Adhyaya 50

Verse 1

सुकलोवाच । तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा गोभिलो वाक्यमब्रवीत् । भवती शप्तुकामासि कस्मान्मे कारणं वद

सुकला ने कहा: उसके वचन सुनकर गोभिल बोला - 'आप मुझे शाप देना चाहती हैं, मुझे इसका कारण बताएं।'

Verse 2

केन दोषेण लिप्तोस्मि यस्मात्त्वं शप्तुमुद्यता । गोभिलो नाम दैत्योस्मि पौलस्त्यस्य भटः शुभे

'मैं किस दोष से लिप्त हूँ जिसके कारण आप मुझे शाप देने को उद्यत हैं? हे कल्याणी, मैं पौलस्त्य का सैनिक गोभिल नामक दैत्य हूँ।'

Verse 3

दैत्याचारेण वर्तामि जाने विद्यामनुत्तमाम् । वेदशास्त्रार्थवेत्तास्मि कलासु निपुणः पुनः

'यद्यपि मैं दैत्य आचरण करता हूँ, फिर भी मैं उत्तम विद्या जानता हूँ। मैं वेद और शास्त्रों के अर्थ का ज्ञाता हूँ और कलाओं में भी निपुण हूँ।'

Verse 4

एवं सर्वं विजानामि दैत्याचारं शृणुष्व मे । परस्वं परदारांश्च बलाद्भुंजामि नान्यथा

मैं सब कुछ जानता हूँ; अब मेरी बात सुनो। दैत्यों का आचार यही है कि मैं पराया धन और पराई स्त्रियों को बलपूर्वक छीनकर भोगता हूँ—मेरे लिए और कोई मार्ग नहीं।

Verse 5

वयं दैत्याः समाकर्ण्य दैत्याचारेण सांप्रतम् । वर्त्तामो ज्ञानिभावेन सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

हम दैत्य हैं; यह सुनकर अब हम दैत्य-आचार के अनुसार ही चलते हैं, पर भीतर से ज्ञानी-भाव रखते हैं। मैं सत्य-सत्य कहता हूँ—यह सच है।

Verse 6

ब्राह्मणानां हि च्छिद्राणि विपश्यामो दिने दिने । तेषां हि तपसो नाशं विघ्नैः कुर्मो न संशयः

हम दिन-प्रतिदिन ब्राह्मणों के दोष-छिद्र देखते रहते हैं; और निःसंदेह विघ्न उत्पन्न करके उनके तप का नाश कर देते हैं।

Verse 7

छिद्रं प्राप्य वयं देवि नाशयामो न संशयः । ब्राह्मणाञ्छ्रूयतां भद्रे देवयज्ञं वरानने

हे देवी, कोई छिद्र मिलते ही हम निःसंदेह उसका नाश कर देंगे। हे भद्रे, हे वरानने, ब्राह्मणों को देव-यज्ञ का वृत्तांत सुनाया जाए।

Verse 8

नाशयामो वयं यज्ञान्धर्मयज्ञं न संशयः । सुब्राह्मणान्परित्यज्य देवं नारायणं प्रभुम्

हम यज्ञों का नाश करेंगे—धर्म-यज्ञ का भी, इसमें संदेह नहीं; जब सुब्राह्मणों का त्याग हो जाए और प्रभु नारायण देव से विमुखता आ जाए।

Verse 9

पतिव्रतां महाभागां सुमतिं भर्तृतत्पराम् । दूरेणापि परित्यज्य तिष्ठामो नात्र संशयः

सुमति महाभागा पतिव्रता और पति-परायणा है; उसे दूर से ही त्यागकर हम यहीं ठहरेंगे—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 10

तेजो देवि सुविप्रस्य हरेश्चैव महात्मनः । नार्याः पतिव्रतायाश्च सोढुं दैत्याश्च न क्षमाः

हे देवी, सदाचारी ब्राह्मण का तेज, महात्मा हरि का तेज, तथा पतिव्रता नारी का तेज—इनको दैत्य सहन नहीं कर सकते।

Verse 11

पतिव्रताभयेनापि विष्णोः सुब्राह्मणस्य च । नश्यंति दानवाः सर्वे दूरं राक्षसपुंगवाः

पतिव्रता के भय से, तथा भगवान विष्णु और धर्मात्मा ब्राह्मण के प्रभाव से, सब दानव नष्ट हो जाते हैं और श्रेष्ठ राक्षस दूर भाग जाते हैं।

Verse 12

अहं दानवधर्मेण विचरामि महीतलम् । कस्मात्त्वं शप्तुकामासि मम दोषो विचार्यताम्

मैं दानव-धर्म के अनुसार पृथ्वी पर विचरता हूँ; फिर तुम मुझे शाप क्यों देना चाहती हो? मेरे दोष का विचार किया जाए।

Verse 13

पद्मावत्युवाच । मम धर्मः सुकायश्च त्वयैव परिनाशितः । अहं पतिव्रता साध्वी पतिकामा तपस्विनी

पद्मावती बोली—मेरे धर्म और मेरा सुन्दर शरीर, दोनों को तुमने ही नष्ट किया है। मैं पतिव्रता साध्वी हूँ—पति-कामना वाली तपस्विनी।

Verse 14

स्वमार्गे संस्थिता पाप मायया परिनाशिता । तस्मात्त्वामप्यहं दुष्ट आधक्ष्यामि न संशयः

हे पापी! तू अपने ही मार्ग पर स्थित होकर भी माया से नष्ट हो गया। इसलिए, हे दुष्ट, मैं तुझे भी अवश्य मार गिराऊँगा—इसमें संशय नहीं।

Verse 15

गोभिल उवाच । धर्ममेव प्रवक्ष्यामि भवती यदि मन्यते । अग्निचिद्ब्राह्मणस्यापि श्रूयतां नृपनंदिनी

गोभिल बोले—यदि आप स्वीकार करें तो मैं धर्म का ही उपदेश करूँगा। हे राजकुमारी, अग्निचयन करने वाले एक ब्राह्मण का वृत्तान्त भी सुनिए।

Verse 16

जुह्वन्देवं द्विकालं यो न त्यजेदग्निमंदिरम् । स चाग्निहोत्री भवति यजत्येव दिनेदिने

जो प्रातः-सायं देव-अग्नि में आहुति देता है और अग्निमन्दिर को नहीं छोड़ता, वही सच्चा अग्निहोत्री होता है—वह प्रतिदिन यज्ञ करता है।

Verse 17

अन्यच्चैवं प्रवक्ष्यामि भृत्यधर्मं वरानने । मनसा कर्मणा वाचा विशुद्धो योऽपि नित्यशः

और भी, हे सुन्दर-मुखी, मैं सेवक-धर्म बताता हूँ—जो मन, कर्म और वाणी से नित्य शुद्ध रहता है।

Verse 18

नित्यमादेशकारी यः पश्चात्तिष्ठति चाग्रतः । स भृत्यः कथ्यते देवि पुण्यभागी न संशयः

हे देवी, जो सदा आज्ञा का पालन करता है और पीछे भी तथा आगे भी (सेवा में) उपस्थित रहता है, वही सेवक कहलाता है; वह पुण्य का भागी होता है—निःसंदेह।

Verse 19

यः पुत्रो गुणवाञ्ज्ञाता पितरं पालयेच्छुभः । मातरं च विशेषेण मनसा काय कर्मभिः

जो पुत्र गुणवान, विवेकी और सदाचारी हो, वह श्रद्धापूर्वक पिता की सेवा करे और विशेषतः माता की मन, तन और कर्म से रक्षा-सेवा करे।

Verse 20

तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते । अन्यथा कुरुते यो हि स पापीयान्न संशयः

उसके लिए भागीरथी (गंगा) में स्नान प्रतिदिन होना चाहिए; जो इसके विपरीत करता है, वह निःसंदेह अधिक पापी होता है।

Verse 21

अन्यच्चैवं प्रवक्ष्यामि पतिव्रतमनुत्तमम् । वाचा सुमनसा चैव कर्मणा शृणु भामिनि

अब मैं और भी उस अनुपम पतिव्रत-धर्म का वर्णन करता हूँ; हे सुन्दरी, वाणी, शुभ मन और कर्म से उसे सुनो (और धारण करो)।

Verse 22

शुश्रूषां कुरुते या हि भर्तुश्चैव दिन दिने । तुष्टे भर्त्तरि या प्रीता न त्यजेत्क्रोधनं पुनः

जो पत्नी प्रतिदिन पति की शुश्रूषा करती है और पति के प्रसन्न होने पर प्रेम से रहती है, वह फिर क्रोध में न पड़े—संयम न छोड़े।

Verse 23

तस्य दोषं न गृह्णाति ताडिता तुष्यते पुनः । भर्त्तुः कर्मसु सर्वेषु पुरतस्तिष्ठते सदा

वह उसके दोष को नहीं पकड़ती; ताड़ना मिलने पर भी फिर प्रसन्न हो जाती है। पति के समस्त कार्यों में वह सदा उसके आगे उपस्थित रहती है।

Verse 24

सा चापि कथ्यते नारी पतिव्रतपरायणा । पतितोपि पितापुत्रैर्बहुदोषसमन्वितः

जो स्त्री पतिव्रत-धर्म में परायण है, वही सच्ची नारी कही जाती है; पिता पतित भी हो, तो भी पुत्र उसे अनेक दोषों से युक्त मानते हैं।

Verse 25

कस्मादपि च न त्याज्यः कुष्ठितः क्रुधितोऽपि वा । एवं पुत्राः शुश्रूषंति पितरं मातरं किल

किसी भी कारण से माता-पिता का त्याग नहीं करना चाहिए, चाहे वे कुष्ठरोगी हों या क्रोधित हों; इसी प्रकार पुत्रों को पिता और माता की सेवा-शुश्रूषा करनी चाहिए।

Verse 26

ते यांति परमं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम् । एवं हि स्वामिनं ये वै उपाचरंति भृत्यकाः

वे परम लोक—विष्णु के परम पद—को प्राप्त होते हैं; इसी प्रकार जो सेवक अपने स्वामी की श्रद्धापूर्वक सेवा करते हैं, वे भी वही गति पाते हैं।

Verse 27

पत्युर्लोकं प्रयांत्येते प्रसादात्स्वामिनस्तदा । अग्निं नैव त्यजेद्विप्रो ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

स्वामी की कृपा से ये तब पति-लोक को प्राप्त होती हैं; पर ब्राह्मण को अग्नि का त्याग कभी नहीं करना चाहिए—वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।

Verse 28

अग्नित्यागकरो विप्रो वृषलीपतिरुच्यते । स्वामिद्रोही भवेद्भृत्यः स्वामित्यागान्न संशयः

जो ब्राह्मण अग्नि का त्याग करता है, वह वृषलीपति के समान कहा जाता है; और जो सेवक स्वामी का त्याग करता है, वह स्वामी-द्रोही होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 29

अग्निं च पितरं चैव न त्यजेत्स्वामिनं शुभे । सदा विप्रः सुतो भृत्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

हे शुभे! पवित्र अग्नि, पिता और स्वामी को कभी नहीं छोड़ना चाहिए। ब्राह्मण, पुत्र और सेवक सदा निष्ठावान रहें—यह सत्य है, मैं फिर कहता हूँ, यह सत्य है।

Verse 30

परित्यज्य प्रगच्छंति ते यांति नरकार्णवम् । पतितं व्याधितं देवि विकलं कुष्ठिनं तथा

उन्हें छोड़कर जो चले जाते हैं, वे नरक-समुद्र में गिरते हैं। हे देवी! जो पतित, रोगी, विकल और कुष्ठी को भी त्याग देता है, उस पर भी यही विधान है।

Verse 31

सर्वकर्मविहीनं च गतवित्तादिसंचयम् । भर्तारं न त्यजेन्नारी यदि श्रेय इहेच्छति

यदि इस जीवन में कल्याण चाहती है, तो स्त्री अपने पति को—चाहे वह सब कर्मों से रहित हो और धन-सम्पत्ति खो चुका हो—कभी न छोड़े।

Verse 32

त्यक्त्वा कांतं व्रजेन्नारी अन्यत्कार्यमिहेच्छति । सा मता पुंश्चली लोके सर्वधर्मबहिष्कृता

जो स्त्री अपने कान्त को छोड़कर यहाँ किसी अन्य कार्य/संबंध की इच्छा से कहीं और जाती है, वह लोक में ‘पुंश्चली’ मानी जाती है और समस्त धर्म-मान से बहिष्कृत होती है।

Verse 33

गते भर्तरि या ग्रामं भोगं शृंगारमेव च । लौल्याच्च कुरुते नारी पुंश्चली वदते जनः

पति के चले जाने पर जो स्त्री लोभ-लालसा से गाँव-गाँव घूमती, भोग-विलास और शृंगार में लगी रहती है, उसे लोग ‘पुंश्चली’ कहते हैं।

Verse 34

एवं धर्मं विजानामि वेदशास्त्रैश्च संमतम् । दानवा राक्षसाः प्रेता धात्रा सृष्टा यदादितः

मैं धर्म को ऐसा ही जानता हूँ, जो वेदों और शास्त्रों से अनुमोदित है—कि आदि में स्रष्टा धाता ने दानव, राक्षस और प्रेतों की सृष्टि की।

Verse 35

तत्रेह कारणं सर्वं प्रवक्ष्यामि न संशयः । ब्राह्मणा दानवाश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः

यहाँ मैं समस्त कारण को निःसंदेह कहूँगा—ब्राह्मण, दानव, पिशाच और राक्षसों के विषय में भी।

Verse 36

धर्मार्थं सकलं प्रोक्तमधीतं तैस्तु सुंदरि । विंदंति सकलं सर्वे आचरंति न दानवाः

हे सुंदरी! धर्म से संबंधित समस्त बात उन्हें कही गई और उन्होंने उसका अध्ययन भी किया। सब उसे पूर्णतः जानते हैं—पर दानव उसका आचरण नहीं करते।

Verse 37

विधिहीनं प्रकुर्वंति दानवा ज्ञानवर्जिताः । अन्यायेन व्रजंत्येते मानवा विधिवर्जिताः

विधि से रहित, दानव सत्य-ज्ञान से वंचित होकर कर्म करते हैं। वैसे ही ये मनुष्य भी—उचित मर्यादा से रहित—अन्याय के मार्ग पर चलते हैं।

Verse 38

तेषां शासनहेत्वर्थं कृता एतेपि नान्यथा । विधिहीनं प्रकुर्वंति ये हि धर्मं नराधमाः

उनके निग्रह और शासन के हेतु से ही ये भी स्थापित किए गए हैं, अन्यथा नहीं—क्योंकि जो नराधम धर्म का आचरण करते हैं, वे भी विधि-नियम की उपेक्षा करके करते हैं।

Verse 39

तान्वयं शासयामो वै दंडेन महता किल । भवत्या दारुणं कर्म कृतमेव सुनिर्घृणम्

अतः हम निश्चय ही उन्हें महान् दण्ड से दण्डित करेंगे। क्योंकि तुमने अत्यन्त क्रूर, सर्वथा निर्दय कर्म किया है।

Verse 40

गार्हस्थ्यं च परित्यज्य अत्रायाता किमर्थतः । वदस्येवं मुखेनापि अहं हि पतिदेवता

गृहस्थ-धर्म को त्यागकर तुम यहाँ किस हेतु से आई हो? मुख से ऐसे वचन कैसे कहती हो? मैं तो पति-देवता को ही परम मानने वाली हूँ।

Verse 41

कर्मणा नास्ति तद्दृष्टं पतिदैवत्यमेव ते । भर्तारं तं परित्यज्य किमर्थं त्वमिहागता

मैं नहीं देखता कि यह कर्मवश हुआ है; तुम्हारे लिए तो पति-दैवत्य ही सच्चा धर्म है। उस पति को छोड़कर तुम यहाँ किस कारण आई हो?

Verse 42

शृंगारं भूषणं वेषं कृत्वा तिष्ठसि निर्घृणा । किमर्थं हि कृतं पापे कस्यहेतोर्वदस्व मे

श्रृंगार, भूषण और वेष धारण करके तू निर्दया होकर खड़ी है। हे पापिनी, यह कर्म किस प्रयोजन से और किसके हेतु किया—मुझसे कह।

Verse 43

निःशंका वर्त्तसे चापि प्रमत्ता गिरिकानने । मया त्वं साधिता पापा दंडेन महता शृणु

तू निःशंक होकर पर्वत-वन में प्रमत्त-सी विचरती है। पर हे पापिनी, मैंने अब तुझे महान् दण्ड से वश में कर लिया है—सुन।

Verse 44

अधर्मचारिणी दुष्टा पतिं त्यक्त्वा समागता । क्वास्ते तत्पतिदेवत्वं दर्शय त्वं ममाग्रतः

हे अधर्माचरण करने वाली दुष्टा! पति को त्यागकर तू यहाँ आई है। तेरा वह ‘पतिदेव’‑भाव कहाँ है? मेरे सामने उसे दिखा।

Verse 45

भवती पुंश्चली नाम यया त्यक्तः स्वकः पतिः । पृथक्छय्या यदा नारी तदा सा पुंश्चली मता

जिस स्त्री ने अपने ही पति को त्याग दिया, वह ‘पुंश्चली’ कहलाती है; और जो नारी पति से अलग शय्या पर सोती है, वह भी ‘पुंश्चली’ मानी जाती है।

Verse 46

योजनानां शतैकस्य सोन्तरेण प्रवर्त्तते । क्वास्ति ते पतिदैवत्यं पुंश्चल्याचारचारिणी

सिर्फ सौ योजन के भीतर ही तू उस रीति से विचरती है। फिर, हे पुंश्चली‑आचार का अनुसरण करने वाली, तेरा पतिदैवत्य‑भाव कहाँ रहा?

Verse 47

निर्लज्जे निर्घृणे दुष्टे किं मे वदसि संमुखी । तपसः क्वास्ति ते भावः क्व तेजोबलमेव च

हे निर्लज्ज, निर्दय दुष्टा! तू मेरे सामने क्या बोलती है? तुझमें तप का भाव कहाँ है, और तेज तथा बल कहाँ हैं?

Verse 48

दर्शयस्व ममाद्यैव बलवीर्यपराक्रमम् । पद्मावत्युवाच । स्नेहेनापि समानीता श्रूयतामसुराधम

आज ही मुझे अपना बल, वीर्य और पराक्रम दिखा। पद्मावती बोली—स्नेह से भी यहाँ लाई गई हूँ, फिर भी सुनो, हे असुराधम!

Verse 49

भर्तुर्गेहादहं पित्रा क्वास्ते तत्र च पातकम् । नैव कामान्न लोभाच्च न मोहान्न च मत्सरात्

मैं अपने पिता द्वारा पति-गृह से लाई गई—इसमें मेरा क्या पाप है? न यह कामना से था, न लोभ से, न मोह से, न ही मत्सर से।

Verse 50

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । पंचाशत्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्री पद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अंतर्गत सुकला-चरित्र का पचासवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 51

भवंतं माथुरं ज्ञात्वा गताहं सम्मुखं तव । मायाविनं यदा जाने त्वामेवं दानवाधम

तुम्हें मथुरा का पुरुष जानकर मैं तुम्हारे सम्मुख आई; पर जब मैंने तुम्हें मायावी जाना, तब तुम सचमुच दानवों में अधम हो।

Verse 52

एकेन हुंकृतेनैव भस्मीभूतं करोम्यहम् । गोभिल उवाच । चक्षुर्हीना न पश्यंति मानवाः शृणु सांप्रतम्

‘केवल एक ‘हुँ’ के उच्चारण से ही मैं (इसे) भस्म कर दूँगा।’ गोभिल बोले—‘जिनमें दृष्टि नहीं, वे मनुष्य सत्य को नहीं देखते; अब मेरा वचन सुनो।’

Verse 53

धर्मनेत्रविहीना त्वं कथं जानासि मामिह । यदा ते भाव उत्पन्नः पितुर्गेहं प्रति शृणु

धर्म-नेत्र से रहित तुम यहाँ मुझे कैसे पहचानोगे? जब तुम्हारे भीतर सम्यक् बोध उत्पन्न हो, तब सुनो—पिता के गृह की ओर ध्यान करो।

Verse 54

पतिध्यानं परित्यज्य मुक्ता ध्यानेन त्वं तदा । ज्ञाननेत्रं तदा नष्टं स्फुटं च हृदये तव

पति-ध्यान को त्यागकर तुमने तब दूसरे ध्यान से मुक्ति चाही; उसी समय तुम्हारे हृदय में स्थित सच्चे ज्ञान का नेत्र स्पष्ट रूप से नष्ट हो गया।

Verse 55

कथं मां त्वं विजानासि ज्ञानचक्षुर्हता भुवि । कस्या माता पिता भ्राता कस्याः स्वजनबांधवाः

जब इस पृथ्वी पर मेरा ज्ञान-चक्षु छिन गया है, तब तुम मुझे कैसे पहचानती हो? मैं किसकी माता, किसका पिता, किसका भ्राता हूँ—और मेरे अपने स्वजन-बांधव कौन हैं?

Verse 56

सर्वस्थाने पतिर्ह्येको भार्यायास्तु न संशयः । इत्युक्त्वा हि प्रहस्यैव गोभिलो दानवाधमः

“हर अवस्था में पत्नी का स्वामी केवल पति ही है—इसमें कोई संदेह नहीं।” यह कहकर दानवों में अधम गोभिल जोर से हँस पड़ा।

Verse 57

न भयं विद्यते तेऽद्य ममापि शृणु पुंश्चलि । किं भवेत्तव शापेन वृथैव परिकंपसे

आज तुम्हें कोई भय नहीं—मेरी भी सुनो, हे पुंश्चलि। तुम्हारे शाप से क्या हो जाएगा? तुम व्यर्थ ही काँप रही हो।

Verse 58

ममगेहं समाश्रित्य भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । पद्मावत्युवाच । गच्छ पापसमाचार किं त्वं वदसि निर्घृणः

“मेरे घर का आश्रय लेकर मनोनुकूल भोग भोगो।” तब पद्मावती बोली—“दूर हो, पापाचारी! हे निर्घृण, तू यह क्या कह रहा है?”

Verse 59

सतीभावेन संस्थास्मि पतिव्रतपरायणा । धक्ष्यामि त्वां महापाप यद्येवं तु वदिष्यसि

मैं सतीभाव से अडिग हूँ, पतिव्रत-धर्म में पूर्णतः परायण हूँ। हे महापापी, यदि तू ऐसा बोलेगा तो मैं तुझे भस्म कर दूँगी।

Verse 60

एवमुक्त्वा तथैकांते निषसाद महीतले । दुःखेन महताविष्टां तामुवाच स गोभिलः

ऐसा कहकर वह एकान्त स्थान में पृथ्वी पर बैठ गया। महान दुःख से व्याकुल उस स्त्री से गोभिल ने कहा।

Verse 61

तवोदरे मया न्यस्तं स्ववीर्यं सुकृतं शुभे । तस्मादुत्पत्स्यते पुत्रस्त्रैलोक्यक्षोभकारकः

हे शुभे, मैंने अपने वीर्यरूप पुण्य को तेरे उदर में स्थापित किया है; इसलिए ऐसा पुत्र उत्पन्न होगा जो त्रैलोक्य को क्षुब्ध कर देगा।

Verse 62

एवमुक्त्वा जगामाथ गोभिलो दानवस्तदा । गते तस्मिन्दुराचारे दानवे पापचारिणी

ऐसा कहकर दानव गोभिल तब वहाँ से चला गया। उस दुराचारी दानव के चले जाने पर वह पापाचारिणी (स्त्री) रह गई।

Verse 63

दुःखेन महताविष्टा नृपकन्या रुरोद ह

महान दुःख से व्याप्त राजकन्या फूट-फूटकर रो पड़ी।