Adhyaya 41

Verse 1

। वेन उवाच । पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

वेन ने कहा—पुत्र कैसे तीर्थ है? पत्नी कैसे तीर्थ है? बताइए—पिता और माता कैसे तीर्थ हैं? और गुरु भी कैसे तीर्थ हैं? यह मुझे विस्तार से कहिए।

Verse 2

श्रीविष्णुरुवाच । अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

श्रीविष्णु ने कहा—गङ्गा से युक्त रम्य महापुरी वाराणसी है। उसमें कृकल नाम का एक वैश्य (व्यापारी) निवास करता है।

Verse 3

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

उसकी पत्नी महा-साध्वी थी, पतिव्रत में पूर्णतः तत्पर। वह नित्य धर्माचरण में स्थित, सचमुच पति-परायणा थी।

Verse 4

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

सुकला नाम की वह पुण्यांगी नारी थी—सुपुत्रों से युक्त, चारु-मंगल स्वरूपा। वह सत्य बोलने वाली, सदा शुद्ध, प्रिय आचरण वाली और अपने प्रिय की प्रिय थी।

Verse 5

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

ऐसे गुणों से युक्त वह सुभगा और चारु-आचरण वाली थी। वह पुरुष उत्तम वैश्य था—नाना विषयों में निपुण, धर्मज्ञ, ज्ञानवान और गुणी।

Verse 6

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

वह पुराणों और श्रौतधर्म के श्रवण में सदा तत्पर रहता था। तीर्थयात्रा के प्रसंग से वह बहुत पुण्य प्रदान करने वाला बनता है।

Verse 7

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

श्रद्धा सहित वह तीर्थों की पुण्य-मंगलमयी यात्रा को निकला। ब्राह्मणों के संग और उस सार्थवाह के साथ भी वह गया।

Verse 8

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

धर्ममार्ग पर प्रस्थित अपने पति को देखकर पतिव्रता पत्नी, पति-प्रेम से मोहित होकर, अपने स्वामी से ये वचन बोली।

Verse 9

सुकलोवाच । अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

सुकला बोली—प्रिय! धर्म से मैं तुम्हारी पत्नी हूँ, पुण्य की सहचरी हूँ। पति के मार्ग की प्रतीक्षा करती हुई मैं अपने पति-देव का पूजन करती हूँ।

Verse 10

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

हे द्विजोत्तम! मैं कभी भी आपका सान्निध्य नहीं छोड़ूँगी। आपकी छाया का आश्रय लेकर मैं उत्तम धर्म का आचरण करूँगी।

Verse 11

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

पति-परायणा स्त्री ही लोक में ‘पुण्यस्त्री’ कही जाती है। ‘पतिव्रता’ नामक यह निष्ठा पाप का नाश करती और स्त्रियों को सद्गति प्रदान करती है।

Verse 12

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

युवतियों के लिए पति के बिना अलग से तीर्थ-यात्रा शोभा नहीं देती। लोक में स्वर्ग और मोक्ष देने वाला उससे बढ़कर सुखद कुछ नहीं कहा गया है।

Verse 13

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

हे सत्तम, पति के दाहिने चरण को प्रयाग जानो और उसके बाएँ चरण को पुष्कर—ऐसी भावना से स्त्री को अपने पति का चिंतन करना चाहिए।

Verse 14

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

उस (पवित्र पुरुष) के चरणोदक से स्नान करने पर वैसा ही पुण्य पूर्णतः उत्पन्न होता है। स्त्रियों के लिए यह स्नान प्रयाग और पुष्कर में स्नान के समान है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 15

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

पति समस्त तीर्थों का स्वरूप है और स्वामी समस्त पुण्य का स्वरूप है। दीक्षित यजमान को यज्ञ करने से जो पुण्य वास्तव में प्राप्त होता है, वह (पुण्य) उसी में निहित है।

Verse 16

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

वह उसी फल को केवल पति की सेवा से प्राप्त कर लेती है—जो फल गया आदि उत्तम तीर्थों की यात्रा करने से होता है।

Verse 17

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

पति की शुश्रूषा (भक्ति-सेवा) से भी वही फल प्राप्त होता है। मैं इसे संक्षेप में कहूँगा—मेरे कहते हुए सुनो।

Verse 18

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

ऐसी स्त्रियों का पति-सेवा के बिना कोई पृथक् धर्म नहीं है। इसलिए प्रिय को अपना सहायक बनाकर तुम सुख देने वाली बनती हो।

Verse 19

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच । रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

तुम्हारी छाया (आश्रय) लेकर मैं अवश्य आऊँगा, अन्यथा नहीं। विष्णु बोले—रूप, शील, गुण, भक्ति और आयु को भी देखकर—

Verse 20

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

उसकी कोमलता पर बार-बार विचार करके वह कृकल बोला—“यदि ऐसा है, तो मुझे उन्हें अत्यन्त दुःखद दुर्गम मार्ग से ले जाना पड़ेगा।”

Verse 21

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

शीत और आतप के झंझावात से उसका रूप नष्ट हो जाएगा; और उसका शरीर पद्म-कली के भीतर की भाँति फीका वर्ण धारण करेगा।

Verse 22

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

शीतल झंझावात से उसका वर्ण कृष्ण हो जाएगा। मार्ग कठोर और कर्कश होगा, पर उसके पाँव अत्यन्त कोमल हैं।

Verse 23

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

उस पर तीव्र वेदना आ पड़ेगी और वह चलने में भी समर्थ न होगी। भूख-प्यास से व्याकुल देह वाली वह कैसी दशा को प्राप्त होगी?

Verse 24

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

हे वरानने! तुम मेरी वामांग हो और मेरा निवास, मेरा सुख-स्थान हो। तुम सदा मुझे प्राणों से भी प्रिय हो और नित्य धर्म का आश्रय हो।

Verse 25

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

जब यह बाला नष्ट होगी, तब मेरा भी यहाँ नाश हो जाएगा। यही मेरी नित्य जीविका है; यही मेरे प्राणों की भी स्वामिनी है।

Verse 26

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

मैं तुम्हें न वन ले जाऊँगा, न तीर्थ; मैं तो अकेला ही व्रज को जाऊँगा। ऐसा निश्चय कर महात्मा कृकल ने क्षणभर विचार किया।

Verse 27

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

हे नृपोत्तम! उसने उसके चित्त के अनुरूप भाव को जान लिया। तब वह महाभागा, प्रस्थान करते हुए अपने पति से फिर बोली।

Verse 28

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

हे सत्पुरुष, सुनो—निर्दोष नारी को पुरुषों को कभी नहीं त्यागना चाहिए; क्योंकि वही, हे महामति, पुरुष के धर्म की मूल जड़ है।

Verse 29

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच । श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

“हे महाभाग, ऐसा जानकर अब मुझे इसी प्रकार ले चलो।” विष्णु बोले—उसने भी सब कुछ सुनकर, और अपनी प्रिया के बहुत से वचन सुनकर…

Verse 30

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

हँसते हुए कृतिकाल ने फिर उससे कहा—“प्रिये, जो पत्नी धर्मपूर्वक प्राप्त हुई हो, उसे कभी नहीं त्यागना चाहिए।”

Verse 31

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

हे वरानने, जिसने धर्माचरण में रत सुनीता पत्नी को त्याग दिया, उसने दसांग धर्म को भी त्याग दिया।

Verse 32

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच । एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

“इसलिए, भद्रे, प्रिये, मैं तुम्हें कभी नहीं त्यागूँगा।” विष्णु बोले—ऐसा कहकर उसने अपनी पत्नी से बार-बार बात की और उसे ढाढ़स बँधाया।

Verse 33

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

उसके जान लेते ही वह कारवाँ के साथ तुरंत चल पड़ा। उस महाभाग, पुण्यकर्मा कृकल के चले जाने पर—

Verse 34

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

देवकर्म के लिए निश्चित शुभ घड़ी में, पवित्र पुण्यकाल में, वह शुभानना अपने ही घर में पति कृकल को नहीं देखती।

Verse 35

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

वह हड़बड़ी से उठ खड़ी हुई, रोती हुई अत्यन्त दुखी थी; दुःख-शोक से पीड़ित होकर पति के विषय में सखियों से पूछने लगी।

Verse 36

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

हे महाभागो! क्या तुमने मेरे उस कृकल को देखा है? मेरे प्राणेश्वर कहीं चले गए हैं; तुम तो मेरे बंधु हो।

Verse 37

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

यदि, हे महाभागो, तुमने अभी मेरे कृकल—मेरे पति—को देखा हो, जो पुण्यकर्मा, सर्वज्ञ और सत्य पंडित हैं।

Verse 38

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

“उस महात्मा के विषय में बताइए—क्या वह परम बुद्धिमान पुरुष देखा गया है?” उसके वचन सुनकर वे लोग उसी अत्यन्त बुद्धिमती स्त्री से बोले।

Verse 39

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

हे शुभे! धर्मयात्रा के प्रसंग से तुम्हारे नाथ कृकल तीर्थयात्रा को गए हैं। हे सुव्रते! तुम क्यों शोक करती हो?

Verse 40

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

“हे शोभने! महातीर्थ का अनुष्ठान पूर्ण करके वह फिर लौट आएगा।” इस प्रकार हितैषी और विश्वसनीय पुरुषों ने उसे आश्वस्त किया।

Verse 41

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित । एकचत्वारिंशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड के वेनोपाख्यान में “सुकला-चरित” नामक इकतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 42

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

जब तक मेरे पति लौटकर नहीं आते, तब तक मैं भूमि पर साधारण चटाई बिछाकर सोऊँगी। मैं घी-तेल नहीं खाऊँगी, और दही तथा दूध भी नहीं लूँगी।

Verse 43

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

नमक भी त्याग दिया गया और वैसे ही ताम्बूल भी। हे राजन्, मधुर पदार्थ भी छोड़ दिए गए—गुड़ आदि सहित।

Verse 44

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

मैं एक बार भोजन करूँ या सर्वथा निराहार रहूँ—निःसंदेह—पति के पुनः आगमन तक वैसी ही रहूँगी।

Verse 45

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

इस प्रकार दुःख से व्याप्त होकर वह फिर एक वेणी धारण करने लगी। केवल एक वस्त्र ओढ़े, वह मलिन और अस्त-व्यस्त हो गई।

Verse 46

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

वह फिर एक ही, यद्यपि मलिन, वस्त्र में खड़ी रही। हाहाकार करती, आहें भरती, वह अत्यन्त दुःखित थी।

Verse 47

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

वियोगरूपी अग्नि से दग्ध होकर उसके अंग कृष्णवर्ण हो गए; वह मलधारिणी, अस्त-व्यस्त थी। इस प्रकार दुःखमय आचरण करती वह अत्यन्त कृश और उस समय व्याकुल हो गई।

Verse 48

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

वह दिन-रात रोती रही; रात में उसे तनिक भी नींद न मिली। हे राजन्, शोक से चूर होकर उसे भूख भी न लगी।

Verse 49

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

तब उसकी सखियाँ एकत्र होकर सुकला से पूछने लगीं— “हे सुकला, सुन्दर सर्वांगिनी! तुम अभी क्यों रो रही हो?”

Verse 50

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच । स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

“तो फिर, हे सुन्दर मुखवाली, इस दुःख का कारण बताओ।” सुकला बोली— “धर्म में तत्पर मेरे पति धर्म के ही हेतु मुझे छोड़कर चले गए।”

Verse 51

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

तीर्थयात्रा का बहाना करके वह पृथ्वी पर भटकता रहा; और वह स्वामी मुझे—निर्दोष, पापरहित—त्यागकर चला गया।

Verse 52

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

मैं साध्वी, सदाचारिणी, सदा पुण्यशीला और पतिव्रता हूँ; फिर भी तीर्थ-साधन में तत्पर मेरे पति मुझे छोड़कर चले गए।

Verse 53

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

हे सखियों! इसलिए मैं दुखी हूँ और वियोग से अत्यंत पीड़ित हूँ। जीवन का नाश श्रेष्ठ है, विष खाना भी इससे बेहतर है।

Verse 54

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

अग्नि में प्रवेश करना बेहतर है, शरीर का विनाश बेहतर है, लेकिन निष्ठुर पति का अपनी प्रिय पत्नी को त्याग कर चले जाना सहन नहीं होता।

Verse 55

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

हे सखी! पति का त्याग करना कतई उचित नहीं है, उससे तो प्राण त्यागना ही बेहतर है। मैं इस नित्य दारुण वियोग को सहने में समर्थ नहीं हूँ।

Verse 56

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः । तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

"इसलिए हे सखियों, मैं वियोग से नित्य दुखी हूँ।" सखियों ने कहा: "तुम्हारे पति तीर्थयात्रा पर गए हैं, वे पुनः लौट आएंगे।"

Verse 57

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

तुम व्यर्थ ही शरीर को सुखा रही हो और व्यर्थ ही शोक कर रही हो। हे बाले! तुम व्यर्थ ही संताप कर रही हो और व्यर्थ ही भोगों का त्याग कर रही हो।

Verse 58

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

पेय पियो और भोजन करो—जो पहले तुमने स्वयं दिया था। किसका पति किसका है? किसके पुत्र किसके हैं? अपने जन-बंधु किसके हैं?

Verse 59

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

इस संसार में कौन किससे असंबद्ध है, और किस प्रकार? हे बालक, कोई खाया जाता है और कोई खाता है—यही संसार का फल है।

Verse 60

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

प्राणी के मर जाने पर उसके लिए कौन खाता है, और उसके कर्म-फल को कौन देखता है? हे प्रिय, संसार में वही फल ‘पिया’ और ‘खाया’ जाता है—जो अपने कर्म का है।

Verse 61

सुकलोवाच । भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

सुकला ने कहा—तुम लोगों ने जो उपाय किया है, वह वेदसम्मत नहीं है। वह पति से पृथक होकर चली जाए और सदा अकेली ही रहे।

Verse 62

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

स्त्री (ऐसी दशा में) पापयुक्त-सी हो जाती है; सज्जन उसे मान नहीं देते। क्योंकि वेदों में सदा यही देखा गया है कि वह पति के साथ सखी-रूप में रहे।

Verse 63

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

पुण्य-संसर्ग से ही संबंध उत्पन्न होता है—इसमें कोई संशय नहीं। और शास्त्रों में कहा गया है कि स्त्रियों के लिए पति ही सदा तीर्थ-स्वरूप है।

Verse 64

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

उसी का नित्य वाणी, शरीर और कर्मों द्वारा आवाहन करना चाहिए। और मन से भी नित्य, अंतःकरण की सच्ची भावना सहित, उसी में परायण होकर पूजा करनी चाहिए।

Verse 65

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

पति का पार्श्व महातीर्थ है—विशेषतः उसका दाहिना अंग सदा ही। जब गृहस्थ-धर्म में स्थित स्त्री उसका आश्रय लेकर (उसके समीप रहकर) आचरण करती है…

Verse 66

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

यज्ञ और दान-पुण्य से जो फल प्राप्त होता है, उस दान का वही फल वाराणसी में गंगा-तट पर मिलता है—पुष्कर में (भी) नहीं।

Verse 67

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

द्वारका में नहीं, अवन्ती में नहीं, केदार में नहीं, और शशिभूषण में भी नहीं—ऐसा कहा गया है कि सदा यजन करने पर भी वह स्त्री (वांछित) फल नहीं पाती।

Verse 68

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

हे सखि, वह ऐसा फल कभी नहीं पाती—न सुन्दर मुख, न पुत्र-सौभाग्य, न स्नान-दान का पुण्य, और न ही भूषण का लाभ।

Verse 69

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

हे सुन्दर वर्णवाली, वह सदा उत्तम वस्त्र, आभूषण, सौभाग्य, रूप और तेज के फल पाती है; तथा यश, कीर्ति और सद्गुण भी प्राप्त करती है।

Verse 70

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

पति की प्रसन्नता से वह सब कुछ पाती है—इसमें संदेह नहीं। परन्तु जब प्रिय पति जीवित हो, तब जो स्त्री अन्य धर्म (पर-पुरुष/अवफादारी) का आचरण करती है…

Verse 71

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

उसके लिए सब कुछ निष्फल हो जाता है; वह ‘पुंश्चली’ कही जाती है। नारी का यौवन और रूप निश्चय ही क्षणभंगुर—मानो क्षणिक अवतार—स्मरण किया गया है।

Verse 72

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

इस पृथ्वी-मण्डल पर एक ही पति के लिए भी, सुपुत्रों और सुयश से युक्त नारी का सदा ही आदर्श रूप में वर्णन किया जाना चाहिए।

Verse 73

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

जब पति प्रसन्न रहता है, तब इस संसार में स्त्री निःसंदेह आदरयोग्य मानी जाती है। परन्तु जो स्त्री पति-हीन हो जाती है, वह मानो पृथ्वी-तल पर गिराई हुई हो जाती है।

Verse 74

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

उसके लिए पृथ्वी पर सुख, रूप, यश, कीर्ति या पुत्री—ये कहाँ से होंगे? संसार में वह घोर दुर्भाग्य और महान दुःख भोगती है।

Verse 75

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

वह पाप की भागिनी होती है और सदा दुःखमय आचरण में रहती है। परन्तु जब उसका पति प्रसन्न होता है, तब समस्त देवता भी उससे प्रसन्न होते हैं।

Verse 76

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

पति के प्रसन्न होने पर ऋषि, देवता और मनुष्य—सब प्रसन्न होते हैं। पति ही नाथ है, पति ही गुरु है; पति समस्त देवताओं सहित देवता-स्वरूप है।

Verse 77

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

हे नृपनन्दन! स्त्रियों के लिए पति ही तीर्थ है, पति ही पुण्य है, पति ही पावनता है; वही उनका शृंगार, भूषण, रूप, वर्ण और सुगन्ध भी है।

Verse 78

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

ऐसा करके वह नित्य स्थिर रही और शुभ पर्व-तिथियों में (श्रृंगार आदि से) विरत रहती थी। परन्तु पति के समीप होने पर वह श्रृंगार और आभूषणों से अत्यन्त शोभित होती थी।

Verse 79

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

पति के बिना स्त्री की दशा सर्प के मुख में रखे दूध के समान हो जाती है। अपने पति के हित के लिए वह महाभागा—सुव्रता और शुभ-लक्षणा—ऐसा आचरण करती है।

Verse 80

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

यदि पति के चले जाने (मृत्यु के उपरान्त) कोई स्त्री श्रृंगार करती है, तो उसका रूप और वर्ण—सब कुछ—शव के समान हो जाता है।

Verse 81

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

पृथ्वी पर लोग निःसंदेह उसे ‘पुंश्चली’ (चरित्रहीन) कहते हैं। इसलिए, हे भूतलवासियो, पति से वियुक्त स्त्रियों के विषय में सुनो।

Verse 82

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

जो स्त्री कभी भी महान सुख चाहती है, शास्त्र कहते हैं कि सुजाया (सद्गुणी पत्नी) के लिए सर्वोच्च धर्म उसका पति ही है।

Verse 83

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

अतः यह शाश्वत धर्म पत्नी द्वारा कदापि त्यागने योग्य नहीं है। धर्म को ऐसा जानकर भला पति अपनी पत्नी का परित्याग कैसे कर सकता है?

Verse 84

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

इसी अर्थ में, हे सखी, एक प्राचीन इतिहास सुना जाता है—सुदेवा का परम पुण्यमय चरित, जो पापों का नाश करने वाला है।