Adhyaya 34
The Vena Episode (Sunīthā’s Lament, Counsel on Fault, and the Turn toward Māyā-vidyā)
सूता के कथन में सुनीथा (मृत्यु की पुत्री) अपना दुःख सुनाती है। एक ऋषि-शाप के कारण वह गुणवान होकर भी विवाह-योग्य नहीं मानी जाती; देव और ऋषि कहते हैं कि उससे भविष्य में पापी पुत्र उत्पन्न होकर वंश को दूषित करेगा। वे ‘गंगा-जल में मद्य की एक बूँद’ और ‘दूध में खट्टे मांड की बूँद’ जैसे उदाहरण देकर दोष-संसर्ग की संक्रामकता बताते हैं; प्रस्तावित संबंध ठुकरा दिया जाता है और एक पुरुष भी उसे अस्वीकार कर देता है। अपमान को कर्मफल मानकर सुनीथा वन में तप करने का निश्चय करती है। तब उसकी सखियाँ—रम्भा आदि अप्सराएँ—उसे ढाढ़स देती हैं कि देवताओं में भी दोष देखे जाते हैं: ब्रह्मा की वक्र वाणी, इन्द्र के अपराध, शिव का कपाल-धारण, कृष्ण पर शाप, और युधिष्ठिर का भी कभी असत्य-वचन; इसलिए आशा रखो, सुधार के उपाय हैं। वे आदर्श स्त्री-गुण—लज्जा, शील, दया, पतिव्रता-धर्म, शौच, क्षमा—गिनाकर सहायता का वचन देती हैं। रम्भा और अन्य अप्सराएँ उसे मोहिनी विद्या प्रदान करती हैं; उसी के साथ सुनीथा अत्रि-वंश के एक तपस्वी ब्राह्मण से मिलती है और आगे की कथा का द्वार खुलता है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्
सूतजी बोले—जैसे वे पहले वन में महात्मा सुशंख द्वारा शापित हुईं, उनके विषय में सब कुछ कहा जा चुका है, और सखियों के बीच उनका आचरण भी।
Verse 2
आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच । अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्
और वह महाभागा अपने मन में दुःख से अत्यंत पीड़ित थी। सुनीथा बोली—हे सखियों, अब मैं एक और बात भी कहूँगी; सुनो।
Verse 3
मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्
मेरे सौन्दर्य, यौवन और गुण-सम्पदा को देखकर मेरे पिता मेरे ही कारण चिन्ता से व्याकुल हो उठे।
Verse 4
देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्
देवों और मुनियों को दान देने की इच्छा से उस महायशस्वी ने मेरा हाथ पकड़कर सबके सामने ये वचन कहे।
Verse 5
गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने
यह मेरी कन्या—युवती—गुणों से युक्त और सुन्दर नेत्रों वाली है। आप सबका कल्याण हो; मैं इसे किसी गुणी, महात्मा को देना चाहता हूँ।
Verse 6
मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः
तब देवों और ऋषियों ने मृत्यु के वचन सुने। वह बोल ही रहा था कि इन्द्र-प्रमुख देवों ने उसे उत्तर दिया।
Verse 7
तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै
तुम्हारी कन्या गुणों से परिपूर्ण, सदाचार की परम निधि है; परन्तु एक ही दोष से वह दूषित हुई है—वह भी ऋषि के शाप के कारण।
Verse 8
अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः
कहा जाता है कि इसी से उस पुरुष के वीर्य से एक पुत्र उत्पन्न होगा। वह महापापी बनेगा और पुण्यवान वंश का विनाशक होगा।
Verse 9
गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते
गंगा-जल से भरा घड़ा पवित्र जल का ही घड़ा माना जाता है; पर यदि उस पर सुरा की एक बूंद भी लग जाए, तो वह मद्य-घड़ा बन जाता है।
Verse 10
पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्
पाप के संसर्ग से कुल भी पापमय हो जाता है और पापी संतान उत्पन्न होती है—जैसे आरनाल (खट्टे मांड) की एक बूंद दूध में गिर जाए तो उसे बिगाड़ देती है।
Verse 11
पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः
जैसे कोई वस्तु बाद में दूध को बिगाड़कर अपना स्वरूप प्रकट कर देती है, वैसे ही पापी पुत्र वंश का विनाश कर देता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 12
अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम
‘इस दोष के कारण भी तुम पाप की भागिनी हो गई हो। जाओ—तुम्हें किसी अन्य को दे दिया जाए; देवताओं ने मेरे पिता को ऐसा कहा है।’
Verse 13
देवैश्चापि सगंधर्वैरृषिभिश्च महात्मभिः । तैश्चापि संपरित्यक्तः पिता मे दुःखपीडितः
देवों ने, गन्धर्वों सहित और महात्मा ऋषियों ने भी उसे त्याग दिया; उन्हीं के परित्याग से मेरे पिता दुःख-शोक से पीड़ित हो गए।
Verse 14
ममान्ये चापि स्वीकारं न कुर्वंति हि सज्जनाः । एवं पापमयं कर्म मया चैव पुरा कृतम्
मुझे लगता है कि सज्जन लोग भी मुझे स्वीकार नहीं करते; क्योंकि मैंने पहले ही ऐसा पापमय कर्म किया था।
Verse 15
संतप्ता दुःखशोकेन वनमेव समाश्रिता । तप एव चरिष्यामि करिष्ये कायशोषणम्
दुःख और शोक से दग्ध होकर मैं अकेली वन में शरण ले चुकी हूँ; मैं अकेली तप करूँगी और तपस्या से अपने शरीर को कृश कर दूँगी।
Verse 16
भवतीभिः सुपृष्टाहं कार्यकारणमेव हि । मम चिंतानुगं कर्म मया तद्वः प्रकाशितम्
आपने मुझसे इस कार्य के कारण के विषय में भली-भाँति पूछा है; मेरे मनोभाव के अनुसार जो कर्म हुआ, वह मैंने आपको प्रकट कर दिया।
Verse 17
एवमुक्त्वा सुनीथा सा मृत्योः कन्या यशस्विनी । विरराम च दुःखार्ता किंचिन्नोवाच वै पुनः
ऐसा कहकर यशस्विनी सुनीथा—मृत्यु की कन्या—दुःख से व्याकुल होकर चुप हो गई और फिर कुछ भी न बोली।
Verse 18
सख्य ऊचुः । दुःखमेव महाभागे त्यज कायविनाशनम् । नास्ति कस्य कुले दोषो देवैः पापं समाश्रितम्
सखियाँ बोलीं—हे महाभागे, केवल दुःख देने वाले इस आत्म-विनाशक मार्ग को छोड़ दो। किस कुल में दोष नहीं होता? देवताओं तक पर पाप का स्पर्श हुआ है।
Verse 19
जिह्ममुक्तं पुरा तेन ब्रह्मणा हरसंनिधौ । देवैश्चापि स हि त्यक्तो ब्रह्माऽपूज्यतमोऽभवत्
पूर्वकाल में हर (शिव) के सान्निध्य में ब्रह्मा ने टेढ़ा (असत्य) वचन कहा; इसलिए देवताओं ने भी उसे त्याग दिया, और ब्रह्मा सबसे कम पूज्य हो गया।
Verse 20
ब्रह्महत्या प्रयुक्तोऽसौ देवराजोपि पश्य भोः । देवैः सार्धं महाभागस्त्रैलोक्यं परिभुंजति
देखो, हे महोदय—ब्रह्महत्या के पाप से ग्रस्त होने पर भी वह देवराज, वह महाभाग, देवताओं सहित तीनों लोकों का ऐश्वर्य भोगता है।
Verse 21
गौतमस्य प्रियां भार्यामहल्यां गतवान्पुरा । परदाराभिगामी स देवत्वे परिवर्त्तते
पूर्वकाल में वह गौतम की प्रिय पत्नी अहल्या के पास गया; पर-स्त्रीगामी होने पर भी वह फिर देवत्व को प्राप्त हो जाता है।
Verse 22
ब्रह्महत्योपमं कर्म दारुणं कृतवान्हरः । ब्रह्मणस्तु कपालेन चाद्यापि परिवर्तते
हर (शिव) ने ब्रह्महत्या के समान एक भयानक कर्म किया; और आज भी वह ब्रह्मा के कपाल को धारण कर भटकते हैं।
Verse 23
देवानमंतितं देवमृषयो वेदपारगाः । आदित्यः कुष्ठसंयुक्तस्त्रैलोक्यं च प्रकाशयेत्
वेदों के पारंगत ऋषियों ने उस देवाधिदेव की स्तुति की। और कुष्ठ से पीड़ित होने पर भी आदित्य तीनों लोकों को प्रकाशित करता है।
Verse 24
लोकानमंतितं देवं देवाद्याः सचराचराः । कृष्णो भुंक्ते महाशापं भार्गवेण कृतं पुरा
देवता और चराचर समस्त प्राणी लोकों के आश्रय उस प्रभु को नमस्कार करते हैं; तथापि कृष्ण भार्गव (परशुराम) द्वारा पूर्व में दिए गए महाशाप को भोगते हैं।
Verse 25
गुरुभार्यांगतश्चंद्रः क्षयी तेन प्रजायते । भविष्यति महातेजा राजराजः प्रतापवान्
गुरु-पत्नी के पास जाने से चन्द्रमा क्षय को प्राप्त हुआ। उसी कारण से आगे एक महातेजस्वी, प्रतापी ‘राजराज’ उत्पन्न होगा।
Verse 26
पांडुपुत्रो महाप्राज्ञो धर्मात्मा स युधिष्ठिरः । गुरोश्चैव वधार्थाय अनृतं स वदिष्यति
पाण्डु-पुत्र, महाप्राज्ञ और धर्मात्मा युधिष्ठिर, गुरु के वध के निमित्त असत्य वचन कहेगा।
Verse 27
एतेष्वेव महत्पापं वर्तते च महत्सु च । वैगुण्यं कस्य वै नास्ति कस्य नास्ति च लांछनम्
इनमें भी महान पाप विद्यमान है, और महान जनों में भी। भला कौन दोषरहित है, और किस पर कोई लांछन नहीं?
Verse 28
भवती स्वल्पदोषेण विलिप्तासि वरानने । उपकारं करिष्यामस्तवैव वरवर्णिनि
हे वरानने! तुम पर अल्प दोष का लेप लग गया है। हे सुन्दर-वर्णिनी! हम निश्चय ही तुम्हारा उपकार करेंगे।
Verse 29
तवांगे ये गुणाः संति सत्यस्त्रीणां यथा शुभे । अन्यत्रापि न पश्यामस्तान्गुणांश्चारुलोचने
हे शुभे! तुम्हारे अंगों में जो गुण हैं, वे सत्यनिष्ठ पतिव्रता स्त्रियों के समान हैं। हे चारुलोचने! ऐसे गुण हम अन्यत्र भी नहीं देखते।
Verse 30
रूपमेव गुणः स्त्रीणां प्रथमं भूषणं शुभे । शीलमेव द्वितीयं च तृतीयं सत्यमेव च
हे शुभे! स्त्रियों का प्रथम भूषण रूप ही है; दूसरा भूषण शील है, और तीसरा निश्चय ही सत्य है।
Verse 31
आर्जवत्वं चतुर्थं च पंचमं धर्ममेव हि । मधुरत्वं ततः प्रोक्तं षष्ठमेव वरानने
आर्जव चौथा (गुण) है और पाँचवाँ निश्चय ही धर्म है। तत्पश्चात् छठा मधुरता कहा गया है, हे वरानने।
Verse 32
शुद्धत्वं सप्तमं बाले अंतर्बाह्येषु योषितम् । अष्टमं हि पितुर्भावः शुश्रूषा नवमं किल
हे बाले! स्त्रियों का सातवाँ (गुण) अंतर्बाह्य शुद्धता है। आठवाँ पितृभाव है, और नवाँ—ऐसा कहा गया है—शुश्रूषा (सेवा-परायणता) है।
Verse 33
सहिष्णुर्दशमं प्रोक्तं रतिश्चैकादशं तथा । पातिव्रत्यं ततः प्रोक्तं द्वादशं वरवर्णिनि
क्षमा (सहिष्णुता) दसवाँ गुण कहा गया है और दाम्पत्य-प्रेम ग्यारहवाँ। इसके बाद, हे सुन्दर वर्णवाली, पतिव्रता-धर्म बारहवाँ कहा गया है।
Verse 34
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने चतुस्त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेन-उपाख्यान का चौंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 35
तमुपायं प्रपश्यामस्तवार्थं वयमेव हि । तामूचुस्ता वराः सख्यो मा त्वं वै साहसं कुरु
“हम स्वयं तुम्हारे लिए उपाय खोज लेंगे।” ऐसा कहकर उन श्रेष्ठ सखियों ने उससे कहा—“तुम निश्चय ही कोई उतावला कार्य मत करना।”
Verse 36
सूत उवाच । एवमुक्ता सुनीथा सा पुनरूचे सखीस्तु ताः । कथयध्वं ममोपायं येन भर्ता भविष्यति
सूत बोले—ऐसा कहे जाने पर सुनीथा ने फिर उन सखियों से कहा—“मुझे वह उपाय बताओ जिससे मुझे पति प्राप्त हो सके।”
Verse 37
तामूचुस्ता वरा नार्यो रंभाद्याश्चारुलोचनाः । रूपमाधुर्यसंयुक्ता भवती भूतिवर्द्धनी
रम्भा आदि सुन्दर नेत्रों वाली उन श्रेष्ठ स्त्रियों ने उससे कहा—“तुम रूप-माधुर्य से युक्त हो; तुम ऐश्वर्य और कल्याण बढ़ाने वाली हो।”
Verse 38
ब्रह्मशापेन संभीता वयमत्र समागताः । तां प्रोचुश्च विशालाक्षीं मृत्योः कन्यां सुलोचनाम्
ब्रह्मा के शाप से भयभीत होकर हम यहाँ एकत्र हुए हैं। तब उन्होंने उस विशाल-नेत्री, सुलोचना, मृत्यु की कन्या से कहा।
Verse 39
विद्यामेकां प्रदास्यामः पुरुषाणां प्रमोहिनीम् । सर्वमायाविदां भद्रे सर्वभद्रप्रदायिनीम्
हे भद्रे! हम तुम्हें एक ऐसी विद्या देंगे जो पुरुषों को पूर्णतः मोहित कर दे। वह माया-विद्या जानने वालों में प्रसिद्ध है और सब प्रकार का भद्र-फल देने वाली है।
Verse 40
विद्याबलं ततो दद्युस्तस्यैताः सुखदायकम् । यं यं मोहयितुं भद्रे इच्छस्येवं सुरादिकम्
तब वे उसे विद्या-बल प्रदान करते—ये उपाय सुखदायक थे—जिससे, हे भद्रे, वह जिसे चाहे, देवताओं आदि तक को भी, मोहित कर सके।
Verse 41
तं तं सद्यो मोहय वा इत्युक्ता सा तथाऽकरोत् । विद्यायां हि सुसिद्धायां सा सुनीथा सुनंदिता
जब उससे कहा गया, “उसी को, उसी को तुरंत मोहित कर,” तो उसने वैसा ही किया। क्योंकि उस सिद्ध विद्या में सुनीथा अत्यंत निपुण और प्रसन्नचित्त थी।
Verse 42
भ्रमत्येवं सखीभिस्तु पुरुषान्सा विपश्यति । अटमानागता पुण्यं नंदनं वनमुत्तमम्
इस प्रकार सखियों के साथ घूमती हुई वह पुरुषों को देखती रही। भटकते-भटकते वह परम उत्तम और पवित्र नन्दन वन में जा पहुँची।
Verse 43
गंगातीरे ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणं रूपसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सूर्यतेजः समप्रभम्
तब गंगा-तट पर उसने एक रूपसम्पन्न ब्राह्मण को देखा—जो समस्त शुभ-लक्षणों से युक्त था और सूर्य-तेज के समान दीप्तिमान था।
Verse 44
रूपेणाप्रतिमं लोके द्वितीयमिव मन्मथम् । देवरूपं महाभागं भाग्यवंतं सुभाग्यदम्
उसका रूप जगत में अनुपम था—मानो दूसरा मन्मथ; देवतुल्य स्वरूप वाला, महाभाग्यशाली, स्वयं सौभाग्ययुक्त और दूसरों को भी शुभ-सौभाग्य देने वाला।
Verse 45
अनौपम्यं महात्मानं विष्णुतेजः समप्रभम् । वैष्णवं सर्वपापघ्नं विष्णुतुल्यपराक्रमम्
वह अनुपम महात्मा था—विष्णु-तेज के समान प्रभामय; वैष्णव, समस्त पापों का नाश करने वाला, और विष्णु के तुल्य पराक्रमी।
Verse 46
कामक्रोधविहीनं तमत्रिवंशविभूषणम्
वह काम और क्रोध से रहित था—अत्रि-वंश का भूषण।
Verse 47
दृष्ट्वा सुरूपं तपसां स्वरूपं दिव्यप्रभावं परितप्यमानम् । पप्रच्छ रंभां सुसखीं सरागा कोयं दिविष्ठः प्रवरो महात्मा
उस सुन्दर पुरुष को देखकर—जो तपस्या का साक्षात् स्वरूप था, दिव्य प्रभाव से दीप्त और घोर तप में लीन—वह जिज्ञासापूर्वक अपनी प्रिय सखी रम्भा से पूछने लगी: “स्वर्ग में स्थित यह श्रेष्ठ महात्मा कौन है?”