गङ्गामाहात्म्य — The Greatness of the Gaṅgā

Verse 1

सनक उवाच । एवमौर्वाश्रमे ते द्वे बाहुभार्ये मुनीश्वर । चक्राते भक्तिभावेन शुश्रूषां प्रतिवासरम् 1. ॥ १ ॥

सनक बोले—हे मुनीश्वर! इस प्रकार और्व के आश्रम में बाहु की वे दोनों पत्नियाँ भक्तिभाव से प्रतिदिन सेवा-शुश्रूषा करती थीं।

Verse 2

गते वर्षार्द्धके काले ज्येष्ठा राज्ञी तु या द्विज । तस्याः पापमतिर्जाता सपत्न्याः सम्पदं प्रति ॥ २ ॥

वर्षा ऋतु का आधा भाग बीत जाने पर, हे द्विज, ज्येष्ठ रानी ने अपनी सौतन की समृद्धि के प्रति पापपूर्ण बुद्धि धारण की।

Verse 3

ततस्तया गरो दत्तः कनिष्ठायै तु पापया । न स्वप्रभावं चक्रे वै गरो मुनिनिषेवया ॥ ३ ॥

तब उस पापिनी ने कनिष्ठा को विष दे दिया; पर मुनि की सेवा-संगति के प्रभाव से वह विष अपना असर न कर सका।

Verse 4

भूलेपनादिभिः सम्यग्यतः सानुदिनं मुनेः । चकार सेवां तेनासौ जीर्णपुण्येन कर्मणा ॥ ४ ॥

सरलता आदि विनय-गुणों से वह भलीभाँति अनुशासित हुआ और प्रतिदिन मुनि की सेवा करता रहा; अपने पूर्व-संचित, जीर्ण पुण्य से प्रेरित होकर उसने शुश्रूषा की।

Verse 5

ततो मासत्रयेऽतीते गरेण सहितं सुतम् । सुषाव सुशुभे काले शुश्रूषानष्टकिल्बिषा ॥ ५ ॥

फिर तीन मास बीत जाने पर, शुश्रूषा से पापरहित हुई वह स्त्री शुभ समय में गर (अपरा) सहित पुत्र को जननी बनी।

Verse 6

अहो सत्सङ्गतिर्लोके किं पापं न विनाशयेत् । न तदातिसुखं किं वा नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ६ ॥

अहो! इस लोक में सत्संग ऐसा कौन-सा पाप है जिसे नष्ट न कर दे? और मनुष्यों के लिए पुण्यकर्म से बढ़कर परम सुख क्या हो सकता है?

Verse 7

ज्ञानाज्ञानकृतं पापं यच्चान्यत्कारितं परैः । तत्सर्वं नाशयत्याशु परिचर्या महात्मनाम् ॥ ७ ॥

जान-बूझकर या अनजाने में किया हुआ पाप, और जो अन्य दोष दूसरों के द्वारा कराए गए हों—महात्माओं की भक्तिपूर्वक सेवा उन सबको शीघ्र नष्ट कर देती है।

Verse 8

जडोऽपि याति पूज्यत्वं सत्सङ्गाज्जगतीतले । कलामात्रोऽपि शीतांशुः शम्भुना स्वीकृतो यथा ॥ ८ ॥

सत्संग से इस धरती पर जड़-बुद्धि मनुष्य भी पूज्य हो जाता है—जैसे केवल एक कला वाला चन्द्रमा भी शम्भु (शिव) ने स्वीकार किया।

Verse 9

सत्सङ्गतिः परामृद्धिं ददाति हि नृणां सदा । इहामुत्र च विप्रेन्द्र सन्तः पूज्यतमास्ततः ॥ ९ ॥

निश्चय ही सत्संग मनुष्यों को सदा परम समृद्धि देता है—इस लोक में भी और परलोक में भी। इसलिए, हे विप्रश्रेष्ठ, संतजन सबसे अधिक पूज्य हैं।

Verse 10

अहो महद्गुणान्वक्तुं कः समर्थो मुनीश्वर । गर्भं प्राप्तो गरो जीर्णो मासत्रयमहोऽदभुतम् ॥ १० ॥

अहो, हे मुनीश्वर! ऐसे महान गुणों का पूर्ण वर्णन कौन कर सकता है? घोर विष गर्भ में पहुँचकर तीन मास तक वहीं पच गया—यह कितना अद्भुत है!

Verse 11

गरेण सहितं पुत्रं दृष्ट्वा तेजोनिधिर्मुनिः । जातकर्म चकारासौ तन्नाम सगरेति च ॥ ११ ॥

विष (गर) के साथ उत्पन्न पुत्र को देखकर तेजोनिधि मुनि ने उसका जातकर्म किया और उसका नाम ‘सगर’ रख दिया।

Verse 12

पुपोष सगरं बालं तन्माता प्रीतिपूर्वकम् । चौलोपवीतकर्माणि तथा चक्रे मुनीश्वरः ॥ १२ ॥

उसकी माता ने अत्यन्त प्रेमपूर्वक बालक सगर का पालन-पोषण किया; और मुनीश्वर ने विधिपूर्वक उसका चूड़ाकर्म तथा उपनयन-संस्कार भी सम्पन्न कराया।

Verse 13

शास्त्राण्यध्यापयामास राजयोग्यानि मन्त्रवित् । समर्थं सगरं दृष्ट्वा किंचिदुद्भिन्नशैशवम् ॥ १३ ॥

मंत्रों के ज्ञाता उस मुनीश्वर ने सगर को राजधर्म के योग्य शास्त्र पढ़ाए; और उसे समर्थ तथा बाल्यावस्था में ही विकसित होता देखकर, यथोचित शिक्षा दी।

Verse 14

मन्त्रवत्सर्वशस्त्रास्त्रं दत्तवान्स मुनीश्वरः । सगरः शिक्षितस्तेन सम्यगौर्वर्षिणा मुने ॥ १४ ॥

उस मुनीश्वर ने मंत्रयुक्त समस्त शस्त्र-अस्त्र उसे प्रदान किए; हे मुने, और्व ऋषि द्वारा सगर का सम्यक् प्रशिक्षण हुआ।

Verse 15

बभूव बलवान्धर्मी कृतज्ञो गुणवान्सुधीः । धर्मज्ञः सोऽपि सगरो मुनेरमिततेजसः । समित्कुशाम्बुपुष्पादि प्रत्यहं समुपानयत् ॥ १५ ॥

सगर भी बलवान, धर्मपरायण, कृतज्ञ, गुणवान और बुद्धिमान—धर्म का ज्ञाता—हो गया। और वह अमित तेजस्वी मुनि के लिए प्रतिदिन समिधा, कुश, जल, पुष्प आदि अर्पण हेतु ले आता था।

Verse 16

स कदाचिद्गुणनिधिः प्रणिपत्य स्वमातरम् । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा सगरो विनयान्वितः ॥ १६ ॥

एक बार गुणों की निधि सगर ने अपनी माता को प्रणाम किया; फिर हाथ जोड़कर, विनय से युक्त होकर, उनसे कहा।

Verse 17

सगर उवाच । मातर्गतः पिता कुत्र किं नामा कस्य वंशजः । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ १७ ॥

सगर बोले—मेरे पिता कहाँ गए हैं? उनका नाम क्या है और वे किस वंश के हैं? यह सब मुझे विस्तार से बताइए; इसे सुनने की मुझे बड़ी उत्कंठा है।

Verse 18

पित्रा विहीना ये लोके जीवन्तोऽपि मृतोपमाः ॥ १८ ॥

इस लोक में जो पिता से वंचित हैं, वे जीवित होकर भी मृतक के समान हैं।

Verse 19

दरिद्रो ऽपि पिता यस्य ह्यास्ते स धनदोपमः । यस्य माता पिता नास्ति सुखं तस्य न विद्यते ॥ १९ ॥

जिसका पिता दरिद्र भी हो, पर जीवित हो, वह धनवान के समान है; पर जिसके माता-पिता दोनों नहीं हैं, उसे सुख नहीं मिलता।

Verse 20

धर्महीनो यथा मूर्खः परत्रेह च निन्दितः । मातापितृविहीनस्य अज्ञस्याप्यविवेकिनः । अपुत्रस्य वृथा जन्म ऋणग्रस्तस्य चैव हि ॥ २० ॥

धर्म से रहित मनुष्य मूर्ख के समान है—इस लोक और परलोक दोनों में निंदित। वैसे ही माता-पिता से वंचित, अज्ञानी और अविवेकी भी। पुत्रहीन का जन्म व्यर्थ है, और ऋण से दबे का जीवन भी व्यर्थ।

Verse 21

चन्द्र हीना यथा रात्रिः पद्महीनं यथा सरः । पतिहीना यथा नारी पितृहीनस्तथा शिशुः ॥ २१ ॥

जैसे चंद्रमा के बिना रात्रि, जैसे कमलों के बिना सरोवर, जैसे पति के बिना नारी—वैसे ही पिता के बिना बालक।

Verse 22

धर्महीनो यथा जन्तुः कर्महीनो यथा गृही । पशुहीनो यथा वैश्यस्तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २२ ॥

जैसे धर्महीन प्राणी निरर्थक है, जैसे कर्महीन गृहस्थ शून्य है, और जैसे पशुहीन वैश्य की आजीविका छिन जाती है—वैसे ही पिता के बिना बालक वंचित होता है।

Verse 23

सत्यहीनं यथा वाक्यं साधुहीना यथा सभा । तपो यथा दयाहीनं तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २३ ॥

जैसे सत्यहीन वचन व्यर्थ है, जैसे साधुजन-विहीन सभा सूनी है; और जैसे दया-विहीन तप निष्फल है—वैसे ही पिता के बिना बालक भी वंचित है।

Verse 24

वृक्षहीनं यथारण्यं जलहीना यथा नदी । वेगहीनो यथा वाजी तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २४ ॥

जैसे वृक्षहीन वन, जैसे जलहीन नदी, और जैसे वेगहीन घोड़ा—वैसे ही पिता के बिना बालक है।

Verse 25

यथा लघुतरो लोके मातर्याच्ञापरो नरः । तथा पित्रा विहीनस्तु बहुदुःखान्वितःसुतः ॥ २५ ॥

जैसे इस लोक में माता की आज्ञा न मानने वाला पुरुष तुच्छ समझा जाता है, वैसे ही पिता से विहीन पुत्र अनेक दुःखों से युक्त हो जाता है।

Verse 26

इतीरितं सुतेनैषा श्रुत्वा निःश्वस्य दुःखिता । संपृष्टं तद्यथावृत्तं सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ २६ ॥

पुत्र के ऐसे वचन सुनकर वह दुःखित होकर निःश्वास भरने लगी; और पूछे जाने पर जो जैसा हुआ था, वह सब उसे बता दिया।

Verse 27

तच्छ्रुत्वा सगरः क्रुद्धः कोपसंरक्तलोचनः । हनिष्यामीत्यरातीन्स प्रतिज्ञामकरोत्तदा ॥ २७ ॥

यह सुनकर राजा सगर क्रोध से भर उठे, उनकी आँखें रोष से लाल हो गईं। तब उन्होंने दृढ़ प्रतिज्ञा की—“मैं शत्रुओं का वध करूँगा।”

Verse 28

प्रदक्षिणीकृत्य मुनिं जननीं च प्रणम्य सः । प्रस्थापितः प्रतस्थे च तेनैव मुनिना तदा ॥ २८ ॥

उसने मुनि की प्रदक्षिणा की और अपनी जननी सहित उन्हें प्रणाम किया। फिर उसी मुनि द्वारा विधिवत् प्रस्थापित होकर वह यात्रा पर निकल पड़ा।

Verse 29

और्वाश्रमाद्विनिष्क्रान्तः सगरः सत्यवाक् शुचिः । वसिष्ठं स्वकुलाचार्यं प्राप्तः प्रीतिसमन्वितः ॥ २९ ॥

और्व के आश्रम से निकलकर सत्यवचन और शुद्ध हृदय वाले सगर अपने कुलाचार्य वसिष्ठ के पास पहुँचे, प्रेम और श्रद्धा से परिपूर्ण।

Verse 30

प्रणम्य गुरवे तस्मै वशिष्ठाय महात्मने । सर्वं विज्ञापयामास ज्ञानदृष्ट्या विजानते ॥ ३० ॥

उस महात्मा गुरु वसिष्ठ को प्रणाम करके उसने सब कुछ निवेदन किया—जो ज्ञानदृष्टि से सब जानने वाले थे।

Verse 31

एन्द्रा स्त्रं वारुणं ब्राह्ममाग्नेयं सगरो नृपः । तेनैव मुनिनाऽवाप खड्गं वज्रोपमं धनुः ॥ ३१ ॥

राजा सगर ने उसी मुनि से ऐन्द्र, वारुण, ब्राह्म और आग्नेय अस्त्र प्राप्त किए; और उसी से खड्ग तथा वज्र के समान कठोर धनुष भी पाया।

Verse 32

ततस्तेनाभ्यनुज्ञातः सगरः सौमनस्यवान् । आशीर्भिरर्चितः सद्यः प्रतस्थे प्रणिपत्य तम् ॥ ३२ ॥

तब उनकी आज्ञा पाकर प्रसन्नचित्त सगर ने आशीर्वचनों से उनका पूजन किया, प्रणाम करके तुरंत प्रस्थान किया।

Verse 33

एकेनैव तु चापेन स शूरः परिपन्थिनः । सपुत्रपौत्रान्सगणानकरोत्स्वर्गवासिनः ॥ ३३ ॥

उस वीर ने केवल एक ही धनुष से उन पथलुटेरों को—उनके पुत्र-पौत्रों और समस्त साथियों सहित—स्वर्गवासी बना दिया।

Verse 34

तच्चापमुक्तबाणाग्निसंतप्तास्तदरातयः । केचिद्विनष्टा संत्रस्तास्तथा चान्ये प्रदुद्रुवुः ॥ ३४ ॥

उस धनुष से छूटे अग्निसदृश बाणों से दग्ध होकर वे शत्रु व्याकुल हो उठे—कुछ नष्ट हुए, कुछ भयभीत हुए और कुछ चारों ओर भाग गए।

Verse 35

केचिद्विशीर्णकेशाश्च वल्मीकोपरि संस्थिताः । तृणान्यभक्षयन्केचिन्नग्नाश्च विविशुर्जलम् ॥ ३५ ॥

कुछ के केश बिखर गए और वे वल्मीक पर जा बैठे; कुछ तृण ही खाने लगे; और कुछ नग्न होकर जल में जा घुसे।

Verse 36

शकाश्च यवनाश्चैव तथा चान्ये महीभृतः । सत्वरं शरणं जग्मुर्वशिष्ठं प्राणलोलुपाः ॥ ३६ ॥

शक, यवन तथा अन्य पृथ्वीपति भी, प्राणरक्षा की लालसा से, शीघ्र ही वशिष्ठ के शरण में गए।

Verse 37

जितक्षितिर्बाहुपुत्रो रिपून्गुरुसमीपगान् । चारैर्विज्ञातवान्सद्यः प्राप्तश्चाचार्यसन्निधिम् ॥ ३७ ॥

बाहु-पुत्र जितक्षिति ने अपने गुप्तचरों से तुरंत जान लिया कि शत्रु गुरु के निकट आ पहुँचे हैं, और वह शीघ्र ही आचार्य के सान्निध्य में जा पहुँचा।

Verse 38

तमागतं बाहुसुतं निशम्य मुनिर्वशिष्ठः शरणागतांस्तान् । त्रातुं च शिष्याभिहितं च कर्तुं विचारयामास तदा क्षणेन ॥ ३८ ॥

बाहु-पुत्र के आगमन का समाचार सुनकर मुनि वसिष्ठ ने शरण में आए हुए उन लोगों को देखकर, उन्हें बचाने और शिष्य की कही बात को पूरा करने का उपाय उसी क्षण विचार किया।

Verse 39

चकार मुण्डाञ्शबरान्यवनांल्लम्बमूर्द्धजान् । अन्धांश्च श्मश्रुलान्सर्वान्मुण्डान्वेदबहिष्कृतान् ॥ ३९ ॥

उन्होंने शबरों और यवनों को मुण्डित कर दिया और शिखा को लंबा रहने दिया; और शेष सबको अंधा, दाढ़ीवाला, मुण्डित करके वेद से बहिष्कृत कर दिया।

Verse 40

वसिष्ठमुनिना तेन हतप्रायान्निरीक्ष्य सः । प्रहसन्प्राह सगरः स्वगुरुं तपसो निधिम् ॥ ४० ॥

मुनि वसिष्ठ द्वारा उन्हें लगभग नष्ट हुआ देखकर राजा सगर हँस पड़े और तपस्या के निधि अपने गुरु वसिष्ठ से बोले।

Verse 41

सगर उवाच । भो भो गुरो दुराचारानेतान्ररक्षसि तान्वृथा । सर्वथाहं हनिष्यामि मत्पितुर्देशहारकान् ॥ ४१ ॥

सगर बोले—हे गुरुदेव! आप इन दुराचारियों की व्यर्थ रक्षा कर रहे हैं। मैं तो किसी भी तरह अपने पिता के राज्य को हड़पने वालों का निश्चय ही वध करूँगा।

Verse 42

उपेक्षेत समर्थः सन्धर्मस्य परिपन्थिनः । स एव सर्वनाशाय हेतुभूतो न संशयः ॥ ४२ ॥

जो समर्थ होकर भी सच्चे धर्म के विरोधियों की उपेक्षा करता है, वही निःसंदेह सर्वनाश का कारण बनता है।

Verse 43

बान्धवं प्रथमं मत्वा दुर्जनाः सकलं जगत् । त एव बलहीनाश्चेद्भजन्तेऽत्यन्तसाधुताम् ॥ ४३ ॥

दुर्जन पहले अपने बंधु को ही प्रधान मानते हैं और फिर उसी दृष्टि से सारे जगत् को देखते हैं; और वही लोग जब बलहीन हो जाते हैं, तब अत्यन्त साधुता का आडंबर अपनाते हैं।

Verse 44

अहो मायाकृतं कर्म खलाः कश्मलचेतसः । तावत्कुर्वन्ति कार्याणि यावत्स्यात्प्रबलं बलम् ॥ ४४ ॥

अहो! मलिनचित्त खलों का यह माया-प्रेरित कर्म है—जब तक बल प्रबल रहता है, तब तक वे अपने कार्य-षड्यंत्र करते रहते हैं।

Verse 45

दासभावं च शत्रूणां वारस्त्रीणां च सौहृदम् । साधुभावं च सर्पाणां श्रेयस्कामो न विश्वसेत् ॥ ४५ ॥

जो श्रेय चाहता है, वह शत्रु की दासता, वारस्त्री का स्नेह और सर्प की साधुता—इन पर विश्वास न करे।

Verse 46

प्रहासं कुर्वते नित्यं यान्दन्तान्दर्शयन्खलाः । तानेव दर्शयन्त्याशु स्वसामर्थ्यविपर्यये ॥ ४६ ॥

खल सदा हँसी-ठिठोली करते हुए दाँत दिखाते हैं; पर जब उनका सामर्थ्य उलट जाता है, तब वही दाँत उन्हें शीघ्र दिखाने पड़ते हैं।

Verse 47

पिशुना जिह्वया पूर्वं परुषं प्रवदन्ति च । अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः ॥ ४७ ॥

जो लोग निंदक जिह्वा से पहले कठोर वचन बोलते हैं, वे ही दुर्बल स्वभाव वाले बाद में अत्यन्त करुण लगने वाले शब्द भी कह देते हैं।

Verse 48

श्रेयस्कामो भवेद्यस्तु नीतिशास्त्रार्थकोविदः । साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत् ॥ ४८ ॥

जो सच्चे कल्याण का इच्छुक हो, उसे नीतिशास्त्र के अर्थ में निपुण होना चाहिए; और दुष्टों की दिखाई हुई ‘साधुता’ तथा ‘समभाव’ पर कभी विश्वास नहीं करना चाहिए।

Verse 49

दुर्जनं प्रणतिं यान्तं मित्रं कैतवशीलिनम् । दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः ॥ ४९ ॥

जो व्यक्ति झुककर प्रणाम करने आए हुए भी दुष्ट जन पर, कपट-स्वभाव वाले मित्र पर, और दुष्टा पत्नी पर विश्वास करता है—वह निस्संदेह मृत के समान है।

Verse 50

मा रक्ष तस्मादेतान्वै गोरूपव्याघ्रकर्मिणः । हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे ॥ ५० ॥

इसलिए इनको मत बचाइए—ये रूप से तो गौ के समान हैं, पर कर्म से व्याघ्र हैं। इन सब दुष्टों का वध कीजिए; आपकी कृपा से मैं पृथ्वी का भोग और शासन करूँगा।

Verse 51

वशिष्ठस्तद्वचः श्रुत्वा सुप्रीतो मुनिसत्तमः । कराभ्यां सगरस्याङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह ॥ ५१ ॥

उन वचनों को सुनकर मुनिश्रेष्ठ वशिष्ठ अत्यन्त प्रसन्न हुए। दोनों हाथों से सगर के शरीर का स्पर्श करते हुए उन्होंने यह कहा।

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । साधु साधु महाभाग सत्यं वदसि सुव्रत । तथापि मद्वचः श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि ॥ ५२ ॥

वसिष्ठ जी बोले: हे महाभाग! बहुत अच्छा, बहुत अच्छा, हे सुव्रत! आप सत्य कह रहे हैं। फिर भी, मेरे वचन सुनकर आप परम शांति प्राप्त करेंगे।

Verse 53

मयैते निहताः पूर्वं त्वत्प्रतिज्ञाविरोधिनः । हतानां हनने कीर्तिः का समुत्पद्यते वद ॥ ५३ ॥

तुम्हारी प्रतिज्ञा के विरोधी इन लोगों को मैंने पहले ही मार दिया है। जो पहले से ही मरे हुए हैं, उन्हें मारने में कौन सी कीर्ति प्राप्त होती है? बताओ।

Verse 54

भूमीश जन्तवः सर्वे कर्मपाशेन यन्त्रिताः । तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः ॥ ५४ ॥

हे पृथ्वीपते! सभी जीव कर्मपाश से बंधे हुए हैं। फिर भी, जो पापों द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं, उन्हें तुम पुनः क्यों मारते हो?

Verse 55

देहस्तु पापजनितः पूर्वमेवैनसा हतः । आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ५५ ॥

यह शरीर तो पाप से उत्पन्न है और पाप से ही पहले मारा जा चुका है। किन्तु आत्मा अभेद्य है क्योंकि वह पूर्ण है, यही शास्त्रों का निश्चय है।

Verse 56

स्वकर्मफलभोगानां हेतुमात्रा हि जन्तवः । कर्माणि दैवमूलानि दैवाधीनमिदं जगत् ॥ ५६ ॥

जीव अपने कर्मफलों को भोगने के लिए केवल निमित्त मात्र हैं। कर्म दैव (प्रारब्ध) पर आधारित हैं और यह सारा जगत दैव के अधीन है।

Verse 57

यस्माद् दैवं हि साधुनां रक्षिता दुष्टशिक्षिता । ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद ॥ ५७ ॥

जब दैव ही सज्जनों की रक्षा करता और दुष्टों को दण्ड देकर शिक्षित करता है, तब जो मनुष्य वास्तव में स्वतंत्र नहीं हैं, वे कौन-सा कार्य सिद्ध कर सकते हैं? यह बताइए।

Verse 58

शरीरं पापसंभूतं पापेनैव प्रवर्तते । पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः ॥ ५८ ॥

यह शरीर पाप से उत्पन्न है और पाप से ही प्रवृत्त होता है। इसे पापमूल जानकर कोई (दूसरे को) मारने के लिए कैसे उद्यत हो सकता है?

Verse 59

आत्मा शुद्धोऽपि देहस्थो देहीति प्रोच्यते बुधैः । तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः ॥ ५९ ॥

आत्मा शुद्ध होते हुए भी देह में स्थित होने पर विद्वानों द्वारा ‘देही’ कही जाती है। इसलिए, हे राजन्, यह शरीर ही पाप का मूल है—इसमें संशय नहीं।

Verse 60

पापमूलवपुर्हन्तुः का कीर्तिस्तव बाहुज । भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत ॥ ६० ॥

हे बाहुबलि! पापमूल स्वभाव वाले प्राणियों का वध करने वाले की तुम्हारी कैसी कीर्ति होगी? यह निश्चय जानकर, पुत्र, इसलिए इन्हें कभी हिंसा मत करना।

Verse 61

इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं विरराम स कोपतः । स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा ॥ ६१ ॥

गुरु के वचन सुनकर वह क्रोध से विरत हो गया। तब मुनियों ने अपने हाथ से नन्दन के घड़े (सगर) को स्पर्श किया।

Verse 62

अथाथर्वनिधिस्तस्य सगरस्य महात्मनः । राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः ॥ ६२ ॥

तब महात्मा सगर के लिए अथर्वनिधि ने उत्तम व्रतधारी मुनियों के साथ विधिपूर्वक राज्याभिषेक किया।

Verse 63

भार्याद्वयं च तस्यासीत्केशिनी सुमतिस्तथा । काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनिसत्तम ॥ ६३ ॥

हे मुनिश्रेष्ठ, उस राजा की दो रानियाँ थीं—केशिनी और सुमति—जो विदर्भ के काश्यप की पुत्रियाँ थीं।

Verse 64

राज्ये प्रतिष्ठिते दृष्ट्वा मुनिरौर्वस्तपोनिधिः । वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ ॥ ६४ ॥

राज्य को दृढ़ स्थापित देखकर तपोनिधि मुनि और्व वन से आए, राजा से संवाद किया और फिर अपने आश्रम लौट गए।

Verse 65

कदाचित्तस्य भूपस्य भार्याभ्यां प्रार्थितो मुनिः । वरं ददावपत्यार्थमौर्वो भार्गवमन्त्रवित् ॥ ६५ ॥

एक बार उस राजा की दोनों रानियों के अनुरोध पर, भार्गव मंत्रों के ज्ञाता मुनि और्व ने संतान-प्राप्ति हेतु वरदान दिया।

Verse 66

क्षणं ध्यानस्थितो भूत्वा त्रिकालज्ञो मुनीश्वरः । केशिनीं सुमतिं चैव इदमाह प्रहर्षयन् ॥ ६६ ॥

त्रिकालज्ञ मुनिश्वर क्षणभर ध्यान में स्थित होकर, केशिनी और सुमति को हर्षित करते हुए ये वचन बोले।

Verse 67

और्व उवाच । एका वंशधरं चैकमन्या षडयुतानि च । अपत्यार्थं महाभागे वृणुतां च यथेप्सितम् ॥ ६७ ॥

और्व बोले—हे महाभागे! एक गौ तुम्हें वंश-धारक एक पुत्र देगी, और दूसरी छः हजार पुत्र देगी। संतान-प्राप्ति के लिए जैसा तुम्हें अभिप्रेत हो, वैसा ही चुनो।

Verse 68

अथ श्रुत्वा वचस्तस्य मुनेरौर्वस्य नारद । केशिन्येकं सुतं वव्रे वंशसन्तानकारणम् ॥ ६८ ॥

हे नारद! मुनि और्व के वचन सुनकर केशिनी ने वंश की परंपरा बनाए रखने हेतु एक ही पुत्र की याचना की।

Verse 69

तथा षष्टिसहस्राणि सुमत्या ह्यभवन्सुताः । नाम्नासमंजाः केशिन्यास्तनयो मुनिसत्तम ॥ ६९ ॥

इसी प्रकार सुमति से साठ हजार पुत्र उत्पन्न हुए। और हे मुनिश्रेष्ठ! केशिनी के पुत्र का नाम ‘समंज’ था।

Verse 70

असमंजास्तु कर्माणि चकारोन्मत्तचेष्टितः । तं दृष्ट्वा सागराः सर्वे ह्यासन्दुर्वृत्तचेतसः ॥ ७० ॥

परंतु असमंज उन्मत्त-सा आचरण करता हुआ निंदनीय कर्म करने लगा। उसे देखकर सागर के सभी पुत्रों की बुद्धि भी दुष्टता की ओर झुक गई।

Verse 71

तद्बालभावं संदुष्टं ज्ञात्वा बाहुसुतो नृपः । चिन्तयामास विधिवत्पुत्रकर्म विगर्हितम् ॥ ७१ ॥

जब राजा—बाहु के पुत्र—ने जान लिया कि बालक का स्वभाव दूषित हो गया है, तब उसने विधिपूर्वक अपने पुत्र के विषय में क्या करना उचित है, इस निंदनीय प्रसंग पर विचार किया।

Verse 72

अहो कष्टतरा लोके दुर्जनानां हि संगतिः । कारुकैस्ताड्यते वह्निरयः संयोगमात्रतः ॥ ७२ ॥

अहो, इस लोक में दुष्टों की संगति अत्यन्त कष्टदायी है; जैसे लोहारों के हाथों लोहे के संसर्ग मात्र से अग्नि भी पीटी जाती है।

Verse 73

अंशुमान्नाम तनयो बभूव ह्यसमंजसः । शास्त्रज्ञो गुणवान्धर्मी पितामहहिते रतः ॥ ७३ ॥

असमञ्जस का पुत्र अंशुमान नाम से हुआ; वह शास्त्रों का ज्ञाता, गुणवान, धर्मपरायण और पितामह के हित में रत था।

Verse 74

दुर्वृत्ताः सागराः सर्वे लोकोपद्र वकारिणः । अनुष्ठानवतां नित्यमन्तराया भवन्ति ते ॥ ७४ ॥

सभी सागर दुर्वृत्त और लोक में उपद्रव करने वाले हैं; अनुष्ठान में लगे साधकों के लिए वे नित्य बाधा बनते हैं।

Verse 75

हुतानि यानि यज्ञेषु हवींषि विधिवद् द्विजैः । बुभुजे तानि सर्वाणि निराकृत्य दिवौकसः ॥ ७५ ॥

यज्ञों में द्विजों द्वारा विधिपूर्वक जो हवि अर्पित किए गए थे, उसने स्वर्गवासियों को हटाकर उन सबको खा लिया।

Verse 76

स्वर्गादाहृत्य सततं रम्भाद्या देवयोषितः । भजन्ति सागरास्ता वै कचग्रहबलात्कृताः ॥ ७६ ॥

स्वर्ग से निरन्तर उतार लाई गई रम्भा आदि देवयोषितों को, कचग्रह के बल से वशीभूत होकर, सागर ही संग में रखते हैं।

Verse 77

पारिजातादिवृक्षाणां पुष्पाण्याहृत्य ते खलाः । भूषयन्ति स्वदेहानि मद्यपानपरायणाः ॥ ७७ ॥

पारिजात आदि कल्पवृक्षों के पुष्प तोड़कर वे दुष्ट, मद्यपान में आसक्त, केवल अपने शरीर को ही सजाते हैं।

Verse 78

साधुवृत्तीः समाजह्रुः सदाचाराननाशयन् । मित्रैश्च योद्धुमारब्धा बलिनोऽत्यन्तपापिनः ॥ ७८ ॥

वे अत्यन्त पापी और बलवान लोग सज्जनों की आजीविका छीन लेते, सदाचार का नाश करते और मित्रों सहित युद्ध छेड़ देते थे।

Verse 79

एतद् दृष्ट्वातितुःखार्ता देवा इन्द्र पुरोगमाः । विचारं परमं चक्रुरेतेषां नाशहेतवे ॥ ७९ ॥

यह देखकर इन्द्र के नेतृत्व में देवगण अत्यन्त शोकाकुल हो गए और उन शत्रुओं के विनाश का उपाय सोचने लगे।

Verse 80

निश्चित्य विबुधाः सर्वे पातालान्तरगोचरम् । कपिलं देवदेवेशं ययुः प्रच्छन्नरूपिणः ॥ ८० ॥

यह निश्चय कर कि देवदेवेश कपिल पाताल के अन्तर प्रदेशों में विचर रहे हैं, सब देवगण छिपे हुए रूप धारण कर उनके पास गए।

Verse 81

ध्यायन्तमात्मनात्मानं परानन्दैकविग्रहम् । प्रणम्य दण्डवद् भूमौ तुष्टुवुस्त्रिदशास्ततः ॥ ८१ ॥

अपने ही आत्मस्वरूप का ध्यान करते, परमानन्दमय एकमात्र विग्रह को देखकर, देवगण भूमि पर दण्डवत् प्रणाम कर स्तुति करने लगे।

Verse 82

देवा ऊचुः । नमस्ते योगिने तुभ्यं सांख्ययोगरताय च । नररूपप्रतिच्छन्नजिष्णवे विष्णवे नमः ॥ ८२ ॥

देवों ने कहा—हे परम योगी! आपको नमस्कार; सांख्य और योग में रमण करने वाले आपको नमस्कार। नर-रूप में छिपे सदा-विजयी विष्णु को नमस्कार।

Verse 83

नमः परेशभक्ताय लोकानुग्रहहेतवे । संसारारण्यदावाग्ने धर्मपालनसेतवे ॥ ८३ ॥

परमेश्वर के भक्त को नमस्कार, जो लोकों के अनुग्रह हेतु प्रवृत्त हैं; जो संसार-वन के दावानल के समान हैं और धर्म-पालन के सेतु हैं।

Verse 84

महते वीतरागाय तुभ्यं भूयो नमो नमः । सागरैः पीडितानस्मांस्त्रायस्व शरणागतान् ॥ ८४ ॥

हे महात्मन्, वीतराग! आपको बार-बार नमस्कार। हम सागरों से पीड़ित शरणागत हैं; हमारी रक्षा कर हमें तारिए।

Verse 85

कपिल उवाच । ये तु नाशमिहेच्छंतिं यशोबलधनायुषाम् । त एव लोकान्बाधन्ते नात्राश्चर्यं सुरोत्तमाः ॥ ८५ ॥

कपिल ने कहा—जो इस लोक में यश, बल, धन और आयु का नाश चाहते हैं, वही लोग संसार को पीड़ित करते हैं; इसमें आश्चर्य नहीं, हे देवश्रेष्ठो।

Verse 86

यस्तु बाधितुमिच्छेत जनान्निरपराधिनः । तं विद्यात्सर्वलोकेषु पापभोगरतं सुराः ॥ ८६ ॥

पर जो निर्दोष जनों को सताना चाहता है, हे देवो, उसे सब लोकों में पाप-भोग में रत जानो।

Verse 87

कर्मणा मनसा वाचा यस्त्वन्यान्बाधते सदा । तं हन्ति दैवमेवाशु नात्र कार्या विचारणा ॥ ८७ ॥

जो कर्म, मन और वाणी से सदा दूसरों को पीड़ा देता है, उसे दैव ही शीघ्र दण्ड देता है; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 88

अल्पैरहोभिरेवैते नाशमेष्यन्ति सागराः । इत्युक्ते मुनिना तेन कपिलेन महात्मना । प्रणम्य तं यथान्यायं गता नाकं दिवौकसः ॥ ८८ ॥

महात्मा मुनि कपिल ने कहा—“अल्प दिनों में ये सागर नष्ट हो जाएंगे।” यह सुनकर देवगण विधिपूर्वक प्रणाम कर स्वर्ग को चले गए।

Verse 89

अत्रान्तरे तु सगरो वसिष्ठाद्यैर्महर्षिभिः । आरेभे हयमेधाख्यं यज्ञं कर्त्तुमनुत्तमम् ॥ ८९ ॥

इसी बीच राजा सगर ने वसिष्ठ आदि महर्षियों के साथ मिलकर ‘अश्वमेध’ नामक अनुपम यज्ञ आरम्भ किया।

Verse 90

तद्यज्ञे योजितं सप्तिमपहृत्य सुरेश्वरः । पाताले स्थापयामास कपिलो यत्र तिष्ठति ॥ ९० ॥

उस यज्ञ के लिए नियुक्त घोड़े को चुरा कर देवेश्वर इन्द्र ने उसे पाताल में, जहाँ कपिल रहते हैं, रख दिया।

Verse 91

गूढविग्रहशक्रेण हृतमश्वं तु सागराः । अन्वेष्टुं बभ्रमुर्लोकान् भूरादींश्च सुविस्मिताः ॥ ९१ ॥

गूढ़ रूप धारण किए हुए इन्द्र द्वारा अश्व के हरण किए जाने पर सगर के पुत्र अत्यन्त विस्मित होकर भूलोक आदि लोकों में उसे खोजने लगे।

Verse 92

अदृष्टसप्तयस्ते च पातालं गन्तुमुद्यताः । चख्नुर्महीतलं सर्वमेकैको योजनं पृथक् ॥ ९२ ॥

वे सातों अब दृष्टि से ओझल होकर पाताल जाने को उद्यत हुए। पृथक्-पृथक् प्रत्येक ने एक-एक योजन तक पृथ्वी की समस्त सतह को खोद डाला॥

Verse 93

मृत्तिकां खनितां ते चोदधितीरे समाकिरन् । तद्द्वारेण गताः सर्वे पातालं सगरात्मजाः ॥ ९३ ॥

उन्होंने खोदी हुई मिट्टी को समुद्र-तट पर ढेर कर दिया। और उसी द्वार से सगर के सभी पुत्र पाताल में प्रविष्ट हो गए॥

Verse 94

विचिन्वन्ति हयं तत्र मदोन्मत्ता विचेतसः ॥ ९४ ॥

वहाँ वे घोड़े को खोजते हैं; परंतु गर्व के मद से उन्मत्त होकर उनकी बुद्धि भ्रमित हो गई है, विवेक नष्ट हो गया है॥

Verse 95

तत्रापश्यन्महात्मानं कोटिसूर्यसमप्रभम् । कपिलं ध्याननिरतं वाजिनं च तदन्तिके ॥ ९५ ॥

वहाँ उसने महात्मा कपिल को देखा, जो कोटि सूर्य के समान तेजस्वी थे, ध्यान में लीन थे; और उनके निकट ही घोड़ा भी दिखाई दिया॥

Verse 96

ततः सर्वे तु संरब्धा मुनिं दृष्ट्वाऽतिवेगतः । हन्तुमुद्युक्तमनसो विद्र वन्तः समासदन् ॥ ९६ ॥

तब वे सब क्रुद्ध होकर मुनि को देखते ही अत्यन्त वेग से दौड़े। मार डालने के निश्चय से वे दौड़ते हुए उसके निकट जा पहुँचे॥

Verse 97

हन्यतां हन्यतामेष वध्यतां वध्यतामयम् । गृह्यतां गृह्यतामाशु इत्यूचुस्ते परस्परम् ॥ ९७ ॥

“मारो, मारो इसे; इसका वध करो, इसका दण्ड-निष्पादन करो; इसे पकड़ो—शीघ्र पकड़ो!”—ऐसा वे एक-दूसरे से चिल्लाकर कहने लगे।

Verse 98

हृताश्वं साधुभावेन बकवद्ध्य्नातत्परम् । सन्ति चाहो खला लोके कुर्वन्त्याडम्बरं महत् ॥ ९८ ॥

साधु-भाव का आवरण ओढ़कर उसने हृताश्व को ठग लिया; वह बगुले की भाँति केवल बाहर से ध्यानमग्न दिखता था। हाय, संसार में दुष्ट लोग बड़ी पवित्रता का आडम्बर रचते हैं।

Verse 99

इत्युच्चरन्तो जहसुः कपिलं ते मुनीश्वरम् । समस्तेन्द्रि यसन्दोहं नियम्यात्मानमात्मनि ॥ ९९ ॥

ऐसा कहकर वे मुनि-श्रेष्ठ कपिल पर हँस पड़े। तब उन्होंने समस्त इन्द्रियों के समूह को संयमित कर, अपने चित्त को आत्मा में स्थिर कर लिया।

Verse 100

आस्थितः कपिलस्तेषां तत्कर्म ज्ञातवान्नहि ॥ १०० ॥

कपिल उनके बीच उपस्थित रहते हुए भी उस कृत्य को न जान सके (न उसमें प्रवृत्त हुए)।

Verse 101

आसन्नमृत्यवस्ते तु विनष्टमतयो मुनिम् । पद्भिः संताडयामासुर्बाहूं च जगृहुः परे ॥ १०१ ॥

परन्तु जिनकी बुद्धि नष्ट हो चुकी थी, वे उस मुनि को मृत्यु के निकट देखकर पैरों से लात मारने लगे; और कुछ ने उसकी बाँहें पकड़ लीं।

Verse 102

ततस्त्यक्तसमाधिस्तु स मुनिर्विस्मितस्तदा । उवाच भावगम्भीरं लोकोपद्र वकारिणः ॥ १०२ ॥

तब समाधि से उठकर वह मुनि उस क्षण विस्मित हुआ और लोक के दुःखों को हरने हेतु भाव-गम्भीर वचन बोला।

Verse 103

एश्वर्यमदमत्तानां क्षुधितानां च कामिनाम् । अहंकारविमूढानां विवेको नैव जायते ॥ १०३ ॥

ऐश्वर्य के मद में मत्त, भूख से व्याकुल और काम में आसक्त—अहंकार से मोहित लोगों में विवेक उत्पन्न नहीं होता।

Verse 104

निधेराधारमात्रेण मही ज्वलति सर्वदा । तदेव मानवा भुक्त्वा ज्वलन्तीति किमद्भुतम् ॥ १०४ ॥

अग्निमय निधि के आधार मात्र से पृथ्वी सदा तपती है; वही वस्तु मनुष्य भोगें और जलें—इसमें आश्चर्य क्या?

Verse 105

किमत्र चित्रं सुजनं बाधन्ते यदि दुर्जनाः । महीरुहांश्चानुतटे पातयन्ति नदीरयाः ॥ १०५ ॥

यदि दुर्जन सज्जनों को सताएँ तो इसमें क्या आश्चर्य? नदी की धारा तट पर खड़े बड़े वृक्षों को भी गिरा देती है।

Verse 106

यत्र श्रीर्यौवनं वापि शारदा वापि तिष्ठति । तत्राश्रीर्वृद्धता नित्यं मूर्खत्वं चापि जायते ॥ १०६ ॥

जहाँ श्री, यौवन और शारदा-विद्या निवास करती हैं, वहाँ इनके अभाव में दरिद्रता, नित्य जरा और मूर्खता भी उत्पन्न होती है।

Verse 107

अहो कनकमाहात्म्यमाख्यातुं केन शक्यते । नामसाम्यदहो चित्रं धत्तूरोऽपि मदप्रदः ॥ १०७ ॥

अहो! स्वर्ण की महिमा का पूर्ण वर्णन कौन कर सकता है? नाम की समानता भी कितनी विचित्र है—धत्तूरा भी मद देने वाला कहलाता है।

Verse 108

भवेद्यदि खलस्य श्रीः सैव लोकविनाशिनी । यथा सखाग्नेः पवनः पन्नगस्य यथा विषम् ॥ १०८ ॥

यदि दुष्ट को श्री-समृद्धि मिल जाए, तो वही समृद्धि लोक-विनाशिनी बन जाती है—जैसे वायु अग्नि की सहचरी है, और जैसे विष सर्प का स्वभाव है।

Verse 109

अहो धनमदान्धस्तु पश्यन्नपि न पश्यति । यदि पश्यत्यात्महितं स पश्यति न संशयः ॥ १०९ ॥

अहो! धन के मद से अंधा मनुष्य देखते हुए भी नहीं देखता। जो आत्महित को देख लेता है, वही सचमुच देखता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 110

इत्युक्त्वा कपिलः क्रुद्धो नेत्राभ्यां ससृजेऽनलम् । स वह्निः सागरान्सर्वान्भस्मसादकरोत्क्षणात् ॥ ११० ॥

ऐसा कहकर क्रुद्ध कपिल ने अपने दोनों नेत्रों से अग्नि प्रकट की; और उस अग्नि ने क्षणभर में सगर के सभी पुत्रों को भस्म कर दिया।

Verse 111

यन्नेत्रजानलं दृष्ट्वा पातालतलवासिनः । अकालप्रलयं मत्वा च्रुकुशुः शोकलालसाः ॥ १११ ॥

नेत्रों से उत्पन्न उस अग्नि को देखकर पाताल-लोक के निवासी अकाल-प्रलय समझकर शोक और भय से व्याकुल होकर चिल्ला उठे।

Verse 112

तदग्नितापिताः सर्वे दन्दशूकाश्च राक्षसाः । सागरं विविशुः शीघ्रं सतां कोपो हि दुःसहः ॥ ११२ ॥

उस अग्नि से दग्ध होकर वे सब सर्प और राक्षस शीघ्र ही समुद्र में जा घुसे; क्योंकि सज्जनों का क्रोध सचमुच असह्य होता है।

Verse 113

अथ तस्य महीपस्य समागम्याध्वरं तदा । देवदूत उवाचेदं सर्वं वृत्तं हि यक्षते ॥ ११३ ॥

तब उस समय देवदूत राजा के यज्ञ में आ पहुँचा और बोला—“जो कुछ घटित हुआ है, वह समस्त वृत्तांत मैं आपको सुनाऊँगा।”

Verse 114

एतत्समाकर्ण्य वचः सगरःसर्ववित्प्रभुः । दैवेन शिक्षिता दुष्टा इत्युवाचातिहर्षितः ॥ ११४ ॥

यह वचन सुनकर सर्वज्ञ, पराक्रमी प्रभु राजा सगर अत्यन्त हर्षित होकर बोले—“यह दुष्ट तो दैव द्वारा ही दण्डित हुआ है।”

Verse 115

माता वा जनको वापि भ्राता वा तनयोऽपि वा । अधर्मं कुरुते यस्तु स एव रिपुरिष्यते ॥ ११५ ॥

माता हो या पिता, भाई हो या पुत्र—जो अधर्म करता है, वही शत्रु मानने योग्य है।

Verse 116

यस्त्वधर्मेषु निरतः सर्वलोकविरोधकृत् । तं रिपुं परमं विद्याच्छास्त्राणामेष निर्णयः ॥ ११६ ॥

जो अधर्म में रत रहकर समस्त लोकों के विरोध में आचरण करता है, उसे परम शत्रु जानो—शास्त्रों का यही निर्णय है।

Verse 117

सगरः पुत्रनाशेऽपि न शुशोच मुनीश्वरः । दुर्वृत्तनिधनं यस्मात्सतामुत्साहकारणम् ॥ ११७ ॥

पुत्रों के नाश पर भी मुनि-तुल्य राजा सगर शोकित न हुए; क्योंकि दुष्टों का विनाश सज्जनों के उत्साह का कारण होता है।

Verse 118

यज्ञेष्वनधिकारत्वादपुत्राणामिति स्मृतेः । पौत्रं तमंशुमन्तं हि पुत्रत्वे कृतवान्प्रभुः ॥ ११८ ॥

स्मृति में कहा है कि अपुत्रों का यज्ञों में अधिकार नहीं; इसलिए प्रभु ने पौत्र अंशुमान को पुत्र रूप में स्वीकार किया।

Verse 119

असमञ्जस्सुतं तं तु सुधियं वाग्विदां वरम् । युयोज सारविद् भूयो ह्यश्वानयनकर्मणि ॥ ११९ ॥

असमंजस के उस पुत्र—बुद्धिमान और वाणीविदों में श्रेष्ठ—को रथविद्या-निपुण ने फिर से अश्व-आनयन के कार्य में नियुक्त किया।

Verse 120

स गतस्तद्बिलद्वारे दृष्ट्वा तं मुनिपुङ्गवम् । कपिलं तेजसां राशिं साष्टाङ्गं प्रणनाम ह ॥ १२० ॥

वह उस गुफा के द्वार पर गया; वहाँ तेज के पुंज, मुनिश्रेष्ठ कपिल को देखकर उसने साष्टांग प्रणाम किया।

Verse 121

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा विनयेनाग्रतः स्थितः । उवाच शान्तमनसं देवदेवं सनातनम् ॥ १२१ ॥

हाथ जोड़कर, विनय से सामने खड़े होकर, उसने शांतचित्त सनातन देवदेव से निवेदन किया।

Verse 122

अंशुमानुवाच । दौःशील्यं यत्कृतं ब्रह्मन्मत्पितृव्यैः क्षमस्व तत् । परोपकारनिरताः क्षमासारा हि साधवः ॥ १२२ ॥

अंशुमान बोले— हे ब्राह्मण! मेरे पितृव्यजनों द्वारा जो दुर्व्यवहार हुआ, उसे क्षमा कीजिए। साधुजन परोपकार में रत रहते हैं; क्षमा ही उनका सार है।

Verse 123

दुर्जनेष्वपि सत्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः । नहि संहरते ज्योत्स्नां चन्द्र श्चाण्डालवेश्मनः ॥ १२३ ॥

दुष्ट प्राणियों पर भी साधुजन दया करते हैं; जैसे चन्द्रमा चाण्डाल के घर से भी अपनी चाँदनी नहीं रोकता।

Verse 124

बाध्यमानोऽपि सुजनः सर्वेषां सुखकृद् भवेत् । ददाति परमां तुष्टिं भक्ष्यमाणोऽमरैः शशी ॥ १२४ ॥

पीड़ित होने पर भी सज्जन सबके लिए सुख का कारण बने; जैसे ग्रहण में अमरों द्वारा ‘भक्ष्य’ होता हुआ भी चन्द्रमा परम आनंद देता है।

Verse 125

दारितश्छिन्न एवापि ह्यामोदेनैव चन्दनः । सौरभं कुरुते सर्वं तथैव सुजनो जनः ॥ १२५ ॥

चन्दन फाड़ा और काटा जाए तब भी अपने स्वाभाविक सुगंध से सबको सुवासित करता है; वैसे ही सज्जन जन कष्ट में भी सबका हित करता है।

Verse 126

क्षान्त्या च तपसाचारैस्तद्गुणज्ञा मुनीश्वराः । सञ्जातं शासितुं लोकांस्त्वां विदुः पुरुषोत्तम ॥ १२६ ॥

आपकी क्षमा तथा तप और सदाचार के अनुशासन से, आपके गुणों को जानने वाले मुनिश्रेष्ठ आपको—हे पुरुषोत्तम—लोकों के पालन-शासन हेतु प्रकट हुआ मानते हैं।

Verse 127

नमो ब्रह्मन्मुने तुभ्यं नमस्ते ब्रह्ममूर्त्तये । नमो ब्रह्मण्यशीलाय ब्रह्मध्यानपराय च ॥ १२७ ॥

हे ब्रह्मनिष्ठ मुनि! आपको नमस्कार; हे ब्रह्मस्वरूप! आपको प्रणाम। हे ब्रह्मपरायण आचरण वाले और ब्रह्म-ध्यान में तत्पर! आपको बार-बार वंदन है।

Verse 128

इति स्तुतो मुनिस्तेन प्रसन्नवदनस्तदा । वरं वरय चेत्याह प्रसन्नोऽस्मि तवानघ ॥ १२८ ॥

इस प्रकार उसकी स्तुति से मुनि का मुख प्रसन्न हो उठा। तब उन्होंने कहा—“हे निष्पाप! वर माँग, मैं तुझ पर प्रसन्न हूँ।”

Verse 129

एवमुक्ते तु मुनिना ह्यंशुमान्प्रणिपत्य तम् । प्रापयास्मत्पितॄन्ब्राह्मं लोकमित्यभ्यभाषत ॥ १२९ ॥

मुनि के ऐसा कहने पर अंशुमान ने उन्हें दंडवत् प्रणाम किया और बोला—“कृपा करके हमारे पितरों को ब्रह्मलोक पहुँचा दीजिए।”

Verse 130

ततस्तस्यातिसंतुष्टो मुनिः प्रोवाच सादरम् । गङ्गामानीय पौत्रस्ते नयिष्यति पितॄन्दिवम् ॥ १३० ॥

तब मुनि उससे अत्यन्त संतुष्ट होकर आदरपूर्वक बोले—“गंगा को ले आकर तेरा पौत्र ही पितरों को स्वर्ग पहुँचा देगा।”

Verse 131

त्वत्पौत्रेण समानीता गङ्गा पुण्यजला नदी । कृत्वैतान्धूतपापान्वै नयिष्यति परं पदम् ॥ १३१ ॥

तेरे पौत्र द्वारा लाई गई गंगा—पुण्यजल की यह नदी—इनके पापों को धोकर निश्चय ही इन्हें परम पद तक ले जाएगी।

Verse 132

प्रापयैनं हयं वत्स यतः स्यात्पूर्णमध्वरम् । पितामहान्तिकं प्राप्य साश्वं वृत्तं न्यवेदयत् ॥ १३२ ॥

वत्स, इस यज्ञाश्व को आगे भेजो, जिससे अध्वर (यज्ञ) पूर्ण हो जाए। पितामह ब्रह्मा के समीप पहुँचकर उसने घोड़े सहित समस्त वृत्तान्त निवेदित किया॥

Verse 133

सगरस्तेन पशुना तं यज्ञं ब्राह्मणैः सह । विधाय तपसा विष्णुमाराध्याप पदं हरेः ॥ १३३ ॥

सगर ने उसी यज्ञपशु के द्वारा ब्राह्मणों सहित उस यज्ञ को सम्पन्न किया। फिर तपस्या से विष्णु की आराधना करके हरि के परम पद को प्राप्त हुआ॥

Verse 134

जज्ञे ह्यंशुमतः पुत्रो दिलीप इति विश्रुतः । तस्माद्भगीरथो जातो यो गङ्गामानयद्दिवः ॥ १३४ ॥

अंशुमत के पुत्र दिलीप नाम से प्रसिद्ध हुए। उन्हीं से भगीरथ उत्पन्न हुए, जिन्होंने स्वर्ग से गंगा को पृथ्वी पर ले आए॥

Verse 135

भगीरथस्य तपसा तुष्टो ब्रह्मा ददौ मुने । गङ्गां भगीरथायाथ चिन्तयामास धारणे ॥ १३५ ॥

हे मुने, भगीरथ की तपस्या से प्रसन्न होकर ब्रह्मा ने उन्हें गंगा प्रदान की। तब भगीरथ ने विचार किया कि उसे पृथ्वी पर कैसे धारण किया जाए॥

Verse 136

ततश्च शिवमाराध्य तद्द्वारा स्वर्णदीं भुवम् । आनीय तज्जलैः स्पृष्ट्वा पूतान्निन्ये दिवं पितॄन् ॥ १३६ ॥

तत्पश्चात् शिव की आराधना करके, उनके द्वारा स्वर्णदी नामक पवित्र भूमि को यहाँ ले आया। उसके जल से पितरों का स्पर्श कर उन्हें पवित्र करके स्वर्ग को पहुँचा दिया॥

Verse 137

भगीरथान्वये जातः सुदासो नाम भूपतिः । तस्य पुत्रो मित्रसहः सर्वलोकेषु विश्रुतः ॥ १३७ ॥

भगीरथ के वंश में सुदास नामक एक राजा उत्पन्न हुआ। उसका पुत्र मित्रसह था, जो समस्त लोकों में विख्यात था।

Verse 138

वसिष्ठशापात्प्राप्तः स सौदासौ राक्षसीं तनुम् । गङ्गाबिन्दुनिषेकेण पुनर्मुक्तो नृपोऽभवत् ॥ १३८ ॥

वसिष्ठ के शाप से वह सौदास राजा राक्षसी देह को प्राप्त हुआ; पर गंगा-जल की एक बूँद के छिड़काव से वह फिर मुक्त होकर पुनः राजा बन गया।

Verse 139

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम अष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥

इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद में ‘गंगा-माहात्म्य’ नामक आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।