Adhyaya 57
The Tale of Sukalā: Illusion, Desire, and the Testing of a Chaste Wife (within the Vena Cycle)
भूमि-खण्ड के वेन-प्रसंग में यह अध्याय सुकला नामक पतिव्रता की परीक्षा के माध्यम से माया और काम की गति दिखाता है। विष्णु कहते हैं कि पृथ्वी क्रीड़ा-वश सती-रूप धारण कर साध्वी के पास आती है; सुकला सत्य पर टिककर उत्तर देती है कि पति ही स्त्री का प्रधान ‘भाग्य’ है, उसी में उसका धर्म और आश्रय है। पति-वियोग से उसका विलाप होता है और शास्त्रीय वचन के रूप में ‘पति = स्त्री-भाग्य’ का प्रतिपादन किया जाता है। फिर कथा नन्दन-वन जैसे मनोहर वन और पाप-नाशक तीर्थ की ओर मुड़ती है, जहाँ माया सुकला को भोग-रमणीय वातावरण में खींच लेती है। वहाँ इन्द्र और काम आते हैं; काम बताता है कि स्मरण, रूप-कल्पना और मन की आसक्ति से इच्छा कैसे बढ़ती है, और वह रूप बदलकर कैसे भ्रम उत्पन्न करता है। अंत में कुसुमायुध पतिव्रता पर बाण चलाने को उद्यत होता है, जिससे काम के प्रलोभन और धर्म की अडिगता का नैतिक संघर्ष उभरता है।
Shlokas
Verse 1
विष्णुरुवाच । क्रीडा सतीरूप धरा प्रभूत्वा गेहं गता चारु पतिव्रतायाः । तामागतां सत्यस्वरूपयुक्ता सा सादरं वाक्यमुवाच धन्या
विष्णु बोले—क्रीड़ा हेतु सती का रूप धारण कर, धरा (पृथ्वी) अपने प्रभुत्व का प्रदर्शन करती हुई उस सुन्दरी पतिव्रता के गृह में गई। उसके आने पर सत्यस्वरूप से युक्त वह धन्या स्त्री आदरपूर्वक ये वचन बोली।
Verse 2
वाक्यैः सुपुण्यैः परिपूजिता सा उवाच क्रीडा सुकलां विहस्य । मायानुगं विश्वविमोहनं सती प्रत्युत्तरं सत्यप्रमेयुक्तम्
अत्यन्त पुण्यमय वचनों से पूजित होकर वह क्रीड़ाभाव से मुस्कराती हुई सुकला से बोली। तब उस सती ने—माया के अनुयायी, जगत् को मोहित करने वाले—उसके प्रति सत्य-प्रमाण से युक्त उत्तर दिया।
Verse 3
ममापि भर्ता प्रबलो गुणज्ञो धीरः सविद्यो महिमाप्रयुक्तः । त्यक्त्वा गतः पापतरांसुपुण्यो मामेव नाथः शृणु पुण्यकीर्तिः
मेरे पति भी अत्यन्त पराक्रमी, गुणों के ज्ञाता, धीर और विद्वान, महिमा से युक्त थे। फिर भी मुझे छोड़कर वह पुण्यवान पुरुष अधिक पापियों के बीच चला गया। हे नाथ, हे पुण्यकीर्ति! सुनिए—वही मेरे रक्षक थे।
Verse 4
वाक्यैस्तु पुण्यैरबलास्वभावादाकर्ण्य सर्वं सुकला समुक्तम् । संशुद्धभावां च विचिंत्य चाह कस्माद्गतः सुंदरि तेऽद्य नाथः
स्त्री-सुलभ सरल स्वभाव से कही हुई सुकला की पुण्यवाणी को सब सुनकर, (उसने) उसके शुद्ध भाव का मन में विचार किया और बोली—“हे सुन्दरी, आज तुम्हारे नाथ क्यों चले गए?”
Verse 5
विहाय ते रूपमतीव सत्यमाचक्ष्व सर्वं भवती सुभर्तुः । ध्यानोपयुक्ता सकलं करोति सखीस्वरूपा गृहमागता मे
तुम्हारे रूप को अभी अलग रखकर, अपने सुशील पति के विषय में सब कुछ सत्य-सत्य बताओ। ध्यान में लीन रहने वाला सब कुछ कर सकता है। तुम सखी के रूप में मेरे घर आई हो।
Verse 6
क्रीडा बभाषे शृणु सत्यमेतं चरित्रभावं मम भर्त्तुरस्य । अहं प्रिये यस्य सदैव युक्ता यमिच्छते तं प्रतिसांत्वयामि
क्रीड़ा बोली—“हे प्रिये, सुनो, यह सत्य है: मेरे पति का स्वभाव ऐसा है कि वह जिससे अनुरक्त होता है, मैं सदा उसी के प्रति समर्पित रहती हूँ; और जिसे वह चाहता है, उसे मैं मनाकर मेल करा देती हूँ।”
Verse 7
कर्तुः सुपुण्यं वचनं सुभर्तुर्ध्यानोपयुक्ता सकलं करोमि । एकांतशीला सगुणानुरूपा शुश्रूषयैकस्तमिहैव देवि
हे देवि, मैं अपने कर्ता—अपने सुभर्ता—की परम पुण्यमयी आज्ञा को ध्यान में लीन होकर पूर्ण करती हूँ। एकान्त में रहने वाली, उसके गुणों के अनुरूप, मैं यहीं केवल उसी की सेवा करती हूँ।
Verse 8
मम पूर्व विपाकोऽयं संप्रत्येव प्रवर्तते । यतस्त्यक्त्वा गतो भर्त्ता मामेवं मंदभागिनीम्
यह मेरे पूर्वकर्म का विपाक है, जो अभी फल दे रहा है; क्योंकि मेरे पति मुझे ऐसी मंदभागिनी छोड़कर चले गए हैं।
Verse 9
सखे न धारये जीवं स्वकीय कायमेव च । पत्याहीनाः कथं नार्यः सुजीवंति च निर्घृणाः
सखी, अब मैं न अपना जीवन संभाल सकती हूँ, न अपना शरीर; पति-विहीना स्त्रियाँ कैसे जीती हैं—भाग्य कितना निर्दयी है!
Verse 10
रूपशृंगारसौभाग्यं सुखं संपच्च नान्यथा । नारीणां हि महाभागो भर्ता शास्त्रेषु गीयते
रूप, शृंगार, सौभाग्य, सुख और संपत्ति—ये सब स्त्रियों के लिए हैं, और इनके मूल में पति ही है; शास्त्रों में पति को नारी का महाभाग्य कहा गया है।
Verse 11
तया सर्वं समाकर्ण्य यदुक्तं क्रीडया तदा । सत्यभावं विदित्वा सा मेने संभाषितं तदा
उसने उस समय खेल-खेल में कही गई सारी बात सुनकर उसका सत्य भाव समझ लिया और उसे सच्चा वचन मान लिया।
Verse 12
विश्वस्ता सा महाभागा सुकला पतिदेवता । तामुवाच पुनः सर्वमात्मचेष्टानुगं वचः
पति को देवता मानने वाली, विश्वासपूर्ण और भाग्यशालिनी सुकला से उसने फिर अपने ही अभिप्राय और आचरण के अनुरूप सब बातें कहीं।
Verse 13
समासेन समाख्यातं पूर्ववृत्तांतमात्मनः । यथा भर्ता गतो यात्रां पुण्यसाधनतत्परः
संक्षेप में मैंने अपने पूर्ववृत्त का वर्णन किया—कैसे मेरे पति पुण्य-साधन में तत्पर होकर तीर्थयात्रा के लिए निकल पड़े।
Verse 14
आत्मदुःखं सुसत्यं च तप एव मनस्विनि । बोधिता क्रीडया सा तु समाश्वास्य पतिव्रता
“हे दृढ़चित्ता नारी! अपना दुःख, सत्य-वचन और तप—यही (मार्ग) है।” ऐसा उपदेश (क्रीड़ा में भी) पाकर वह पतिव्रता उसे ढाढ़स बँधाकर आश्वस्त करने लगी।
Verse 15
सूत उवाच । एकदा तु तया प्रोक्तं क्रीडया सुकलां प्रति । सखे पश्य वनं सौम्यं दिव्यवृक्षैरलंकृतम्
सूत बोले—एक बार उसने क्रीड़ा में सुकला से कहा, “सखी! देखो, यह मनोहर वन दिव्य वृक्षों से अलंकृत है।”
Verse 16
तत्र तीर्थं परं पुण्यमस्ति पातकनाशनम् । नानावल्लीवितानैश्च सुपुष्पैः परिशोभितम्
वहाँ एक परम पुण्य तीर्थ है, जो पापों का नाश करता है; वह नाना लताओं की छत्र-रचनाओं और सुन्दर पुष्पों से शोभित है।
Verse 17
आवाभ्यामपि गंतव्यं पुण्यहेतोर्वरानने । समाकर्ण्य तया सार्द्धं सुकला मायया तदा
“हे वरानने! पुण्य के हेतु हमें भी वहाँ जाना चाहिए।” यह सुनकर सुकला तब अपनी माया-शक्ति से उसके साथ चल पड़ी।
Verse 18
प्रविवेश वनं दिव्यं नंदनोपममेव सा । सर्वर्तुकुसुमोपेतं कोकिलाशतनादितम्
वह नन्दन-वन के समान उस दिव्य वन में प्रविष्ट हुई—जो सब ऋतुओं के पुष्पों से सुशोभित था और सैकड़ों कोयलों के मधुर नाद से गूँज रहा था।
Verse 19
गीयमानं सुमधुरैर्नादैर्मधुकरैरपि । कूजद्भिः पक्षिभिः पुण्यैः पुण्यध्वनिसमाकुलम्
वह अत्यन्त मधुर नादों से गूँज रहा था, जिन्हें मधुकर भी गाते-से प्रतीत होते थे; और पवित्र पक्षियों के कलरव से वह शुभ ध्वनियों से परिपूर्ण था।
Verse 20
चंदनादिकवृक्षैश्च सौरभैश्च विराजितम् । सर्वभोगैः सुसंपूर्णं माधव्या माधवेन वै
चन्दन आदि सुगन्धित वृक्षों से वह शोभायमान था और मधुर सुवास से दमक रहा था; माधवी के साथ माधव ने उसे समस्त भोग-सामग्री से पूर्ण कर दिया था।
Verse 21
रचितं मोहनायैव सुकलायाश्च कारणात् । तया सार्धं प्रविष्टा सा तद्वनं सर्वभावनम्
वह वन केवल मोहित करने के लिए रचा गया था और सुकला के निमित्त भी; उसी के साथ वह उस सर्व-आनन्ददायक, सर्व-मनोहर वन में प्रविष्ट हुई।
Verse 22
ददर्श सौख्यदं पुण्यं मायाभावं न विंदति । वीक्षमाणा वनं दिव्यं तया सह जनेश्वर
जनेश्वर ने उस पुण्य, सुखद दृश्य को देखा और किसी माया-भाव को न जाना; वह उसके साथ उस दिव्य वन को निहारता हुआ (आगे बढ़ा)।
Verse 23
शक्रोपि चाभ्ययात्तत्र देवमूर्तिविराजितः । तया दूत्या समं प्राप्तः कामस्तत्र समागतः
वहाँ देवमूर्ति से दीप्तिमान शक्र (इन्द्र) भी आ पहुँचे; और उस दूतिका के साथ उसी स्थान पर कामदेव भी पहुँच गए।
Verse 24
सर्वभोगपतिर्भूत्वा कामलीलासमाकुलः । काममाह समाभाष्य एषा सा सुकुला गता
सब भोगों का स्वामी बनकर, काम-लीला में पूर्णतः मग्न होकर उसने कामदेव से कहा—“वह सुशीला कन्या सुकुला चली गई है।”
Verse 25
प्रहरस्व महाभाग क्रीडायाः पुरतः स्थिताम् । मायां कृत्वा समानीता क्रीडया तव संनिधौ
हे महाभाग! क्रीड़ा के सामने जो खड़ी है, उस पर प्रहार करो। माया रचकर क्रीड़ा उसे तुम्हारे सान्निध्य में ले आई है।
Verse 26
पौरुषं दर्शयाद्यैव यद्यस्ति कुरु निश्चितम् । काम उवाच । आत्मरूपं दर्शयस्व चतुरं लीलयान्वितम्
आज ही अपना पुरुषार्थ दिखाओ; यदि सामर्थ्य है तो निश्चयपूर्वक करो। कामदेव बोले—“अपना वास्तविक रूप प्रकट करो—चतुर और लीलामय।”
Verse 27
येनाहं प्रहराम्येतां पंचबाणैः सहस्रदृक् । इंद्र उवाच । क्वास्ते ते पौरुषं मूढ येन लोकं विडंबसे
सहस्रनेत्र (इन्द्र) बोले—“जिससे मैं इसे पाँच बाणों से प्रहार करूँ।” तब इन्द्र ने कहा—“अरे मूढ़! वह तेरा पुरुषत्व कहाँ है, जिससे तू जगत का उपहास करता है?”
Verse 28
ममाधारपरोभूत्वा योद्धुमिच्छसि सांप्रतम् । काम उवाच । तेनापि देवदेवेन महादेवेन शूलिना
कामदेव ने कहा— 'मेरे आश्रय में होकर अब तुम युद्ध करना चाहते हो। उन देवों के देव, त्रिशूलधारी महादेव ने भी (मेरा नाश किया था)।'
Verse 29
पूर्वमेव हृतं रूपं ममकायो न विद्यते । इच्छाम्यहं यदा नारीं हंतुं शृणुष्व सांप्रतम्
मेरा रूप पहले ही हर लिया गया है, मेरा अपना कोई शरीर नहीं है। फिर भी जब मैं किसी नारी को मारने (मोहित करने) की इच्छा करता हूँ, तो अब सुनो।
Verse 30
पुंसां कायं समाश्रित्य आत्मरूपं प्रदर्शये । पुमांसं वा सहस्राक्ष नार्याः कार्यं समाश्रये
पुरुषों के शरीर का आश्रय लेकर मैं अपना रूप प्रकट करता हूँ। अथवा हे सहस्राक्ष (इन्द्र)! पुरुष का आश्रय लेकर मैं नारी-सम्बन्धी कार्य करता हूँ।
Verse 31
पूर्वदृष्टा यदा नारी तामेव परिचिंतयेत् । चिंत्यमानस्य पुंसस्तु नार्यारूपं पुनःपुनः
जब किसी पुरुष ने पहले किसी नारी को देखा हो, तो वह उसी का चिंतन करता रहता है। चिंतन करते हुए उस पुरुष के मन में नारी का रूप बार-बार प्रकट होता है।
Verse 32
अदृष्टं तु समाश्रित्य पुंसमुन्मादयाम्यहम् । तथाप्युन्मादयाम्येवं नारीरूपं न संशयः
अदृष्ट (भाग्य) का आश्रय लेकर मैं पुरुष को उन्मत्त कर देता हूँ। और इसी प्रकार नारी के रूप के माध्यम से भी मैं उसे पागल बना देता हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं है।
Verse 33
संस्मरणात्स्मरो नाम मम जातं सुरेश्वर । तां दृष्ट्वा तादृशोरंग वस्तुरूपं समाश्रये
हे सुरेश्वर! केवल स्मरण से मेरे भीतर ‘स्मर’ नामक काम उत्पन्न हो गया। उसे देखकर, हे उरगाङ्ग! मैं वस्तु के सत्यस्वरूप की ही शरण लेता हूँ।
Verse 34
आत्मतेजः प्रकाशेन बाध्यबाधकतां व्रजेत् । नारीरूपं समाश्रित्य धीरं पुरुषं प्रमोहयेत्
अपने आत्मतेज के प्रकाश से कोई बँधने और बाँधने—दोनों से परे हो सकता है; फिर भी नारीरूप धारण करके वह धीर पुरुष को भी मोहित कर सकता है।
Verse 35
पुरुषं तु समाश्रित्य भावयामि सुयोषितम् । रूपहीनोस्मि हे इंद्र अस्मद्रूपं समाश्रयेत्
पुरुष का आश्रय लेकर मैं सुशील स्त्री बन सकती हूँ। हे इन्द्र! मैं रूपहीन हूँ—वह मेरे रूप को धारण करे।
Verse 36
तवरूपं समाश्रित्य तां साधये यथेप्सिताम् । एवमुक्त्वा स देवेंद्रं कायं तस्य महात्मनः
आपका रूप धारण करके मैं उसे यथेष्ट सिद्ध कर दूँगा। ऐसा कहकर वह देवेंद्र के पास गया और उस महात्मा के शरीर में प्रविष्ट हो गया।
Verse 37
सखासौ माधवस्यापि समाश्रित्य सुमायुधः
वह सुमायुध, माधव को अपना सखा मानकर, उसी का आश्रय लेकर (आगे बढ़ा)।
Verse 38
तामेव हंतुं कुसुमायुधोपि साध्वीं सुपुण्यां कृकलस्य भार्याम् । समुत्सुकस्तिष्ठति बाणलक्षं तस्याश्च कायं नयनैर्विलोक्य
कृकला की पत्नी उस साध्वी, परम पुण्यवती को मारने के लिए कुसुमायुध (कामदेव) भी अत्यन्त उत्सुक हुआ। उसके शरीर को नेत्रों से निहारकर उसने उसे ही बाण का लक्ष्य बनाकर तत्पर होकर खड़ा हो गया।
Verse 57
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अंतर्गत सुकला-चरित्र का सत्तावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।