Adhyaya 19
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Adhyaya 19: Kartavirya Arjuna at Dattatreya’s Ashram: Boons, Sovereignty, and Vaishnava Praise

दत्तात्रेयप्रसादेन कार्तवीर्यार्जुनवरदानम् (Dattātreya-prasādena Kārtavīryārjuna-varadānam)

Dama's Teaching

इस अध्याय में कार्तवीर्य अर्जुन दत्तात्रेय के आश्रम में जाकर श्रद्धापूर्वक स्तुति करता है। दत्तात्रेय प्रसन्न होकर उसे अनेक वर देते हैं—अजेय पराक्रम, दीर्घायु, ऐश्वर्य, बल और राज्य-समृद्धि। साथ ही वैष्णव-स्तुति, भगवान की महिमा और धर्मपूर्वक शासन करने का आदर्श भावपूर्ण रूप से बताया गया है।

Divine Beings

DattātreyaDevī (sarvabhavāraṇiḥ, ‘cause of all becoming’)Viṣṇu (Ananta, Śārṅgadhanvan; bearer of śaṅkha-cakra-gadā)

Celestial Realms

Pātālas (subterranean regions, referenced in the boon of unhindered movement)Ākāśa (sky/ether, referenced in the boon of unhindered movement)

Key Content Points

Kārtavīrya Arjuna performs elaborate service (sevā) to Dattātreya at the āśrama, establishing the hospitality-to-grace logic typical of Purāṇic ethics.Dattātreya reframes earlier moral cautions about intoxicants and sensual degradation, urging the king to seek empowerment through proper worship rather than coercive obstruction.Arjuna recognizes the concealed divinity (māyā) and identifies Devī as the universal causal principle, after which Dattātreya offers a secret boon for this discernment.Requested boons: righteous kingship without adharma, matchless battle prowess, multiplied arms/strength, unhindered mobility across land/water/sky and subterranean realms, guidance back to the right path, inexhaustible giving, and realm-wide security with steadfast devotion.Dattātreya grants the boons and proclaims Arjuna a cakravartin; Arjuna receives consecration and attains extraordinary prosperity and authority.A royal ordinance restricts weapon-bearing, producing social order: the king becomes the universal protector (village, cattle, fields, twice-born, ascetics, caravans) and rescuer in crises.Communities emulate the king by performing sacrifices to Dattātreya; the chapter expands into Vaiṣṇava praise of the eternal, immeasurable Viṣṇu (Śārṅgadhanvan) and the salvific power of contemplating his supreme form.The closing verse signals a narrative transition to King Alarka and Dattātreya’s yogic teaching, linking royal ethics with ascetic-philosophical instruction.

Focus Keywords

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Shlokas in Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे (… ) नामाष्टादशोऽध्यायः । एकोनविंशोऽध्यायः । पुत्र उवाच — इत्यृषेर्वचनं श्रुत्वा कार्तवीर्यो नरेश्वरः । दत्तात्रेयाश्रमं गत्वा तं भक्त्या समपूजयत् ॥

‘इस प्रकार श्रीमार्कण्डेय पुराण में अठारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ’—ऐसा उपसंहार है। अब उन्नीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। पुत्र ने कहा—ऋषि के वचन सुनकर मनुष्यों के स्वामी कर्तवीर्य दत्तात्रेय के आश्रम गए और भक्तिपूर्वक उनकी पूजा की।

Verse 2

पादसंवाहनाद्येन मध्वाद्याहरणेन च । स्रक्चन्दनादिगन्धाम्बुफलाद्यनयनेन च ॥

पैर दबाने आदि सेवाओं से, मधु आदि सामग्री लाकर, तथा माला, चन्दन, सुगन्ध, जल, फल आदि लाकर—उसने उनकी सेवा की।

Verse 3

तथान्नसाधनैस्तस्य उच्छिष्टापोहनेन च । परितुष्टो मुनिर्भूतं तमुवाच तथैव सः ॥

इसी प्रकार भोजन तैयार करके और जूठन हटाकर—उससे प्रसन्न हुए मुनि ने सामने खड़े उससे कहा।

Verse 4

यथैवोक्ताः पुरा देवाः मद्यभोगादिकुत्सनम् । स्त्री चेयं मम पार्श्वस्थेत्येतद्भोगाच्च कुत्सितम् ॥

जैसे पूर्वकाल में देवताओं ने मद्यपान, प्रमाद आदि की निन्दा की थी—वैसे ही ‘यह स्त्री मेरे पास है’ ऐसा कहकर और ऐसे भोग में प्रवृत्त होना भी निन्दनीय है।

Verse 5

सदैवाहं न मामेवमुपरोद्धुं त्वमर्हसि । अशक्तमुपकाराय शक्तमाराधयस्व भोः ॥

मैं सदा ऐसी ही हूँ; इस प्रकार मुझे रोकना उचित नहीं। जो असमर्थ है वह सहायता नहीं कर सकता—अतः हे महोदय, समर्थ की ही उपासना करो।

Verse 6

जड उवाच तेनैवमुक्तो मुनिना स्मृत्वा गर्गवचश्च तत् । प्रत्युवाच प्रणम्यैनं स कार्तवीर्यार्जुनस्तदा ॥

जड़ ने कहा: मुनि द्वारा इस प्रकार संबोधित होकर, और गर्ग के वचनों का स्मरण करते हुए, कार्तवीर्य अर्जुन ने उसे प्रणाम करके उत्तर दिया।

Verse 7

अर्जुन उवाच किं मां मोहयसि देव ! स्वां मायां समुपाश्रितः । अनघस्त्वं तथैवेयं देवी सर्वभवारणिः ॥

अर्जुन ने कहा: हे दिव्य! अपनी ही माया का आश्रय लेकर मुझे क्यों मोहित करते हो? तुम निर्दोष हो—और यह (स्त्री) भी देवी है, समस्त भव का नाश करने वाली।

Verse 8

इत्युक्तः प्रीतिमान् देवस्ततस्तं प्रत्युवाच ह । कार्तवीर्यं महाभागं वशीकृतमहीतलम् ॥

इस प्रकार संबोधित होने पर, स्नेह से परिपूर्ण उस दिव्य ने तब उससे कहा—कार्तवीर्य से, जो महाभाग था और जिसने पृथ्वी को वश में कर लिया था।

Verse 9

वरं वृणीष्व गुह्यं मे यत् त्वया समुदीरितम् । तेन तुष्टिः परा जाता त्वय्यद्य मम पार्थिव ॥

वर माँग लो। जो तुमने कहा, वही मेरा रहस्य (तत्त्व) है; उससे आज तुम्हारे प्रति मेरे भीतर परम संतोष उत्पन्न हुआ है, हे राजन्।

Verse 10

ये च मां पूजयिष्यन्ति गन्धमाल्यादिभिर्नराः । मांसमद्योपहारैश्च मिष्टान्नैश्चाज्यसंयुतैः ॥

जो पुरुष सुगंध, पुष्पमाला आदि से, तथा मांस और मदिरा के नैवेद्य से, और घी-मिश्रित मधुर अन्न से मेरी पूजा करेंगे—

Verse 11

लक्ष्मीसामेतं गीतैश्च ब्राह्मणानां तथार्चनैः । वाद्यैर्मनोहरैर्वीणा-वेणु-शङ्खादिभिस्तथा ॥

—लक्ष्मी सहित, गीतों सहित, तथा ब्राह्मणों के सत्कार सहित; और वीणा, बाँसुरी, शंख आदि प्रिय वाद्यों के साथ (मेरी पूजा करेंगे)—

Verse 12

तेषामहं परां तुष्टिं पुत्रदारधनादिकम् । प्रदास्याम्यवघातञ्च हनिष्याम्यवमन्यताम् ॥

उनको मैं परम तृप्ति दूँगी—पुत्र, पत्नी, धन आदि; और उनके प्रति की गई हानि का नाश करूँगी तथा उनके अपमान का अंत कर दूँगी।

Verse 13

स त्वं वरय भद्रं ते वरं यन्मसेप्सितम् । प्रसादसुमुखस्तेऽहं गुह्यानामप्रकीर्तनात् ॥

अतः वर माँग लो—तुम्हारे लिए वह शुभ हो—जो वर तुम चाहते हो। तुम पर मैं प्रसन्न हूँ, क्योंकि तुमने मेरे गुप्त नामों का प्रकाश नहीं किया।

Verse 14

कार्तवीर्य उवाच यदि देव प्रसन्नस्त्वं तत् प्रयच्छ ऋद्धिमुत्तमाम् । यया प्रजाः पालयेऽहं न चाधर्ममवाप्नुयाम् ॥

कार्तवीर्य ने कहा: हे भगवन्, यदि आप प्रसन्न हैं, तो मुझे परम समृद्धि और परम सामर्थ्य प्रदान करें, जिससे मैं प्रजा की रक्षा कर सकूँ और अधर्म में न गिरूँ।

Verse 15

परानुसरणे ज्ञानमप्रतिद्वन्द्वतां रणे । सहस्रमाप्तुमिच्छामि बाहूनां लघुतागुणम् ॥

मुझे शत्रुओं का सामना करने का ज्ञान, युद्ध में अनुपम पराक्रम प्रदान कीजिए। तथा मैं शीघ्रगति-गुण से युक्त सहस्र भुजाएँ प्राप्त करना चाहता हूँ।

Verse 16

असङ्गा गतयः सन्तु शैलाकाशाम्बु-भूमिषु । पातालेषु च सर्वेषु वधश्चाप्यधिकान्नरात् ॥

पर्वतों पर, आकाश में, जल में और पृथ्वी पर मेरी गति अवरोध-रहित हो। तथा समस्त पाताल-लोकों में भी। और अत्यन्त बलवान पुरुषों का भी वध करने की शक्ति (मुझे) दीजिए।

Verse 17

तथोन्मार्गप्रवृत्तस्य चास्तु सन्मार्गदेशकः । सन्तु मेऽतिथयः श्लाघ्या वित्तदाने तथाक्षये ॥

यदि मैं कुपथ पर चलूँ, तो कोई मुझे सन्मार्ग की ओर प्रेरित करे। मेरे अतिथि प्रशंसनीय हों; और दान हेतु मेरा धन भी अक्षय रहे।

Verse 18

अनष्टद्रव्यता राष्ट्रे ममानुस्मरणेन च । त्वयि भक्तिर्ममैवास्तु नित्यमव्यभिचारिणी ॥

मेरे (आपके) स्मरण से मेरे राज्य में धन-हानि न हो। और आप में मेरी भक्ति निश्चय ही निरन्तर, सदा अचल रहे।

Verse 19

दत्तात्रेय उवाच यत्र ते कीर्तिताः सर्वे तान् वरान् समवाप्स्यसि । मत्प्रसादाच्च भविता चक्रवर्तो त्वमीश्वरः ॥

दत्तात्रेय बोले—तुम्हारे द्वारा कहे गए वे सभी वर तुम्हें प्राप्त होंगे। और मेरी कृपा से तुम चक्रवर्ती, सार्वभौम सम्राट बनोगे।

Verse 20

जड उवाच प्रणिपत्य ततस्तस्मै दत्तात्रेयाय सोऽर्जुनः । आनाय्य प्रकृतीः सम्यगभिषेकमगृह्णत ॥

जड बोले: तब अर्जुन ने दत्तात्रेय को प्रणाम कर, मंत्रियों और प्रजा (प्रकृतियों) को एकत्र किया और विधिवत राज्याभिषेक प्राप्त किया।

Verse 21

आघोषयामास तदा स्थितो राज्ये स हैहयः । दत्तात्रेयात् परामृद्धिमवाप्यातिबलान्वितः ॥

तब अपने राज्य में स्थित होकर उस हैहय राज ने घोषणा की; दत्तात्रेय से परम समृद्धि पाकर वह अद्भुत बल से संपन्न हो गया था।

Verse 22

अद्यप्रभृति यः शस्त्रं मामृतेऽन्यो ग्रहीष्यति । हन्तव्यः स मया दस्युः परिहंसारतोऽपि वा ॥

‘आज से मेरे अतिरिक्त जो कोई भी शस्त्र धारण करेगा, चाहे वह लुटेरा हो या अहिंसक आचरण वाला तपस्वी, वह मेरे द्वारा वध के योग्य होगा।’

Verse 23

इत्याज्ञप्तेन तद्राष्ट्रे कश्चिदायुधधृङ्नरः । तमृते पुरुषव्याघ्रं बभूवोरुपराक्रमः ॥

इस प्रकार आज्ञा दिए जाने पर, उस राज्य में उस पुरुष-सिंह के अतिरिक्त किसी ने शस्त्र नहीं उठाया; और (केवल उसी में) महान पराक्रम का उदय हुआ।

Verse 24

स एव ग्रामपालोऽभूत् पशुपालः स एव च । क्षेत्रपालः स एवासीद् द्विजातीनाञ्च रक्षिताः ॥

वह स्वयं ही ग्रामों का रक्षक बना, वह स्वयं ही पशुपालक (ग्वाला) था; वह स्वयं खेतों का रक्षक था और वही द्विजों (ब्राह्मणों) का भी रक्षक था।

Verse 25

तपस्विनां पालयिता सार्थपालस्तु सोऽभवत् । दस्यु-व्यालाग्नि-शस्त्रादि-भयेऽब्धौ निमज्जताम् ॥

वह तपस्वियों का रक्षक और कारवाँ/सार्थों का भी पालक हुआ। जो भय के समुद्र में डूब रहे थे—डाकुओं, हिंसक पशुओं, आग, शस्त्र आदि से—उन सबके लिए वही आश्रय और रक्षा था।

Verse 26

अन्यासु चैव मग्नानामापत्सु परवीरहा । स एव संस्मृतः सद्यः समुद्धर्ताभवन्नृणाम् ॥

अन्य विपत्तियों में भी जो दुःख में पड़े थे, उनके लिए वह शत्रु-वीरों का संहारक—स्मरण मात्र से—क्षण भर में मनुष्यों का उद्धारक बन जाता था।

Verse 27

अनष्टद्रव्यता चासीत्तस्मिन् शासति पार्थिवे । तेनेष्टं बहुभिर्यज्ञैः समाप्तवरदक्षिणैः ॥

उस राजा के राज्य करते समय धन-सम्पत्ति की हानि नहीं होती थी। अनेक यज्ञ सम्पन्न हुए, जो उत्तम दक्षिणाओं से पूर्ण किए गए।

Verse 28

तेनैव च तपस्तप्तं संग्रामेष्वभिचेष्टितम् । तस्यार्धिमतिमानञ्च दृष्ट्वा प्राहाङ्गिरा मुनिः ॥

उसने तप किया और संग्रामों में पराक्रम दिखाया। उसकी समृद्धि और मन की ऊँचाई/अभिमान को देखकर ऋषि अङ्गिरा ने कहा।

Verse 29

न नूनं कार्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति पार्थिवाः । यज्ञैर्दानैस्तपोभिर्वा संग्रामे चातिचेष्टितैः ॥

निश्चय ही अन्य राजा कार्तवीर्य की उस गति/प्राप्ति को नहीं पा सकेंगे—चाहे यज्ञों से, दानों से, तप से, या युद्ध में असाधारण पराक्रम-प्रयत्नों से भी।

Verse 30

दत्तात्रेयाद्दिन यस्मिन् स प्रापर्धि नरेश्वरः । तस्मिंस्तस्मिन् दिने यागं दत्तात्रेयस्य सोऽकरोत् ॥

जिस दिन उस राजा ने दत्तात्रेय की कृपा से समृद्धि प्राप्त की, उसी दिन उसने दत्तात्रेय के लिए याग-पूजा की।

Verse 31

तत्रैव च प्रजाः सर्वास्तस्मिन्नहनि भूपतेः । तस्यर्धिं परमां दृष्ट्वा यागं चक्रुः समाधिना ॥

वहीं, उसी राजा के उसी दिन, उसकी परम समृद्धि देखकर, सभी प्रजाजनों ने एकाग्र मन से याग-पूजा की।

Verse 32

इत्येतत् तस्य माहात्म्यं दत्तात्रेयस्य धीमतः । विष्णोश्चराचरगुरोरनन्तस्य महात्मनः ॥

इस प्रकार प्राज्ञ दत्तात्रेय की यह महिमा कही गई है—जो विष्णु हैं, चर-अचर समस्त प्राणियों के गुरु, महात्मा अनन्त।

Verse 33

प्रादुर्भावाः पुराणेषु कथ्यन्ते शार्ङ्गधन्विनः । अनन्तस्याप्रमेयस्य शङ्खचक्रगदाभृतः ॥

पुराणों में शार्ङ्गधनुर्धर के अवतारों का वर्णन किया गया है—उस अपरिमेय, अनन्त, शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले का।

Verse 34

एतस्य परमं रूपं यश्चिन्तयति मानवः । स सुखी स च संसारात् समुत्तीर्णोऽचिराद्भवेत् ॥

जो मनुष्य इस परम रूप का ध्यान करता है, वह सुखी होता है और शीघ्र ही संसार-सागर से पार हो जाता है।

Verse 35

सदैव वैष्णवानाञ्च भक्त्याहं सुलभोऽस्मि भोः । इत्येवं यस्य वै वाचस्तं कथं नाश्रयेज्जनः ॥

हे प्रिय! वैष्णवों के लिए भक्ति के द्वारा मैं सदा सुलभ हूँ। जिनके वचन ऐसे हों, लोग उनकी शरण कैसे न लें?

Verse 36

अधर्मस्य विनाशाय धर्माचारार्थमेव च । अनादिनिधनो देवः करोति स्थितिपालनम् ॥

अधर्म के विनाश और धर्माचरण की प्रवृत्ति के लिए, अनादि-अनन्त भगवान् जगत् की स्थिरता की रक्षा करते हैं।

Verse 37

तथैव जन्म चाख्यातमलर्कं कथयामि ते । तथा च योगः कथितो दत्तात्रेयेण तस्य वै । पितृभक्तस्य राजर्षेरलर्कस्य महात्मनः ॥

उसी प्रकार मैं तुम्हें अलर्क के जन्म का वर्णन जैसा कहा गया है, सुनाऊँगा; और उसी प्रकार दत्तात्रेय ने उस महात्मा, पिता-भक्त राजर्षि अलर्क को योग का उपदेश दिया।

Frequently Asked Questions

It examines how royal power should be grounded in disciplined devotion and ethical restraint: service (sevā) and right worship yield legitimate sovereignty, while indulgence and coercion are portrayed as degrading and spiritually counterproductive.

This Adhyaya is not structured as a Manvantara catalogue; instead, it functions as a royal-ethical episode (rājadharma) and a theologically framed transition, using Arjuna’s boons and social order as exemplars before moving toward the Alarka cycle.

It is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93). Shākta relevance appears only indirectly: Arjuna identifies Devī as the universal cause (sarvabhavāraṇiḥ), embedded within a broader Vaiṣṇava-Dattātreya theological frame rather than a battle narrative or stuti.