The Exposition of the Index (Anukramaṇī) of the Śrīmad Bhāgavata

Verse 1

ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्यामि वेदव्यासेन यत्कृतम् । श्रीमद्भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् ॥ १ ॥

ब्रह्मा बोले—हे मरीचि, सुनो; मैं वेदव्यास द्वारा रचित उस ग्रंथ का वर्णन करता हूँ, जो ‘श्रीमद्भागवत’ नामक पुराण है और वेदतुल्य मान्य है॥

Verse 2

तदष्टादशसाहस्रं कीर्तितं पापनाशनम् । सुरपादपरूपोऽयं स्कंधैर्द्वादशभिर्युतः ॥ २ ॥

यह अठारह सहस्र (श्लोकों) का कहा गया है और पापों का नाशक है। यह ग्रंथ ‘सुरपाद’ रूप में विभक्त है तथा बारह स्कंधों से युक्त है॥

Verse 3

भगवानेव विप्रेंद्र विश्वरूपीसमीरितः । तत्र तु प्रथमस्कंधे सूतर्षीणां समागमे ॥ ३ ॥

हे विप्रश्रेष्ठ! वहाँ प्रथम स्कंध में सूत और ऋषियों की सभा में विश्वरूप कहकर स्तुत्य केवल भगवान् का ही वर्णन किया गया।

Verse 4

व्यासस्य चरितं पुण्यं पांडवानां तथैव च । परीक्षितमुपाख्यानमितीदं समुदाहृतम् ॥ ४ ॥

इस प्रकार यह वृत्तांत विधिवत् कहा गया—व्यास का पवित्र चरित, पांडवों का भी, और परीक्षित का उपाख्यान।

Verse 5

परीक्षिच्छुकसंवादे सृष्टिद्वयनिरूपणम् । ब्रह्मनारदसंवादे देवताचरितामृतम् ॥ ५ ॥

परीक्षित और शुक के संवाद में द्विविध सृष्टि का निरूपण है, और ब्रह्मा-नारद संवाद में देवताओं के चरित का अमृत-तुल्य वर्णन है।

Verse 6

पुराणलक्षणं चैव सृष्टिकारणसंभवः । द्वितीयोऽयं समुदितः स्कंधो व्यासेन धीमता ॥ ६ ॥

पुराण के लक्षण तथा सृष्टि-कारण की उत्पत्ति—इनका वर्णन करते हुए यह दूसरा स्कंध बुद्धिमान व्यास ने रचा है।

Verse 7

चरितं विदुरस्याथ मैत्रेयेणास्य संगमः । सृष्टिप्रकरणं पश्चाद्बह्मणः परमात्मनः ॥ ७ ॥

फिर विदुर का चरित और मैत्रेय से उसका संगम; उसके बाद परमात्मस्वरूप ब्रह्मा की सृष्टि-प्रकरण का वर्णन है।

Verse 8

कापिलं सांख्यमप्यत्र तृतीयोऽयमुदाहृतः । सत्याश्चरितमादौ तु ध्रुवस्य चरितं ततः ॥ ८ ॥

यहाँ कापिल-सांख्य का भी निरूपण किया गया है—इसे तृतीय विषय कहा गया है। पहले सत्य का अद्भुत चरित, फिर ध्रुव का चरित वर्णित है॥

Verse 9

पृथोः पुण्यसमाख्यानं ततः प्राचीनबर्हिषम् । इत्येष तुर्यो गदितो विसर्गे स्कंध उत्तमः ॥ ९ ॥

तदनंतर राजा पृथु का पुण्य-समाख्यान, फिर प्राचीनबर्हिष का वृत्तांत। इस प्रकार विसर्ग-स्कंध का उत्तम चतुर्थ विभाग कहा गया है॥

Verse 10

प्रियव्रतस्य चरितं तद्वंश्यानां च पुण्यदम् । ब्रह्मांडांतर्गतानां च लोकानां वर्णनं ततः ॥ १० ॥

फिर प्रियव्रत का चरित और उनके वंशजों का पुण्यप्रद वृत्तांत; उसके बाद ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित लोकों का वर्णन आता है॥

Verse 11

नरकस्थितिरित्येष संस्थाने पंचमो मतः । अजामिलस्य चरितं दक्षसृष्टिनिरूपणम् ॥ ११ ॥

‘नरक की स्थिति’—इसे संस्थान में पंचम विषय माना गया है। तथा अजामिल का चरित और दक्ष-सृष्टि का निरूपण भी (आगे) है॥

Verse 12

वृत्राख्यानं ततः पश्चान्मरुतां जन्म पुण्यदम् । षष्ठोऽयमुदितः स्कंधोव्यासेन परिपोषणे ॥ १२ ॥

इसके बाद वृत्र का आख्यान, और फिर मरुतों के जन्म का पुण्यप्रद वर्णन। परिपोषण-विषय में यह षष्ठ स्कंध व्यास ने कहा है॥

Verse 13

प्रह्लादचरितं पुण्यं वर्णाश्रमनिरूपणम् । सप्तमो गदितो वत्स वासनाकर्मकीर्तने ॥ १३ ॥

वत्स, वासना और कर्म के कीर्तन-प्रसंग में प्रह्लाद का पावन चरित्र तथा वर्ण-आश्रम का निरूपण सातवें खण्ड के रूप में कहा गया है।

Verse 14

गजेंद्रमोक्षणाख्यानं मन्वंतरनिरूपणे । समुद्रमथनं चैव बलिवैभवबंधनम् ॥ १४ ॥

मन्वन्तरों के निरूपण में गजेन्द्र-मोक्ष की कथा, समुद्र-मंथन तथा बलि के वैभव और उसके बन्धन का प्रसंग भी सम्मिलित है।

Verse 15

मत्स्याक्तारचरितमष्टमोऽयं प्रकीर्तितः । सूर्यवंशसमाख्यानं सोमवंशनिरूपणम् ॥ १५ ॥

मत्स्य आदि अवतारों के चरित्र का कीर्तन करने वाला यह आठवाँ खण्ड कहा गया है; साथ ही सूर्यवंश का आख्यान और सोमवंश का निरूपण भी।

Verse 16

वंश्यानुचरिते प्रोक्तो नवमोऽयं महामते । कृष्णस्य बालचरितं कौमारं च व्रजस्थितिः ॥ १६ ॥

महामते, वंशों के अनुचरित-प्रसंग में यह नवम विषय कहा गया है—श्रीकृष्ण की बाल-लीलाएँ, उनका कौमार और व्रज में निवास।

Verse 17

कैशोरं मथुरास्थानं यौवनं द्वारकास्थितिः । भूभारहरणं चात्र निरोधे दशमः स्मृतः ॥ १७ ॥

कैशोर में (भगवान) मथुरा में स्थित होते हैं, यौवन में द्वारका में प्रतिष्ठित होते हैं; और यहाँ भू-भार-हरण का प्रसंग भी है। इस प्रकार निरोध-विषय में दशम खण्ड स्मरणीय है।

Verse 18

नारदेन तु संवादो वसुदेवस्य कीर्तितः । यदोश्च दत्तात्रेयेण श्रीकृष्णोनोद्धवस्य च ॥ १८ ॥

नारदजी ने वसुदेव का संवाद कहा; दत्तात्रेय द्वारा उपदिष्ट यदु का संवाद भी, तथा श्रीकृष्ण और उद्धव का पावन संवाद भी वर्णित हुआ।

Verse 19

यादवानां मिथोंतश्च मुक्तावेकादशः स्मृतः । भविष्यकलिनिर्द्देशो मोक्षो राज्ञः परीक्षितः ॥ १९ ॥

यादवों का परस्पर विनाश कहा गया; ग्यारहवाँ विषय ‘मुक्ति’ के रूप में स्मरण किया गया; भविष्य के कलियुग का संकेत और राजा परीक्षित की मुक्ति भी वर्णित है।

Verse 20

वेदशाखाप्रणयनं मार्कंडेयतपःक्रिया । सौरी विभूतिरुदिता सात्वती च ततः परम् ॥ २० ॥

वेद-शाखाओं का संकलन, मार्कण्डेय की तपश्चर्या, और सूर्यदेव की विभूतियाँ कही गईं; इसके बाद सात्वत वैष्णव सिद्धान्त का निरूपण किया गया।

Verse 21

पुराणसंख्याकथनमाश्रये द्वादशो ह्ययम् । इत्येवं कथितं वत्स श्रीमद्भागवतं तव ॥ २१ ॥

अब मैं पुराणों की संख्या के कथन का आश्रय लेता हूँ—यह बारहवाँ विषय है; इस प्रकार, वत्स, तुम्हारे लिए श्रीमद्भागवत का वर्णन किया गया।

Verse 22

वक्तुः श्रोतुश्चोपदेष्टुरनुमोदितुरेव च । साहाय्यकर्तुर्गदितं भक्तिभुक्तिविमुक्तिदम् ॥ २२ ॥

कहा गया है कि यह पावन कथा वक्ता, श्रोता, उपदेशक, अनुमोदन करने वाले, और सहायता करने वाले—इन सबको भक्ति, भोग-समृद्धि और विमुक्ति प्रदान करती है।

Verse 23

प्रौष्ठपद्यां पूर्णिमायां हेमसिंहसमन्वितम् । देयं भागवतायेदं द्विजायप्रीतिपूर्वकम् ॥ २३ ॥

प्रौष्ठपदी पूर्णिमा के दिन स्वर्ण-सिंह-चिह्न से युक्त यह दान भगवद्भक्त भागवत ब्राह्मण को प्रेमपूर्वक देना चाहिए।

Verse 24

संपूज्य वस्त्रहेमाद्यैर्भगवद्भक्तिमिच्छता । योऽप्यनुक्रमणीमेतां श्रावयेच्छृणुयात्तथा । स पुराणश्रवणजं प्राप्नोति फलमुत्तमम् ॥ २४ ॥

जो भगवान की भक्ति चाहता है, वह वस्त्र, स्वर्ण आदि से विधिपूर्वक पूजन कर इस अनुक्रमणी का पाठ कराए या स्वयं सुने—वह पुराण-श्रवण से उत्पन्न परम फल को प्राप्त करता है।

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे श्रीमद्भागवतानुक्रमणीनिरूपणं नाम षण्णवतितमोऽध्यायः ॥ ९६ ॥

इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग, बृहदुपाख्यान के चतुर्थ पाद में ‘श्रीमद्भागवत-अनुक्रमणी-निरूपण’ नामक छियानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।