Adhyaya 4: Jaimini Meets the Dharmapakshis: Four Doubts on the Mahabharata and the Opening of Narayana Doctrine

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे विन्ध्यप्राप्तिर्नाम तृतीयोऽध्यायः । चतुर्थोऽध्यायः । मार्कण्डेय उवाच— एवं ते द्रोणतनयाः पक्षिणो ज्ञानिनोऽभवन् । वसन्ति ह्यचले विन्ध्ये तानुपास्व च पृच्छ च ॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेय पुराण का ‘विन्ध्यागमन’ नामक तृतीय अध्याय समाप्त हुआ। अब चतुर्थ अध्याय आरम्भ होता है। मार्कण्डेय बोले—इस प्रकार द्रोण के पुत्र वे धर्मपक्षी बुद्धिमान हो गए। वे विन्ध्य पर्वत पर रहते हैं; तुम उनके पास जाओ, उनकी सेवा करो और उनसे प्रश्न करो।

Verse 2

इत्यृषेर्वचनं श्रुत्वा मार्कण्डेयस्य जैमिनिः । जगाम विन्ध्यशिखरं यत्र ते धर्मपक्षिणः ॥

मुनि मार्कण्डेय के वचन सुनकर जैमिनि विन्ध्य के शिखर पर गया, जहाँ वे ‘धर्मपक्षी’ थे।

Verse 3

तन्नगासन्नभूतश्च शुश्राठ पठतां ध्वनिम् । श्रुत्वा च विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास जैमिनिः ॥

तब उस पर्वत के निकट पहुँचकर उसने जप-पाठ का स्वर सुना। उसे सुनकर जैमिनि विस्मय से अभिभूत होकर मन में विचार करने लगा कि यह क्या है।

Verse 4

स्थानसौष्ठवसम्पन्नं जितश्वासमविश्रमम् । विस्पष्टमपदोषञ्च पठ्यते द्विजसत्तमैः ॥

द्विजों में श्रेष्ठ जन उच्चारण-शुद्धि से युक्त, श्वास-नियंत्रित और श्रम-रहित होकर, स्पष्ट तथा शब्द-दोषों से रहित पाठ का पाठ करते हैं।

Verse 5

वियोनिमपि सम्प्राप्तानेतान् मुनिकुमारकान् । चित्रमेतदहं मन्ये न जहाति सरस्वती ॥

यद्यपि ये बाल-मुनि साधारण जन्म से रहित हुए हैं, तथापि मैं इसे अद्भुत मानता हूँ—सरस्वती इन्हें नहीं छोड़ती।

Verse 6

बन्धुवर्गस्तथा मित्रं यच्चेष्टमपरं गृहे । त्यक्त्वा गच्छति तत्सर्वं न जहाति सरस्वती ॥

अपने कुटुम्ब-परिजन, मित्र और घर में जो कुछ प्रिय है—सबको छोड़कर मनुष्य चला जाता है; पर सरस्वती (विद्या/सच्चा ज्ञान) मनुष्य को नहीं छोड़ती।

Verse 7

इति सञ्चिन्तयन्नेव विवेश गिरिकन्दरम् । प्रविश्य च ददर्शासौ शिलापट्टगतान् द्विजान् ॥

ऐसा विचार कर वह पर्वत-गुहा में प्रविष्ट हुआ; और भीतर जाकर उसने शिला-पट्टों पर बैठे ब्राह्मण-ऋषियों को देखा।

Verse 8

पठतस्तान् समालोक्य मुखदोषविवर्जितान् । सोऽथ शोकेन हर्षेण सर्वानेवाभ्यभाषत ॥

उन्हें पाठ करते हुए देखकर, और उनके मुख को दोष-रहित जानकर, वह शोक और हर्ष—दोनों से अभिभूत होकर—तब उन सब से बोला।

Verse 9

स्वस्त्यस्तु वो द्विजश्रेष्ठा जैमिनिं मां निबोधत । व्यासशिष्यमनुप्राप्तं भवतां दर्शनोत्सुकम् ॥

कल्याण हो, हे श्रेष्ठ द्विज। मुझे जैमिनि जानो—व्यास का शिष्य—जो तुम्हें देखने की उत्कंठा से यहाँ आया है।

Verse 10

मन्युर्न खलु कर्तव्यो यत् पित्रातीव मन्युना । शप्ताः खगतामापन्नाः सर्वथा दिष्टमेव तत् ॥

क्रोध का सेवन नहीं करना चाहिए—विशेषतः वह क्रोध जो पिता पर भी किया जाए। शापित होकर वे पक्षी-भाव को प्राप्त हुए; सब प्रकार से वह केवल दिष्ट (भाग्य) ही था।

Verse 11

स्फीतद्रव्ये कुले केचिज्जाताः किल मनस्विनः । द्रव्यनाशे द्विजेन्द्रास्ते शबरेण सुसान्त्विताः ॥

धन-समृद्ध वंश में कुछ उदार-चित्त पुरुष उत्पन्न हुए। जब उनका धन नष्ट हुआ, तब उन द्विज-श्रेष्ठों को एक शबर (वनवासी) ने भली-भाँति सांत्वना दी।

Verse 12

दत्त्वा याचन्ति पुरुषा हत्वा वध्यन्ति चापरे । पातयित्वा च पात्यन्ते त एव तपसः क्षयात् ॥

देकर लोग बाद में माँगते हैं; मारकर वे स्वयं भी मारे जाते हैं। और दूसरों को गिराकर, तप-भंडार के क्षय होने पर, वही लोग स्वयं भी नीचे गिरा दिए जाते हैं।

Verse 13

एतद्दृष्टं सुबहुशो विपरीतं तथा मया । भावाभावसमुच्छेदैरजस्रं व्याकुलं जगत् ॥

मैंने भी यह अनेक बार देखा है कि परिणाम विपरीत हो जाते हैं। यह जगत् निरन्तर उद्विग्न है, उत्पत्ति और विनाश (भाव-अभाव) के फेर से सदा विचलित होता रहता है।

Verse 14

इति सञ्चिन्त्य मनसा न शोकं कर्तुमर्हथ । ज्ञानस्य फलमेतावच्छोकहर्षैरधृष्यता ॥

मन में ऐसा विचार करके तुम्हें शोक के वश नहीं होना चाहिए। सम्यक् ज्ञान का यही फल है कि मनुष्य न शोक से दबता है, न हर्ष से।

Verse 15

ततस्ते जैमिनिं सर्वे पाद्यार्घ्याभ्यामपूजयन् । अनामयञ्च पप्रच्छुः प्रणिपत्य महामुनिम् ॥

तब उन सबने जैमिनि का पाद्य-जल और अर्घ्य से सत्कार किया; और महर्षि को प्रणाम करके उनका कुशल-क्षेम पूछा।

Verse 16

अथोचुः खगमाः सर्वे व्यासशिष्यं तफोनिधिम् । सुखोपविष्टं विश्रान्तं पक्षानिलहतक्लमम् ॥

तब सब पक्षियों ने व्यास के शिष्य—तपस्या के निधि—से संबोधन किया, जो सुख से बैठे थे, विश्रान्त थे, और उनके पंखों की वायु से थकान दूर हो गई थी।

Verse 17

पक्षिण ऊचुः अद्य नः सफलं जन्म जीवितञ्च सुजीवितम् । यत् पश्यामः सुरैर्वन्द्यं तव पादाम्बुजद्वयम् ॥

पक्षियों ने कहा: “आज हमारा जन्म सफल हुआ और जीवन सचमुच सार्थक हुआ, क्योंकि हम आपके कमल-सदृश चरणों का दर्शन कर रहे हैं—जिनकी देवता भी वंदना करते हैं।”

Verse 18

पितृकोपाग्निरुद्भूतो यो नो देहेषु वर्तते । सो ’द्य शान्तिं गतो विप्र युष्मद्दर्शनवारिणा ॥

हे ब्राह्मण, पितरों के कोप से उत्पन्न जो अग्नि हमारे शरीरों में स्थित थी—आज वह आपके दर्शन-रूपी जल से शान्त होकर बुझ गई है।

Verse 19

कच्चित् ते कुशलं ब्रह्मन्नाश्रमे मृगपक्षिषु । वृक्षेष्वथ लता-गुल्म-त्वक्सार-तृणजातिषु ॥

हे ब्राह्मण, क्या आश्रम में सब कुशल है? मृगों और पक्षियों में, तथा वृक्षों, लताओं और झाड़ियों में, छाल‑मज्जा वाले वनस्पतियों में और नाना प्रकार की घासों में भी सब मंगल है न?

Verse 20

अथवा नैतदुक्तं हि सम्यगस्माभिरादृतैः । भवता सङ्गमो येषां तेषामकुशलं कुतः ॥

अथवा यह बात हमसे ठीक प्रकार नहीं कही गई, यद्यपि हमने आदरपूर्वक कहा; जिनका आपका संग है, उनके लिए कोई अमंगल कैसे हो सकता है?

Verse 21

प्रसादञ्च कुरुष्वात्र ब्रूह्यागमनकारणम् । देवानामिव संसर्गो भवतोऽभ्युदयो महान् । केनास्मद्भाग्यगुरुणा आनीतो दृष्टिगोचरम् ॥

यहाँ कृपा कीजिए और अपने आगमन का कारण बताइए। आपका संग देवताओं के संग के समान अनुग्रहकारी है; आपका आना महान् आशीर्वाद है। हमारे किस महान् पुण्य-भार के बल से आप हमारी दृष्टि-सीमा में आए हैं?

Verse 22

जैमिनिरुवाच श्रूयतां द्विजशार्दूलाः कारणं येन कन्दरम् । विन्ध्यस्येहागतो रम्यं रेवाद्वारिकणोक्षितम् । सन्देहान् भारते शास्त्रे तान् प्रष्टुं गतवानहम् ॥

जैमिनि बोले—हे द्विजश्रेष्ठो, सुनिए कि मैं यहाँ किस कारण आया हूँ—रेवा के द्वार पर जल से सिंचित, रमणीय विन्ध्य-गुहा में। मैं भारत-शास्त्र से सम्बन्धित अपने संशयों को पूछने के लिए आया हूँ।

Verse 23

मार्कण्डेयं महात्मानं पूर्वं भृगुकुलोद्वहम् । तमहं पृष्टवान् प्राप्य सन्देहान् भरतं प्रति ॥

पूर्व में मैं महात्मा मार्कण्डेय—भृगुवंश के श्रेष्ठ वंशधर—से मिला और भारत (भूमि/जन) के विषय में मेरे जो संशय थे, उन्हें मैंने उनसे पूछा।

Verse 24

स च पृष्टो मया प्राह सन्ति विन्ध्ये महाचले । द्रोणपुत्रा महात्मानस् ते वक्ष्मन्त्यर्थविस्तरम् ॥

जब मैंने उनसे प्रश्न किया, तो उन्होंने उत्तर दिया—विन्ध्य नामक महान् पर्वत पर द्रोण के महात्मा पुत्र निवास करते हैं; वे तुम्हें इस विषय का पूर्ण विस्तार से निरूपण करेंगे।

Verse 25

तद्वाक्ययोदितश्चेमं माऽगतोऽहं महागिरिम् । तच्छृणुध्वमशेषेण श्रुत्वा व्याख्यातुमर्हथ ॥

उनके वचनों से प्रेरित होकर मैं इस महान पर्वत पर आया हूँ। अब इसे पूर्ण रूप से सुनिए; सुनकर आप प्रसन्न होकर इसका यथोचित व्याख्यान करें।

Verse 26

पक्षिण ऊचुः विषये सति वक्ष्यामो निर्विशङ्कः शृणुष्व तत् । कथं तन्न वदिष्यामो यदस्मद्बुद्धिगोचरम् ॥

पक्षियों ने कहा—जब विषय हमारी समझ के भीतर हो, तब हम बिना संकोच बोलेंगे—उसे सुनो। जो हमारी बुद्धि की सीमा में है, उसे हम कैसे न कहें?

Verse 27

चतुर्ष्वपि हि वेदेषु धर्मशास्त्रेषु चैव हि । समस्तेषु तथाङ्गेषु यच्चान्यद्वेदसंमितम् ॥

निश्चय ही चारों वेदों में, तथा धर्मशास्त्रों में भी, और समस्त वेदाङ्गों में, तथा जो कुछ वेद के अनुकूल है—वहाँ यह बात प्रमाण रूप से विदित होती है।

Verse 28

एतेषु गोचरोऽस्माकं बुद्धेर् ब्राह्मणसत्तम । प्रतिज्ञान्तु समारोढुं तथापि न हि शक्नुमः ॥

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, ये विषय हमारी समझ के भीतर हैं; तथापि, हमने जो व्रत ग्रहण किया है, उसे निभाने में हम समर्थ नहीं हैं।

Verse 29

तस्माद्वदस्व विश्रब्धं सन्दिग्धं यद्वि भारत । वक्ष्यामस्तव धर्मज्ञ न चेनमोहो भविष्यति ॥

अतः हे भारत, तुम्हारे मन में जो भी संशय हो, उसे निःसंकोच कहो। हे धर्मज्ञ, हम उसका तुम्हें ऐसा विवेचन करेंगे कि तुम्हें मोह न हो।

Verse 30

जैमिनिरुवाच सन्दिग्धानीह वस्तूनि भारतं प्रति यानि मे । शृणुध्वममलास्तानि श्रुत्वा व्याख्यातुमर्हथ ॥

जैमिनि ने कहा— हे भारतवंशजों, यहाँ मेरे कुछ विषय संशययुक्त हैं। हे निष्कलंक जनो, उन प्रश्नों को सुनो; सुनकर तुम्हें उनका समाधान करना चाहिए।

Verse 31

कस्मान्मानुषतां प्राप्तो निर्गुणोऽपि जनार्दनः । वासुदेवोऽखिलाधारः सर्वकारणकारणम् ॥

जनार्दन गुणातीत होकर भी मनुष्य-भाव को क्यों धारण करते हैं? वासुदेव, जो सबके आधार हैं, समस्त कारणों के भी कारण हैं।

Verse 32

कस्माच्च पाण्डुपुत्राणामेका सा द्रुपदात्मजा । पञ्चानां महिषी कृष्णा सुमहानत्र संशयः ॥

और द्रुपद की एकमात्र पुत्री कृष्णा (द्रौपदी) पाण्डु के पाँचों पुत्रों की प्रधान पटरानी क्यों है? इस विषय में मुझे अत्यन्त बड़ा संशय है।

Verse 33

भेषजं ब्रह्महत्याया बलदेवो महाबलः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कस्माच्चक्रे हलायुधः ॥

महाबली, हलधारी बलदेव ने ब्रह्महत्या के पाप की शान्ति के उपाय के रूप में तीर्थों की यात्रा क्यों की, और उसे प्रायश्चित्त के रूप में क्यों प्रस्तुत किया?

Verse 34

कथं च द्रौपदेयास्ते 'कृतदाराः महारथाः । पाण्डुनाथा महात्मानो वधमापुरनाथवत् ॥

द्रौपदी के वे पुत्र—महान रथी, अभी अविवाहित, उदात्त-हृदय और पाण्डव-पुत्रों द्वारा संरक्षित—फिर भी रक्षक-रहितों की भाँति मृत्यु को कैसे प्राप्त हुए?

Verse 35

एतत्सर्वं कथ्यतां मे सन्दिग्धं भारतं प्रति । कृतार्थोऽहं सुखं येन गच्छेयं निजमाश्रमम् ॥

यह सब मुझे बताइए, क्योंकि इस भारती विषय में मुझे संदेह है। इससे मैं कृतार्थ हो जाऊँगा; और फिर सुखपूर्वक अपने आश्रम को लौट जाऊँगा।

Verse 36

पक्षिण ऊचुः नमस्कृत्य सुरेशाय विष्णवे प्रभविष्णवे । पुरुषायाप्रमेयाय शाश्वतायाव्ययाय च ॥

पक्षियों ने कहा—देवों के स्वामी, सर्वशक्तिमान, परम पुरुष, अपरिमेय, नित्य और अविनाशी विष्णु को श्रद्धापूर्वक प्रणाम करके…

Verse 37

चतुर्व्यूहात्मने तस्मै त्रिगुणायागुणाय च । वरिष्ठाय गरिष्ठाय वरेष्यायामृताय च ॥

उसे नमस्कार, जिसकी सत्ता चतुर्व्यूह-स्वरूप है; जो त्रिगुणमय होकर भी गुणातीत है; जो श्रेष्ठ और गुरु (गंभीर) है; जो श्रेष्ठों में भी श्रेष्ठ है; और जो अमर है।

Verse 38

यस्मादणुतरं नास्ति यस्मान्नास्ति बृहत्तरम् । येन विश्वमिदं व्याप्तमजेन जगदादिना ॥

जिससे अधिक सूक्ष्म कुछ नहीं, और जिससे अधिक महान कुछ नहीं—उस अजन्मा, जगत् के आदिम मूल द्वारा यह समस्त विश्व व्याप्त है।

Verse 39

आविर्भावतिरोभावदृष्टादृष्टविलक्षणम् । वदन्ति यत् सृष्टमिदं तथैवान्ते च संहृतम् ॥

वे इस सृष्ट जगत् को प्रकट होने और लीन होने के लक्षण वाला, तथा दृश्य और अदृश्य के भेद से युक्त बताते हैं; और उसी प्रकार अंत में यह सम्यक् रूप से संहृत (प्रलय) हो जाता है।

Verse 40

ब्रह्मणे चादिदेवाय नमस्कृत्य समाधिना । ऋक्सामान्युद्गिरन् वक्त्रैर्यः पुनाति जगत्त्रयम् ॥

समाधिसंयुक्त मन से आदिदेव प्रजापति ब्रह्मा को प्रणाम करके, वह अपने मुखों से ऋक् और साम के स्तोत्र उच्चारित करता हुआ तीनों लोकों को पवित्र करता है।

Verse 41

प्रणिपत्य तथेशानमेकबाणविनिर्जितैः । यस्यासुरगणैर्यज्ञा विलुप्यन्ते न यज्विनाम् ॥

उस प्रभु ईशान को प्रणाम करके, वे एक ही बाण से पराजित होकर बोले—जिसके असुरगण यजमानों के यज्ञों को लूटते और नष्ट करते हैं।

Verse 42

प्रवक्ष्यामो मतं कृत्स्नं व्यासस्याद्भुतकर्मणः । येन भारतमुद्दिश्य धर्माद्याः प्रकटीकृताः ॥

हम अद्भुत कर्मों वाले व्यास के समस्त अभिप्राय और सिद्धान्त को पूर्णतः घोषित करेंगे—जिसके द्वारा महाभारत को लक्ष्य बनाकर धर्म आदि पुरुषार्थ प्रकट किए गए।

Verse 43

आपो नाराऽ इति प्रोक्ता मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ॥

तत्त्वदर्शी ऋषि जलों को ‘नारा’ कहते हैं। क्योंकि वे जल पूर्वकाल में उसी का शयन-स्थान (अयन) थे, इसलिए वह ‘नारायण’ के नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 44

स देवो भगवān सर्वं व्याप्य नारायणो विभुः । चतुर्धा संस्थितो ब्रह्मन् सगुणो निर्गुणस्तथा ॥

वह भगवान् नारायण—सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान् प्रभु—सबमें व्याप्त होकर, हे ब्राह्मण, चार प्रकार से प्रतिष्ठित है; वह सगुण भी है और निर्गुण भी।

Verse 45

एका मूर्तिरनिर्देश्या शुक्लां पश्यन्ति तां बुधाः । ज्वालामालोपरुद्धाङ्गी निष्ठा सा योगिनां परा ॥

ज्ञानी एक ही अवर्णनीय रूप को देखते हैं—दीप्त और शुद्ध। ज्वालाओं की माला से आवृत वह दर्शन/समाधि योगियों की परम स्थिर धारणा है।

Verse 46

दूरस्था चान्तिकस्था च विज्ञेया सा गुणातिगा । वासुदेवाभिधानासौ निर्ममत्वेन दृश्यते ॥

वह दूर भी है और निकट भी—ऐसा समझना चाहिए; वह गुणों से परे है। ‘वासुदेव’ नाम से जो तत्त्व जाना जाता है, वह अममत्व (मेरा-भाव के अभाव) की अवस्था से प्रत्यक्ष होता है।

Verse 47

रूपवर्णादयस्तस्या न भावाः कल्पनामयाः । अस्त्येव सा सदा शुद्धा सुप्रतिष्ठैक रूपिणी ॥

रूप, वर्ण आदि उसके वास्तविक भाव नहीं हैं; वे कल्पना से उत्पन्न रचनाएँ हैं। वह तो नित्य शुद्ध, स्थिर, एकरस और अद्वितीय स्वरूप से विद्यमान है।

Verse 48

द्वितीया पृथिवीं मूर्ध्ना शेषाख्या धारयत्यधः । तामसी सा समाख्याता तिर्यक्त्वं समुपाश्रिता ॥

पृथ्वी का दूसरा आधार ‘शेष’ कहलाता है; वह अपने मस्तक पर नीचे की ओर पृथ्वी को धारण करता है। तिर्यक् (पशु) भाव धारण करने से उसे तामस प्रकृति का कहा गया है।

Verse 49

तृतीया कर्म कुरुते प्रजापालनतत्परा । सत्त्वोद्रिक्ता तु सा ज्ञेया धर्मसंस्थानकारिणी ॥

तीसरी अवस्था प्रजाओं के संरक्षण और शासन में तत्पर होकर कर्म करती है। वह सत्त्वप्रधान कही जाती है, जो धर्म-व्यवस्था को स्थापित और धारण करती है।

Verse 50

चतुर्थो जलमध्यस्था शेते पन्नगकल्पगा । रजस्तस्या गुणः सर्गं सा करोति सदैव हि ॥

चौथा रूप जल के मध्य शेष-शय्या पर शयन करता है। उसका गुण रजस् है; वह निरंतर सृष्टि (सर्ग) को प्रवर्तित करती है।

Verse 51

या तृतीया हरेर्मूर्तिः प्रजापालनतत्परा । सा तु धर्मव्यवस्थानं करोति नियतं भुवि ॥

हरि की वह तीसरी अभिव्यक्ति, जो प्राणियों की रक्षा में तत्पर है, पृथ्वी पर धर्म की सुव्यवस्थित व्यवस्था को निरंतर स्थापित करती है।

Verse 52

प्रोद्धूतानसुरान् हन्ति धर्मविच्छित्तिकारिणः । पाति देवान् सतश्चान्यान् धर्मरक्षापरायणान् ॥

वह निष्कासित किए गए उन असुरों का वध करता है जो धर्म का विघटन करते हैं; और धर्म-रक्षा में तत्पर देवताओं तथा अन्य साधुजनों की रक्षा करता है।

Verse 53

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति जैमिने । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजत्यसौ ॥

हे जैमिनि, जब-जब धर्म की हानि और अधर्म का उत्थान होता है, तब वह प्रभु स्वयं प्रकट होता है।

Verse 54

भूत्वा पुरा वराहेण तुण्डेनापो निरस्य च । एकया दंष्ट्रयोत्खाता नलिनीव वसुन्धरा ॥

प्राचीन काल में वराह-रूप धारण करके उसने अपनी थूथन से जल को हटाया; और एक ही दाँत से वसुधरा को जल से ऐसे उठा लिया जैसे जल से कमल-नाल खींची जाती है।

Verse 55

कृत्वा नृसिंहरूपञ्च हिरण्यकशिपुर्हतः । विप्रचित्तिमुखाश्चान्ये दानवा विनिपातिताः ॥

नरसिंह-रूप धारण करके उसने हिरण्यकशिपु का वध किया; और विप्रचित्ति आदि अन्य दानव भी मारे गए।

Verse 56

वामनादींस्तथैवान्यान् न संख्यातुमिहोत्सहे । अवताराश्च तस्येह माथुरः साम्प्रतं त्वयम् ॥

वामन आदि अन्य अवतारों को भी मैं यहाँ गिनाने का साहस नहीं करता। इस लोक में उसके अवतार अनेक हैं; और हे माथुर, इस समय तुम भी मेरे सामने उपस्थित हो।

Verse 57

इति सा सात्त्विकी मूर्तिरवतारान् करोति वै । प्रद्युम्नेति च सा ख्याता रक्षाकर्मण्यवस्थिताः ॥

इस प्रकार वह सात्त्विकी मूर्ति ही अवतारों को उत्पन्न करती (या धारण करती) है। वह प्रद्युम्ना नाम से भी प्रसिद्ध है और संरक्षण-कार्य में निरत रहती है।

Verse 58

देवत्वेऽथ मनुष्यत्वे तिर्यग्योनौ च संस्थिता । गृह्णाति तत्स्वभावं च वासुदेवेष्छया सदा ॥

कभी देवत्व में, कभी मनुष्यत्व में, और कभी पशु-योनि में स्थित होकर यह देही सदा उसी-उसी स्वभाव को धारण करता है—सर्वदा वासुदेव की इच्छा से।

Verse 59

इत्येतत्ते समाख्यातं कृतकृत्योऽपि यत्प्रभुः । मानुषत्वं गतो विष्णुः शृणुष्वास्योत्तरं पुनः ॥

यह तुम्हें समझा दिया गया कि भगवान्—कृतकृत्य होकर भी—विष्णु रूप में मानुषभाव को कैसे धारण करते हैं। अब इसके आगे का उत्तर फिर से सुनो।