
देवीमाहात्म्य-फलश्रुति (DevīMāhātmya-Phalaśruti)
Blessings of Knowledge
इस अध्याय में देवीमाहात्म्य की फलश्रुति और देवी की रक्षा-प्रतिज्ञा वर्णित है। जगन्माता कहती हैं कि जो श्रद्धा से इसका पाठ, श्रवण या स्तुति करता है, उसके भय, रोग, दुःख, दरिद्रता और शत्रु नष्ट होते हैं; आयु, कीर्ति, धन-समृद्धि और संतान-सुख बढ़ता है। युद्ध, राजसभा, अग्नि, जल, वन, चोर-भय और ग्रहपीड़ा में भी देवी सहायक बनती हैं। नवरात्रि, चण्डीपाठ, हवन, दान और व्रत के साथ पाठ करने से विशेष फल तथा अंत में कल्याण और मोक्ष की प्रशंसा की गई है।
Verse 1
देव्युवाच एभिः स्तवैश्च मां नित्यं स्तोष्यते यः समाहितः । तस्याहं सकलां बाधां नाशयिष्याम्यसंशयम् ॥
देवी ने कहा—जो कोई एकाग्र चित्त होकर इन स्तोत्रों से निरंतर मेरी स्तुति करता है, उस भक्त की समस्त आपदाओं का मैं निःसंदेह नाश करूँगी।
Verse 2
मधुकैटभनाशं च महिषासुरघातनम् । कीर्तयिष्यन्ति ये तद्वद्वधं शुम्भनिशुम्भयोः ॥
जो मधु-कैटभ के विनाश, महिषासुर-वध तथा शुम्भ-निशुम्भ के संहार का कीर्तन करते हैं, वे देवी की प्रसन्नता और संरक्षण प्राप्त करते हैं।
Verse 3
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां चैकचेतसः । स्तोष्यन्ति चैव ये भक्त्या मम माहात्म्यमुत्तमम् ॥
जो अष्टमी, चतुर्दशी और नवमी तिथियों में एकाग्र चित्त होकर भक्तिपूर्वक मेरे परम माहात्म्य की स्तुति करते हैं, वे प्रतिज्ञात वरदान प्राप्त करते हैं।
Verse 4
न तेषां दुष्कृतं किञ्चिद् दुष्कृतोत्था न चापदः । भविष्यति न दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् ॥
उनके लिए फल देने वाला कोई दुष्कर्म नहीं होता, न दुष्कर्म से उत्पन्न कोई विपत्ति; न दरिद्रता होती है, न प्रियजनों से वियोग।
Verse 5
शत्रुतो न भयं तस्य दस्युतो वा न राजतः । न शस्त्रानलतोयौघात् कदाचित् सम्भविष्यति ॥
उस भक्त के लिए शत्रुओं से, चोरों से या राजा से कोई भय नहीं होता; और अस्त्रों, अग्नि या जल-प्रलय से भी कभी संकट नहीं आता।
Verse 6
तस्मान्ममैन्माहात्म्यं पठितव्यं सहाहितैः । श्रोतव्यं च सदा भक्त्या परं स्वस्त्ययनं महत् ॥
अतः मेरा यह माहात्म्य सावधान जनों द्वारा पाठ किया जाना चाहिए और इसे सदा भक्ति से सुनना चाहिए; क्योंकि यह परम और महान स्वस्त्ययन—कल्याण-मंगल का श्रेष्ठ विधान है।
Verse 7
उपसर्गानशेषांस्तु महामारीसमुद्भवान् । तथा त्रिविधमुत्पातं माहात्म्यं शमयेन्रमम् ॥
परंतु मेरा यह माहात्म्य महा-मारी से उत्पन्न समस्त उपद्रवों को शांत करेगा, और इसी प्रकार त्रिविध उत्पातों को भी।
Verse 8
यत्रैतत् पठ्यते सम्यङ्नित्यमायतने मम । सदा न तद्विमोक्ष्यामि सान्निध्यं तत्र मे स्थितम् ॥
जहाँ-जहाँ मेरे मंदिर में इसका विधिपूर्वक नित्य पाठ होता है, उस स्थान को मैं कभी नहीं छोड़ती; वहाँ मेरी सन्निधि सदा निवास करती है।
Verse 9
बलिप्रदाने पूजायामग्निकार्ये महोत्सवे । सर्वं ममैत्तच्चरितमुच्चार्यं श्राव्यमेव च ॥
बलि-दान के समय, पूजा में, होम में और महान उत्सवों में—मेरे चरित्र का यह समस्त आख्यान ऊँचे स्वर से पढ़ा जाए और प्रयत्नपूर्वक सुनाया भी जाए।
Verse 10
जानताजानता वापि बलिपूजां तथा कृताम् । प्रतीच्छिष्याम्यहं प्रीत्या वह्निहोमं तथा कृतम् ॥
चाहे जानकर किया गया हो या अनजाने, उस प्रकार की बलि और पूजा आदि को मैं हर्षपूर्वक स्वीकार करती हूँ; और उसी विधि से किया गया होम भी।
Verse 11
शरत्काले महापूजा क्रियते या च वार्षिकी । तस्यां ममैतन्माहात्म्यं श्रुत्वा भक्तिसमन्वितः ॥
शरद् ऋतु में महान वार्षिक पूजा की जाती है। उस अवसर पर जो भक्तिभाव से मेरे इस माहात्म्य को सुनता है, वह इसके प्रतिपादित फल को प्राप्त करता है।
Verse 12
सर्वबाधाविनिर्मुक्तो धनधान्यसमन्वितः । मनुष्यो मत्प्रसादेन भविष्यति न संशयः ॥
सब प्रकार के दुःखों से मुक्त होकर और धन-धान्य से युक्त होकर मनुष्य मेरी कृपा से वैसा हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 13
श्रुत्वा ममैतन्माहात्म्यं तथोत्पत्तीः पृथक् शुभाः । पराक्रमं च युद्धेषु जायते निर्भयः पुमान् ॥
मेरे इस माहात्म्य को सुनकर, तथा देवी के प्रादुर्भावों की शुभ कथाओं को पृथक्-पृथक् सुनकर, मनुष्य युद्धों में पराक्रम पाता है और निर्भय हो जाता है।
Verse 14
रिपवः संक्षयं यान्ति कल्याणं चोपपद्यते । नन्दते च कुलं पुंसां माहात्म्यं मम शृण्वताम् ॥
शत्रु नष्ट हो जाते हैं, कल्याण उत्पन्न होता है; और जो मेरे माहात्म्य को सुनते हैं, उनका कुल हर्षित होता है तथा बढ़ता-फूलता है।
Verse 15
शान्तिकर्मणि सर्वत्र तथा दुःस्वप्नदर्शने । ग्रहपीडासु चोग्रासु माहात्म्यं शृणुयान्मम ॥
समस्त शान्तिकर्मों में, तथा जब दुष्ट स्वप्न दिखाई दें, और ग्रहों से उत्पन्न घोर पीड़ाओं में भी, मेरे माहात्म्य का श्रवण करना चाहिए।
Verse 16
उपसर्गाः शमं यान्ति ग्रहपीडाश्च दारुणाः । दुःस्वप्नं च नृभिर्दृष्टं सुस्वप्नमुपजायते ॥
उपद्रव शांत हो जाते हैं और ग्रहों से उत्पन्न भयानक पीड़ाएँ भी निवृत्त हो जाती हैं। लोगों द्वारा देखा गया दुष्स्वप्न भी शुभ स्वप्न में परिवर्तित हो जाता है।
Verse 17
बालग्रहाभिभूतानां बालानां शान्तिकारकम् । संघातभेदे च नृणां मैत्रीकरणमुत्तमम् ॥
यह बाला-ग्रहों से पीड़ित बच्चों के लिए शमनकारी है; और जब लोगों के समूह कलह से विभक्त हो जाएँ, तब मैत्री कराने का यह सर्वोत्तम उपाय है।
Verse 18
दुर्वृत्तानामशेषाणां बलहानिकरं परम् । रक्षोभूतपिशाचानां पठनादेव नाशनम् ॥
यह समस्त दुष्टों के बल को अत्यन्त क्षीण करने में परम समर्थ है; और राक्षसों, भूतों तथा पिशाचों के लिए केवल पाठ मात्र से ही विनाश का कारण बनता है।
Verse 19
सर्वं ममैतन्माहात्म्यं मम सन्निधिकारकम् ॥
यह सम्पूर्ण मेरा माहात्म्य मेरी सजीव सन्निधि को प्रकट कर देता है।
Verse 20
पशुपुष्पार्घ्यधूपैश्च गन्धदीपैस्तथोत्तमैः । विप्राणां भोजनैर्हेमैः प्रॊक्षणीयैरहर्निशम् ॥
पशुबलि, पुष्प, अर्घ्य और धूप से; उत्तम सुगन्धों और दीपों से; ब्राह्मण-भोजन, स्वर्ण तथा प्रोक्षण (पवित्र जल के छिड़काव) से—दिन-रात विधिपूर्वक पूजन/प्रसादन करना चाहिए।
Verse 21
अन्यैश्च विविधैर्भोगैः प्रदानैर्वत्सरेण या । प्रीतिर्मे क्रियते सास्मिन् सकृत्सुचरिते श्रुते ॥
वर्ष भर विविध भोगों और अर्पित दानों से मुझे जो तुष्टि प्राप्त होती है, वही तुष्टि इस उत्तम आख्यान को एक बार भी सुनने से उत्पन्न हो जाती है।
Verse 22
श्रुतं हरति पापानि तथाऽरोग्यं प्रयच्छति । रक्षां करोति भूतेभ्यो जन्मनां कीर्तनं मम ॥
यह (आख्यान) सुना जाए तो पापों का नाश करता है और आरोग्य भी देता है। मेरे जन्मों/अवतरणों का पाठ पिशाचादि हानिकारक भूत-प्रेतों से रक्षा करता है।
Verse 23
युद्धेषु चरितं यन्मे दुष्टदैत्यनिबर्हणम् । तस्मिन् श्रुते वैरिकृतं भयं पुंसां न जायते ॥
जब दुष्ट दैत्यों का विनाश करने वाले मेरे रणकर्म (युद्ध-चरित) सुने जाते हैं, तब लोगों में शत्रुओं से उत्पन्न भय नहीं उठता।
Verse 24
युष्माभिः स्तुतयो याश्च याश्च ब्रह्मर्षिभिः कृताः । ब्रह्मणा च कृतास्तास्तु प्रयच्छन्ति शुभां गतिम् ॥
तुम देवताओं द्वारा रचित स्तुतियाँ, ब्रह्मर्षियों द्वारा रचित स्तुतियाँ, और स्वयं ब्रह्मा द्वारा रचित स्तुतियाँ—ये निश्चय ही शुभ गति (कल्याणमय अंत) प्रदान करती हैं।
Verse 25
अरण्ये प्रान्तरे वापि दावाग्निपरिवारितः । दस्युभिर्वा वृतः शून्ये गृहीतो वापि शत्रुभिः ॥
चाहे वन में हो या निर्जन प्रदेश में, दावाग्नि से घिरा हो; या एकांत स्थान में डाकुओं से घिरा हो; अथवा शत्रुओं द्वारा पकड़ा भी गया हो—
Verse 26
सिंहव्याघ्रानुयातो वा वने वा वनहस्तिभिः । राज्ञा क्रुद्धेन चाज्ञप्तो वध्यो बन्धगतोऽपि वा ॥
यदि सिंहों-व्याघ्रों द्वारा पीछा किया जा रहा हो, या वन में उन्मत्त हाथियों से पीड़ित हो; अथवा क्रुद्ध राजा द्वारा वध की आज्ञा दी गई हो; या बाँधकर कारागार में डाल दिया गया हो—
Verse 27
आघूर्णितो वा वातेन स्थितः पोते महार्णवे । पतत्सु चापि शस्त्रेषु संग्रामे भृशदारुणे ॥
अथवा महान् समुद्र में नौका पर रहते हुए प्रचण्ड वायुओं से उछाला जा रहा हो; और अत्यन्त भयानक युद्ध में गिरते हुए शस्त्रों से आक्रान्त भी हो—
Verse 28
सर्वाबाधासु घोरासु वेदनाभ्यर्दितोऽपि वा । स्मरन्ममैत्तच्छरितं नरो मुच्येत सङ्कटात् ॥
इन सब भयानक आपत्तियों में, पीड़ा से तड़पता हुआ भी, जो मेरे इस आख्यान का स्मरण करता है, वह समस्त दुःख से मुक्त हो जाता है।
Verse 29
मम प्रभावात्सिंहाद्या दस्यवो वैरिणस्तथा । दूरादेव पलायन्ते स्मरतश्चरितं मम ॥
मेरी शक्ति से, सिंह आदि, डाकू और शत्रु भी—मेरे चरित का स्मरण होने पर—दूर से ही भाग जाते हैं।
Verse 30
ऋषिरुवाच इत्युक्त्वा सा भगवती चण्डिका चण्डविक्रमā । पश्यतामेव देवानां तत्रैवान्तरधीयत ॥
ऋषि बोले: ऐसा कहकर वह भगवती—उग्र पराक्रमी चण्डिका—देवताओं के देखते-देखते वहीं अन्तर्धान हो गई।
Verse 31
तेऽपि देव्याः निरातङ्काः स्वाधिकारान् यथा पुरा । यज्ञभागभुजः सर्वे चक्रुर्विनिहतारयः ॥
तब देवी की कृपा से भयमुक्त हुए वे देवता भी पूर्ववत् अपने-अपने अधिकार और पदों में पुनः स्थित हो गए। शत्रुओं के मारे जाने पर वे सब यज्ञों में अपने-अपने भाग को फिर से प्राप्त करने लगे।
Verse 32
दैत्याश्च देव्याः निहते शुम्भे देवरिपौ युधि । जगद्विध्वंसके तस्मिन् महोग्रेऽतुलविक्रमॆ । निशुम्भे च महावीर्ये शेषाः पातालमाययुः ॥
और जब देवी ने रण में देवताओं के शत्रु, जगत्-विनाशक, अत्यन्त भयंकर और अतुल पराक्रम वाले शुम्भ का वध किया, तथा महावीर निशुम्भ भी मारा गया, तब शेष दैत्य पाताल में जा गिरे।
Verse 33
एवं भगवती देवी सा नित्यापि पुनः पुनः । सम्भूय कुरुते भूूप जगतः परिपालनम् ॥
हे राजन्, इस प्रकार वह भगवती देवी—यद्यपि नित्य हैं—बार-बार रूप धारण करती हैं और जगत् की रक्षा का विधान करती हैं।
Verse 34
तयैतन्मोह्यते विश्वं सैव विश्वं प्रसूयते । सा याचिता च विज्ञानं तुष्टा ऋद्धिं प्रयच्छति ॥
उसी से यह समस्त विश्व मोहित है और वही स्वयं विश्व को उत्पन्न करती हैं। प्रार्थना किए जाने पर वह ज्ञान देती हैं; प्रसन्न होने पर समृद्धि प्रदान करती हैं।
Verse 35
व्याप्तं तयैतत्सकलं ब्रह्माण्डं मनुजेश्वर । महाकाल्या महाकाले महाकारिस्वरूपया ॥
हे नराधिप, महाकाल के महान् समय में महाकाली—महाकर्त्री-रूप से—इस समस्त ब्रह्माण्ड-अण्ड को, चराचर सहित, व्याप्त करके परिपूर्ण कर देती हैं।
Verse 36
सैव काले महामारी सैव सृष्टिर्भवत्यजा । स्थितिं करोति भूतानां सैव काले सनातनी ॥
वही एक समय में महान् महामारी बनती है; वही अजन्मा होकर सृष्टि-रूप भी होती है। वही प्राणियों की स्थिति को धारण करती है; और दूसरे समय वही नित्य देवी उसी के अनुसार कार्य करती है।
Verse 37
भवकाले नृणां सैव लक्ष्मीर्वृद्धिप्रदा गृहे । सैवाभावे तथालक्ष्मीर्विनाशायोपजायते ॥
लोगों के कल्याण-काल में वही घर में लक्ष्मी बनकर वृद्धि देती है; और क्षय-काल में वही विनाश के लिए उठी हुई अलक्ष्मी बन जाती है।
Verse 38
स्तुता सम्पूजिता पुष्पैर्धूपगन्धादिभिस्तथा । ददाति वित्तं पुत्रांश्च मतिं धर्मे गतिं शुभाम् ॥
फूल, धूप, सुगंध आदि से स्तुति करके विधिपूर्वक पूजित होने पर वह धन और पुत्र देती है, धर्मानुकूल बुद्धि तथा शुभ गति भी प्रदान करती है।
The chapter articulates a practical theology of śravaṇa and pāṭha: devotionally reciting and hearing sacred narrative is presented as an efficacious means to transform suffering into well-being. Ethically, it frames worship as cultivating steadiness (samāhita-bhāva), gratitude, and dharmic orientation, with protection and prosperity arising as the ordered consequence of aligning with Devī’s cosmic sovereignty.
While not adding new genealogical data, Adhyaya 92 functions as the liturgical and doctrinal capstone of the Devī Māhātmya embedded in the Sāvarṇika Manvantara. It closes the immediate conflict-cycle (post Śumbha-Niśumbha) by restoring the devas’ yajña-bhāga and re-stabilizing cosmic administration, thereby reaffirming Manvantara order through Devī’s intervention.
It serves as the Devī Māhātmya’s phalaśruti and ritual mandate: Devī promises continual presence where the text is recited, specifies festival and worship settings (bali, pūjā, homa, śaratkāla mahāpūjā), and enumerates protective results against calamities, ग्रहपीडा, nightmares, and spirit-afflictions. The concluding theology universalizes Devī as the all-pervading power behind creation, preservation, prosperity, and dissolution—central to Śākta interpretive tradition.