Adhyaya 109
The Aśokasundarī–Nahuṣa Episode: Demon Stratagems, Protection by Merit, and Lineage Prophecy
इस अध्याय में अशोकसुन्दरी–नहुष की कथा आगे बढ़ती है। हुण्ड नामक दैत्य/दानव घमण्ड से कहता है कि उसने आयु के पुत्र, नवजात नहुष को खा लिया है, और अशोकसुन्दरी को उसके नियत पति को छोड़ देने के लिए उकसाता है। तब शिवकन्या तपस्विनी सत्य और तप के बल से उत्तर देती है, शाप का भय दिखाकर उसे रोकती है और कहती है कि सत्य तथा तप ही दीर्घायु की रक्षा करते हैं। फिर यह बताया जाता है कि पूर्व-पुण्य और धर्मनिष्ठा की शक्ति से सज्जन विष, शस्त्र, अग्नि, मंत्र-प्रयोग और कारावास जैसी विपत्तियों से भी सुरक्षित रहते हैं। विष्णुभक्त किन्नर-दूत विद्वर अशोकसुन्दरी को सांत्वना देता है कि नहुष जीवित है, दैवी और कर्मजन्य पुण्य से रक्षित है; वह वन में सत्येक मुनि के आश्रम में शिक्षित हो रहा है और आगे चलकर हुण्ड का वध करेगा। अंत में ययाति की राजवंश-परम्परा, उसके पुत्र तूरु, पूरु, उरु, यदु तथा यदु की संतति का वर्णन आता है, जिससे व्यक्तिगत सद्गुण, दैवी विधान और वंश-निरन्तरता का संबंध स्पष्ट होता है।
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः
कुञ्जल ने कहा—तपस्वियों में श्रेष्ठ वशिष्ठ को प्रणाम करके और उन्हें प्रसन्न कर, धनुर्धर वीर बाण हाथ में लिए उनसे विदा लेकर वहाँ से निकल पड़ा।
Verse 2
एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः
हिरण के मांस को भली-भाँति पकाकर उसे खिलाने से उस बालक की रक्षा उसके विवेकपूर्ण संकल्प से हो गई। इस प्रकार आयु को एक उत्तम पुत्र प्राप्त हुआ—गुणवान, रूपवान, देवतुल्य और दिव्य गुणों से युक्त।
Verse 3
तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा
उसी मांस को भली-भाँति संस्कारित, स्वच्छ, पका हुआ और रुचि के अनुरूप रसयुक्त बनाकर, रसोइए ने उस दुष्ट दैत्य से बात करके, उसी समय हर्षपूर्वक उसे परोसा।
Verse 4
बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्
दानव ने स्वादिष्ट रस से युक्त उस मांस को खाया। हर्ष से भरकर वह फिर अशोकसुंदरी के पास गया।
Verse 5
तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते
तब काम से मोहित चित्त होकर उसने शीघ्र उससे कहा— “भद्रे! मैंने आयु-पुत्र को खा लिया है; वही तो तुम्हारा पति था।”
Verse 6
मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा
“चारु-अंगिनी! केवल मेरी ही भक्ति कर; मनचाहे भोगों का उपभोग कर। जिसकी आयु समाप्त हो चुकी है, उस मनुष्य से तुम क्या करोगी?”
Verse 7
प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः
यह सुनकर तपस्विनी शिव-कन्या ने उत्तर दिया— “देवताओं द्वारा मुझे पति प्रदान किया गया है— जो अजर है और दोषरहित है।”
Verse 8
तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः
“उसकी मृत्यु तो महात्मा देवताओं ने भी नहीं देखी।” यह वचन सुनकर दुष्ट आचरण वाला दानव (उत्तेजित हो उठा)।
Verse 9
तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि
वह बार-बार हँसकर उस विशाल-नेत्री से बोला— “सुंदरी! आज ही आयु-पुत्र का मांस मैंने खा लिया है।”
Verse 10
जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्
नहुष नामक उस दुरात्मा, जो अभी-अभी जन्मा शिशु ही था, उसके विषय में ऐसे वचन सुनकर वह अत्यन्त भयंकर क्रोध से भर उठी।
Verse 11
प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति
सत्य में स्थित, तप से पुष्ट होकर उसने फिर कहा— “मैंने मन से, नियमपूर्वक, केवल तप ही किया है; और मेरा पुत्र आयुसुत सत्य के बल से ही दीर्घायु होगा।”
Verse 12
इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः
यदि जीवित रहना चाहता है तो यहाँ से चला जा, दुराचारी! नहीं तो मैं तुझे फिर से शाप दूँगी— इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 13
एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय
उसका वृत्तान्त इस प्रकार सुनकर सूद ने राजा से कहा— “महाराज, इस स्त्री को त्यागकर किसी अन्य का आश्रय (अर्थात् अन्य पत्नी) ग्रहण कीजिए।”
Verse 14
सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति
सूद के भेजने पर पापचित्त दैत्य हुंडा शीघ्रता से निकल पड़ा और अपनी प्रिय पत्नी की ओर चल दिया।
Verse 15
चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च
दासी के द्वारा सारथी ने जो कार्य कराया, उसे वह तनिक भी नहीं जानती। फिर भी सब कुछ उसे निवेदित कर दिया गया—प्रिय को पूरा वृत्तांत सुनाया गया।
Verse 16
सूत उवाच । अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी
सूत बोले—वह अशोकसुंदरी, कहते हैं, महान तप करने लगी। दुःख और शोक से दग्ध होकर वह तपस्विनी कृश हो गई।
Verse 17
चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि
अपने प्रिय पति का चिंतन करती हुई वह उसे बार-बार ध्यान में धारण करती है। दैत्य क्या नहीं करते—विविध उपायों से भी?
Verse 18
उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा
उपायों को जानने वाले, बुद्धि और परिश्रम को सदा लगाकर, दनुजों में श्रेष्ठ वे निरंतर अनेक प्रकार से कार्य करते रहते हैं।
Verse 19
मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति
पहले एक पापी ने माया-उपाय से मुझे हर लिया था। उसी प्रकार वह पुत्र भी मारा जाएगा, और उसकी आयु भी समाप्त हो जाएगी।
Verse 20
यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा
दैवयोग से जिसे देखकर यह ज्ञात हो कि वह पुरुष आगे चलकर निरामय होगा, तब भी मनुष्य को अपने पुरुषार्थ से देखना चाहिए—क्या कुछ नष्ट होगा या नहीं होगा।
Verse 21
किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति
वास्तव में श्रेष्ठ उद्यम क्या है, और उस कर्म से उत्पन्न फल क्या है? जो होने वाला है वह कैसे नष्ट हो सकता है? इसी पर वेद की प्रतिष्ठा है।
Verse 22
विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः
देवताओं ने जो विशेष परिणाम निश्चित किया है, वह भला कैसे अन्यथा हो सकता है? इस प्रकार वह महाभागा नारी बार-बार विचार करती रही।
Verse 23
किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः
विद्वरो नाम का एक किन्नर था—वह विशाल कंधों वाला और महाकाय था। नाभि से ऊपर उसका शरीर मनुष्य का था और वह पंखों से रहित था।
Verse 24
द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः
वह द्विभुज था, हाथ में बाँस की छड़ी लिए था, हार और कंगनों से सुशोभित था; दिव्य सुगंध से लिप्त अंगों वाला वह अपनी भार्या के साथ आया।
Verse 25
तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्
शंकर की पुत्री को आनंदहीन देखकर उसने कहा— “देवि, तुम क्यों चिंता करती हो? जानो, एक विद्वान और श्रेष्ठ पुरुष यहाँ आ पहुँचा है।”
Verse 26
किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति
मैं किन्नर हूँ, विष्णु-भक्त हूँ, और देवों में श्रेष्ठ जनों द्वारा भेजा गया हूँ। नहुष के प्रति इस प्रकार दुःख देना तुम्हें उचित नहीं।
Verse 27
हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे
हे शुभे, पापाचारी हुंड ने उस बुद्धिमान के वध के लिए जो कुछ करना था, वह सब कर डाला; और आयु का पुत्र भी अपहृत कर लिया गया।
Verse 28
स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया
पर वह तो देवताओं द्वारा अनेक उपायों से सुरक्षित ही रहा। तब हुंड ने यह समझ लिया— “आयु का पुत्र मेरे द्वारा हर लिया गया है।”
Verse 29
भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः
हे विशालाक्षि शुभे, वह यह जानता है (और कहेगा)— “मैं भक्षित हो गया।” तुम्हें यह सुनाकर वह अधम दानव चला गया।
Verse 30
स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति
हे महायशस्विनी! अपने ही कर्मों के विपाक से—पुण्य के भी—तुम्हारे पति जीवित हैं; वे केवल पूर्वजन्म में अर्जित फल के आधार पर टिके हैं।
Verse 31
पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः
हे महाभागे! जिनका आयुष्य केवल पुण्य-बल से निर्मित है, उनके स्वार्जित पुण्य के नाश की इच्छा हत्यारे भी नहीं करते।
Verse 32
दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने
दुष्टात्मा, महापापी, पर-तेज को दूषित करने वाले लोग उनके यश के विनाश हेतु दिन-प्रतिदिन षड्यंत्र रचते हैं।
Verse 33
नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्
तब वे विष, शस्त्र आदि नाना उपायों से उस पुण्यात्मा को मारना चाहते थे; पर वह अपने ही पुण्यकर्मों से सुरक्षित था।
Verse 34
पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः
पापी—हुण्ड आदि—वे महापापी, मोहन, स्तम्भन आदि कर्मों से, बलयुक्त और छलपूर्ण नाना भेदों द्वारा (लोगों को) पीड़ित करते हैं।
Verse 35
सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्
हे महाभाग! पूर्वजन्म में अर्जित सुकृत के प्रभाव से, पुण्य के ही बल द्वारा पुण्यवान पुरुष भी सुरक्षित रहता है।
Verse 36
वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः
हे शुभे! पापियों के सब उपाय निष्फल हो जाते हैं—चाहे यंत्र-तंत्र हों, मंत्र हों, या शस्त्र, अग्नि, विष और बंधन के प्रयोग हों।
Verse 37
रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्
देवों के पुण्य से भलीभाँति सुरक्षित महात्मा की रक्षा पुण्यबल करता है; अपराधी भस्म हो जाते हैं, और वह पुण्य का भागी होकर स्थिर रहता है।
Verse 38
आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु
हे शुभे! आयु-पुत्र उस वीर के रक्षक स्वयं देवता हैं; वह समस्त पुण्य का संचय और तप का ही खजाना है।
Verse 39
तस्माच्च रक्षितो वीरो नहुषो बलिनां वरः । सत्येन तपसा तेन पुण्यैश्च संयमैर्दमैः
इसलिए बलवानों में श्रेष्ठ वीर नहुष उस पुरुष के सत्य, तप, तथा पुण्ययुक्त संयम और दम से सुरक्षित रहा।
Verse 40
मा कृथा दारुणं दुःखं मुंच शोकमकारणम् । स हि जीवति धर्मात्मा मात्रा पित्रा विना वने
ऐसा दारुण दुःख मत करो; यह अकारण शोक छोड़ दो। वह धर्मात्मा निश्चय ही जीवित है, माता-पिता के बिना वन में रहता है।
Verse 41
तपोवनेव सत्येकस्तपस्वि परिपालितः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदस्य पारगः
तपोवन में ‘सत्येक’ नाम का एक तपस्वी था, जिसे सावधानी से पाला-पोसा और रक्षित किया गया था। वह वेद और वेदाङ्गों के तत्त्व का ज्ञाता तथा धनुर्वेद में पारंगत था।
Verse 42
यथा शशी विराजेत स्वकलाभिः स्वतेजसा । तथा विराजते सोऽपि स्वकलाभिः सुमध्यमे
जैसे चन्द्रमा अपनी कलाओं सहित अपने ही तेज से शोभित होता है, वैसे ही, हे सुमध्यमे, वह भी अपने गुण-वैभव से दीप्तिमान है।
Verse 43
विद्याभिस्तु महापुण्यैस्तपोभिर्यशसा तथा । राजते परवीरघ्नो रिपुहा सुरवल्लभः
महापुण्यदायिनी विद्याओं, तपस्या और यश से युक्त वह शोभित होता है—शत्रु-वीरों का संहारक, रिपुओं का नाशक, और देवताओं का प्रिय।
Verse 44
हुंडं निहत्य दैत्येंद्रं त्वामेवं हि प्रलप्स्यते । त्वया सार्द्धं स्त्रिया चैव पृथिव्यामेकभूपतिः
दैत्येन्द्र हुंड का वध करके वह तुमसे इस प्रकार कहेगा—‘तुम्हारे साथ, और इस स्त्री के साथ भी, वह पृथ्वी पर एकमात्र भूपति होगा।’
Verse 45
भविष्यति महायोगी यथा स्वर्गे तु वासवः । त्वं तस्मात्प्राप्स्यसे भद्रे सुपुत्रं वासवोपमम्
वह स्वर्ग में वासव (इन्द्र) के समान महायोगी होगा। इसलिए, हे भद्रे, तुम वासव-तुल्य एक उत्तम पुत्र प्राप्त करोगी।
Verse 46
ययातिं नामधर्मज्ञं प्रजापालनतत्परम् । तथा कन्याशतं चापि रूपौदार्यगुणान्वितम्
ययाति नाम का एक राजा था—धर्म का ज्ञाता और प्रजा-पालन में तत्पर; और सौ कन्याएँ भी थीं, जो रूप, औदार्य और गुणों से युक्त थीं।
Verse 47
यासां पुण्यैर्महाराज इंद्रलोकं प्रयास्यति । इंद्रत्वं भोक्ष्यते देवि नहुषः पुण्यविक्रमः
हे महाराज, उन पुण्यों के प्रभाव से नहुष—पुण्य-पराक्रम से युक्त—इन्द्रलोक को जाएगा; हे देवी, वह इन्द्रत्व का भी भोग करेगा।
Verse 48
ययातिर्नाम धर्मात्मा आत्मजस्ते भविष्यति । प्रजापालो महाराजः सर्वजीवदयापरः
ययाति नाम का धर्मात्मा पुत्र तुम्हारा होगा—हे महाराज, वह प्रजा का पालक और समस्त जीवों पर दया करने में तत्पर होगा।
Verse 49
तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यंति महौजसः । बलवीर्यसमोपेता धनुर्वेदस्य पारगाः
उसके चार पुत्र होंगे, जो महातेजस्वी होंगे—बल और पराक्रम से युक्त, तथा धनुर्वेद में पूर्ण निपुण होंगे।
Verse 50
प्रथमश्च तुरुर्नाम पुरुर्नाम द्वितीयकः । उरुर्नाम तृतीयश्च चतुर्थो वीर्यवान्यदुः
पहला पुत्र ‘तुरु’ नाम से, दूसरा ‘पुरु’ नाम से, तीसरा ‘उरु’ नाम से प्रसिद्ध हुआ; और चौथा, जैसा कहा गया, पराक्रमी ‘यदु’ था।
Verse 51
एवं पुत्रा महावीर्यास्तेजस्विनो महाबलाः । भविष्यंति महात्मानः सर्वतेजः समन्विताः
इस प्रकार वे पुत्र महावीर्यवान, तेजस्वी, महाबली, महात्मा और समस्त तेज से युक्त होंगे।
Verse 52
यदोश्चैव सुता वीराः सिंहतुल्यपराक्रमाः । तेषां नामानि भद्रं ते गदतः शृणु सांप्रतम्
यदु के पुत्र भी वीर थे, सिंह के समान पराक्रम वाले। हे सौभाग्यवती, अब उनके नाम मेरे मुख से सुनो, मैं कहता हूँ।
Verse 53
भोजश्च भीमकश्चापि अंधकः कुञ्जरस्तथा । वृष्णिर्नाम सुधर्मात्मा सत्याधारो भविष्यति
भोज और भीमक, अंधक और कुञ्जर भी; तथा ‘वृष्णि’ नामक एक और होगा, जो स्वभाव से धर्मात्मा और सत्य पर स्थित रहेगा।
Verse 54
षष्ठस्तु श्रुतसेनश्च श्रुताधारस्तु सप्तमः । कालदंष्ट्रो महावीर्यः समरे कालजिद्बली
छठा श्रुतसेन था और सातवाँ श्रुताधार। ‘कालदंष्ट्र’ महावीर्यवान था—रण में बलवान, काल (मृत्यु/समय) को जीतने वाला।
Verse 55
यदोः पुत्रा महावीर्या यादवाख्या वरानने । तेषां तु पुत्राः पौत्रास्ते भविष्यंति सहस्रशः
हे वरानने! यदु के महावीर्य पुत्र ‘यादव’ नाम से प्रसिद्ध होंगे; और उनसे हजारों की संख्या में पुत्र-पौत्र उत्पन्न होंगे।
Verse 56
एवं नहुषवंशो वै तव देवि भविष्यति । दुःखमेवं परित्यज्य सुखेनानुप्रवर्तय
हे देवि! इस प्रकार नहुष-वंश निश्चय ही तुम्हारा होगा। इसलिए इस दुःख को त्यागकर सुखपूर्वक आगे बढ़ो।
Verse 57
समेष्यति महाप्राज्ञस्तव भर्ता शुभानने । निहत्य दानवं हुंडं त्वामेवं परिणेष्यति
हे शुभानने! तुम्हारे परम प्राज्ञ पति आएँगे; दानव हुंड का वध करके वे इसी प्रकार तुम्हारा पाणिग्रहण करेंगे।
Verse 58
दुःखजातानि सोष्णानि नेत्राभ्यां हि पतंति च । अश्रूणि चेंदुमत्याश्च संमार्जयति मानदः
दुःख से उत्पन्न और उष्ण आँसू उसकी आँखों से गिर पड़े; और मानद ने इन्दुमती के आँसू स्नेहपूर्वक पोंछ दिए।
Verse 59
आयोश्च दुःखमुद्धृत्य स्वकुलं तारयिष्यति । सुखिनं पितरं कृत्वा प्रजापालो भविष्यति
वह पीड़ितों का दुःख दूर करके अपने कुल का उद्धार करेगा; पितरों को प्रसन्न करके वह प्रजाओं का पालक बनेगा।
Verse 60
एतत्ते सर्वमाख्यातं देवानां कथनं शुभे । दुःखं शोकं परित्यज्य सुखेन परिवर्त्तय
हे शुभे! देवताओं के कथन के अनुसार यह सब मैंने तुम्हें कह दिया। अब दुःख और शोक त्यागकर सहज भाव से सुख की ओर मन को फेरो।
Verse 61
अशोकसुंदर्युवाच । कदा ह्येष्यति मे भर्त्ता विहितो दैवतैर्यदि । सत्यं वद स्वधर्मज्ञ मम सौख्यं विवर्द्धय
अशोकसुंदरी बोली—यदि देवताओं ने मेरे लिए पति निश्चित किया है, तो मेरा पति कब आएगा? हे स्वधर्मज्ञ! सत्य कहो और मेरा सुख बढ़ाओ।
Verse 62
विद्वर उवाच । अचिराद्द्रक्ष्यसि भर्तारं त्वमेवं शृणु सुंदरि । एवमुक्त्वा जगामाथ गंधर्वो विबुधालयम्
विद्वर बोला—हे सुंदरी! शीघ्र ही तुम अपने पति को देखोगी; ऐसा सुनो। यह कहकर वह गंधर्व देवालय को चला गया।
Verse 63
अशोकसुंदरी सा च तपस्तेपे हि तत्र वै । कामं क्रोधं परित्यज्य लोभं चापि शिवात्मजा
वहीं अशोकसुंदरी ने तप किया। शिव की पुत्री ने काम, क्रोध और लोभ को भी त्याग दिया।
Verse 109
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने नवाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में, वेनोपाख्यान, गुरुतीर्थ-माहात्म्य, च्यवन-चरित्र तथा नाहुषाख्यान के अंतर्गत एक सौ नौवाँ अध्याय समाप्त हुआ।