Adhyaya 33
The Account of Sunīthā (within the Vena Narrative)
इस अध्याय में ऋषि पूछते हैं कि सुशङ्ख के शाप से सुनीथा की ऐसी दशा कैसे हुई और कौन-से कर्म उसके कारण बने। सूत बताते हैं कि वह पिता के घर लौटती है, जहाँ एक वृद्ध उपदेशक उसे (नन्दिनी कहकर) डाँटता है—उसने एक शांत, धर्मनिष्ठ पुरुष को पिटवाकर भारी पाप किया। फिर हिंसा और दोष-निर्णय का सूक्ष्म विवेचन होता है: निर्दोष पर प्रहार महापाप है और उससे दुष्ट पुत्र की प्राप्ति जैसे फल बताए गए हैं। साथ ही आक्रमणकारी के विरुद्ध आत्मरक्षा की सीमा, तथा गलत व्यक्ति को दंड देने या अनुचित दंड लगाने से होने वाले घोर दोष की चेतावनी दी जाती है। अंत में शुद्धि का उपाय बताया जाता है—सत्संग, सत्य, ज्ञान और योग-ध्यान पाप को जलाते हैं; जैसे अग्नि सोने को निखारती है और तीर्थ-जल भीतर-बाहर को पवित्र करता है। सुनीथा एकांत तप में प्रवृत्त होती है; बाद में उसकी सखियाँ उसे विनाशकारी चिंता छोड़ने का उपदेश देती हैं और उसके उत्तर के लिए भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । शप्ता गंधर्वपुत्रेण सुशंखेन महात्मना । तस्य शापात्कथं जाता किं किं कर्म कृतं तया
ऋषियों ने कहा— गन्धर्वपुत्र महात्मा सुशंख ने उसे शाप दिया। उस शाप से वह इस दशा को कैसे पहुँची, और उसने कौन-कौन से कर्म किए?
Verse 2
सा लेभे कीदृशं पुत्रं तस्य शापाद्द्विजोत्तम । सुनीथायाश्च चरितं त्वं नो विस्तरतो वद
हे द्विजोत्तम, उस शाप के कारण उसे कैसा पुत्र प्राप्त हुआ? और सुनीथा का चरित्र हमें विस्तार से कहिए।
Verse 3
सूत उवाच । सुशंखेनापि तेनैव सा शप्ता तनुमध्यमा । पितुः स्थानं गता सा तु सुनीथा दुःखपीडिता
सूत बोले—उसी सुशंख ने भी उस तनुमध्यमा को शाप दिया; दुःख से पीड़ित सुनीथा अपने पिता के धाम को चली गई।
Verse 4
पितरं चात्मनश्चैव चरितं च प्रकाशितम् । श्रुतवान्सोपि धर्मात्मा मृत्युः सत्यवतां वर
उसने वह वृत्तान्त सुना जिसमें पिता का और अपना भी चरित प्रकट हुआ; वह धर्मात्मा—मृत्यु भी—सत्यनिष्ठों में श्रेष्ठ हो गया।
Verse 5
तामुवाच सुनीथां तु सुतां शप्तां महात्मना । भवत्या दुष्कृतं पापं धर्म तेजः प्रणाशनम्
तब उसने महात्मा द्वारा शापित पुत्री सुनीथा से कहा—“तुमने पापमय दुष्कृत्य किया है, जो धर्म-तेज का नाश करने वाला है।”
Verse 6
कस्मात्कृतं महाभागे सुशांतस्य हि ताडनम् । विरुद्धं सर्वलोकस्य भवत्या परिकल्पितम्
हे महाभागे, तुमने उस परम शान्त पुरुष को क्यों पिटवाया? तुम्हारा यह किया हुआ कार्य समस्त लोक के मत के विरुद्ध है।
Verse 7
कामक्रोधविहीनं तं सुशांतं धर्मवत्सलम् । तपोमार्गे विलीनं च परब्रह्मणि संस्थितम्
वह काम-क्रोध से रहित, सुशान्त और धर्म-वत्सल था; तपस्या-मार्ग में लीन होकर परब्रह्म में स्थित था।
Verse 8
तमेवघातयेद्यो वै तस्य पापं शृणुष्व हि । पापात्मा जायते पुत्रः किल्बिषं लभते बहु
जो उसी व्यक्ति का वध करता है, उसका पाप सुनो। उसके यहाँ पापात्मा पुत्र जन्म लेता है और वह बहुत किल्बिष (महापाप) का भागी होता है।
Verse 9
ताडंतं ताडयेद्यो वै क्रोशंतं क्रोशयेत्पुनः । तस्य पापं स वै भुंक्ते ताडितस्य न संशयः
जो मारने वाले को मारता है, या रोने वाले पर फिर चिल्लाता है, वह निश्चय ही उस ताड़ित (पीड़ित) का पाप भोगता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 10
स वै शांतः स जितात्मा ताडयंतं न ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि ताडनं च कृतं सुते
जो शांत और जितेन्द्रिय है, वह मारने वाले को भी न मारे। और निर्दोष पर किसी के द्वारा भी प्रहार नहीं करना चाहिए, हे पुत्र।
Verse 11
पश्चान्मोहेन पापेन निर्दोषेऽपि च ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि हृद्रोगः क्रियते वृथा
बाद में पापमय मोह से कोई निर्दोष को भी मार बैठता है। निर्दोष के प्रति ऐसा करने से व्यर्थ ही ‘हृद्रोग’—अंतःकरण की पीड़ा—उत्पन्न होती है।
Verse 12
निर्दोषं ताडयेत्पश्चान्मोहात्पापेन केनचित् । स पापी पापमाप्नोति निर्दोषस्य शरीरजम्
यदि मोहवश कोई पाप करके निर्दोष को मारता है, तो वह पापी निर्दोष के शरीर को पीड़ा देने से उत्पन्न पाप को ही प्राप्त करता है।
Verse 13
निर्दोषो घातयेत्तं वै ताडंतं पापचेतसम् । पुनरुत्थाय वेगेन साहसात्पापचेतनम्
निर्दोष व्यक्ति भी जो उस पर आक्रमण करे उस पापबुद्धि को दण्ड दे; फिर शीघ्र उठकर साहसपूर्वक उस दुष्ट आक्रान्ता को वश में करे।
Verse 14
पापकर्तुश्च यत्पापं निर्दोषं प्रति गच्छति । ताडनं नैव तस्माद्वै कार्यं दोषवतोऽपि च
अपराधी का पाप निर्दोष पर आ पड़ता है; इसलिए दोषी प्रतीत होने वाले पर भी मार-पीट या दण्ड देना उचित नहीं।
Verse 15
दुष्कृतं च महत्पुत्रि त्वयैव परिपालितम् । शप्ता तेनापि याद्यैव तस्मात्पुण्यं समाचर
हे कुलवती पुत्री, तुमने स्वयं एक भारी दुष्कर्म को बढ़ावा दिया है; उसी से तुम शापित हुई हो, इसलिए अब पुण्यकर्म का आचरण करो।
Verse 16
सतां संगं समासाद्य सदैव परिवर्तय । योगध्यानेन ज्ञानेन परिवर्तय नंदिनि
सज्जनों का संग पाकर सदा अपने को बदलो; योग-ध्यान और सत्य-ज्ञान से, हे नन्दिनी, अपना रूपान्तरण करो।
Verse 17
सतां संगो महापुण्यो बहुश्रेयो विधायकः । बाले पश्य सुदृष्टांतं सतां संगस्य यद्गुणम्
सज्जनों का संग महापुण्य है और बहुत कल्याण देने वाला है; हे बालिका, सत्संग का गुण दिखाने वाला यह उत्तम दृष्टान्त देखो।
Verse 18
अपां संस्पर्शनात्पानात्स्नानात्तत्र महाधियः । मुनयः सिद्धिमायांति बाह्याभ्यंतरक्षालिताः
उन पवित्र जलों का स्पर्श, पान और वहाँ स्नान मात्र से महाधि मुनि बाह्य और अंतःकरण से शुद्ध होकर सिद्धि को प्राप्त होते हैं।
Verse 19
शुचिष्मंतो भवंत्येते लोकाः सर्वे चराचराः । आपः शांताः सुशीताश्च मृदुगात्राः प्रियंकराः
ये समस्त लोक—चर और अचर—पवित्रता से दीप्त हो जाते हैं। जल शांत, सुखद शीतल, देह को कोमल करने वाला और आनंददायक है।
Verse 20
निर्मला रसवत्यश्च पुण्यवीर्या मलापहाः । तथा संतस्त्वया ज्ञेया निषेव्याश्च प्रयत्नतः
उन्हें निर्मल, रसयुक्त, पुण्य-शक्ति से युक्त और मल-नाशक जानो; वैसे ही सज्जनों को भी पहचानकर प्रयत्नपूर्वक उनका संग करना चाहिए।
Verse 21
यथा वह्निप्रसंगाच्च मलं त्यजति कांचनम् । तथा सतां हि संसर्गात्पापं त्यजति मानवः
जैसे अग्नि के संसर्ग से कंचन अपना मल त्याग देता है, वैसे ही सत्पुरुषों के संग से मनुष्य पाप का परित्याग कर देता है।
Verse 22
सत्यवह्निः प्रदीप्तश्च प्रज्वलेत्पुण्यतेजसा । सत्येन दीप्ततेजास्तु ज्ञानेनापि सुनिर्मलः
सत्यरूपी अग्नि प्रज्वलित होकर पुण्य-तेज से दहक उठती है। सत्य से उसका तेज और बढ़ता है, और ज्ञान से वह पूर्णतः निर्मल हो जाती है।
Verse 23
अत्युष्णो ध्यानभावेन अस्पृश्यः पापजैर्नरैः । सत्यवह्नेः प्रसंगाच्च पापं सर्वं विनश्यति
ध्यानजनित तीव्र तप से वह अत्यन्त तेजस्वी हो जाता है और पापी जनों के लिए अस्पृश्य रहता है; सत्यरूपी अग्नि के संग से समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 24
तस्मात्सत्यस्य संसर्गः कर्तव्यः सर्वथा त्वया । पापभारं परित्यज्य पुण्यमेवं समाश्रय
इसलिए तुम्हें हर प्रकार से सत्यनिष्ठ जनों की संगति करनी चाहिए। पाप का भार त्यागकर, इसी प्रकार पुण्य (धर्म) का आश्रय लो।
Verse 25
सूत उवाच । एवं पित्रा सुनीथा सा दुःखिता प्रतिबोधिता । नमस्कृत्य पितुः पादौ गता सा निर्जनं वनम्
सूत बोले—पिता द्वारा इस प्रकार समझाई गई दुःखित सुनीथा ने पिता के चरणों को नमस्कार किया और वह निर्जन वन में चली गई।
Verse 26
कामं क्रोधं परित्यज्य बाल्यभावं तपस्विनी । मोहद्रोहौ च मायां च त्यक्त्वा एकांतमास्थिता
काम और क्रोध को त्यागकर उस तपस्विनी ने बालसुलभ भाव भी छोड़ दिया; मोह, द्रोह और माया को त्यागकर वह एकान्त में स्थित हो गई।
Verse 27
तस्याः सख्यः समाजग्मुः क्रीडार्थं लीलयान्विताः । तां ददृशुर्विशालाक्ष्यः सुनीथां दुःखभागिनीम्
उसकी सखियाँ खेल के लिए, क्रीड़ामय हर्ष से भरकर, एकत्र हुईं; उन्होंने विशाल नेत्रों वाली, दुःख की भागिनी सुनीथा को देखा।
Verse 28
ध्यायंतीं चिंतयानां तामूचुश्चिंतापरायणाः । कस्माच्चिंतसि भद्रे त्वमनया चिंतयान्विता
उसे ध्यान में डूबी और चिंता से व्याकुल देखकर, चिंतनशील जन बोले— “भद्रे! तुम इस चिंता से इतनी भरकर क्यों व्याकुल हो?”
Verse 29
तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिंतादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थकी चिंता धर्मस्यार्थे विचिंत्यते
अतः उस चिंता का कारण हमें बताओ, जो व्याकुलता और दुःख देती है। वास्तव में सार्थक चिंता केवल एक ही है—धर्म के लिए किया गया विचार।
Verse 30
द्वितीया सार्थका चिंता योगिनां धर्मनंदिनी । अन्या निरर्थिका चिंता तां नैव परिकल्पयेत्
दूसरी चिंता भी सार्थक है—जो योगियों को आनंद दे और धर्म को पुष्ट करे। इसके अतिरिक्त अन्य चिंताएँ निरर्थक हैं; उन्हें मन में भी न लाना चाहिए।
Verse 31
कायनाशकरी चिंता बल तेजः प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्
चिंता शरीर का नाश करती है, बल और तेज को हर लेती है। वह समस्त सुख को मिटा देती है और रूप-हानि भी कर देती है।
Verse 32
तृष्णां मोहं तथा लोभमेतांश्चिंता हि प्रापयेत् । पापमुत्पादयेच्चिंता चिंतिता च दिने दिने
चिंता तृष्णा, मोह और लोभ को उत्पन्न करती है। और जो दिन-प्रतिदिन उसे पालता है, वह चिंता बार-बार पाप को जन्म देती है।
Verse 33
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे वेनोपाख्याने । सुनीथाचरितं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण की पंचपंचाशत्सहस्रसंहिता के भूमिखण्ड में, वेन-उपाख्यान के अंतर्गत ‘सुनीथा-चरित’ नामक तैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 34
अर्जितं कर्मणा पूर्वं स्वयमेव नरेण तु । तदेव भुंक्तेऽसौ जंतुर्ज्ञानवान्न विचिंतयेत्
मनुष्य ने अपने ही कर्मों से पूर्व में जो अर्जित किया है, जीव वही भोगता है; इसलिए जो ज्ञानी है, उसे चिंता में नहीं पड़ना चाहिए।
Verse 35
तस्माच्चिंतां परित्यज्य सुखदुःखादिकं वद । तासां तद्वचनं श्रुत्वा सुनीथा वाक्यमब्रवीत्
इसलिए चिंता त्यागकर सुख-दुःख आदि की बात कहो। उनके वचन सुनकर सुनीथा ने फिर यह कहा।