
द्वीपसमुद्रवर्णनम् (Dvīpa-Samudra-Varṇanam) / जम्बूद्वीपमेरुवर्णनम् (Jambūdvīpa-Meru-Varṇanam)
Surya the Sustainer
इस अध्याय में जम्बूद्वीप की विश्व-रचना का वर्णन है। उसके वर्ष, पर्वत, नदियाँ और चारों ओर के समुद्र क्रम से बताए गए हैं। जगत् के मध्य में स्थित मेरु पर्वत से दिशाओं में भूभागों का विस्तार माना गया है। द्वीप-समुद्रों के स्वरूप और परिमाण का संक्षिप्त, शास्त्रीय निरूपण किया गया है।
Verse 1
कrauष्टुकिरुवाच । कति द्वीपाः समुद्राः वा पर्वताः वा कति द्विज । कियन्ति चैव वर्षाणि तेषां नद्यश्च का मुने ॥
क्रौष्टुकि ने कहा—हे द्विज! कितने द्वीप हैं, कितने समुद्र और कितने पर्वत? और कितने वर्ष (प्रदेश) हैं, तथा उनकी नदियाँ कौन-सी हैं, हे मुनि?
Verse 2
महाभूतप्रमाणं च लोकालोकं तथैव च । पर्यासं परिमाणं च गतिं चन्द्रार्कयोः अपि ॥
तथा महाभूतों के प्रमाण, लोकालोक (लोक और अन्धकार की सीमा), जगत् की परिधि और विस्तार, तथा चन्द्र और सूर्य की गतियाँ भी बताइए।
Verse 3
एतत् प्रब्रूहि मे सर्वं विस्तरेण महामुने ॥
हे महर्षि! यह सब मुझे विस्तारपूर्वक समझाइए।
Verse 4
मार्कण्डेय उवाच । शतार्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्रशो द्विज । तस्या हि स्थानमखिलं कथयामि शृणुष्व तत् ॥
मार्कण्डेय ने कहा—हे द्विज! पृथ्वी का सम्पूर्ण विस्तार चौड़ाई में ‘डेढ़ सौ कोटि’ (योजन) है। अब मैं उसकी समस्त व्यवस्था/रचना का पूर्ण वर्णन करूँगा—इसे सुनो।
Verse 5
ये ते द्वीपा मया प्रोक्ता जम्बूद्वीपादयो द्विज । पुष्करान्ता महाभाग शृण्वेषां विस्तरं पुनः ॥
हे द्विज, हे भाग्यवान! जिन द्वीपों का मैंने पहले उल्लेख किया था—जम्बूद्वीप से लेकर पुष्कर तक—अब उनका विस्तृत वर्णन फिर से सुनो।
Verse 6
द्वीपात् तु द्विगुणो द्वीपो जम्बुः प्लक्षोऽथ शाल्मलः । कुशः क्रौञ्चस्तथा शाकः पुष्करद्वीप एव च ॥
प्रत्येक द्वीप अपने पूर्ववर्ती द्वीप से दुगुना है—जम्बूद्वीप, प्लक्षद्वीप, फिर शाल्मल, कुश, क्रौञ्च, शाक और पुष्करद्वीप।
Verse 7
लवणेक्षु-सुरा-सर्पिर्दधि-दुग्ध-जलाब्धिभिः । द्विगुणैर्द्विगुणैर्वृद्ध्या सर्वतः परिवेष्टिताः ॥
वे चारों ओर लवण, इक्षुरस, सुरा, घृत, दधि, क्षीर और मधुर जल के समुद्रों से घिरे हैं; प्रत्येक अगला समुद्र पहले से दुगुना बढ़ता जाता है।
Verse 8
जम्बुद्वीपस्य संस्थानं प्रवक्ष्येऽहं निबोध मे । लक्षमेकं योजनानां वृत्तौ विस्तारदैर्घ्यतः ॥
मैं जम्बूद्वीप की रचना का वर्णन करूँगा; तुम मेरी बात सुनो। उसकी परिधि एक लाख योजन है, और उसकी चौड़ाई तथा लंबाई भी उतनी ही है।
Verse 9
हिमवान् हेमकूटश्च ऋषभो मेरुरेव च । नीलः श्वेतस्तथा शृङ्गी सप्तास्मिन् वर्षपर्वताः ॥
हिमवान, हेमकूट, ऋषभ और मेरु; नील, श्वेत और शृंगी—ये इस (जम्बूद्वीप) के सात वर्ष-पर्वत हैं।
Verse 10
द्वौ लक्षयोजनायामौ मध्ये तत्र महाचलौ । तयोर्दक्षिणतो यौ तु यौ तथोत्तरतो गिरी ॥
मध्य में दो महान पर्वत हैं, जिनमें से प्रत्येक की लंबाई दो लाख योजन है। और जो पर्वत उनके दक्षिण में स्थित हैं, तथा जो उनके उत्तर में स्थित हैं—
Verse 11
दशभिर्दशभिर्न्यूनैः सहस्रैस्तैः परस्परम् । द्विसाहस्त्रोच्छ्रयाः सर्वे तावद्विस्तारिणश्च ते ॥
वे परस्पर दस हज़ार योजन की दूरी से पृथक हैं, और क्रमशः प्रत्येक दस योजन कम है। वे सब दो हज़ार योजन ऊँचे हैं तथा चौड़ाई में भी समान माप के हैं।
Verse 12
समुद्रान्तः प्रविष्टाश्च षडस्मिन् वर्षपर्वताः । दक्षिणोत्तरतो निम्ना मध्ये तुङ्गायता क्षितिः ॥
इन वर्ष-पर्वतों में से छह समुद्र में प्रविष्ट होते हैं। भूमि दक्षिण और उत्तर की ओर नीची है, और मध्य में ऊँची उठकर विस्तृत रूप से फैली हुई है।
Verse 13
वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि त्रीणि वर्षाणि चोत्तरे । इलावृतं तयोर्मध्ये चन्द्रार्धाकारवत् स्थितम् ॥
इस (विश्व) वेदी-भूमि के दक्षिणार्ध में तीन प्रदेश हैं और उत्तरार्ध में भी तीन प्रदेश। इनके बीच अर्धचन्द्राकार रूप में स्थित इलावृत है।
Verse 14
ततः पूर्वेण भद्राश्वं केतुमालञ्च पश्चिमे । इलावृतस्य मध्ये तु मेरुः कनकपर्वतः ॥
उसके पूर्व में भद्राश्व है और पश्चिम में केतुमाल। इलावृत के मध्य में स्वर्णमय पर्वत मेरु स्थित है।
Verse 15
चतुरशीतिसाहस्रस्तस्योच्छ्रायो महागिरेः । प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्विस्तीर्णः षोडशैव तु ॥
उस महान पर्वत की ऊँचाई चौरासी हज़ार योजन है। वह सोलह हज़ार योजन नीचे (पृथ्वी के भीतर) तक जाता है, और उसकी चौड़ाई भी सोलह हज़ार योजन ही है।
Verse 16
शरावसंस्थितत्वाच्च द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । शुक्लः पीतो ’सितो रक्तः प्राच्यादिषु यथाक्रमम् ॥
यह शराव (उथले पात्र) के आकार का होने से शिखर पर बत्तीस (माप) तक फैलता है। पूर्व आदि दिशाओं में क्रमशः श्वेत, पीत, कृष्ण और रक्त वर्ण हैं।
Verse 17
विप्रो वैश्यस्तथा शूद्रः क्षत्रियश्च स्ववर्णतः । तस्योपरि तथैवाष्टौ पुर्यो दिक्षु यथाक्रमम् ॥
दिशाओं में अपने-अपने वर्ण के अनुसार ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र और क्षत्रिय स्थित हैं। उसके ऊपर, उसी प्रकार दिशाओं में क्रम से आठ नगर हैं।
Verse 18
इन्द्रादिलोकपालानां तन्मध्ये ब्रह्मणः सभा । योजनानां सहस्राणि चतुर्दश समुच्छ्रिता ॥
इन्द्र आदि लोकपालों के मध्य में ब्रह्मा का सभाभवन है। वह चौदह हजार योजन की ऊँचाई तक उठता है।
Verse 19
अयुतोच्छ्रायास्तस्याधस्तथा विष्कम्भवर्वताः । प्राच्यादिषु क्रमेणैव मन्दरो गन्धमादनः ॥
उसके नीचे दस हजार योजन ऊँचे पर्वत आधाररूप से हैं। पूर्व आदि दिशाओं में क्रम से मन्दर, गन्धमादन (आदि) हैं।
Verse 20
विपुलश्च सुपार्श्वश्च केतुपादपशोभिताः । कदम्बो मन्दरे केतुर् जम्बुवा गन्धमादने ॥
विपुल और सुपार्श्व केतु-वृक्ष से सुशोभित हैं। मन्दर पर कदम्ब-वृक्ष है; गन्धमादन पर जम्बू-वृक्ष है।
Verse 21
विपुले च तथाश्वत्थः सुपार्श्वे च वटो महान् । एकादशशतायामा योजनानामिमे नगाः ॥
विपुल पर्वत पर भी पवित्र अश्वत्थ (पीपल) है और सुपार्श्व पर महान वट (बरगद) है। ये पर्वत ग्यारह सौ योजन तक विस्तृत हैं।
Verse 22
जठरो देवकूटश्च पूर्वस्यां दिशि पर्वतौ । आनीलनिषधौ प्राप्तौ परस्परनिरन्तरौ ॥
पूर्व दिशा में जठर और देवकूट—ये दो पर्वत कहे गए हैं। वहीं आनील और निषध भी बिना किसी अंतराल के परस्पर सटे हुए स्थित हैं।
Verse 23
निषधः पारियात्रश्च मेरोः पार्श्वे तु पश्चिमे । यथा पूर्वौ तथाचैतावानीलनिषधायतौ ॥
मेरु के पश्चिमी पार्श्व में निषध और पारियात्र स्थित हैं। जैसे पूर्व में वे दो पर्वत हैं, वैसे ही ये दोनों भी आनील और निषध के समान ही विस्तार वाले हैं।
Verse 24
कैलासो हिमवांश्चैव दक्षिणेन महाचलौ । पूर्वपश्चायतावेतावर्णवान्तरव्यवस्थितौ ॥
दक्षिण में कैलास और हिमवान—ये दो महान पर्वत हैं। ये दोनों पूर्व से पश्चिम तक फैले हुए हैं और वर्ण-प्रदेशों के बीच (विभाजन-रेखा के रूप में) स्थित हैं।
Verse 25
शृङ्गवान् जारुधिश्चैव तथैवोत्तरपर्वतौ । यतैव दक्षिणे तद्वदर्णप्वान्तरव्यवस्थितौ ॥
उत्तर में भी शृङ्गवान और जारुधि—ये दो पर्वत कहे गए हैं। जैसे दक्षिण में, वैसे ही ये भी वर्ण-प्रदेशों के बीच (सीमा-रेखा के रूप में) स्थित हैं।
Verse 26
मर्यादापर्वताः ह्येते कथ्यन्तेऽष्टौ द्विजोत्तम । हिमवद्धेमकूटादिपर्वतानां परस्परम् ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, हिमवत् और हेमकूट आदि ये आठ मर्यादा-पर्वत परस्पर की स्थिति के अनुसार स्थित कहे गए हैं।
Verse 27
नवयोजनसाहस्रं प्रागुदग्दक्षिणोत्तरम् । मेरोरिलावृते तद्वदन्तरे वै चतुर्दिशम् ॥
पूर्व, उत्तर, दक्षिण और पश्चिम में नौ हजार योजन (विस्तार है); तथा मेरु के चारों ओर इलावृत के भीतर भी चारों दिशाओं के मध्य-प्रदेशों में भी उतना ही है।
Verse 28
फलानि यानि वै जम्ब्वाः गन्धमादनपर्वते । गजदेहप्रमाणानि पतन्ति गिरिमूर्धनि ॥
गन्धमादन पर्वत पर जम्बू वृक्ष के फल—हाथी के शरीर के समान विशाल—पर्वत-शिखर पर गिरते हैं।
Verse 29
तेषां स्त्रावात् प्रभवति ख्याता जम्बूनदीति वै । यत्र जाम्बूनदं नाम कनकं सम्प्रजायते ॥
उन (फलों) के बहते रस से जम्बूनदी नाम की प्रसिद्ध नदी उत्पन्न होती है; वहीं जाम्बूनद नामक सुवर्ण उत्पन्न होता है।
Verse 30
सा परिक्रम्य वै मेरुं जम्बूमूलं पुनर्नदी । विशति द्विजशार्दूल पीयमाना जनैश्च तैः ॥
वह नदी मेरु पर्वत की परिक्रमा करके फिर जम्बू (वृक्ष) की जड़ के पास लौट आती है और उसमें प्रवेश करती है; हे द्विजों में व्याघ्र, वहाँ के प्राणी उसे पीते हैं।
Verse 31
भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितिः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे ॥
भद्राश्व में विष्णु अश्वशिरा रूप से प्रकट हैं; भारतवर्ष में वे कूर्म रूप में स्थित हैं; केतुमाल में वराह रूप में; और उत्तर प्रदेश में मत्स्य-रूप धारण करते हैं।
Verse 32
तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुष्वपि द्विजश्रेष्ठ ग्रहाभिभवपाठकाः ॥
उन प्रदेशों में नक्षत्रों की व्यवस्था के अनुसार क्षेत्रों का क्रम निर्धारित है; और उन चारों में, हे द्विजश्रेष्ठ, ऐसे पाठक-ज्ञाता हैं जो ग्रहों के प्रबल प्रभावों का विवेचन करते हैं।
The chapter’s inquiry is epistemic and cosmological: how the inhabited world is logically ordered—by measurable extents, concentric dvīpas and oceans, axial mountains, and sacred rivers—so that geography becomes a map of ritual and theological intelligibility rather than mere physical description.
While not naming a specific Manu or lineage here, the chapter supplies the cosmographic framework (dvīpas, varṣas, Meru-centered world-structure) that Manvantara histories presuppose; it functions as a structural ‘world-map’ on which dynastic, ritual, and temporal accounts of successive ages are situated.
This Adhyaya is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93) and does not develop Śākta theology directly; its contribution is contextual, providing the Purāṇic cosmography and sacred geography that later frames devotional narratives, pilgrimage imaginaries, and theological localization.