Adhyaya 10
Description of the Demons’ Austerities (Why the Gods Won)
युद्ध में पराजित दानव अपने पिता कश्यप के पास जाकर पूछते हैं कि संख्या में कम होने पर भी देवता कैसे जीत जाते हैं। कश्यप उन्हें समझाते हैं कि विजय केवल बाहुबल से नहीं, सत्य, धर्म, तप, संयम और पुण्य से होती है; और जिनके साथ विष्णु का अनुग्रह व सहायकत्व हो, वे धर्मबल से स्थिर रहते हैं। अधर्म, छल और केवल गठबंधनों पर टिके बल का अंत पतन में होता है। फिर पुण्य-पाप की कड़ी, सत्य को शरण मानना और तप को स्थिरता व सफलता का साधन बताकर उपदेश दिया जाता है। इसके बाद असुरों में मतभेद दिखता है—हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष प्रभुत्व के लिए घोर तप तथा वैष्णव-विरोध की बात करते हैं, जबकि बलि विष्णु से वैर को विनाशकारी बताकर नीति-युक्त परामर्श देता है। अंततः अधिकांश दानव बलि की बात ठुकराकर पर्वतों में कठोर तप करने लगते हैं—उपवास, द्वेष और दृढ़ संकल्प के साथ।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । ततस्ते दानवाः सर्वे हिरण्यकशिपूत्तराः । युद्धाद्भग्नास्तु किं कुर्युर्व्यवसायं महामते
ऋषियों ने कहा—तब हिरण्यकशिपु के पुत्र वे सब दानव युद्ध में पराजित होकर, हे महामते! कौन-सा उपाय करने लगे?
Verse 2
विस्तरेणापि नो ब्रूहि तेषां वृत्तमनुत्तमम् । श्रोतुमिच्छामहे सर्वे त्वत्तो वै सांप्रतं द्विज
उनका अनुपम वृत्तांत हमें विस्तार से भी कहिए। हे द्विज! हम सब अभी आपके मुख से उसे सुनना चाहते हैं।
Verse 3
सूत उवाच । भग्ना रणात्तु ते सर्वे बलहीनास्तु वै तदा । गतदर्पाः सुदुःखार्ता दैत्यास्ते पितरं गताः
सूत ने कहा—तब वे सब युद्ध से टूटे हुए और बलहीन हो गए। उनका दर्प नष्ट हो गया; वे घोर दुःख से पीड़ित होकर अपने पिता के पास गए।
Verse 4
भक्त्या प्रणम्य ते सर्वे समूचुः कश्यपं तदा । दानवा ऊचुः । भवद्वीर्यात्समुत्पत्तिरस्माकं द्विजसत्तम
तब वे सब भक्तिभाव से कश्यप को प्रणाम करके बोले। दानव बोले—हे द्विजश्रेष्ठ, हम आपकी वीर्य-शक्ति से उत्पन्न हुए हैं।
Verse 5
देवतानां महाभाग दानवानां तथैव च । वयं च दानवाः सर्वे बलवीर्यपराक्रमाः
हे महाभाग, देवताओं में और दानवों में भी, हम सब दानव बल, वीर्य और पराक्रम से युक्त हैं।
Verse 6
उपायज्ञाः सुधीराश्च उद्यमेन समन्विताः । वयं तु बहवस्तात देवास्त्वल्पास्तथैव च
हम उपाय जानने वाले, सुबुद्धि और उद्योग से युक्त हैं। हे तात, हम तो बहुत हैं, और देवता वैसे ही अल्प हैं।
Verse 7
कथं जयंति ते सर्वे वयं भग्ना महाहवात् । तत्किं वै कारणं तात बलतेजः समन्विताः
वे सब कैसे जीत जाते हैं, और हम महान युद्ध से पराजित होकर लौटते हैं? हे तात, इसका कारण क्या है, जबकि हम बल और तेज से युक्त हैं?
Verse 8
मत्तनागसहस्राणामेकैकस्य महामते । बलमस्ति च दैत्यस्य नास्ति देवेषु तादृशम्
हे महामते, प्रत्येक दैत्य में हजार मतवाले हाथियों के समान बल है; देवताओं में वैसा बल नहीं है।
Verse 9
जयश्च दृश्यते तात देवेष्वेव महाहवे । तत्सर्वं कथयस्वैव संशयंछेत्तुमर्हसि
हे तात! उस महान् संग्राम में देवताओं के बीच ही विजय दिखाई देती है। इसलिए वह सब मुझे कहिए; आप ही मेरे संशय का छेदन कर सकते हैं।
Verse 10
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे दैत्यतपश्चर्यावर्णनंनाम दशमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में ‘दैत्य-तपश्चर्या-वर्णन’ नामक दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 11
वीर्यनिर्वापकस्तातो माताक्षेत्रमिदं सदा । धारणे पालने चैव पोषणे च यथैव हि
इसलिए, हे तात! माता सदा बीज को ग्रहण कर स्थिर करने वाला क्षेत्र है; जैसे वह गर्भ धारण, पालन-रक्षा और पोषण में भी वैसी ही है।
Verse 12
किं कुर्याद्विषमार्थे तु पिता पुत्रे च वै तथा । अत्र प्रधानं कर्मैव मामेवं बुद्धिराश्रिता
पुत्र के विषय में जब कठिन और विरोधी स्थिति आ जाए, तब पिता क्या करे? यहाँ प्रधान तो कर्म—सदाचार ही है; मेरी बुद्धि इसी पर आश्रित है।
Verse 13
द्वैविध्यं कर्मसंबंधं पापपुण्यसमुद्भवम् । सत्यमेव समाश्रित्य क्रियते धर्म उत्तमः
कर्म का संबंध दो प्रकार का है—पाप और पुण्य से उत्पन्न। सत्य का ही आश्रय लेकर उत्तम धर्म का आचरण किया जाता है।
Verse 14
तपोध्यानसमायुक्तं तारणाय हि तं सुताः । पतनाय पातकं प्रोक्तं सर्वदैव न संशयः
हे पुत्रो, जो तप और ध्यान से युक्त है वही मोक्ष का कारण कहा गया है; और पातक पतन का हेतु है—इसमें कभी संशय नहीं।
Verse 15
बलेन परिवारेण आभिजात्येन पुत्रकाः । पुण्यहीनस्य पुंसो वै तद्बलं विकलायते
हे पुत्रो, बल, परिवार का सहारा, कुलीनता और पुत्र—ये सब भी; पर पुण्यहीन पुरुष का वह बल निश्चय ही क्षीण हो जाता है।
Verse 16
उन्नता गिरिदुर्गेषु वृक्षाः संति सुपुत्रकाः । पतंति वातवेगेन समूलास्तु घनास्तथा
हे सुपुत्रो, पर्वत-दुर्गों पर जड़ सहित खड़े ऊँचे वृक्ष भी वायु के वेग से गिर पड़ते हैं; और घने वन भी वैसे ही ढह जाते हैं।
Verse 17
सत्यधर्मविहीनास्ते तथायांति यमक्षयम् । साधारणः प्राणिनां च धर्म एष सुपुत्रकाः
जो सत्य और धर्म से रहित हैं, वे वैसे ही यमलोक को जाते हैं। हे सुपुत्रो, यह धर्म सब प्राणियों का सामान्य कर्तव्य है।
Verse 18
येन संतरते जंतुरिह चैव परत्र च । तद्युष्माभिः परित्यक्तं सत्यं धर्मसमन्वितम्
जिससे जीव इस लोक में और परलोक में भी पार उतरता है—वह धर्मयुक्त सत्य तुमने त्याग दिया है।
Verse 19
अधर्ममास्थितं पुत्रा युष्माभिः सत्यवर्जितैः । सत्यधर्मतपोभ्रष्टाः पतिता दुःखसागरे
हे पुत्रो, तुमने सत्य को छोड़कर अधर्म का आश्रय लिया है। सत्य, धर्म और तप से भ्रष्ट होकर तुम दुःख-सागर में पतित हो गए हो।
Verse 20
देवाश्च सत्यसंपन्नाः श्रेयसा च समन्विताः । तपः शांतिदमोपेताः सुपुण्या पापवर्जिताः
देवगण सत्य से संपन्न और परम श्रेय से युक्त हैं। वे तप, शांति और दम से युक्त, अत्यन्त पुण्यवान और पापरहित हैं।
Verse 21
यत्र सत्यं च धर्मश्च तपः पुण्यं तथैव च । यत्र विष्णुर्हृषीकेशो जयस्तत्र प्रदृश्यते
जहाँ सत्य और धर्म निवास करते हैं, तथा तप और पुण्य भी जहाँ हैं; और जहाँ इन्द्रियों के स्वामी हृषीकेश विष्णु विराजमान हैं—वहाँ विजय प्रत्यक्ष दिखाई देती है।
Verse 22
तेषां सहायः संभूतो वासुदेवः सनातनः । तस्माज्जयंति ते देवाः सत्यधर्मसमन्विताः
उनके सहायक के रूप में सनातन वासुदेव प्रकट हुए; इसलिए सत्य और धर्म से युक्त वे देवगण विजयी होते हैं।
Verse 23
सहायेन बलेनैव पौरुषेण तथैव च । भवंतः किल वै पुत्रास्तपः सत्यविवर्जिताः
केवल सहायकों, बल और मात्र पौरुष पर ही निर्भर रहकर, हे पुत्रो, तुम—ऐसा कहा जाता है—तप और सत्य से रहित हो।
Verse 24
यस्य विष्णुः सहायश्च तपश्चैव बलं तथा । तस्यैव च जयो दृष्ट इति धर्मविदो विदुः
जिसके सहायक स्वयं विष्णु हों, और जिसके पास तप तथा बल हो, उसी का विजय निश्चित रूप से दिखाई देता है—ऐसा धर्म के ज्ञाता कहते हैं।
Verse 25
यूयं धर्मविहीनास्तु तपः सत्यविवर्जिताः । ऐंद्रं पदं बलेनैव प्राप्तवंतश्च पूर्वतः
तुम धर्म से रहित हो और तप व सत्य से भी वंचित हो; पहले तुमने केवल बल के कारण ही इन्द्र का पद प्राप्त किया था।
Verse 26
तपो विना महाप्राज्ञा धर्मेण यशसा विना । बलदर्पगुणैः पुत्रा न प्राप्यमैन्द्रकं पदम्
हे महाप्राज्ञ पुत्रो! तप के बिना, धर्म और यश के बिना, केवल बल, दर्प और अन्य गुणों से भी इन्द्र-सदृश पद प्राप्त नहीं होता।
Verse 27
प्राप्याप्यैंद्रं पदं पुत्रास्ततो भ्रष्टा भवंति हि । तस्माद्यूयं प्रकुर्वंतु तपः पुत्राः समन्विताः
हे पुत्रो! इन्द्र का पद पा कर भी उससे गिरना पड़ता है; इसलिए तुम सब एकजुट होकर तपस्या का आचरण करो।
Verse 28
अविरोधेन संयुक्ता ज्ञानध्यानसमन्विताः । वैरं चैव न कर्तव्यं केशवेन समं कदा
अविरोध (सौहार्द) में संयुक्त रहो, ज्ञान और ध्यान से युक्त रहो; और केशव के साथ कभी भी वैर न करना।
Verse 29
एवंविधा यदा पुत्रा यूयं धन्या भविष्यथ । परां सिद्धिं तदा सर्वे प्रयास्यथ न संशयः
जब तुम ऐसे सद्गुणी पुत्र बनोगे, तब तुम सचमुच धन्य हो जाओगे। तब तुम सब परम सिद्धि को प्राप्त करोगे—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 30
एवं संभाषितास्ते तु कश्यपेन महात्मना । समाकर्ण्य पितुर्वाक्यं दानवास्ते महौजसः
महात्मा कश्यप द्वारा इस प्रकार संबोधित किए गए वे महाबली दानव, पिता के वचन को सुनकर (तदनुसार) प्रवृत्त हुए।
Verse 31
प्रणम्य कश्यपं भक्त्या समुत्थाय त्वरान्विताः । सुमंत्रं चक्रिरे दैत्याः परस्परसमाहिताः
भक्ति से कश्यप को प्रणाम करके वे शीघ्र उठ खड़े हुए। फिर दैत्यों ने परस्पर एकाग्र होकर उत्तम मंत्रणा (योजना) बनाई।
Verse 32
हिरण्यकशिपू राजा तानुवाचाथ दानवान् । तपश्चैव करिष्यामो दुष्करं सर्वदायकम्
तब राजा हिरण्यकशिपु ने उन दानवों से कहा—“हम अवश्य तप करेंगे, जो करना कठिन है, पर सब कुछ देने वाला है।”
Verse 33
हिरण्याक्षस्तदोवाच करिष्ये दारुणं तपः । ततो बलेन त्रैलोक्यं ग्रहीष्ये नात्र संशयः
तब हिरण्याक्ष ने कहा—“मैं घोर तप करूँगा। उससे प्राप्त बल से मैं त्रैलोक्य को जीत लूँगा—इसमें कोई संशय नहीं।”
Verse 34
रणे निर्जित्य गोविंदं तमिमं पापचेतसम् । व्यापाद्य देवताः सर्वाः पदमैंद्रं व्रजाम्यहम्
रण में गोविन्द को जीतकर और समस्त देवताओं का वध करके—यहाँ उपस्थित यह पापचित्त वाला—मैं पद्मैन्द्र के लोक को जाऊँगा।
Verse 35
बलिरुवाच । एवं न युज्यते कर्तुं युष्माभिर्दितिजेश्वराः । विष्णुना सह यद्वैरं तद्वैरं नाशकारणम्
बलि ने कहा—हे दितिजों के स्वामियों, ऐसा करना तुम्हें शोभा नहीं देता। विष्णु के साथ जो वैर होता है, वही विनाश का कारण बनता है।
Verse 36
दानधर्मैस्तथा पुण्यैस्तपोभिर्यज्ञयाजनैः । तमाराध्य हृषीकेशं सुखं गच्छंति मानवाः
दान, धर्म, पुण्यकर्म, तप और यज्ञ-याजन के द्वारा मनुष्य हृषीकेश की आराधना करते हैं; और आराधना करके सुख को प्राप्त होते हैं।
Verse 37
हिरण्यकशिपुरुवाच । अहमेवं न करिष्ये हरेराराधनं कदा । स्वभावं तु परित्यज्य शत्रुसेवा प्रचर्यते
हिरण्यकशिपु ने कहा—मैं कभी भी हरि की आराधना नहीं करूँगा। अपना स्वभाव छोड़कर तो शत्रु की सेवा ही की जाती है।
Verse 38
मरणादधिकं तं तु मानयंति हि पंडिताः । विष्णोः सेवा न वै कार्या मया चान्यैश्च दानवैः
पण्डितजन उसे मृत्यु से भी बढ़कर (भयानक) मानते हैं। इसलिए विष्णु की सेवा न तो मुझसे, न अन्य दानवों से, कदापि की जानी चाहिए।
Verse 39
तमुवाच महात्मानं बलिः पितामहं पुनः । धर्मशास्त्रेषु यद्दृष्टं मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः
तब बलि ने फिर अपने पितामह, उस महात्मा से कहा— “जो धर्मशास्त्रों में तत्त्वज्ञ मुनियों द्वारा देखा और प्रतिपादित किया गया है…”
Verse 40
राजनीतियुतं मंत्रं शत्रोश्चैव प्रधानतः । हीनमात्मानमाज्ञाय रिपुं तं बलिनं तथा
राजनीति से युक्त मंत्रणा अपनाकर और शत्रु को प्रथम मानकर, अपनी हीनता को पहचानना चाहिए तथा उस शत्रु को भी बलवान समझना चाहिए।
Verse 41
तस्य पार्श्वे प्रगत्वैव जयकालं प्रतीक्षयेत् । दीपच्छायां समाश्रित्य तमो वसति सर्वदा
उसके पास जाकर विजय के शुभ समय की प्रतीक्षा करनी चाहिए; क्योंकि दीपक की छाया का आश्रय लेकर अंधकार सदा वहीं रहता है।
Verse 42
स्नेहं दशागतं प्रेक्ष्य दीपस्यापि महाबलम् । प्रकाशं याति वेगेन तमश्च वर्द्धते पुनः
दीपक का तेल अंतिम अवस्था में पहुँचा देखकर, दीपक महाबलवान होते हुए भी उसका प्रकाश शीघ्र क्षीण हो जाता है और अंधकार फिर बढ़ने लगता है।
Verse 43
तथा प्रसादयेच्छन्नः स्नेहं निर्दिश्य तत्त्वतः । स्नेहं कृत्वासुरैः सार्द्धं धर्मभावैः सुरद्विषः
उसी प्रकार वह अपने अभिप्राय को छिपाकर उन्हें प्रसन्न करे, मानो सच्चा स्नेह दिखा रहा हो। इस तरह असुरों के साथ ‘मित्रता’ का बंधन बनाकर, देवों का शत्रु धर्मभाव का आवरण धारण करके आगे बढ़े।
Verse 44
पूर्वमुक्तं सुमंत्रं तु मुनिना कश्यपेन हि । तेन मंत्रेण राजेंद्र कुरु कार्यं स्वमात्मवान्
यह उत्तम मंत्र पहले ही मुनि कश्यप ने कहा था। हे राजेंद्र, आत्मसंयमी होकर उसी मंत्र से अपना कार्य सिद्ध करो।
Verse 45
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राह दैत्यः प्रतापवान् । पौत्र नैवं करिष्येहं मानभंगं तथात्मनः
उसकी बात सुनकर पराक्रमी दैत्य बोला—“पौत्र, मैं यहाँ ऐसा नहीं करूँगा, जिससे मेरे अपने मान का भंग हो।”
Verse 46
अन्ये च बांधवाः सर्वे तमूचुर्नयपंडितम् । बलिनोक्तं च यत्पुण्यं देवतानां प्रियंकरम्
तब अन्य सब बंधुओं ने भी, नीति में निपुण उस बुद्धिमान से कहा—“बलि ने जो पुण्यकर्म कहा है, वह देवताओं को प्रिय करने वाला है।”
Verse 47
शक्रमानकरं प्रोक्तं दानवानां भयंकरम् । करिष्यामो वयं सर्वे तप एवमनुत्तमम्
यह शक्र (इंद्र) के मान को गिराने वाला और दानवों के लिए भी भयंकर कहा गया है। इसलिए हम सब ऐसी अनुपम तपस्या करेंगे।
Verse 48
तपसा निर्जित्य देवान्हरिष्यामः स्वकं पदम् । एवमामंत्र्य ते सर्वे निराकृत्य बलिं तदा
“तपस्या से देवताओं को जीतकर हम अपना ही पद (अधिकार) छीन लेंगे।” ऐसा कहकर वे सब विदा हुए और तब उन्होंने बलि को ठुकरा दिया।
Verse 49
विष्णोः सार्द्धं महावैरं हृदि कृत्वा महासुराः । तपश्चक्रुस्ततः सर्वे गिरिदुर्गेषु सानुषु
विष्णु के प्रति हृदय में महान वैर धारण करके उन महा-असुरों ने फिर पर्वत-दुर्गों और शिखरों पर सबने तपस्या की।
Verse 50
एवं ते दानवाः सर्वे त्यक्तरागाः सुनिश्चिताः । कामक्रोधविहीनाश्च निराहारा जितक्लमाः
इस प्रकार वे सब दानव आसक्ति त्यागकर दृढ़ निश्चयी हुए; काम-क्रोध से रहित, निराहार रहकर उन्होंने क्लेश-थकान को जीत लिया।