The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgāmāhātmya)
सूता नारद का वर्णन करते हैं—भक्ति से प्रसन्न नारद, शास्त्रार्थ-वेत्ता सनक से पूछते हैं कि कौन-सा क्षेत्र और कौन-सा तीर्थ सर्वोत्तम है। सनक ‘रहस्य’ ब्रह्म-उपदेश के साथ तीर्थ-प्रशंसा करते हुए प्रयाग में गंगा–यमुना संगम को सभी क्षेत्रों-तीर्थों में परम श्रेष्ठ बताते हैं, जहाँ देव, ऋषि और मनु आते हैं। गंगा की पवित्रता (विष्णु-पाद से उत्पत्ति) का महात्म्य कहा गया—नाम-स्मरण, उच्चारण, दर्शन, स्पर्श, स्नान और एक बूंद से भी पाप-नाश व उच्च गति मिलती है। फिर काशी/वाराणसी (अविमुक्त) की स्तुति और मृत्यु-समय स्मरण से शिव-पद की प्राप्ति बताई, पर संगम को उससे भी अधिक महिमामय कहा। हरि और शंकर (तथा ब्रह्मा) की अभिन्नता का सिद्धान्त देकर संप्रदाय-भेद करने से रोका गया। अंत में पुराण-पाठ और वक्ता का सम्मान गंगा/प्रयाग के पुण्य के तुल्य बताया गया तथा गंगा, गायत्री और तुलसी को दुर्लभ तारक आधार कहा गया।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः । पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम् ॥ १ ॥
सूत बोले—भगवद्भक्ति का माहात्म्य सुनकर मुनिवर नारद आनन्दित हुए और ज्ञान-विज्ञान के पारगामी सनक से फिर प्रश्न करने लगे ॥१॥
Verse 2
नारद उवाच । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग ॥ २ ॥
नारद बोले—हे शास्त्रार्थ के पारगामी! परम दया करके मुझे बताइए—क्षेत्रों में सर्वोत्तम क्षेत्र कौन-सा है और तीर्थों में भी कौन-सा सर्वोत्तम है? ॥२॥
Verse 3
सनक उवाच । शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् । दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम् ॥ ३ ॥
सनक बोले—सुनो, ब्रह्म का यह गूढ़ अन्तर-तत्त्व परम है और समस्त सम्पदा देने वाला है; यह दुःस्वप्नों का नाश करता, पुण्यप्रद, धर्ममय, पापहर और शुभ है ॥३॥
Verse 4
श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम् ॥ ४ ॥
यह मुनियों द्वारा नित्य सुनने योग्य है; यह दुष्ट ग्रहों का निवारण करता, समस्त रोगों को शान्त करता और आयु-वृद्धि का कारण बनता है ॥४॥
Verse 5
क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः ॥ ५ ॥
क्षेत्रों में यह परम श्रेष्ठ क्षेत्र है और तीर्थों में भी यही सर्वोत्तम है—ऐसा परमर्षि कहते हैं—गंगा और यमुना का पावन संगम।
Verse 6
सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः ॥ ६ ॥
‘सितासितोदक’ नामक यह तीर्थ परम पुण्यदायक है। ब्रह्मा आदि समस्त देवता, तथा मुनि और मनु भी—पुण्य की कामना से—इसका सेवन करते हैं।
Verse 7
गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा । रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः ॥ ७ ॥
गंगा को परम पुण्य नदी जानना चाहिए, क्योंकि वह विष्णु के चरणों से उत्पन्न है। हे ब्राह्मण, यमुना सूर्य से उत्पन्न है; इन दोनों का संगम कल्याणप्रद है।
Verse 8
स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने । सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ ८ ॥
हे मुने, नदियों में श्रेष्ठ गंगा स्मरण मात्र से ही दुःख का नाश करती है। वह समस्त पापों का क्षय करने वाली और सभी उपद्रवों को दूर करने वाली है।
Verse 9
यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले । तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने ॥ ९ ॥
हे महामुने, समुद्र-पर्यन्त इस पृथ्वी पर जितने भी पुण्य क्षेत्र हैं, उनमें ‘प्रयाग’ नामक स्थान को सबसे अधिक पुण्यदायक जानो।
Verse 10
इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् । तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान् ॥ १० ॥
वहाँ विधाता ने यज्ञ द्वारा रमापति भगवान् का पूजन किया; उसी प्रकार सब मुनियों ने भी अनेक प्रकार के यज्ञ-याग सम्पन्न किए।
Verse 11
सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै । गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ११ ॥
सब तीर्थों में स्नान-अभिषेक से जो पुण्य मिलता है वह सत्य है; परन्तु गङ्गा के एक बूँद के अभिषेक के पुण्य की सोलहवीं कला के भी बराबर नहीं।
Verse 12
गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः । सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान् ॥ १२ ॥
जो मनुष्य सौ योजन दूर रहकर भी ‘गङ्गा, गङ्गा’ कहता है, वह भी पापों से मुक्त हो जाता है; फिर जो गङ्गा-जल से अभिषिक्त/स्नात हो, उसकी तो क्या ही बात।
Verse 13
विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता । संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै ॥ १३ ॥
हे देवी! जो विष्णु के चरणों से उत्पन्न होकर विश्वेश्वर के शिर पर स्थित है, वह मुनियों द्वारा भी सेवित है; फिर साधारण जनों को तो उसका अधिक ही वन्दन करना चाहिए।
Verse 14
यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः । तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत् ॥ १४ ॥
जो पवित्र मृत्तिका/रेत का तिलक श्रेष्ठ पुरुष ललाट पर धारण करते हैं, वहीं भौंह-रेखा से आधा माप ऊपर देदीप्यमान दिव्य नेत्र स्थित है—ऐसा जानना चाहिए।
Verse 15
यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् । सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम ॥ १५ ॥
उस तीर्थ में किया गया स्नान महापुण्यकारी है, जो स्वर्गवासियों को भी दुर्लभ है। वह भगवान विष्णु का सारूप्य प्रदान करता है—इससे बढ़कर और क्या कहा जाए?
Verse 16
यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः । महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ १६ ॥
जहाँ स्नान करने से पापी भी समस्त पापों से रहित हो जाते हैं; और महान विमान पर आरूढ़ होकर परम पद को प्रस्थान करते हैं।
Verse 17
यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै । सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै ॥ १७ ॥
जहाँ महात्मा भक्त स्नान करते हैं, वहाँ वे पितृकुल और मातृकुल की सहस्रों कुल-परंपराओं का उद्धार करके विष्णुलोक को जाते हैं।
Verse 18
स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज । पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः ॥ १८ ॥
हे द्विज! जो गंगा का स्मरण करता है, वह मानो समस्त तीर्थों में स्नान कर चुका; और सभी पुण्यक्षेत्रों में स्थित हो चुका—इसमें संदेह नहीं।
Verse 19
यत्र स्नातं नरं दृष्ट्वा पापोऽपि स्वर्गभूमिभाक् । मदङ्गस्पर्शेमात्रेण देवानामाधिपो भवेत् ॥ १९ ॥
उस पवित्र स्थान में स्नान किए हुए पुरुष को देखकर पापी भी स्वर्ग का अधिकारी हो जाता है; और मेरे अंग-स्पर्श मात्र से कोई देवराज भी बन सकता है।
Verse 20
तुलसीमूलसंभूता द्विजपादोद्भवा तथा । गङ्गोद्भवा तु मृल्लोकान्नयत्यच्युतरूपताम् ॥ २० ॥
तुलसी की जड़ से उत्पन्न मिट्टी, तथा ब्राह्मण के चरणों से निकली मिट्टी, और विशेषकर गंगा से जन्मी पवित्र मृत्तिका—इस लोक में लोगों को अच्युत (विष्णु) के समान अवस्था तक ले जाती है।
Verse 21
गङ्गा च तुलसी चैव हरिभक्तिरचञ्चला । अत्यन्तदुर्ल्लभा नॄणां भक्तिर्द्धर्मप्रवक्तरि ॥ २१ ॥
गंगा, तुलसी और हरि में अचल भक्ति—ये मनुष्यों के लिए अत्यन्त दुर्लभ हैं; और जो सद्धर्म का उपदेश करता है ऐसे गुरु में भक्ति भी अत्यन्त कठिनता से प्राप्त होती है।
Verse 22
सद्धर्मवक्तुः पदसंभवां मृदं गङ्गोद्भवां चैव तथा तुलस्याः । मूलोद्भवां भक्तियुतो मनुष्यो धृत्वा शिरस्येति पदं च विष्णोः ॥ २२ ॥
सद्धर्म के वक्ता के चरणों से उत्पन्न मिट्टी, गंगा से निकली मिट्टी, तथा तुलसी की जड़ से उत्पन्न मिट्टी—भक्ति से युक्त मनुष्य इन्हें शिर पर धारण करके विष्णु-पद (धाम) को प्राप्त होता है।
Verse 23
कदा यास्याम्यहं गङ्गां कदा पश्यामि तामहम् । वाञ्च्छत्यपि च यो ह्येवं सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् ॥ २३ ॥
“मैं कब गंगा जाऊँगा? कब मैं उसका दर्शन करूँगा?”—जो इस प्रकार केवल आकांक्षा भी करता है, वह भी विष्णु-पद को प्राप्त होता है।
Verse 24
गङ्गाया महिमा ब्रह्मन्वक्तुं वर्षशतैरपि । न शक्यते विष्णुनापि किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २४ ॥
हे ब्रह्मन्, गंगा की महिमा का वर्णन सैकड़ों वर्षों में भी नहीं किया जा सकता—विष्णु द्वारा भी पूर्णतः नहीं; फिर अन्य लोग बहुत बोलकर क्या कर सकते हैं?
Verse 25
अहो माया जगत्सर्वं मोहयत्येतदद्भुतम् । यतो वै नरकं यान्ति गङ्गानाम्नि स्थितेऽपि हि ॥ २५ ॥
अहो! यह कितना अद्भुत है कि माया समस्त जगत् को मोहित कर देती है; इसलिए लोग ‘गंगा’ नाम वाले स्थान में रहते हुए भी नरक को चले जाते हैं।
Verse 26
संसारदुःख विच्छेदि गङ्गानाम प्रकीर्तितम् । तथा तुलस्या भक्तिश्च हरिकीर्तिप्रवक्तरि ॥ २६ ॥
गंगा-नाम को संसार-दुःख का छेदक कहा गया है; वैसे ही तुलसी में भक्ति और हरि-कीर्ति का प्रवचन करने वाले में श्रद्धा भी (परम पावनी) है।
Verse 27
सकृदप्युच्चरेद्यस्तु गङ्गेत्येवाक्षरद्वयम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २७ ॥
जो एक बार भी ‘गंगा’—इन दो अक्षरों का उच्चारण करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है।
Verse 28
योजनत्रितयं यस्तु गङ्गायामधिगच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं समेति हि ॥ २८ ॥
जो गंगा के तट पर तीन योजन तक यात्रा करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर निश्चय ही सूर्यलोक को प्राप्त होता है।
Verse 29
सेयं गङ्गा महापुण्या नदी भक्त्या निषेविता । मेषतौलिमृगार्केषु पावयत्यखिलं जगत् ॥ २९ ॥
यह गंगा महापुण्या नदी है, जिसकी सेवा भक्ति से की जाती है; मेष, तुला और मृग में सूर्य के स्थित होने पर यह समस्त जगत् को पावन करती है।
Verse 30
गोदावरी भीमरथी कृष्णा रेवा सरस्वती । तुङ्गभद्रा च कावेरी कालिन्दी बाहुदा तथा ॥ ३० ॥
गोदावरी, भीमरथी, कृष्णा, रेवा (नर्मदा), सरस्वती, तुङ्गभद्रा, कावेरी, कालिन्दी (यमुना) तथा बाहुदा—इन पवित्र नदियों का स्मरण और पूजन करना चाहिए।
Verse 31
वेत्रवती ताम्रपर्णी सरयूश्च द्विजोत्तम । एवमादिषु तीर्थेषु गङ्गा मुख्यतमा स्मृता ॥ ३१ ॥
हे द्विजोत्तम! वेत्रवती, ताम्रपर्णी और सरयू आदि तीर्थों में गङ्गा को ही सर्वप्रधान माना गया है।
Verse 32
यथा सर्वगतो विष्णुर्जगव्द्याप्य प्रतिष्टितः । तथेयं व्यापिनी गङ्गा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ३२ ॥
जैसे सर्वव्यापी विष्णु समस्त जगत् में व्याप्त होकर प्रतिष्ठित हैं, वैसे ही यह गङ्गा भी सर्वत्र व्याप्त होकर समस्त पापों का नाश करने वाली है।
Verse 33
अहो गङ्गा जगद्धात्री स्नानपानादिभिर्जगत् । पुनाति पावनीत्येषा न कथं सेव्यते नृभिः ॥ ३३ ॥
अहो! गङ्गा जगद्धात्री है; स्नान, पान आदि से वह जगत् को पवित्र करती है। जो ‘पावनी’ के नाम से प्रसिद्ध है, उसकी सेवा मनुष्य क्यों नहीं करते?
Verse 34
तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । वाराणसीति विख्यातं सर्वदेवनिषेवितम् ॥ ३४ ॥
तीर्थों में यह उत्तम तीर्थ है और क्षेत्रों में उत्तम क्षेत्र है। यह ‘वाराणसी’ नाम से विख्यात है, जिसे समस्त देवगण सेवित और पूजित करते हैं।
Verse 35
ते एव श्रवणे धन्ये संविदाते बहुश्रुतम् । इह श्रुतिमतां पुंसां काशी याभ्यां श्रुताऽसकृत् ॥ ३५ ॥
धन्य हैं वे ही दो कान जो सुनते हैं, क्योंकि वे महान् श्रुत-ज्ञान प्रदान करते हैं। इस लोक में श्रुतिमान पुरुषों के लिए काशी बार-बार सुनी और प्रशंसित है।
Verse 36
ये यं स्मरन्ति संस्थानमविमुक्तं द्विजोत्तमम् । निर्धूतसर्वपापास्ते शिवलोकं व्रजन्ति वै ॥ ३६ ॥
हे द्विजोत्तम! जो इस ‘अविमुक्त’ नामक पवित्र धाम का स्मरण करते हैं, वे समस्त पापों से शुद्ध होकर निश्चय ही शिवलोक को जाते हैं।
Verse 37
योजनानां शतस्थोऽपि अविमुक्तं स्मरेद्यदि । बहुपातकपूर्णोऽपि पदं गच्छत्यनामयम् ॥ ३७ ॥
यदि कोई सौ योजन दूर भी हो, पर अविमुक्त का स्मरण करे, तो वह—अनेक पातकों से भरा हुआ भी—निर्दुःख, निरामय परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 38
प्राणप्रयाणसमये योऽविमुक्तं स्मरेद्द्विज । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शैवं पदमवाप्नुयात् ॥ ३८ ॥
हे द्विज! जो प्राण-प्रयाण के समय अविमुक्त का स्मरण करता है, वह भी पापों से मुक्त होकर शिव के परम पद को प्राप्त करता है।
Verse 39
काशीस्मरणजं पुण्यं भुक्त्वा स्वर्गे तदन्ततः । पृथिव्यामेकराड् भूत्वा काशीं प्राप्य च मुक्तिभाक् ॥ ३९ ॥
काशी-स्मरण से उत्पन्न पुण्य को स्वर्ग में भोगकर, उसके क्षय होने पर, मनुष्य पृथ्वी पर एकछत्र राजा बनता है; और फिर काशी को पाकर मुक्ति का भागी होता है।
Verse 40
बहुनात्र किमुक्तेन वाराणस्या गुणान्प्रति । नामापि गृह्णातां काश्याश्चतुर्वर्गो न दूरतः ॥ ४० ॥
यहाँ वाराणसी के गुणों का बहुत वर्णन करके क्या? जो केवल काशी का नाम भी लेते हैं, उनके लिए धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष चारों पुरुषार्थ दूर नहीं रहते।
Verse 41
गङ्गायमुनयोर्योगोऽधिकः काश्या अपि द्विज । यस्य दर्शनमात्रेण नरा यान्ति परां गतिम् ॥ ४१ ॥
हे द्विज! गंगा-यमुना का संगम काशी से भी अधिक श्रेष्ठ है; जिसके केवल दर्शन मात्र से मनुष्य परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 42
मकरस्थे रवौ गङ्गा यत्र कुत्रावगाहिता । पुनाति स्नानपानाद्यैर्नयन्तीन्द्रपुरं जगत् ॥ ४२ ॥
जब सूर्य मकर में स्थित हो, तब गंगा में जहाँ कहीं भी स्नान किया जाए, वह स्नान-पान आदि पुण्यकर्मों से जगत को पवित्र करती हुई प्राणियों को इन्द्रपुर की ओर ले जाती है।
Verse 43
यो गङ्गां भजते नित्यं शंकरो लोकशंकरः । लिङ्गरूपीं कथं तस्या महिमा परिकीर्त्यते ॥ ४३ ॥
जो लोककल्याणकारी शंकर भी गंगा का नित्य भजन करते हैं; वह तो लिंगरूपा हैं—फिर उनकी महिमा का वर्णन कैसे किया जा सकता है?
Verse 44
हरिरूपधरं लिङ्गं लिङ्गरूपधरो हरिः । ईषदप्यन्तरं नास्ति भेदकृच्चानयोः कुधीः ॥ ४४ ॥
लिंग हरिरूप धारण करता है और हरि लिंगरूप धारण करते हैं। दोनों में रंचमात्र भी अंतर नहीं; जो इनमें भेद करता है, उसकी बुद्धि कुटिल है।
Verse 45
अनादिनिधने देवे हरिशंकरसंज्ञिते । अज्ञानसागरे मग्ना भेदं कुर्वन्ति पापिनः ॥ ४५ ॥
अनादि-अनन्त देव, जो हरि और शंकर नाम से प्रसिद्ध हैं—अज्ञान-सागर में डूबे पापी जन उनमें भेद रचते हैं।
Verse 46
यो देवो जगतामीशः कारणानां च कारणम् । युगान्ते निगदन्त्येतद्रुद्ररूपधरो हरिः ॥ ४६ ॥
जो देव जगतों के ईश्वर और कारणों के भी कारण हैं—युगान्त में उन्हें ‘रुद्र-रूप धारण करने वाले हरि’ कहा जाता है।
Verse 47
रुद्रो वै विष्णुरुपेण पालयत्यखिलंजगत् । ब्रह्मरुपेण सृजति प्रान्तेः ह्येतत्त्रयं हरः ॥ ४७ ॥
रुद्र ही विष्णु-रूप से समस्त जगत का पालन करते हैं; ब्रह्मा-रूप से सृष्टि करते हैं। इस प्रकार (चक्र के अंत में) यह त्रय हर (शिव) का ही है।
Verse 48
हरिशंकरयोर्मध्ये ब्रह्मणश्चापि यो नरः । भेदं करोति सोऽभ्येति नरकं भृशदारुणम् ॥ ४८ ॥
जो मनुष्य हरि और शंकर के बीच, तथा उनके और ब्रह्मा के बीच भी भेद करता है, वह अत्यन्त भयानक नरक को प्राप्त होता है।
Verse 49
हरं हरिं विधातारं यः पश्यत्येकरूपिणम् । स याति परमानन्दं शास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ४९ ॥
जो हर (शिव), हरि (विष्णु) और विधाता (ब्रह्मा) को एक ही रूप-तत्त्व में देखता है, वह परम आनन्द को प्राप्त होता है—यही शास्त्रों का निश्चय है।
Verse 50
योऽसावनादिः सर्वज्ञो जगतामादिकृद्विभुः । नित्यं संनिहितस्तत्र लिङ्गरूपी जनार्दनः ॥ ५० ॥
वही जनार्दन अनादि, सर्वज्ञ, जगतों के आदिकर्ता और सर्वव्यापी हैं; वे वहाँ नित्य लिङ्ग-रूप में सन्निहित रहते हैं।
Verse 51
काशीविश्वेश्वरं लिङ्गं ज्योतिर्लिङ्गं तदुच्यते । तं दृष्ट्वा परमं ज्योतिराप्नोति मनुजोत्तमः ॥ ५१ ॥
काशी का विश्वेश्वर-लिङ्ग ‘ज्योतिर्लिङ्ग’ कहलाता है; उसका दर्शन करके मनुष्यों में श्रेष्ठ परम ज्योति को प्राप्त होता है।
Verse 52
काशीप्रदक्षिणा येन कृता त्रैलोक्यपावनी । सप्तद्वीपासाब्धिशैला भूः परिक्रमितामुना ॥ ५२ ॥
जिसने त्रैलोक्य को पावन करने वाली काशी-प्रदक्षिणा की, मानो उसी मुनि ने सप्तद्वीप, समुद्र और पर्वतों सहित समस्त पृथ्वी की परिक्रमा कर ली।
Verse 53
धातुमृद्दारपाषाणलेख्याद्या मूर्तयोऽमलाः । शिवस्य वाच्युतस्यापि तासु संनिहितो हरिः ॥ ५३ ॥
धातु, मृत्तिका, काष्ठ, पाषाण या लेख्य आदि से बनी मूर्तियाँ निर्मल हैं; वे शिव की हों या अच्युत की—उनमें हरि सन्निहित रहते हैं।
Verse 54
तुलसीकाननं यत्र यत्र पह्मवनं द्विजा । पुराणपठनं यत्र यत्र संनिहितो हरिः ॥ ५४ ॥
हे द्विजों, जहाँ-जहाँ तुलसी का कानन है, जहाँ-जहाँ कमल-वन है, और जहाँ-जहाँ पुराण-पाठ होता है—वहाँ-वहाँ निश्चय ही हरि सन्निहित हैं।
Verse 55
पुराणसंहितावक्ता हरिरित्यभिधीयते । तद्भक्तिं कुर्वतां नॄणां गङ्गास्नानं दिने दिने ॥ ५५ ॥
पुराण-संहिता का उपदेशक स्वयं हरि कहलाता है। जो मनुष्य उनकी भक्ति करते हैं, उनके लिए प्रतिदिन गंगा-स्नान के समान फल होता है।
Verse 56
पुराणश्रवणे भक्तिर्गङ्गास्नानसमा द्विज । तद्वक्तरि च या भक्तिः सा प्रयागोपमा स्मृता ॥ ५६ ॥
हे द्विज! पुराण-श्रवण से उत्पन्न भक्ति गंगा-स्नान के समान मानी गई है; और उस पुराण के वक्ता के प्रति जो भक्ति है, वह प्रयाग के तुल्य स्मरण की गई है।
Verse 57
पुराणधर्मकथनैर्यः समुद्धरते जगत् । संसारसागरे मग्नं स हरिः परिकीर्तितः ॥ ५७ ॥
जो पुराण और धर्म की कथाओं द्वारा संसार-सागर में डूबे हुए जगत् का उद्धार करता है, वही हरि (विष्णु) के रूप में कीर्तित है।
Verse 58
नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमो गुरुः । नास्ति विष्णुसमं दैवं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ५८ ॥
गंगा के समान कोई तीर्थ नहीं; माता के समान कोई गुरु नहीं; विष्णु के समान कोई देव नहीं; और गुरु द्वारा प्रदत्त तत्त्व से बढ़कर कोई तत्त्व नहीं।
Verse 59
वर्णानां ब्राह्मणः श्रेष्टस्तारकाणां यथा शशी । यथा पयोधिः सिन्धूनां तथा गङ्गा परा स्मृता ॥ ५९ ॥
वर्णों में ब्राह्मण श्रेष्ठ है, जैसे तारों में चन्द्रमा। और जैसे नदियों में समुद्र महान है, वैसे ही गंगा को परम माना गया है।
Verse 60
नास्ति शान्तिसमो बन्धुर्नास्ति सत्यात्परं तपः । नास्ति मोक्षात्परो लाभो नास्ति गङ्गासमा नदी ॥ ६० ॥
शान्ति के समान कोई मित्र नहीं; सत्य से बढ़कर कोई तप नहीं। मोक्ष से बड़ा कोई लाभ नहीं; और गंगा के समान कोई नदी नहीं।
Verse 61
गङ्गायाः परमं नाम पापारण्यदवानलः । भवव्याधिहरा गङ्गा तस्मात्सेव्या प्रयत्नतः ॥ ६१ ॥
गंगा का परम नाम ‘पाप-वन को दग्ध करने वाली दावानल’ है। गंगा भव-रोग को हरती हैं; इसलिए प्रयत्नपूर्वक उनकी सेवा-पूजा करनी चाहिए।
Verse 62
गायत्री जाह्नवी चोभे सर्वपापहरे स्मृते । एतयोर्भक्तिहीनो यस्तं विद्यात्पतितं द्विज ॥ ६२ ॥
गायत्री और जाह्नवी—दोनों—सर्वपापहरिणी स्मृत हैं। इन दोनों के प्रति जो भक्ति-हीन है, हे द्विज, उसे पतित जानना चाहिए।
Verse 63
गायत्री छन्दसां माता माता लोकस्य जाह्नवी । उभे ते सर्वपापानां नाशकारणतां गते ॥ ६३ ॥
गायत्री छन्दों की माता हैं और जाह्नवी लोक की माता हैं। ये दोनों समस्त पापों के नाश का कारण बनी हैं।
Verse 64
यस्य प्रसन्ना गायत्री तस्य गङ्गा प्रसीदति । विष्णुशक्तियुते ते द्वे समकामप्रसिद्धेदे ॥ ६४ ॥
जिस पर गायत्री प्रसन्न होती हैं, उस पर गंगा भी प्रसन्न होती हैं। विष्णु-शक्ति से युक्त ये दोनों, अभीष्ट कामनाओं की सिद्धि देने में समान हैं।
Verse 65
धर्मार्थकामरूपाणां फलरुपे निरञ्जने । सर्वलोकानुग्रहार्थं प्रवर्तेते महोत्तमे ॥ ६५ ॥
हे निरञ्जन परमेश्वर! धर्म, अर्थ और काम के रूप में जो फल प्रकट होते हैं, वे भी हे महोत्तम, समस्त लोकों के अनुग्रह और कल्याण हेतु ही प्रवृत्त होते हैं।
Verse 66
अतीव दुर्ल्लभा नॄणां गायत्री जाह्नवी तथा । तथैव तुलसीभक्तिर्हरिभक्तिश्च सात्त्विकी ॥ ६६ ॥
मनुष्यों के लिए अत्यन्त दुर्लभ हैं—गायत्री-भक्ति और जाह्नवी (गङ्गा) का पूजन; वैसे ही तुलसी-भक्ति तथा हरि की सात्त्विक (शुद्ध) भक्ति भी दुर्लभ है।
Verse 67
अहो गङ्गा महाभागा स्मृता पापप्रणाशिनी । हरिलोकप्रदा दृष्टा पीता सारूप्यदायिनी । यत्र स्नाता नरा यान्ति विष्णोः पदमनुत्तमम् ॥ ६७ ॥
अहो! महाभागा गङ्गा—स्मरण मात्र से पाप नाशिनी; दर्शन से हरिलोक प्रदान करने वाली; पान करने से प्रभु-सारूप्य देने वाली है। जिसमें स्नान करके नर विष्णु के अनुत्तम पद को प्राप्त होते हैं।
Verse 68
नारायणो जगद्धाता वासुदेवः सनातनः । गङ्गास्नानपराणां तु वाञ्छितार्थफलप्रदः ॥ ६८ ॥
नारायण—जगद्धाता, सनातन वासुदेव—गङ्गा-स्नान में परायण जनों को निश्चय ही वाञ्छित अर्थों का फल प्रदान करते हैं।
Verse 69
गङ्गाजलकणेनापि यः सिक्तो मनुजोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ६९ ॥
गङ्गा-जल की एक बूँद से भी जो श्रेष्ठ मनुष्य सिक्त होता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 70
यद्बिन्दुसेवनादेव सगरान्वयसम्भवः । विसृज्य राक्षसं भावं संप्राप्तः परमं पदम् ॥ ७० ॥
उस पवित्र बिंदु का मात्र सेवन करने से सगरवंश में उत्पन्न वह पुरुष राक्षसी भाव त्यागकर परम पद को प्राप्त हुआ।
Verse 71
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम षष्टोऽध्यायः ॥ ६ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद में ‘गङ्गामाहात्म्य’ नामक छठा अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Sanaka states that the saṅgama is affirmed by ‘supreme sages’ as highest among kṣetras and tīrthas, being a divine resort for gods and sages and a concentrated locus where bathing/seeing/remembrance yields exceptional sin-destruction and auspicious results.
It asserts abheda: the liṅga bears Hari’s form and Hari bears the liṅga’s form; distinguishing Hari and Śaṅkara (and Brahmā) is condemned. Thus Kāśī’s Viśveśvara Jyotirliṅga is presented as a locus of the Supreme Light while remaining consistent with Vaiṣṇava devotion.