Adhyaya 56: The Descent and Fourfold Course of the Ganga; Jambudvipa’s Varshas and Their Conditions
गङ्गावतरण-चतुर्धाप्रवाह-वर्णनम् (Gaṅgāvataraṇa–Caturdhāpravāha–Varṇanam)
Seasons and Time
इस अध्याय में गंगा के स्वर्ग से अवतरण, शिव की जटाओं में धारण और फिर पृथ्वी पर उसके चार दिशाओं में चार धाराओं के रूप में प्रवाह का पावन वर्णन है। साथ ही जम्बूद्वीप के विभिन्न वर्ष (प्रदेश), वहाँ के धर्म-आचार, जन-स्वभाव, आयु, सुख-दुःख और भोग-स्थितियों का संक्षिप्त किन्तु स्पष्ट निरूपण किया गया है; गंगा-स्नान से शुद्धि और तीर्थ-महिमा भी प्रतिपादित है।
Divine Beings
Celestial Realms
Key Content Points
Focus Keywords
Shlokas in Adhyaya 56
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे भुवनकोशे पञ्चपञ्चाशोऽध्यायः षट्पञ्चाशोऽध्यायः- ५६ मार्कण्डेय उवाच धराधरां जगद्योनॆः पदं नारायणस्य च । ततः प्रवृत्ता या देवी गङ्गा त्रिपथगामिनी ॥
मार्कण्डेय बोले—पृथ्वी के उच्च आधार, जो जगत् का उद्गम-स्थान है, तथा नारायण के चरण-चिह्न से वह दिव्य गंगा प्रकट हुई, जो स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल—तीनों मार्गों में प्रवाहित होती है।
Verse 2
सा प्रविश्य सुधायोनिṃ सोममाधारमम्भसाम् । ततः सम्बध्यमानार्करश्मिसङ्गतिपावनी ॥
फिर वह जलों के आधार, अमृत-योनि सोम में प्रविष्ट हुई; और सूर्य-किरणों के स्पर्श तथा संबंध से वह और भी पावन हो गई।
Verse 3
पपात मेरुपृष्ठे च सा चतुर्धा ततो ययौ । मेरुकूटतटान्तेभ्यो निपतन्ती ववर्तिता ॥
वह मेरु पर्वत की पीठ पर गिरी, फिर चार धाराओं में प्रवाहित हुई। मेरु के शिखरों और ढलानों के किनारों से गिरते हुए वह अलग-अलग मार्गों में मोड़ दी गई।
Verse 4
विकीryमाणसलिला निरालम्बा पपात सा । मन्दराद्येषु पादेषु प्रविभक्तोदका समम् ॥
उसके जल बिखरते हुए, बिना किसी आधार के नीचे जा गिरे; और मंदर आदि पर्वतों के चरणों में उसके जल समान रूप से विभक्त होकर अलग-अलग धाराओं में बह निकले।
Verse 5
चतुर्ष्वपि पपाताम्बुविभिन्नाङ्घ्रिशिलॊच्चया । पूर्वा सीतेऽति विख्याता ययौ चैत्ररथं वनम् ॥
इस प्रकार चारों दिशाओं में जल गिरा, ऊँचे शिलाखंडों के समूहों से विभक्त हो गया। पूर्व की धारा ‘सीता’ नाम से प्रसिद्ध होकर चैत्ररथ वन को गई।
Verse 6
तत् प्लावयित्वा च ययौ वरुणोदं सरोवनम् । शीतान्तञ्च गिरिं तस्मात् ततश्चान्यान् गिरिन् क्रमात् ॥
उस प्रदेश को जलमग्न करके वह वरुणोद नामक सरोवन (झील-वन) को गई। वहाँ से शीतान्त नामक पर्वत पर, और फिर क्रमशः अन्य पर्वतों पर भी गई।
Verse 7
गत्वा भुवं समासाद्य भद्राश्वाज्जलधिं गता । तथैवालकनन्दाख्या दक्षिणे गन्धमादने ॥
पृथ्वी पर पहुँचकर वह भद्राश्व से समुद्र तक गई। इसी प्रकार दक्षिण में गन्धमादन (प्रदेश) में उसकी एक धारा ‘अलकनन्दा’ के नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 8
मेरुपादवनं गत्वा नन्दनं देवनन्दनम् । मानसञ्च महावेगात् प्लापयित्वा सरोवरम् ॥
मेरु के चरण में स्थित वन में, देवताओं के आनंददायक नन्दन में जाकर, उस देवी ने महान वेग से मानस सरोवर को भी जलमग्न कर दिया।
Verse 9
आसाद्य शैलराजानं रम्यं हि शिखरन्तथा । तस्माच्च पर्वतान् सर्वान् दक्षिणोपक्रमोदितान् ॥
पर्वतराज और उसकी रमणीय चोटी को प्राप्त करके, वह वहाँ से दक्षिण-क्रम में वर्णित समस्त पर्वतों के ऊपर से आगे बढ़ गई।
Verse 10
तान् प्लावयित्वा सम्प्राप्ता हिमवन्तं महागिरिम् । दधार तत्र तां शम्भुर्न मुमोच वृषध्वजः ॥
उन सबको प्लावित करके वह देवी महापर्वत हिमवान् के पास पहुँची। वहाँ वृषध्वज शम्भु (शिव) ने उसे धारण किया और तत्काल उसे छोड़ा नहीं।
Verse 11
भगहीरथेनोपवासैः स्तुत्या चाराधितो विभुः । तत्र मुक्ताऽऽ च शर्वेण सप्तधा दक्षिणोदधिम् ॥
भगिरथ ने उपवास और स्तुतिगीतों से जिनकी आराधना की थी, उन भगवान् शिव ने उसे वहीं मुक्त किया; और शर्व द्वारा मुक्त होकर वह सात धाराओं में बहती हुई दक्षिण समुद्र की ओर चली।
Verse 12
प्रविवेश त्रिधा प्राच्यां प्लावयन्ती महानदी । भगिरथरथस्यानु स्रोतसैकेन दक्षिणाम् ॥
वह महानदी तीन शाखाओं में पूर्व दिशा में प्रविष्ट हुई और भूमि को सींचती हुई फैल गई; और एक धारा से वह दक्षिण की ओर बह चली, भगिरथ के रथ के मार्ग का अनुसरण करती हुई।
Verse 14
तथैव पश्चिमे पादे विपुले सा महानदी । सुचक्षुरिति विख्याता वैभ्राजं साचलं ययौ ॥ शीतोदञ्च सरस्तस्मात् प्लावयन्ती महानदी । सुचक्षुः पर्वतं प्राप्ता ततश्च त्रिशिखं गता ॥
इसी प्रकार विस्तृत पश्चिम दिशा में वह महानदी वहाँ ‘सुचक्षु’ नाम से प्रसिद्ध होकर, अपने पर्वत सहित वैभ्राज के पास गई। वहाँ से शीतोद सरोवर को प्लावित करके वह महानदी सुचक्षु पर्वत तक पहुँची और फिर त्रिशिख की ओर चली गई।
Verse 15
तस्मात् क्रमेण चाद्रीणां शिखरेषु निपत्य सा । केतुमालं समासाद्य प्रविष्टा लवणोदधिम् ॥
वहाँ से वह क्रमशः पर्वत-शिखरों पर उतरती हुई केतुमाल पहुँची और लवण-सागर में प्रविष्ट हो गई।
Verse 16
सुपार्श्वन्तु तथैवाद्रिं मेरुपादं हि सा गता । (भद्रसोमेति) तत्र सोमेतिविख्याता सा ययौ सवितुर्वनम् ॥
इसी प्रकार वह मेरु के पादभाग में स्थित सुपार्श्व पर्वत पर गई। वहाँ वह ‘सोमा’ (पाठानुसार ‘भद्रसोमा’) नाम से जानी गई, और फिर सावितृ के वन की ओर चली।
Verse 17
तत्पावयन्ती संप्राप्ता महाभद्रं सरोवरम् । ततश्च शङ्खकूटं सा प्रयाता वै महानदी ॥
उस प्रदेश को पवित्र करती हुई वह महानदी महाभद्र-सरोवर तक पहुँची; और वहाँ से वह महानदी शंखकूट की ओर चली गई।
Verse 18
तस्माच्च वृषभादीन् सा क्रमात् प्राप्य शिलोच्चयान् । महर्णवमनुप्राप्ता प्लावयित्वोत्तरान् कुरून् ॥
वहाँ से वह क्रमशः वृषभ आदि पथरीली ऊँचाइयों तक पहुँची; और उत्तरकुरुओं को जलमग्न करके वह महान सागर में जा मिली।
Verse 19
एवमेषा मया गङ्गां कथिता ते द्विजर्षभ । जम्बूद्वीपनिवेशश्च वर्षाणि च यथातथम् ॥
हे द्विजश्रेष्ठ! जम्बूद्वीप और उसके वर्षों की व्यवस्था सहित, जैसी वह है, वैसी यह गंगा मैंने तुम्हें वर्णित की है।
Verse 20
वसन्ति तेषु सर्वेषु प्रजाः किंपुरुषादिषु । सुखप्राया निरातङ्का न्यूनतोत्कर्षवर्जिताः ॥
उन सब प्रदेशों में—किंपुरुष आदि में—लोग प्रायः सुखपूर्वक रहते हैं, उपद्रव से रहित, और हीनता-उच्चता की अवस्थाओं से मुक्त।
Verse 21
नवस्वपि च वर्षेषु सप्त सप्त कुलाचलाः । एकैकस्मिंस्तथा देशे नद्यश्चाद्रिविनिःसृताः ॥
और उन नौ-नौ वर्षों में, प्रत्येक वर्ष में सात-सात प्रधान पर्वत हैं; इसी प्रकार प्रत्येक देश में पर्वतों से निकलने वाली नदियाँ भी हैं।
Verse 22
यानि किंपुरुषाद्यानि वर्षाण्यष्टौ द्विजोत्तम । तेषूद्भिज्जानि तोयानि मेघवार्यत्र भारतॆ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ! किम्पुरुष आदि आठों वर्षो में जल वनस्पतियों से उत्पन्न होता है; परन्तु इस भारतवर्ष में जल मेघ-वृष्टि से होता है।
Verse 23
वार्क्षो स्वाभाविकी देश्या तोयोत्था मानसী तथा । कर्मजा च नृणां सिद्धर्वर्षेष्वेतेषु चाष्टसु ॥
उन आठों वर्षो में मनुष्यों की सिद्धियाँ/प्राप्तियाँ—वृक्षजा, स्वाभाविकी, दैशिकी, तोयोत्था, मानसिकी तथा कर्मजा—(विशेषतः) उनमें से सिद्धर्व-वर्षों में पाई जाती हैं।
Verse 24
कामप्रदेभ्यो वृक्षेभ्यो वार्क्षो सिद्धिः स्वभावजा । स्वाभाविकी समाख्याता तृप्तिर्देश्या च दैशिकी ॥
कल्पवृक्षों से वृक्षजा सिद्धि स्वयमेव उत्पन्न होती है। वही ‘स्वाभाविकी’ कहलाती है; और देश-विशेष से होने वाली तृप्ति ‘दैशिकी’ नाम से कही जाती है।
Verse 25
अपां शौक्ष्म्याच्च तोयोत्था ध्यानोपेता च मानसī । उपासनादिकार्यात्तु धर्मजा साप्युदाहृता ॥
जल की सूक्ष्मता के कारण वह ‘तोयोत्था’ कहलाती है; और जो ध्यान से युक्त हो वह ‘मानसिकी’ है। पर जो पूजा आदि कर्मों से उत्पन्न हो, वह ‘धर्मजा’ भी कही जाती है।
Verse 26
न चैतॆषु युगावस्था नाध्यो व्याधयो न च । पुण्यापुण्यसमारम्भो नैव तेषु द्विजोत्तम ॥
हे द्विजश्रेष्ठ! उन प्रदेशों में युगों की अवस्थाएँ नहीं हैं, न क्लेश और रोग हैं; और वहाँ पुण्य-पाप उत्पन्न करने वाला कोई भी उपक्रम नहीं होता।
Frequently Asked Questions
The chapter uses Gaṅgā’s mapped descent as a cosmological proof-text for purity, mediation, and ordered flow, then shifts to an ethical-anthropological contrast: in several varṣas beings live with minimal affliction and without the usual oscillations of social excess or deficit, implying a different moral economy than Bhārata.
It does not introduce a new Manu or a manvantara transition; instead, it supports the broader purāṇic world-model (bhuvanakośa) that underlies manvantara historiography by situating rivers, varṣas, and human conditions within Jambūdvīpa’s stable cosmic geography.
This Adhyaya is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93). Its Shakti-relevance is indirect: Gaṅgā is named as Devī and treated as a sanctifying, cosmically-originating power, but there is no stuti, goddess battle-cycle, or Medhas-frame theology typical of the Devi Mahatmyam section.