Prāyaścitta for Mahāpātakas and the Sin-destroying Power of Viṣṇu-smaraṇa
सनक नारद को बताते हैं कि प्रायश्चित्त कर्मकाण्ड की अनिवार्य पूर्णता है—प्रायश्चित्त के बिना कर्म निष्फल हैं, और वास्तविक शुद्धि नारायणाभिमुखता से होती है। अध्याय में चार महापातक—ब्रह्महत्या, सुरापान, सुवर्ण-चोरी और गुरु-तल्पगमन—कहे गए हैं; ऐसे पापियों का संग भी पाँचवाँ दोष माना गया है, तथा सहवास की अवधि से पतन की मात्रा बताई गई है। ब्राह्मणादि-वध के लिए कपालधारी तप, तीर्थ-निवास, भिक्षा, संध्या-उपासना और बहुवर्षीय व्रतों का विधान है; राजदण्ड के नियम तथा स्त्री, बालक और रोगी के लिए शमन भी वर्णित है। सुरा के प्रकार, पात्र, औषधि-अपवाद और चान्द्रायण द्वारा पुनःदीक्षा का निर्देश मिलता है। चोरी के प्रायश्चित्त में स्वर्ण-रजत के मूल्य, त्रसरेणु से सुवर्ण तक सूक्ष्म माप, तथा प्राणायाम और गायत्री-जप की सीमाएँ दी गई हैं। अवैध संभोग, पशुहिंसा, अशौच-संस्पर्श, भोजन व वाणी के निषेध भी आते हैं। अंत में मोक्षधर्म—हरि-भक्ति और विष्णु-स्मरण की महिमा—कही गई है कि एक बार का स्मरण भी पाप-समूह नष्ट कर धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष फल देता है।
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । प्रायश्चित्तविधिं वक्ष्ये श्रृणु नारद सांप्रतम् । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा सर्वकर्मफलं लभेत् ॥ १ ॥
सनक बोले—हे नारद, अब प्रायश्चित्त की विधि कहता हूँ, सुनो। प्रायश्चित्त से शुद्ध अंतःकरण वाला मनुष्य समस्त कर्मों का फल प्राप्त करता है॥
Verse 2
प्रायश्चित्तविहीनैस्तु यत्कर्म क्रियते मुने । तत्सर्वं निष्फलं प्रोक्तं राक्षसैः परिसेवितम् ॥ २ ॥
हे मुने, प्रायश्चित्त के बिना जो कर्म किया जाता है, वह सब निष्फल कहा गया है; वह राक्षसी प्रवृत्तियों द्वारा सेवित माना गया है॥
Verse 3
कामक्रोधविहीनैश्च धर्मशास्त्रविशारदैः । प्रष्टव्या ब्राह्मणा धर्मं सर्वधर्मफलेच्छुभिः ॥ ३ ॥
काम और क्रोध से रहित, धर्मशास्त्र में निपुण ऐसे ब्राह्मणों से—समस्त धर्मों के फल की इच्छा रखने वालों को—धर्म के विषय में पूछना चाहिए॥
Verse 4
प्रायश्चित्तानि चीर्णानि नारायणपराङ्मुखैः । न निष्पुनंति विप्रेंद्र सुराभांडमिवापगाः ॥ ४ ॥
हे विप्रश्रेष्ठ! जो नारायण से विमुख हैं, उनके द्वारा किए गए प्रायश्चित्त उन्हें शुद्ध नहीं करते; जैसे मदिरा से भरे पात्र को नदी भी नहीं धो सकती।
Verse 5
ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । महापातकिननस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः ॥ ५ ॥
ब्राह्मण-हत्या करने वाला, मदिरापान करने वाला, चोर, और गुरु की शय्या का अपमान करने वाला—ये महापातकी कहे गए हैं; और इनके संग में रहने वाला पाँचवाँ माना जाता है।
Verse 6
यस्तु संवत्सरं ह्यतैः शयनासनभोजनैः । संवसेत्सह तं विद्यात्पतितं सर्वकर्मसु ॥ ६ ॥
जो कोई पूरे एक वर्ष तक ऐसे व्यक्ति के साथ शय्या, आसन और भोजन साझा करके रहे, उसे सब कर्मों और धर्मकृत्यों में पतित जानो।
Verse 7
अज्ञानाद्वाह्मणं हत्वा चीरवासा जटी भवेत् । स्वेनैव हतविप्रस्य कपालमपि धारयेत् ॥ ७ ॥
यदि अज्ञानवश किसी ने ब्राह्मण की हत्या कर दी हो, तो वह वल्कल-वस्त्र धारण करे और जटा रखे; और अपने ही द्वारा मारे गए उस ब्राह्मण की खोपड़ी भी धारण करे।
Verse 8
तदभावे मुनिश्रष्ट कपालं वान्यमेव वा । तद्द्रव्यं ध्वजदंडे तु धृत्वा वनचरो भवेत् ॥ ८ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ! यदि वह (खोपड़ी) उपलब्ध न हो, तो कपाल-पात्र या कोई अन्य उपयुक्त पात्र ले; और उस आवश्यक द्रव्य को ध्वज-दंड पर धारण करके वनचारी बने।
Verse 9
वन्याहारो वसेतत्र वारमेकं मिताशनः । सम्यक्संध्यामुपासीत त्रिकालं स्नानमाचरेत् ॥ ९ ॥
वह वहाँ एक अवधि तक रहे, वन्य आहार से निर्वाह करे और मिताहार करे। विधिपूर्वक संध्या-उपासना करे तथा दिन में तीन बार स्नान करे।
Verse 10
अध्ययनाध्यापनादून्वर्जयेत्संस्मरेद्धरिम् । ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं गंधमाल्यादि वर्जयेत् ॥ १० ॥
अध्ययन और अध्यापन में बाधक बातों का त्याग करे और हरि का निरन्तर स्मरण करे। वह सदा ब्रह्मचारी रहे तथा गंध, माला आदि भोग-शृंगार का परित्याग करे।
Verse 11
तीर्थान्यनुवसेच्चैव पुण्याश्चावाश्रमांस्तथा । यदि वन्यैर्न जीवेत ग्रामे भिक्षां समाचरेत् ॥ ११ ॥
वह तीर्थों में तथा पवित्र आश्रमों में भी निवास करे। यदि वन्य पदार्थों से निर्वाह न हो सके, तो ग्राम में जाकर विधिपूर्वक भिक्षा से जीवन यापन करे।
Verse 12
द्वादशाब्दं व्रतं कुर्यादेवं हरिपरायणः । ब्रह्महा शुद्धिमाप्नोति कर्मार्हश्चैव जायते ॥ १२ ॥
इस प्रकार हरि-परायण होकर वह बारह वर्ष का व्रत करे। ब्राह्मण-हन्ता भी इससे शुद्धि पाता है और पुनः वैदिक कर्मों का अधिकारी बनता है।
Verse 13
व्रतमध्ये मृगैर्वापि रोगैर्वापि निषूदितः । गोनिमित्तं द्विजार्थं वा प्राणान्वापि परित्यजेत् ॥ १३ ॥
व्रत के मध्य में यदि वह मृगों द्वारा या रोगों द्वारा मारा जाए, अथवा गौ के निमित्त या द्विज के हित के लिए अपने प्राण भी त्याग दे—(ऐसी मृत्यु धर्म्य मानी जाती है)।
Verse 14
यद्वा दद्याद्द्विजेंद्राणां गवामयुतमुत्तसम् । एतेष्वन्यतमं कृत्वा ब्रह्महा शुद्धिमान्पुयात् ॥ १४ ॥
अथवा द्विजेन्द्रों में श्रेष्ठ जनों को दस हज़ार गौओं का उत्तम दान दे। इन प्रायश्चित्तों में से किसी एक को करके ब्रह्महत्या करने वाला भी शुद्ध हो जाता है॥१४॥
Verse 15
दीक्षितं क्षत्रियं हत्वा चरेद्धि ब्रह्महव्रतम् । अग्निप्रवेशनं वापि मरुत्प्रपतनं तथा ॥ १५ ॥
दीक्षित क्षत्रिय को मारकर निश्चय ही ब्रह्महत्या-व्रत का आचरण करे। अथवा अग्नि में प्रवेश, या ऊँचाई से गिर पड़ना भी (प्रायश्चित्त) है॥१५॥
Verse 16
दीक्षीतं ब्राह्मणं हत्वा द्विगुणं व्रतमाचरेत् । आचार्यादिवधे चैव व्रतमुक्तं चतुर्गुणम् ॥ १६ ॥
दीक्षित ब्राह्मण की हत्या करने पर प्रायश्चित्त-व्रत को दुगुना करके करे। और आचार्य आदि के वध में वह व्रत चौगुना कहा गया है॥१६॥
Verse 17
हत्वा तु विप्रमात्रं च चरेत्संवत्सरं व्रतम् । एवं विप्रस्य गदितः प्रायश्चित्तविधिर्द्विज ॥ १७ ॥
परंतु केवल एक ब्राह्मण का वध किया हो तो एक वर्ष तक प्रायश्चित्त-व्रत करे। हे द्विज! इस प्रकार ब्राह्मण-वध का प्रायश्चित्त-विधान कहा गया॥१७॥
Verse 18
द्विगुणं क्षत्रियस्योक्तं त्रिगुणं तु विशः स्मृतम् । ब्राह्मणं हंति यः शूद्रस्तं मुशल्यं विर्दुर्बुधाः ॥ १८ ॥
क्षत्रिय के लिए दंड दुगुना कहा गया है और वैश्य के लिए त्रिगुण स्मृत है। जो शूद्र ब्राह्मण को मारता है, उसे बुद्धिमान लोग मुशल से मृत्यु-दंड योग्य कहते हैं॥१८॥
Verse 19
राज्ञैव शिक्षा कर्तव्या इति शास्तेषु निश्चयः । ब्राह्मणीनां वधे त्वर्द्धं पादः स्यात्कन्यकावधे ॥ १९ ॥
शास्त्रों का निश्चय है कि दण्ड-व्यवस्था केवल राजा ही करे। ब्राह्मणी के वध में दण्ड आधा हो जाता है, और अविवाहिता कन्या के वध में दण्ड चौथाई रह जाता है।
Verse 20
हत्वा त्वनुपनीतांश्च तथा पादव्रतं चरेत् । हत्वा तु क्षत्रियं विप्रः षडब्दं कुच्छ्रमाचरेत् ॥ २० ॥
उपनयन न हुए जनों का वध हो जाए तो प्रायश्चित्त रूप से पाद-व्रत करना चाहिए। और यदि किसी ब्राह्मण ने क्षत्रिय का वध किया हो, तो उसे छह वर्ष तक कृच्छ्र तप करना चाहिए।
Verse 21
संवत्सरं त्रयं वेश्यं शूर्द्रं हत्वा तु वत्सरम् । दीक्षितस्य स्त्रियं हत्वा ब्राह्मणी चाष्टवत्सरान् ॥ २१ ॥
वैश्य के वध में तीन वर्ष का प्रायश्चित्त है, और शूद्र के वध में एक वर्ष का। दीक्षित पुरुष की पत्नी का वध करने पर तथा ब्राह्मणी के वध पर आठ वर्ष का प्रायश्चित्त बताया गया है।
Verse 22
ब्रह्महत्याव्रतं कृत्वा शुद्धो भवति निश्चितम् । प्रायश्चित्तं विधानं तु सर्वत्र मुनिसत्तम ॥ २२ ॥
ब्रह्महत्या के प्रायश्चित्त-व्रत को करने से मनुष्य निश्चय ही शुद्ध हो जाता है। हे मुनिश्रेष्ठ, जहाँ-जहाँ प्रायश्चित्त का विधान है, वह वहाँ सर्वत्र लागू होता है।
Verse 23
वृद्धातुरस्त्रीबालानामर्द्धमुक्तं मनीषिभिः । गौडी पैष्टी च माध्वी च विज्ञेया त्रिविधा सुरा ॥ २३ ॥
वृद्ध, रोगी, स्त्री और बालक के लिए (दण्ड आदि का) आधा ही मनीषियों ने कहा है। और सुरा तीन प्रकार की जाननी चाहिए—गौड़ी, पैष्टी और माध्वी।
Verse 24
चातुर्वर्ण्यारपेया स्यात्तथा स्त्रीभिश्च नारद । क्षीरं घृतं वा गोमूत्रमेतेष्वन्यतमं मुने ॥ २४ ॥
हे नारद! चारों वर्णों द्वारा तथा स्त्रियों द्वारा भी आर्पेय (आचमन-रूप पान) किया जा सकता है। हे मुनि! दूध, घी या गोमूत्र—इनमें से किसी एक से यह किया जाए।
Verse 25
स्नात्वर्द्रवासा नियतो नारायणमनुस्मरन् । पक्वायसनिभं कृत्वा पिबेज्चैवोदकं ततः ॥ २५ ॥
स्नान करके, भीगे वस्त्र धारण कर, संयमित होकर नारायण का स्मरण करे। फिर (द्रव्य को) पके लोहे के समान बनाकर, उसके बाद जल पिए।
Verse 26
तत्तु लौहेन पात्रेण ह्यायसेनाथवा पिबेत् । ताम्रेण वाथं पात्रेण तत्पीत्वा मरणं व्रजेत् ॥ २६ ॥
उसको लोहे के पात्र से—अथवा इस्पात (आयस) के पात्र से ही पिए। पर जो ताँबे के पात्र से पिए, वह उसे पीकर मृत्यु को प्राप्त होता है।
Verse 27
सुरापी शुद्धिमाप्नोति नान्यथा शुद्धिरिष्यते । अज्ञानादात्मबुद्द्या तु सुरां पीत्वा द्विजश्चरेत् ॥ २७ ॥
सुरा पीने वाला (प्रायश्चित्त से) शुद्धि पाता है; इसके अतिरिक्त अन्य शुद्धि नहीं मानी गई। पर यदि द्विज अज्ञानवश उसे अन्य समझकर सुरा पी ले, तो वह नियत प्रायश्चित्त का आचरण करे।
Verse 28
ब्रह्महत्याव्रतं सम्यक्तच्चिह्नपरिवर्जितः । यदि रोगानिवृत्त्यर्थमौषधार्थं सुरां पिबेत् ॥ २८ ॥
जो ब्रह्महत्या-प्रायश्चित्त-व्रत को ठीक प्रकार से कर रहा हो और उससे जुड़े चिह्न-भोगों का परित्याग किए हो, यदि वह रोग-निवृत्ति हेतु केवल औषधि के रूप में सुरा पिए, तो वह औषधार्थ ही माना जाता है।
Verse 29
तस्योपनयनं भूयस्तथा चांद्रायणद्वयम् । सुरासंस्पृष्टपात्रं तु सुराभांडोदकं तथा ॥ २९ ॥
उसके लिए पुनः उपनयन-संस्कार किया जाए और वैसे ही दो चान्द्रायण-व्रत किए जाएँ। मदिरा से स्पर्शित पात्र तथा मदिरा-भाण्ड के जल के विषय में भी यही विधान है।
Verse 30
सुरापानसमं प्राहुस्तथा चन्द्रस्य भक्षणम् । तालं च पानसं चैव द्राक्षं खार्जूरसंभवम् ॥ ३० ॥
वे कहते हैं कि ‘चन्द्र’ का भक्षण भी मद्यपान के समान है। इसी प्रकार ताड़, पनस (कटहल), द्राक्ष (अंगूर) तथा खर्जूर (खजूर) से उत्पन्न पदार्थ भी उसी निषिद्ध वर्ग में माने गए हैं।
Verse 31
माधुक शैलमारिष्टं मैरेयं नालिकेरजम् । गौडी माध्वी सुरा मद्यमेवमेकादश स्मृताः ॥ ३१ ॥
माधुक, शैल, आरिष्ट, मैरेय और नारिकेलज; तथा गौड़ी, माध्वी, सुरा और मद्य—इस प्रकार ये (मादक पेय) ग्यारह प्रकार के स्मृत हैं।
Verse 32
एतेष्वन्यतमं विप्रो न पिबेद्वै कदाचन । एतेष्वन्यतमं यस्तु पिबेदज्ञानतो द्विजः ॥ ३२ ॥
ब्राह्मण को इनमें से किसी का भी पान कभी नहीं करना चाहिए। परन्तु यदि कोई द्विज अज्ञानवश इनमें से किसी का पान कर ले, (तो उसका प्रायश्चित्त आगे कहा जाता है)।
Verse 33
तस्योपनयनं भूयस्तप्तकृच्छ्रं चरेत्तथा । समक्षं वा परोक्षं वा बलाच्चौयण वा तथा ॥ ३३ ॥
उसके लिए पुनः उपनयन-संस्कार किया जाए और वह ‘तप्तकृच्छ्र’ नामक प्रायश्चित्त भी करे—चाहे वह कर्म लोगों के सामने हुआ हो या गुप्त रूप से, बलपूर्वक हुआ हो, अथवा चोरी से भी।
Verse 34
परस्वानामुपादानं स्तेयमित्युच्यते बुधैः । सुवर्णस्य प्रमाणं तु मन्वाद्यैः परिभाषितम् ॥ ३४ ॥
दूसरे के धन का अपहरण बुद्धिमानों ने ‘चोरी’ कहा है। सुवर्ण के माप-मान, मनु आदि धर्मशास्त्रकारों ने निश्चित किए हैं।
Verse 35
वक्ष्ये श्रृणुष्व विप्रेंद्र प्रायश्चजितोक्तिसाधनम् । गवाक्षागतमार्तण्डरश्मिमध्ये प्रदृश्यते ॥ ३५ ॥
हे विप्रश्रेष्ठ, सुनो—मैं प्रायश्चित्त-उपदेश की सिद्धि का साधन बताता हूँ। जैसे झरोखे से आए सूर्यकिरणों के बीच सूर्यप्रकाश स्पष्ट दिखता है।
Verse 36
त्रसरेणुप्रमाणं तु रज इत्युच्यते बुधैः । त्रसरेण्वष्टकं निष्कस्तत्रयं राजसर्षपः ॥ ३६ ॥
त्रसरेणु के माप को विद्वान ‘रज’ कहते हैं। आठ त्रसरेणु से एक निष्क होता है, और उसके तीन से ‘राजसर्षप’ (राजकीय सरसों-मान) बनता है।
Verse 37
गौरसर्षपस्तर्त्रयं स्यात्तत्षट्कं यव उच्यते । यवत्रयं कृष्णलः स्यान्माषस्तत्पंचकं स्मृतः ॥ ३७ ॥
तीन गौरसर्षप (सफेद सरसों) से एक मान होता है; उसके छह को ‘यव’ कहते हैं। तीन यव से ‘कृष्णल’ होता है, और पाँच कृष्णल को ‘माष’ कहा गया है।
Verse 38
माषषोडषमानं स्यात्सुवर्णमिति नारद । हत्वा ब्रह्मस्वमज्ञानाद्द्वादशांब्दं तु पूर्ववत् ॥ ३८ ॥
हे नारद, सोलह माष का एक ‘सुवर्ण’ कहा गया है। यदि अज्ञानवश ब्राह्मण-सम्बन्धी धन (ब्रह्मस्व) का नाश/हिंसा हो जाए, तो पूर्ववत् बारह वर्ष का प्रायश्चित्त करे।
Verse 39
कपालध्वजहीनं तु ब्रह्महत्याव्रतं चरेत् । गुरुणां यज्ञकतॄणां धार्मिष्टानां तथैव च ॥ ३९ ॥
कपाल-ध्वज धारण किए बिना भी ब्रह्महत्या के प्रायश्चित्त का व्रत करे। इसी प्रकार गुरुजन, यज्ञकर्ता और अन्य धर्मनिष्ठ पुरुषों के विषय में भी विधिपूर्वक प्रायश्चित्त आचरे।
Verse 40
श्रोत्रियाणां द्विजानां तु हृत्वा हेमैवमाचरेत् । कृतानुतापो देहे च संपूर्णे लेपयेद् धृतम् ॥ ४० ॥
वेदविद् श्रोत्रिय ब्राह्मणों से यदि किसी ने स्वर्ण चुराया हो, तो उसी प्रकार प्रायश्चित्त करे; और सच्चा पश्चात्ताप करके अपने पूरे शरीर पर घृत (घी) का लेप करे।
Verse 41
करीषच्छादितो दग्धः स्तेयपापाद्विमुच्यते । ब्रह्मस्वं क्षत्रियो हृत्वा पश्चात्तापमवाप्य च ॥ ४१ ॥
जो गोबर से ढँककर फिर दग्ध किया जाता है, वह चोरी के पाप से मुक्त हो जाता है। इसी प्रकार क्षत्रिय यदि ब्राह्मण का धन ले ले, तो पश्चात्ताप करने पर शुद्ध हो जाता है।
Verse 42
पुनर्ददाति तत्रैव तद्विधानं श्रृणुष्व मे । तत्र सांतपनं कृत्वा द्वादशाहोपवासतः ॥ ४२ ॥
फिर उसी स्थान पर उसे पुनः लौटा दे। उसका विधान मुझसे सुनो—वहाँ ‘सांतपन’ प्रायश्चित्त करके बारह दिनों का उपवास करे।
Verse 43
शुद्धिमाप्नोति देवर्षे ह्यन्यथा पतितो भवेत् । रत्नासनमनुष्यस्त्रीधेनुभूम्यादिकेषु च ॥ ४३ ॥
हे देवर्षि! इस प्रकार करने से शुद्धि प्राप्त होती है; अन्यथा मनुष्य पतित हो जाता है—विशेषतः रत्नजटित आसन, मनुष्य, स्त्री, धेनु, भूमि आदि के विषय में।
Verse 44
सुवर्णसहृशेष्वेषु प्रायश्चितार्द्धमुच्यते । त्रसरेणुसमं हेम हृत्वा कुर्यात्समाहितः ॥ ४४ ॥
स्वर्ण के समान मूल्य वाली वस्तुओं के विषय में प्रायश्चित्त आधा कहा गया है। त्रसरेणु के बराबर थोड़ा-सा स्वर्ण चुराकर भी मन को एकाग्र कर विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करना चाहिए॥४४॥
Verse 45
प्राणायामद्वयं सम्यक् तेन शुद्धच्चति मानवः । प्राणायामत्रयं कुर्याद्धृत्वा निष्कप्रमाणकम् ॥ ४५ ॥
दो प्राणायाम विधिपूर्वक करने से मनुष्य शुद्ध होता है। निष्क-प्रमाण के (स्वर्ण) को लेकर तीन प्राणायाम करने चाहिए॥४५॥
Verse 46
प्राणायामाश्च चत्वारो राजसर्षपमात्रके । गौरसर्षपमानं तु हृत्वा हेम विचक्षणः ॥ ४६ ॥
राजसर्षप (राजकीय राई) की मात्रा से चार प्राणायामों का मान बताया गया है। और हे बुद्धिमन्, स्वेतसर्षप (सफेद राई) की मात्रा का भी स्वर्ण-चोरी के प्रसंग में विचार करना चाहिए॥४६॥
Verse 47
स्नात्वा च विधिवज्जप्याद्गायत्र्यष्टसहस्त्रकम् । यवमात्रसुवर्णस्य स्तेयाच्छुद्धो भवेद्दिजः ॥ ४७ ॥
स्नान करके विधिपूर्वक गायत्री का आठ सहस्र जप करे। यवमात्र स्वर्ण की चोरी से द्विज शुद्ध हो जाता है॥४७॥
Verse 48
आसायं प्रातरारभ्य जप्त्वा वै वेदमातरम् । हेम कृष्णलमात्रं तु हृत्वा सांतपनं चरेत् ॥ ४८ ॥
सायंकाल से आरम्भ कर प्रातः तक वेदमाता (गायत्री) का जप करे। कृष्णलमात्र स्वर्ण लेकर सांतपन-व्रत (प्रायश्चित्त) का आचरण करे॥४८॥
Verse 49
माषप्रमाणे हेम्नस्तु प्रायश्चित्तं निगद्यते । गोमूत्रपक्वयवभुग्वर्षेणैकेन शुद्ध्यति ॥ ४९ ॥
माषा-प्रमाण जितना सोना चुराने पर प्रायश्चित्त कहा गया है। गोमूत्र में पके जौ का आहार लेकर एक वर्ष रहने से शुद्धि होती है।
Verse 50
संपूर्णस्य सुवर्णस्य स्तेयं कृत्वा मुनीश्वर । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्द्वादशाब्दं समाहितः ॥ ५० ॥
हे मुनीश्वर! पूर्ण मात्रा का सोना चुराने पर, मन को एकाग्र करके बारह वर्ष तक ब्रह्महत्या-प्रायश्चित्त का व्रत करना चाहिए।
Verse 51
सुवर्णमानान्न्यूने तु रजतस्तेयकर्मणि । कुर्यात्सांतपनं सम्यगन्यथा पतितो भवेत् ॥ ५१ ॥
परन्तु यदि सोने की मान-प्रमाण से कम मात्रा में चाँदी की चोरी हो, तो विधिपूर्वक सांतपन प्रायश्चित्त करना चाहिए; अन्यथा वह पतित हो जाता है।
Verse 52
दशनिष्कांतपर्यंतमूर्द्धूं निष्कचतुष्टयात् । हत्वा च रजतं विद्वान्कुर्याच्चांद्रायणं मुने ॥ ५२ ॥
हे मुने! यदि कोई विद्वान चाँदी की चोरी करे—चार निष्क के मूल्य तक, और उससे अधिक में दस निष्क तक—तो प्रायश्चित्त हेतु चांद्रायण व्रत करना चाहिए।
Verse 53
दशादिशतिष्कांतं यः स्तेयी रजतस्य तु । चांद्रायणद्वयं तस्य प्रोक्तं पापविशोधकम् ॥ ५३ ॥
जो ‘दशादिशतिष्कांत’ नामक माप की चाँदी चुराए, उसके लिए पाप-शोधन हेतु दो चांद्रायण व्रत कहे गए हैं।
Verse 54
शतादूर्द्धूं सहस्त्रांतं प्रोक्तं चांद्रायणत्रयम् । सहस्त्रादधिकस्तेये ब्रह्महत्याव्रतं चरेत् ॥ ५४ ॥
सौ से अधिक और हजार तक के मूल्य की चोरी में त्रिविध चान्द्रायण व्रत कहा गया है। परंतु हजार से अधिक की चोरी होने पर ब्रह्महत्या-प्रायश्चित्त का व्रत करना चाहिए।
Verse 55
कांस्यपित्तलमुख्येषु ह्ययस्कांते तथैव च । सहस्रनिष्कमाने तु पराकं परिकीर्तितम् ॥ ५५ ॥
काँस्य और पीतल आदि के पात्रों में, तथा अयस्कान्त (लौहचुम्बक/लौह) में भी, ‘पराक’ का मान एक सहस्र निष्क बताया गया है।
Verse 56
प्रायश्चित्तं तु रत्नानां स्तेये राजतवत्स्मृतम् । गुरुतल्पगतानां च प्रायश्चित्तमुदीर्यते ॥ ५६ ॥
रत्नों की चोरी का प्रायश्चित्त चाँदी की चोरी के समान स्मृत है। तथा गुरु-तल्पगामी (गुरु की शय्या का अपमान करने वाले) के लिए भी प्रायश्चित्त बताया गया है।
Verse 57
अज्ञानान्मातरं गत्वा तत्सपत्नीमथापि वा । स्वयमेव स्वमुष्कं तु च्छिंद्यात्पापमुदीरयन् ॥ ५७ ॥
यदि अज्ञानवश कोई पुरुष अपनी माता के पास—या पिता की दूसरी पत्नी के पास भी—गमन कर बैठे, तो अपने पाप को स्वीकार करते हुए स्वयं अपने अण्डकोष काट दे।
Verse 58
हस्ते गृहीत्वा मुष्कं तु गच्छंद्वै नैऋतीं दिशम् । गच्छन्मार्गै सुखं दुःखं न कदाचिद्विचारयेत् ॥ ५८ ॥
अण्डकोष को हाथ में लेकर वह नैऋत्य (दक्षिण-पश्चिम) दिशा की ओर जाए; और मार्ग में चलते हुए सुख-दुःख का कभी विचार न करे।
Verse 59
अपश्यन्गच्छतो गच्छेत्पाणान्तं यः स शुद्ध्यति । मरुत्प्रपतनं वापि कुर्यात्पापमुदाहरन् ॥ ५९ ॥
जो बिना देखे चलते हुए किसी जाने वाले को हाथ के किनारे तक छू ले, वह शुद्ध हो जाता है। अथवा दोष बताकर 'मरुत्प्रपतन' नामक प्रायश्चित करे।
Verse 60
स्ववर्णोत्तमवर्णस्त्रीगमने त्वविचारतः । ब्राह्महत्याव्रतं कुर्याद्वादशाब्दं समाहितः ॥ ६० ॥
यदि कोई बिना विचार किए अपनी वर्ण या उच्च वर्ण की स्त्री से गमन करे, तो उसे एकाग्रचित्त होकर बारह वर्षों तक ब्रह्महत्या का व्रत करना चाहिए।
Verse 61
अमत्याभ्यासतो गच्छेत्सवर्णां चोत्तमां तथा । कारीषवह्निना दग्धः शुद्धिं याति द्विजोत्तम ॥ ६१ ॥
हे द्विजोत्तम! अज्ञान या अभ्यासवश सवर्णा या उत्तम वर्ण की स्त्री के पास जाने पर, सूखे गोबर की आग में जलकर ही शुद्धि प्राप्त होती है।
Verse 62
रेतःसेकात्पूर्वमेव निवृत्तो यदि मातरि । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्रेतः सेकेऽग्निदाहनम् ॥ ६२ ॥
यदि माता के प्रसंग में वीर्यपात से पहले ही रुक जाए, तो ब्रह्महत्या का व्रत करे; किन्तु यदि वीर्यपात हो जाए, तो अग्नि में जलकर प्राण त्याग दे।
Verse 63
सवर्णोत्तमवर्णासु निवृत्तो वीर्यसेचनात् । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्यान्नवाब्दान्विष्णुतत्परः ॥ ६३ ॥
सवर्णा या उत्तम वर्ण की स्त्रियों में वीर्यपात से पहले रुकने पर, विष्णु-परायण होकर नौ वर्षों तक ब्रह्महत्या का व्रत करना चाहिए।
Verse 64
वैश्यायां पितृपत्न्यां तु षडब्दं व्रतमाचरेत् । गत्वा शूद्वां गुरोर्भार्यां त्रिवर्षं व्रतमाचरेत् ॥ ६४ ॥
यदि अपराध वैश्य स्त्री से हो—विशेषतः पिता की पत्नी से—तो छह वर्ष का प्रायश्चित्त-व्रत करे। और यदि शूद्र स्त्री से—विशेषतः गुरु-पत्नी से—तो तीन वर्ष का व्रत करे।
Verse 65
मातृष्वसारं च पितृष्वसारमाचार्यभार्यां श्वशुरस्य पत्नीम् । पितृव्यभार्यामथ मातुलानीं पुत्रीं च गच्छेद्यदि काममुग्धः ॥ ६५ ॥
जो पुरुष काम-मोह से अपनी मौसी, बुआ, आचार्य की पत्नी, श्वशुर की पत्नी, चाचा की पत्नी, मामा की पत्नी, अथवा अपनी ही पुत्री के पास जाए—वह महापातक का भागी होता है।
Verse 66
दिनद्वये ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्यथाविधि । एकस्मिन्नेव दिवसे बहुवारं त्रिवार्षिकम् ॥ ६६ ॥
वह विधि के अनुसार दो दिनों में ब्रह्महत्या-प्रायश्चित्त-व्रत करे; और जो कर्म तीन वर्ष तक करने योग्य है, उसे एक ही दिन में अनेक बार दोहराए।
Verse 67
एकवारं गते ह्यब्दंव्रतं कृत्वा विशुद्ध्यति । दिनत्रये गते वह्निदग्धः शुध्येत नान्यथा ॥ ६७ ॥
एक बार भी यदि वर्ष-पर्यन्त व्रत कर लिया जाए तो शुद्धि हो जाती है। पर जो अग्नि से दग्ध हुआ हो, वह तीन दिन बीतने पर ही शुद्ध होता है—अन्यथा नहीं।
Verse 68
चांजालीं पुष्कसीं चैव स्नुषां च भगिनीं तथा । मित्रस्त्रियं शिष्यपत्नीं यस्तु वै कामतो व्रजेत् ॥ ६८ ॥
जो कामवश चाण्डालिनी, पुष्कसी, अपनी बहू, अपनी बहन, मित्र की पत्नी या शिष्य की पत्नी के पास जाता है—वह घोर पाप का भागी होता है।
Verse 69
ब्रह्महत्याव्रतं कुर्यात्स षडब्दं मुनीश्वर । अकामतो व्रजेद्यस्तु सोऽब्दकृच्छ्रं समाचरेत् ॥ ६९ ॥
हे मुनीश्वर! ब्रह्महत्या के प्रायश्चित्त का व्रत छह वर्ष तक करना चाहिए। पर यदि कोई अनजाने में उस दोष में पड़ जाए, तो वह एक वर्ष का कृच्छ्र-व्रत विधिपूर्वक करे।
Verse 70
महापातकिसंसर्गे प्रायश्चित्तं निगद्यते । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा सर्वकर्मफलं लभेत् ॥ ७० ॥
महापातकी के संग-संसर्ग के लिए प्रायश्चित्त कहा गया है। उस प्रायश्चित्त से जिसकी आत्मा शुद्ध हो जाती है, वह समस्त धर्मकर्मों का पूर्ण फल प्राप्त करता है।
Verse 71
यस्य येन भवेत्संगो ब्रह्महांदिचतुर्ष्वपि । तत्तद्व्रतं स निव्रर्त्य शुद्धिमान्पोत्यसंशयम् ॥ ७१ ॥
जिसका जैसा संग ब्रह्महा आदि चार महादोषियों में से किसी के साथ हो, उस-उस संग के अनुसार वही प्रायश्चित्त-व्रत करके वह निःसंदेह शुद्धि को प्राप्त होता है।
Verse 72
अज्ञानात्पंचरात्रं तु संगमेभिः करोतियः । कायकृच्छ्रं चरेत्सम्यगन्यथा पतितो भवेत् ॥ ७२ ॥
यदि कोई अज्ञानवश संगम करते हुए पाञ्चरात्र-व्रत का अनुष्ठान कर दे, तो उसे विधिपूर्वक ‘काय-कृच्छ्र’ प्रायश्चित्त करना चाहिए; अन्यथा वह पतित हो जाता है।
Verse 73
द्वादशाहेतु संसर्गे महासांतपनं स्मृतम् । संगंकृत्वार्द्धमासं तु द्वादशाहमुपावसेत् ॥ ७३ ॥
बारह दिनों तक के संसर्ग के लिए ‘महाशान्तपन’ प्रायश्चित्त कहा गया है। अर्धमास तक नियमानुसार आचरण करके, फिर बारह दिन उपवास करना चाहिए।
Verse 74
पराको माससंसर्गे चांद्रमासत्रयेस्मृतम् । कृत्वा संगं तु षण्मासं चरेच्चांद्रायणद्वयम् ॥ ७४ ॥
एक मास तक अवैध संसर्ग होने पर तीन चान्द्रमासों तक पराक-व्रत प्रायश्चित्त कहा गया है। और यदि वह संसर्ग छह मास तक चले, तो दो चान्द्रायण व्रतों का आचरण करे॥७४॥
Verse 75
किंचिन्न्यूनाब्दसंगे तु षण्मासव्रतमाचरेत् । एतच्च त्रिगुणं प्रोक्तं ज्ञानात्संगे यथाक्रमम् ॥ ७५ ॥
यदि (नियम-पालन का) संग एक वर्ष से कुछ कम रहे, तो छह मास का व्रत करे। ज्ञान और संग के अनुसार यह प्रायश्चित्त क्रमशः तीन प्रकार का कहा गया है॥७५॥
Verse 76
मंडूकं नकुलं काकं वराहं मूषकं तथा । मार्जाराजाविकं श्वानं हत्वा कुक्कुटकं तथा ॥ ७६ ॥
मेंढक, नेवला, कौआ, वराह, और चूहा; तथा बिल्ली, बकरी, कुत्ता और मुर्गा—इनको मारने पर (पाप लगता है और) प्रायश्चित्त अपेक्षित है॥७६॥
Verse 77
कृच्छ्रार्द्धमाचरेद्विप्रोऽतिकृच्छ्रं चाश्वह चरेत् । जतप्तकृच्छ्रं करिवधे पराकं गोवधे स्मृतम् ॥ ७७ ॥
ब्राह्मण (इन पापों के लिए) अर्ध-कृच्छ्र का आचरण करे; और अश्व-वध में अतिकृच्छ्र करे। करि-वध में ज-तप्त कृच्छ्र, तथा गो-वध में पराक (अत्यन्त कठोर) प्रायश्चित्त कहा गया है॥७७॥
Verse 78
कामतो गोवधे नैव शुद्धिर्द्दष्टा मनीषिभिः । पानशय्यासनाद्येषु पुष्पमूलफलेषु च ॥ ७८ ॥
कामपूर्वक गो-वध में मनीषियों ने कोई शुद्धि नहीं देखी है। तथा पेय, शय्या, आसन आदि में, और पुष्प, मूल, फल आदि में भी (ऐसे महापाप से) शुद्धि नहीं मानी गई है॥७८॥
Verse 79
भक्ष्यभोज्यापहारेषु पंचगव्यविशोधनम् । शुष्ककाष्टतृणानां च द्रुमाणां च गुडस्य च ॥ ७९ ॥
भक्ष्य या पका हुआ भोजन यदि हर लिया जाए या दूषित हो जाए, तो पञ्चगव्य से शुद्धि करनी चाहिए। यही शुद्धि का नियम सूखी लकड़ी, तिनके, वृक्षों और गुड़ के लिए भी है।
Verse 80
चर्मवस्त्रामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम् । टिट्टिभं चक्रवाकं च हंसं कारंडवं तथा ॥ ८० ॥
चर्म, वस्त्र और मांस के विषय में दोष होने पर तीन रात पूर्ण उपवास करना चाहिए। इसी प्रकार टिट्टिभ, चक्रवाक, हंस और कारंडव आदि पक्षियों के संबंध में भी यही नियम है।
Verse 81
उलूकं सारसं चैव पकोतं जलपादकम् । शुकं चाषं बलाकं च शिशुमारं च कच्छपम् ॥ ८१ ॥
तथा उल्लूक (उल्लू), सारस, पकोत (कबूतर), जलपादक (जलपक्षी), शुक (तोता), चाष-पक्षी, बलाका (बगुला), शिशुमार और कच्छप का भी उल्लेख है।
Verse 82
एतेष्वन्यतमं हत्वा द्वादशाहमभोजनम् । प्राजापत्यव्रतं कुर्याद्रेतोविण्मूत्रभोजने ॥ ८२ ॥
इनमें से किसी एक का वध कर देने पर बारह दिन तक उपवास करना चाहिए। और रेत, विष्ठा या मूत्र के भक्षण के प्रसंग में प्राजापत्य प्रायश्चित्त-व्रत करना चाहिए।
Verse 83
चांद्रायणत्रयं प्रोक्तं शूद्रोच्छिष्टस्य भोजने । रजस्वलां च चांडालं महापातकिनं तथा ॥ ८३ ॥
शूद्र के उच्छिष्ट (जूठे) का भोजन करने पर तीन चांद्रायण व्रत प्रायश्चित्त कहा गया है। इसी प्रकार रजस्वला स्त्री, चांडाल और महापातकी के संसर्ग में भी वही प्रायश्चित्त है।
Verse 84
सूतिकां पतितं चैव उच्छिष्टं रजकादिकम् । स्पृष्ट्वा सचैलं स्नायीत घृतं संप्राशेयत्तथा ॥ ८४ ॥
सूतिकावस्था वाली स्त्री, पतित, उच्छिष्ट या रजक आदि को छू लेने पर वस्त्र सहित स्नान करे और शुद्धि हेतु घृत का प्राशन करे।
Verse 85
गायत्रीं च विशुद्धात्मा जपेदष्टशतं द्विज । एतेष्वन्यतमं स्पृष्ट्वा अज्ञानाधद्यदि भोजने ॥ ८५ ॥
हे द्विज, शुद्धचित्त होकर गायत्री का आठ सौ बार जप करे। यदि भोजन के समय अज्ञानवश इनमें से किसी को छू ले, तो यही जप प्रायश्चित्त है।
Verse 86
त्रिरात्रो पोषणाच्छुद्ध्ये त्पंचगव्याशनाद्विज । स्नानदानजपादौ च भोजनादौ च नारद ॥ ८६ ॥
हे द्विज, तीन रात्रि तक अल्पाहार-नियम से या पञ्चगव्य के सेवन से शुद्धि होती है। हे नारद, स्नान, दान, जप तथा भोजन आदि आचरण में भी यही शुद्धि-विधियाँ कही गई हैं।
Verse 87
एषामन्यतमस्यापि शब्दं यः श्रृणुयाद्वदेत् । उद्वमेद्धुक्तमंन्नतत्स्त्रात्वा चोपवसेत्तथा ॥ ८७ ॥
इनमें से किसी का भी एक शब्द यदि कोई सुन ले या बोल दे, तो वह तुरंत खाया हुआ अन्न उगल दे; फिर स्नान करके उपवास करे।
Verse 88
द्वितीयेऽह्नि घृतं प्राश्य शुद्धिमाप्नोति नारद । व्रतादिमध्ये यद्येषा श्रृणुयाद्धूनिमप्युत ॥ ८८ ॥
हे नारद, दूसरे दिन घृत का प्राशन करने से शुद्धि प्राप्त होती है। और व्रत के आरम्भ तथा पालन के बीच यदि इसका पाठ-ध्वनि मात्र भी सुन ले, तो वह भी फलदायी होती है।
Verse 89
अष्टोत्तरसहस्रं तु जपेद्वै वेदमातरम् । पापानामधिकं पापं द्विजदैवतनिंदनम् ॥ ८९ ॥
वेदमाता का एक हज़ार आठ बार जप अवश्य करे। पर ब्राह्मण—जो देवतुल्य हैं—की निन्दा, सब पापों से भी बड़ा पाप है।
Verse 90
न दृष्ट्वा निष्कृतिस्तस्य सर्वशास्त्रेषु नारद । महापातकतुल्यानि यानि प्रोक्तानि सूरिभिः ॥ ९० ॥
हे नारद! समस्त शास्त्रों में उसका कोई प्रायश्चित्त नहीं मिलता; इसलिए विद्वानों ने उसे महापातक के तुल्य कहा है।
Verse 91
प्रायश्चित्तं तु तेषां च कुर्यादेवं यथाविधि । प्रायश्चित्तानि यः कुर्यान्नारायणपरायणः ॥ ९१ ॥
उनके लिए भी इसी प्रकार विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करना चाहिए। जो प्रायश्चित्त करे, वह नारायण-परायण होकर ही करे।
Verse 92
तस्य पापानि नश्यंतिह्यन्यथा पतितो भवेत् । यस्तु रागादिनिर्मुक्तो ह्यनुतापसमन्वितः ॥ ९२ ॥
उसके पाप नष्ट हो जाते हैं; अन्यथा वह पतित हो जाए। पर जो राग आदि से मुक्त और पश्चात्ताप से युक्त है, वही वास्तव में शुद्धि पाता है।
Verse 93
सर्वभूतययायुक्तो विष्णुस्मरणतत्परः । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः ॥ ९३ ॥
यदि कोई जीव-जगत् के बंधनों में भी उलझा हो, पर विष्णु-स्मरण में तत्पर हो—चाहे वह महापातक से युक्त हो या सब पापों से—वह स्मरण से उन्नत होता है।
Verse 94
विमुक्त एव पापेभ्यो ज्ञेयो विष्णुपरो यतः । नारायणमनांद्यंतं विश्वाकारमनामयम् ॥ ९४ ॥
जो विष्णु-परायण है, वही पापों से मुक्त जानना चाहिए। वह नारायण अनादि-अनन्त, विश्व-स्वरूप और निरामय है।
Verse 95
यस्तु संस्मरते मर्त्यः स मुक्तः पापकोटिभिः । स्मृतो वा पूजितो वापि ध्यातः प्रणमितोऽपि वा ॥ ९५ ॥
जो मनुष्य उसका सच्चे मन से स्मरण करता है, वह करोड़ों पापों से मुक्त हो जाता है—चाहे केवल स्मरण हो, या पूजा, या ध्यान, या प्रणाम भी।
Verse 96
नाशयत्येव पापानि विष्णुर्हृद्गमनः सताम् । संपर्काद्यदि वा मोहाद्यस्तु पूजयते हरिम् ॥ ९६ ॥
सज्जनों के हृदय में वास करने वाले विष्णु निश्चय ही पापों का नाश करते हैं। संगति से या मोहवश भी जो हरि की पूजा करता है, उसकी पूजा भी पाप-नाशिनी होती है।
Verse 97
सर्वपापविनिर्मुक्तः स प्रयाति हरेः पदम् । सकृत्संस्मरणाद्विष्णोर्नश्यंति क्लेशसंचयाः ॥ ९७ ॥
वह समस्त पापों से मुक्त होकर हरि के पद को प्राप्त होता है। विष्णु का एक बार भी स्मरण करने से क्लेशों के संचित ढेर नष्ट हो जाते हैं।
Verse 98
स्वर्गादिभोगप्रात्पिस्तु तस्य विप्रानुमीयते । मानुषं दुर्लभं जन्म प्राप्यते यैर्मुनीश्वर ॥ ९८ ॥
इससे, हे मुनीश्वर, विद्वानों द्वारा यह अनुमान किया जाता है कि वह स्वर्ग आदि के भोगों को प्राप्त करता है; क्योंकि ऐसे पुण्योपायों से ही दुर्लभ मानव-जन्म मिलता है।
Verse 99
तत्रापि हरिभक्तिस्तु दुर्लभा परिकीर्त्तिता । तस्मात्तडिल्लतालोलं मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् ॥ ९९ ॥
उन दुर्लभ उपलब्धियों में भी हरि-भक्ति अत्यन्त दुर्लभ कही गई है। इसलिए बिजली की लहर-सी चंचल यह दुर्लभ मानव-देह पाकर इसे व्यर्थ न गँवाओ।
Verse 100
हरिं संपूजयेद्भक्त्या पशुपाशविमोचनम् । सर्वेऽन्तराया नश्यंति मनःशुद्धिश्च जायते ॥ १०० ॥
भक्ति से हरि का सम्यक् पूजन करो—जो जीव को बन्धन-रूपी पाशों से छुड़ाने वाले हैं। तब सब विघ्न नष्ट होते हैं और मन की शुद्धि उत्पन्न होती है।
Verse 101
परं मोक्षं लभेश्चैव पूजिते तु जनार्दने । धर्मार्थकामोक्षाख्याः पुरुषार्थाः सनातनाः ॥ १०१ ॥
जनार्दन (विष्णु) की पूजा होने पर निश्चय ही परम मोक्ष प्राप्त होता है; और धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष—ये सनातन पुरुषार्थ भी सिद्ध हो जाते हैं।
Verse 102
हरिपूजापराणां तु सिध्यन्ति नात्र संशयः । पुत्रदारगृहक्षेत्रधनधान्याभिधावतीम् ॥ १०२ ॥
हरि-पूजा में तत्पर जनों के प्रयोजन सिद्ध होते हैं—इसमें संशय नहीं। पुत्र, दारा, गृह, क्षेत्र, धन और धान्य के पीछे दौड़ती हुई वह चंचल चाह भी सफल हो जाती है।
Verse 103
लब्ध्वेमां मानुषीं वृत्तिं रेरे दर्पं तु मा कृथाः । संत्यज्य कामं क्रोधं च लोभं मोहं मदं तथा ॥ १०३ ॥
यह मानव-जीवन पाकर, हे नर, अहंकार मत करो। काम, क्रोध, लोभ, मोह और मद—इन सबको त्याग दो।
Verse 104
परापवादं निंदां च भजध्वं भक्तितो हरिम् । व्यापारान्सकलांसत्यक्तवा पूजयध्वं जनार्दनम् ॥ १०४ ॥
पर-निंदा और दोष-दर्शन छोड़कर भक्ति से हरि का भजन करो। सब सांसारिक व्यापार त्यागकर जनार्दन की पूजा करो।
Verse 105
निकटा एव दृश्यंते कृतांतनगरद्रुमाः । यावन्नायाति मरणं यावन्नायाति वै जरा ॥ १०५ ॥
कृतान्त-नगर (मृत्यु के नगर) के वृक्ष मानो बहुत निकट दिखाई देते हैं। इसलिए जब तक मृत्यु न आए और जब तक जरा न आए, तब तक कल्याण का आचरण करो।
Verse 106
यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावदेवाचर्येद्धरिम् । धीमान्नकुर्याद्विश्वासं शरीरेऽस्मिन्विनश्वरे ॥ १०६ ॥
जब तक इन्द्रियाँ विकल न हों, तब तक हरि-भक्ति का आचरण करो। बुद्धिमान इस नश्वर शरीर पर भरोसा न करे।
Verse 107
नित्यं सन्निहितो मृत्युः संपदत्यंतचंचला । आसन्नमरणो देहस्तस्माद्दर्प्पं विमुचत ॥ १०७ ॥
मृत्यु सदा निकट है और संपत्ति अत्यन्त चंचल है। देह निरन्तर अंत के समीप है; इसलिए अहंकार छोड़ दो।
Verse 108
संयोगा विप्रयोगांताः सर्वं च क्षणभंगुरम् । एतज्ज्ञात्वा महाभाग पूजयस्व जनार्दनम् ॥ १०८ ॥
सब संयोग का अंत वियोग है और सब कुछ क्षणभंगुर है। यह जानकर, हे महाभाग, जनार्दन की पूजा करो।
Verse 109
आशया व्यथते चैव मोक्षस्त्वत्यंतदुर्लभः । भक्त्या यजति यो विष्णुं महापातकवानपि ॥ १०९ ॥
आशा से मनुष्य निश्चय ही व्याकुल होता है और मोक्ष अत्यन्त दुर्लभ है; फिर भी जो भक्तिभाव से विष्णु की पूजा करता है, वह महापातकों से युक्त होकर भी कल्याण को प्राप्त होता है।
Verse 110
सोऽपि याति परं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । सर्वतीर्थानि यज्ञाश्च सांगा वेदाश्च सत्तम ॥ ११० ॥
वह भी परम धाम को प्राप्त होता है, जहाँ पहुँचकर शोक नहीं रहता। हे सत्पुरुषश्रेष्ठ! उसके लिए समस्त तीर्थ, समस्त यज्ञ और अंगों सहित वेद मानो सिद्ध हो जाते हैं।
Verse 111
नारायणार्चनस्यैते कलां नार्हंति षोडशीम् । किं वै वेदैर्मखैः शास्त्रैः किंवा तीर्थनिषेवणैः ॥ १११ ॥
नारायण-पूजन के पुण्य का ये अन्य साधन सोलहवाँ अंश भी नहीं पा सकते। फिर वेद, यज्ञ, शास्त्र या तीर्थ-सेवन का क्या प्रयोजन, उसके सामने?
Verse 112
विष्णुभक्तिविहीनानां किं तपोभिर्व्रतैरपि ॥ ११२ ॥
जो विष्णु-भक्ति से रहित हैं, उनके लिए तप और व्रतों का भी क्या फल है? भक्ति ही परम सिद्धि है।
Verse 113
यजंति ये विष्णुमनंतमूर्तिं निरीक्ष्य चाकारगतं वरेण्यम् । वेदांतवेद्यं भवरोगवैद्यं ते यांति मर्त्याः पदमच्युतस्य ॥ ११३ ॥
जो मर्त्य अनन्त-मूर्ति विष्णु की उपासना करते हैं—पवित्र ‘अ’ अक्षर में स्थित परम वरेण्य प्रभु का ध्यान करके—जो वेदान्त से ज्ञेय हैं और भव-रोग के वैद्य हैं, वे अच्युत के परम पद को प्राप्त होते हैं।
Verse 114
अनादिमात्मानमनंतशक्तिमाधारभूतं जगतः सुरेड्यम् । ज्योतिः स्वरुपं परमच्युताख्यं स्मृत्वा समभ्येति नरः सखायम् ॥ ११४ ॥
जो आदि-रहित आत्मा, अनन्त शक्ति से युक्त, जगत् का आधार और देवों द्वारा स्तुत, ज्योति-स्वरूप परम ‘अच्युत’ है—उसका स्मरण करके मनुष्य उस दिव्य सखा के समीप पहुँचता है।
Frequently Asked Questions
Sanaka frames prāyaścitta as the purificatory completion (saṃskāra) of karma: without it, actions are declared fruitless and spiritually ‘tainted.’ The chapter also adds a theological condition—atonement purifies only when one is oriented toward Nārāyaṇa—making expiation both procedural (vrata) and devotional (bhakti).
The four grave sins are brahmahatyā (killing a Brāhmaṇa), surā-pāna (drinking intoxicants), suvarṇa-steya (stealing gold), and guru-talpa-gamana (violating the teacher’s bed). Association is treated as a fifth because sustained sharing of food, seat, and bed transmits impurity and complicity (saṅga-doṣa), rendering one unfit for rites unless a corresponding expiation is performed.
It grades penalties by varṇa and circumstance, specifies named penances and durations, and introduces metrological units to quantify theft (from trasareṇu up to suvarṇa and niṣka-based scales). This converts moral fault into adjudicable categories, resembling Dharmaśāstra jurisprudence while remaining within Purāṇic discourse.
After enumerating penances, the text asserts that remembrance and worship of Viṣṇu/Hari destroy heaps of sins—even when devotion arises from mere association—and that worship of Janārdana fulfills dharma, artha, kāma, and mokṣa, culminating in attainment of Hari’s abode.