर को देखते हुए भी तुम्हें लज्जा कैसे न हुई? लोक-मध्य में तुमने मुझे हँसी का पात्र बनाया और मेरा अपकार किया, हे प्रभो।

Verse 140

यद्येष ते स्थिरो भावस्तिष्ठ देव नमोस्तुते । अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम्

यदि आपका यह निश्चय अटल है, तो हे देव, ठहरिए—आपको नमस्कार। पर मैं अपनी सखियों के सामने अपना मुख कैसे दिखाऊँ?

Verse 141

भर्त्रा मे विधृता पत्नी कथमेतदहं वदे । ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिस्त्वरितश्चाहं दीक्षाकालादनंतरम्

“मेरी पत्नी को मेरे पति ने हर लिया है—मैं यह बात कैसे कहूँ?” ब्रह्मा बोले—“ऋत्विजों के शीघ्र आग्रह से मैं दीक्षा-काल के तुरंत बाद आगे बढ़ा।”

Verse 142

पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय । शक्रेणैषा समानीता दत्तेयं मम विष्णुना

पत्नी के बिना यहाँ हवन नहीं हो सकता; शीघ्र मेरी पत्नी को यहाँ ले आओ। यह शक्र (इन्द्र) द्वारा लाई गई है; यह मुझे विष्णु ने प्रदान की है।

Verse 143

गृहीता च मया सुभ्रु क्षमस्वैतं मया कृतम् । न चापराधं भूयोन्यं करिष्ये तव सुव्रते

हे सुन्दरी, मैंने तुम्हें ग्रहण किया—मेरे इस कृत्य को क्षमा करो। हे सुव्रते, अब मैं तुम्हारे प्रति फिर कोई अपराध नहीं करूँगा।

Verse 144

पादयोः पतितस्तेहं क्षमस्वेह नमोस्तुते । पुलस्त्य उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता

मैं तुम्हारे चरणों में गिर पड़ा हूँ; यहाँ मुझे क्षमा करो—तुम्हें नमस्कार। पुलस्त्य बोले—ऐसा कहे जाने पर वह क्रुद्ध होकर ब्रह्मा को शाप देने को उद्यत हुई।

Verse 145

यदि मेस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः । सर्वब्रह्मसमूहेषु स्थानेषु विविधेषु च

यदि मैंने सचमुच तप किया है और यदि मेरे गुरु प्रसन्न हुए हैं, तो वह पुण्य ब्रह्मा की समस्त सभाओं में तथा विविध तीर्थस्थानों में प्रभावी हो।

Verse 146

नैव ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन । ॠते तु कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव

ब्राह्मण कभी भी तुम्हारी पूजा नहीं करेंगे; केवल कार्तिक मास की एक ही—तुम्हारी वार्षिक पूजा—वे करेंगे।

Verse 147

करिष्यंति द्विजाः सर्वे मर्त्या नान्यत्र भूतले । एतद्ब्रह्माणमुक्त्वाह शतक्रतुमुपस्थितम्

समस्त द्विज (ब्राह्मण आदि) मनुष्यरूप में यही कर्म करेंगे; पृथ्वी पर अन्यत्र नहीं। यह ब्रह्मा से कहकर वह पास खड़े शतक्रतु (इन्द्र) से बोला।

Verse 148

भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोंतिकम् । यस्मात्ते क्षुद्रकं कर्म तस्मात्वं लप्स्यसे फलम्

अरे शक्र! तुम इस आभीरी स्त्री को ब्रह्मा के समीप ले आए। क्योंकि तुम्हारा कर्म क्षुद्र और नीच है, इसलिए तुम उसका फल अवश्य पाओगे।

Verse 149

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

जब युद्ध के मध्य तुम, हे शक्र, डटे रहोगे, तब शत्रुओं द्वारा बाँधे जाकर तुम परम दयनीय अवस्था को पहुँचोगे।

Verse 150

अकिंचनो नष्टसत्वः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य न चिरादेव मोक्ष्यसे

तू निर्धन और साहसहीन होकर शत्रुओं के नगर में रहेगा। महान पराजय भोगकर भी तू शीघ्र ही मुक्त कर दिया जाएगा।

Verse 151

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं वाक्यमथाब्रवीत् । भृगुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भविष्यति

तब देवी ने शक्र (इन्द्र) को शाप देकर विष्णु से कहा—“भृगु के वचन से जब तुम्हारा जन्म मर्त्यलोक में होगा…”

Verse 152

भार्यावियोगजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे । हृता ते शत्रुणा पत्नी परे पारो महोदधेः

वहाँ तुम पत्नी-वियोग से उत्पन्न दुःख भोगोगे। शत्रु तुम्हारी पत्नी को महोदधि के परे तट पर हर ले गया है।

Verse 153

न च त्वं ज्ञास्यसे नीतां शोकोपहतचेतनः । भ्रात्रा सह परं कष्टामापदं प्राप्य दुःखितः

शोक से आहत चित्त होने के कारण तुम यह भी न जान सकोगे कि उसे कहाँ ले जाया गया। भाई के साथ अत्यन्त कठोर आपदा पाकर तुम दुःखी रहोगे।

Verse 154

यदा यदुकुले जातः कृष्णसंज्ञो भविष्यसि । पशूनां दासतां प्राप्य चिरकालं भ्रमिष्यसि

जब तुम यदुकुल में जन्म लेकर ‘कृष्ण’ नाम से प्रसिद्ध होगे, तब पशुओं के बीच दासत्व को प्राप्त होकर दीर्घकाल तक भटकते रहोगे।

Verse 155

तदाह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा त ॠषयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति वै हर

तब दारुवन में स्थित रुद्र से वह क्रुद्ध होकर बोली। उसी समय ऋषि भी रोष में भरकर, हे हर, शाप देने को उद्यत हो गए।

Verse 156

भोभोः कापालिक क्षुद्र स्त्रीरस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्दर्पितं तेद्य भूमौ लिगं पतिष्यति

अरे-अरे, हे क्षुद्र कापालिक! तू हमारी स्त्री का अपहरण करना चाहता है। इसलिए आज तेरा यह दर्पित लिंग भूमि पर गिर पड़ेगा।

Verse 157

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगाद्वारे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

तू पुरुषार्थ-शक्ति से रहित होकर मुनि के शाप से पीड़ित होगा। गंगाद्वार में स्थित तेरी पत्नी ही तुझे ढाढ़स बँधाएगी।

Verse 158

अग्ने त्वं सर्वभक्षोसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भृगुणा धर्मनित्येन कथं दग्धं दहाम्यहम्

हे अग्नि! तू सर्वभक्षक है, पर पहले मेरे पुत्र—धर्मनिष्ठ भृगु—द्वारा उत्पन्न किया गया था। जो दग्ध हो चुका, उसे मैं फिर कैसे जलाऊँ?

Verse 159

जातवेदस्स रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । अमेध्येषु च ते जिह्वा अधिकं प्रज्वलिष्यति

वह जातवेदा रुद्र तुझे अपने रेत से प्लावित कर देगा; और अपवित्र वस्तुओं के सामने तेरी जिह्वा और भी अधिक प्रज्वलित होगी।

Verse 160

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री वै शशाप ह । प्रतिग्रहार्थाग्निहोत्रो वृथाटव्याश्रयास्तथा

सावित्री ने समस्त ब्राह्मण ऋत्विजों को शाप दिया—“तुम्हारे अग्निहोत्र आदि यज्ञ केवल दान-प्रतिग्रह के लिए हों; और तुम व्यर्थ ही वन में आश्रय लेने वाले बनो।”

Verse 161

सदा तीर्थानि क्षेत्राणि लोभादेव भजिष्यथ । परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्तास्स्वगृहेषु च

लोभवश तुम सदा तीर्थों और पवित्र क्षेत्रों में ही भटकते रहोगे; पराये अन्न से सदा तृप्त, और अपने घरों में सदा अतृप्त रहोगे।

Verse 162

अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम् । वृथाधनार्जनं कृत्वा व्ययं चैव तथा वृथा

अयाज्य लोगों के लिए यजन करके, नीच जन से दान-प्रतिग्रह लेकर, व्यर्थ धन संचय करके और उसी प्रकार व्यर्थ ही उसका व्यय करके—

Verse 163

प्रेतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः । एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा

उस कारण से उन प्रेतों को प्रेतत्व अवश्य प्राप्त होगा—इसमें संदेह नहीं। इसी प्रकार उसने शक्र, तथा विष्णु, रुद्र और पावक (अग्नि) का भी उल्लेख किया।

Verse 164

ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानाशपद्रुषा । शापं दत्वा तथा तेषां निष्क्रांता सदसस्तथा

क्रोध से उसने ब्रह्मा और उन सब ब्राह्मणों को शाप दिया; उन्हें शाप देकर वह सभा से बाहर निकल गई।

Verse 165

ज्येष्ठं पुष्करमासाद्य तदा सा च व्यवस्थिता । लक्ष्मीं प्राह सतीं तां च शक्रभार्यां वराननाम्

पुष्कर में ज्येष्ठा के पास पहुँचकर वह वहीं स्थिर हुई और शक्र की पत्नी, सती तथा सुन्दर मुखवाली लक्ष्मी से बोली।

Verse 166

युवतीस्तास्तथोवाच नात्र स्थास्यामि संसदि । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

तब उसने उन युवतियों से कहा—“मैं इस सभा में नहीं ठहरूँगी। मैं वहाँ जाऊँगी जहाँ मुझे कोई ध्वनि भी सुनाई न दे।”

Verse 167

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वनिकेतनम् । सावित्री कुपिता तासामपि शापाय चोद्यता

तब वे सब स्त्रियाँ अपने-अपने निवास को चली गईं। सावित्री क्रोधित होकर उन्हें भी शाप देने को उद्यत हुई।

Verse 168

यस्मान्मां तु परित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

क्योंकि वे दिव्य स्त्रियाँ मुझे छोड़कर चली गईं, इसलिए मैं अत्यन्त क्रोधित होकर उन्हें भी वैसा ही शाप दूँगी।

Verse 169

नैकत्रवासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । क्षुद्रा सा चलचित्ता च मूर्खेषु च वसिष्यति

लक्ष्मी कभी एक ही स्थान पर नहीं टिकती। वह क्षुद्र, चंचलचित्त होकर मूर्खों के बीच भी निवास करेगी।

Verse 170

म्लेच्छेषु पार्वतीयेषु कुत्सिते कुत्सिते तथा । मूर्खेषु चावलिप्तेषु अभिशप्ते दुरात्मनि

म्लेच्छों में, पर्वतवासियों में, निकृष्टों में—और फिर निकृष्टों में; मूर्खों और दर्पितों में, शापग्रस्तों और दुष्टात्माओं में।

Verse 171

एवंविधे नरे स्यात्ते वसतिः शापकारिता । शापं दत्वा ततस्तस्या इंद्राणीमशपत्ततदा

ऐसे प्रकार के पुरुष के लिए तुम्हारा निवास ही शाप का कारण बनेगा। ऐसा शाप देकर उसने उसी समय इन्द्राणी को भी शापित किया।

Verse 172

ब्रह्महत्या गृहीतेंद्रे पत्यौ ते दुःखभागिनि । नहुषापहृते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

हे दुःखभागिनी! जब तुम्हारे पति इन्द्र को ब्रह्महत्या का पाप ग्रस लेगा और नहुष राज्य छीन लेगा, तब वह तुम्हें देखकर तुमसे याचना करेगा।

Verse 173

अहमिंद्रः कथं चैषा नोपस्थास्यति बालिशा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि न लप्स्येहं शचीं यदि

मैं इन्द्र हूँ—यह मूढ़ स्त्री मेरे पास कैसे नहीं आएगी? यदि मुझे यहाँ शची न मिली, तो मैं सब देवताओं का वध कर दूँगा।

Verse 174

नष्टा त्वं च तदा त्रस्ता वाक्पतेर्दुःखिता गृहे । वसिष्यसे दुराचारे मम शापेन गर्विते

तब तुम नष्ट-सी और त्रस्त होकर वाक्पति के घर में दुःखी रहोगी। हे दुराचारी, हे गर्विते! मेरे शाप से तुम वहीं निवास करोगी।

Verse 175

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत । न चापत्यकृतां प्रीतिमेताः सर्वा लभिष्यथ

तब उसने देवताओं की समस्त पत्नियों को शाप दिया—“तुममें से कोई भी संतान-प्राप्ति से उत्पन्न होने वाला आनंद नहीं पाएगी।”

Verse 176

दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दूषिताः । गौर्य्यप्येवं तदा शप्ता सावित्र्या वरवर्णिनी

दिन-रात जलती हुईं, ‘वंध्या’ शब्द के अपमान से कलुषित, उसी प्रकार तब गौरि भी सुन्दरवर्णा सावित्री द्वारा शापित हुई।

Verse 177

रुदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदा शुभे

उसे रोती हुई देखकर विष्णु ने कृपा से सांत्वना दी—“मत रो, हे विशालाक्षि; आओ, समीप आओ, हे सदा शुभे।”

Verse 178

प्रविश्य च सभां देहि मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ च प्रणमामि ते

“सभा में प्रवेश करके मुझे मेखला और क्षौम-वस्त्र दो। हे ब्रह्माणि, दीक्षा ग्रहण करो; मैं तुम्हारे चरणों को प्रणाम करता हूँ।”

Verse 179

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं न करोमि वचस्तव । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न वै ध्वनिम्

ऐसा कहे जाने पर उसने उससे कहा—“मैं तुम्हारी बात नहीं मानूँगी। मैं वहाँ जाऊँगी जहाँ मुझे कोई भी ध्वनि सुनाई न दे।”

Verse 180

एतावदुक्त्वा सारुह्य तस्मात्स्थानद्गिरौ स्थिता । विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बध्वा च करसंपुटं

इतना कहकर वह देवी उस स्थान के पर्वत पर आरूढ़ होकर वहीं स्थित हो गई। तब विष्णु उसके सम्मुख खड़े होकर दोनों हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक प्रणाम करने लगे।

Verse 181

तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया स्थितः । विष्णुरुवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतोद्भुता

स्तुति करके और प्रणाम कर, परम भक्ति में स्थित होकर (वह) रहा। तब विष्णु बोले—“वह शक्ति सर्वव्यापिनी है, समस्त प्राणियों में स्थित है; सर्वत्र दर्शनयोग्य है और सर्वथा अद्भुत है।”

Verse 182

सदसच्चैव यत्किंचिद्दृश्यं तन्न विना त्वया । तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः

जो कुछ भी दृश्य है—सत् हो या असत्—वह तुम्हारे बिना नहीं है। तथापि सिद्धि की अभिलाषा रखने वालों को कुछ स्थानों में अवश्य दर्शन करना चाहिए।

Verse 183

स्मर्तव्या भूमिकामैर्वा तत्प्रवक्ष्यामि तेग्रतः । सावित्री पुष्करे नाम तीर्थानां प्रवरे शुभे

अथवा जो साधना की भूमिकाएँ चाहते हैं, उन्हें भी इसका स्मरण करना चाहिए। मैं तुम्हारे सामने कहता हूँ—पुष्कर में ‘सावित्री’ नामक तीर्थ, जो शुभ है और तीर्थों में श्रेष्ठ है।

Verse 184

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिंगधारिणी । प्रयागे ललितादेवी कामुका गंधमादने

वाराणसी में वह विशालाक्षी है; नैमिष में लिंगधारिणी; प्रयाग में ललिता देवी; और गंधमादन पर्वत पर वह कामुका कहलाती है।

Verse 185

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथांबरे । गोमंते गोमती नाम मंदरे कामचारिणी

मानसरोवर में वह ‘कुमुदा’ कहलाती है; आकाश में ‘विश्वकाया’ के नाम से जानी जाती है। गोमंत पर्वत पर वह ‘गोमती’ और मंदर पर ‘कामचारिणी’—स्वेच्छा से विचरने वाली—कही गई है।

Verse 186

मदोत्कटा चैत्ररथे जयंती हस्तिनापुरे । कान्यकुब्जे तथा गौरी रंभा मलयपर्वते

चैत्ररथ में वह ‘मदोत्कटा’ के रूप में पूजित है; हस्तिनापुर में ‘जयंती’। इसी प्रकार कान्यकुब्ज में ‘गौरी’ और मलय पर्वत पर ‘रंभा’ नाम से विख्यात है।

Verse 187

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वा विश्वेश्वरी तथा । कर्णिके पुरुहस्तेति केदारे मार्गदायिका

एकाम्र में वह ‘कीर्तिमती’ कहलाती है; तथा ‘विश्वा’ और ‘विश्वेश्वरी’ भी। कर्णिका में वह ‘पुरुहस्ता’ और केदार में ‘मार्गदायिका’—पथ दिखाने वाली—कही गई है।

Verse 188

नंदा हिमवतः पृष्टे गोकर्णे भद्रकालिका । स्थाण्वीश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्रिका

हिमवत के पृष्ठभाग (उत्तरी ढाल) पर वह ‘नंदा’ कहलाती है; गोकर्ण में ‘भद्रकालिका’। स्थाण्वीश्वर में वह ‘भवानी’ और बिल्वक में ‘बिल्वपत्रिका’ के नाम से स्मरण की जाती है।

Verse 189

श्रीशैले माधवीदेवी भद्रा भद्रेश्वरी तथा । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

श्रीशैल में वह ‘माधवीदेवी’ है; तथा ‘भद्रा’ और ‘भद्रेश्वरी’ भी। वराहशैल पर वह ‘जया’ और कमलालय में ‘कमला’ के नाम से स्मरण की जाती है।

Verse 190

रुद्रकोट्यां तु रुद्राणी काली कालंजरे तथा । महालिंगे तु कपिला कर्कोटे मंगलेश्वरी

रुद्रकोटी में वह देवी ‘रुद्राणी’ कही जाती हैं; तथा कालंजर में ‘काली’। महालिंग में ‘कपिला’ और कर्कोट में ‘मंगलेश्वरी’ के नाम से प्रसिद्ध हैं।

Verse 191

शालिग्रामे महादेवी शिवलिंगे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

शालिग्राम में वह ‘महादेवी’ हैं; शिवलिंग में ‘जलप्रिया’। मायापुरी में वे ‘कुमारी’ हैं, और संतान-प्राप्ति के विषय में वही ‘ललिता’ कहलाती हैं।

Verse 192

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां मंगला नाम विमला पुरुषोत्तमे

सहस्राक्ष में वह ‘उत्पलाक्षी’, हिरण्याक्ष में ‘हिरण्याक्षी’ तथा ‘महोत्पला’ कहलाती हैं। गया में उनका नाम ‘मंगला’ है और पुरुषोत्तम में वे ‘विमला’ कही जाती हैं।

Verse 193

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्यवर्द्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुंदरी

विपाशा नदी के तट पर वह ‘अमोघाक्षी’ कहलाती हैं; पुण्यवर्द्धन में ‘पाटला’। सुपार्श्व पर्वत पर ‘नारायणी’ और त्रिकूट में ‘भद्रसुंदरी’ के नाम से पूजित हैं।

Verse 194

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थे तु सुगंधा माधवीवने

विपुल में वह ‘विपुला’ नाम से जानी जाती हैं; मलयाचल पर ‘कल्याणी’। कोटितीर्थ में ‘कोटवी’ और माधवीवन में ‘सुगंधा’ के रूप में विराजती हैं।

Verse 195

कुब्जाम्रके त्रिसंध्या तु गंगाद्वारे हरिप्रिया । शिवकुंडे शिवानंदा नंदिनी देविकातटे

कुब्जाम्रक में वह त्रिसंध्या कहलाती है; गंगाद्वार में हरिप्रिया; शिवकुंड में शिवानंदा; और देविका नदी के तट पर नंदिनी।

Verse 196

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृंदावने तथा । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

द्वारवती में वह रुक्मिणी है, और वृंदावन में राधा; मथुरा में देवकी कही जाती है, तथा पाताल में परमेश्वरी निवास करती है।

Verse 197

चित्रकूटे तथा सीता विंध्ये विंध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चंद्रे तु चंद्रिका

चित्रकूट में वह सीता है; विन्ध्य प्रदेश में विन्ध्यनिवासिनी; सह्य पर्वत में एकवीरा; और हरिश्चंद्र (पर्वत/प्रदेश) में चंद्रिका कहलाती है।

Verse 198

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रुमादेवी विनायके

रामतीर्थ में वह रमणा है; यमुना तट पर मृगावती; करवीर में महालक्ष्मी; और विनायक क्षेत्र में रुमादेवी कहलाती है।

Verse 199

अरोगा वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभया पुष्पतीर्थे तु अमृता विंध्यकंदरे

वैद्यनाथ में वह अरोगा कहलाती है; महाकाल में महेश्वरी; पुष्पतीर्थ में अभया देवी; और विन्ध्य की कंदराओं में अमृता के नाम से स्मरण की जाती है।

Verse 200

मांडव्ये मांडवी देवी स्वाहा माहेश्वरे पुरे । वेगले तु प्रचंडाथ चंडिकामरकंटके

माण्डव्य तीर्थ में देवी माण्डवी हैं, माहेश्वर नगर में स्वाहा; वेगला में प्रचण्डा और चण्डिकामरकण्टक में उसी नाम की देवी विराजती हैं।