Adhyaya 47
बदरपाचन-तीर्थमाहात्म्यम् | Badarapācana Tīrtha Māhātmya (Indratīrtha and the Austerities of Srucāvatī & Arundhatī)
Upa-parva: Tīrtha-yātrā Context: Badarapācana–Indratīrtha Māhātmya (Pilgrimage Episode)
Vaiśaṃpāyana narrates how Rāma reaches the eminent tīrtha Badarapācana, a place sanctified by extraordinary vow-practice. The account introduces Srucāvatī, the celibate daughter of Bharadvāja, who undertakes severe austerities with the intention of attaining Indra (Pākaśāsana) as spouse. Indra approaches her āśrama disguised as Vasiṣṭha; she offers service and hospitality yet refuses marriage, stating her exclusive devotion to Indra and her commitment to please him through vrata, niyama, and tapas. Indra, testing her resolve, instructs her to cook badara fruits; despite prolonged effort the fruits do not cook, and when fuel is exhausted she attempts to sustain the fire with her own body, demonstrating extreme endurance. Satisfied, Indra reveals his true form, grants her desired attainment, and declares the tīrtha’s enduring fame and sin-removing power, naming it Badarapācana. The chapter then parallels this with an older precedent involving Arundhatī and the Saptarṣis during a twelve-year drought in the Himavat forest. Śiva (Triṇayana), disguised as a brāhmaṇa, requests alms; Arundhatī, lacking provisions, offers badara fruits and cooks them while fasting, hearing sacred narratives as time passes. Śiva reveals himself, praises her tapas as surpassing the sages’ efforts, and grants a boon: residence of three nights with fasting at this tīrtha yields the fruit of twelve years’ austerity; additionally, a single night’s disciplined stay and bathing grants rare worlds. The sages marvel at Arundhatī’s undiminished composure. Returning to Srucāvatī, the narration states that after Indra departs, divine signs occur, she relinquishes her body, attains Indra’s consorthood by the power of tapas, and Janamejaya’s curiosity leads to a brief account of her birth: Bharadvāja’s seed, diverted upon seeing the apsaras Ghṛtācī, is placed in a leaf-vessel, from which Srucāvatī is born and named.
Chapter Arc: वैशम्पायन जनमेजय को बताते हैं कि बलराम की तीर्थयात्रा में ऐसे-ऐसे तीर्थ आते हैं जिनका स्मरण मात्र मन को पवित्र कर देता है—श्रोता के रोमांच और कौतूहल का उदय होता है। → कथा तीर्थ-स्थानों की उत्पत्ति-कथाओं में गहराती है: शमी के गर्भ में छिपे अग्नि का प्रसंग, लोकालोक-विनाश की आशंका में प्रकट होने वाले तेज का संकेत, और फिर कुबेर के तप तथा वर-प्राप्ति की स्मृति—हर स्थल के पीछे देव-शक्ति और भय/रक्षा का द्वंद्व उभरता है। → अग्नितीर्थ में देवताओं द्वारा शमी-गर्भ में विधिपूर्वक निवास करते ज्वलनदेव का साक्षात् दर्शन—भय से छिपे तेज का पुनः प्रतिष्ठित होना—और उसके बाद ब्रह्मयोनि तीर्थ में सृष्टि-आरम्भ के मूल-स्थल का स्पर्श, जहाँ ब्रह्मा ने सृष्टि रची थी। → बलराम इन तीर्थों में स्नान-पूजन कर कथा-श्रवण/दर्शन से प्राप्त पवित्रता को स्थिर करते हैं; कुबेर-तीर्थ की महिमा (रुद्र-मित्रता, धनाधिपत्य, लोकपालत्व, नलकूबर) और ब्रह्मयोनि की सृष्टि-स्मृति के साथ यात्रा का यह खंड पूर्ण होता है। → तीर्थयात्रा आगे और भी उत्पत्ति-कथाओं तथा महिमा-स्थलों की ओर बढ़ती है, जिनका वर्णन अगले प्रसंग में खुलता है।
Shlokas
Verse 1
/ (दाक्षिणात्य अधिक पाठका ई श्लोक मिलाकर कुल १०८३ श्लोक हैं।) सप्तचत्वारिशो< ध्याय: वरुणका अभिषेक तथा अन्नितीर्थ
जनमेजय ने कहा— ब्रह्मन्! कुमार के विधिपूर्वक अभिषेक का यह अत्यन्त अद्भुत वृत्तान्त मैंने आपके मुख से तत्त्वतः और विस्तार सहित यथाविधि सुन लिया है।
Verse 2
यच्छुत्वा पूतमात्मानं विजानामि तपोधन । प्रह्षशनि च रोमाणि प्रसन्न च मनो मम,तपोधन! उसे सुनकर मैं अपने-आपको पवित्र हुआ समझता हूँ। हर्षसे मेरे रोयें खड़े हो गये हैं और मेरा मन प्रसन्नतासे भर गया है
जनमेजय ने कहा— तपोधन! उसे सुनकर मैं अपने-आपको पवित्र हुआ मानता हूँ। हर्ष से मेरे रोयें खड़े हो गए हैं और मेरा मन प्रसन्नता से भर गया है।
Verse 3
अभिषेक कुमारस्य दैत्यानां च वधं तथा । श्रुत्वा मे परमा प्रीतिर्भूय: कौतूहलं हि मे
कुमार के अभिषेक तथा दैत्यों के वध का समाचार सुनकर मुझे परम हर्ष हुआ है; और मेरा कौतूहल और भी बढ़ गया है।
Verse 4
कुमारके अभिषेक और उनके द्वारा दैत्योंके वधका वृत्तान्त सुनकर मुझे बड़ा आनन्द प्राप्त हुआ है और पुनः मेरे मनमें इस विषयको सुननेकी उत्कण्ठा जाग्रत् हो गयी है ।।
कुमारक में हुए अभिषेक तथा उनके द्वारा दैत्यों के वध का वृत्तान्त सुनकर मुझे बड़ा आनन्द हुआ है; और इस विषय में फिर से सुनने की तीव्र उत्कण्ठा जाग उठी है। इसी पवित्र तीर्थ में जलों के स्वामी वरुण का देवताओं ने पहले किस प्रकार अभिषेक किया था—वह सब मुझे विस्तार से बताइए, हे महाप्राज्ञ; आप कथन में निपुण हैं, पुरुषोत्तम, सद्गुणों के शिरोमणि।
Verse 5
वैशम्पायन उवाच शृणु राजन्निदं चित्र पूर्वकल्पे यथातथम् । आदी कृतयुगे राजन् वर्तमाने यथाविधि
वैशम्पायन बोले—हे राजन्, पूर्वकल्प में जैसा घटित हुआ था, वैसा ही यह अद्भुत वृत्तान्त सुनिए। हे राजन्, कृतयुग के आरम्भ में, जब सब कुछ विधि के अनुसार चल रहा था…
Verse 6
यथास्मान् सुरराट् शक्रो भयेभ्य: पाति सर्वदा
जिस प्रकार देवों के अधिराज शक्र सदा हमें भय से बचाते हैं।
Verse 7
वासश्न ते सदा देव सागरे मकरालये
हे देव, आप सदा मकरों के आलय समुद्र में निवास करते हैं।
Verse 8
समुद्रोडयं तव वशे भविष्यति नदीपति: । सोमेन सार्थ च तव हानिवृद्धी भविष्यत:
वैशम्पायन बोले—नदीपति समुद्र अपनी लहरों सहित तुम्हारे वश में होगा। और सोम (चन्द्रमा) के साथ तुम्हारी हानि और वृद्धि—क्षय तथा समृद्धि—भी तुम्हारे अधिकार में रहेंगी॥
Verse 9
“देव! मकरालय समुद्रमें आपका सदा निवासस्थान होगा और यह नदीपति समुद्र सदा आपके वशरमें रहेगा। चन्द्रमाके साथ आपकी भी हानि और वृद्धि होगी” ।।
देवताओं ने कहा—हे देव! मकरालय समुद्र सदा आपका निवासस्थान होगा और यह नदीपति समुद्र सदा आपके वश में रहेगा। चन्द्रमा के साथ आपकी भी हानि और वृद्धि होगी॥ वैशम्पायन बोले—“एवमस्तु।” ऐसा कहकर वरुण ने उन देवताओं को उत्तर दिया। तत्पश्चात वे सब समुद्र-निवासी वरुण के पास जा पहुँचे॥
Verse 10
अभिषिच्य ततो देवा वरुणं यादसां पतिम्
तत्पश्चात देवताओं ने जलचरों के स्वामी वरुण का अभिषेक किया॥
Verse 11
अभिषिक्तस्ततो देवैर्वरुणो5पि महायशा:
तत्पश्चात महायशस्वी वरुण भी देवताओं द्वारा अभिषिक्त हुए॥
Verse 12
सरित: सागरांश्षैव नदांक्षापि सरांसि च । पालयामास विधिना यथा देवान् शतक्रतु:
उन्होंने विधिपूर्वक नदियों और समुद्रों, सरिताओं तथा सरोवरों का पालन किया—जैसे शतक्रतु इन्द्र देवताओं की रक्षा करते हैं॥
Verse 13
देवताओंद्वारा अभिषिक्त होकर महायशस्वी वरुण देवगणोंकी रक्षा करनेवाले इन्द्रके समान सरिताओं, सागरों, नदों और सरोवरोंका भी विधिपूर्वक पालन करने लगे ।।
देवताओं द्वारा अभिषिक्त होकर महायशस्वी वरुण, देवगणों की रक्षा करने वाले इन्द्र के समान, नदियों, सागरों, सरिताओं और सरोवरों की मर्यादा का विधिपूर्वक पालन और संरक्षण करने लगे। तत्पश्चात् प्रलम्बासुर-वधकर्ता महाप्राज्ञ बलरामजी ने अनेक तीर्थों में स्नान कर विविध धन का दान किया और फिर अग्नितीर्थ को प्रस्थान किया।
Verse 14
नष्टो न दृश्यते यत्र शमीगर्भे हुताशन: । लोकालोकविनाशे च प्रादुर्भूते तदानघ
वैशम्पायन बोले—जहाँ शमी के गर्भ में छिपा हुआ हुताशन (अग्नि) नष्ट-सा होकर दिखाई नहीं देता था, और उसी समय लोक और अलोक (प्रकाश और अन्धकार की व्यवस्था) के विनाश का लक्षण प्रकट हो उठा—हे अनघ!
Verse 15
उपतस्थु: सुरा यत्र सर्वतलोकपितामहम् । अग्नि: प्रणष्टो भगवान् कारणं च न विद्यहे
वैशम्पायन बोले—वहीं सब देवता समस्त लोकों के पितामह (ब्रह्मा) के पास उपस्थित हुए। परन्तु भगवान् अग्नि लुप्त हो गये थे और उसका कोई कारण ज्ञात न हो सका।
Verse 16
सर्वभूतक्षयो मा भूत् सम्पादय विभोडनलम् । निष्पाप नरेश! जब शमीके गर्भमें छिप जानेके कारण कहीं अग्निदेवका दर्शन नहीं हो रहा था और सम्पूर्ण जगतके प्रकाश अथवा दृष्टिशक्तिके विनाशकी घड़ी उपस्थित हो गयी
देवताओं ने कहा—“प्रभो! भगवान् अग्निदेव अदृश्य हो गये हैं; इसका कारण हमें ज्ञात नहीं। समस्त प्राणियों का विनाश न हो, इस हेतु आप अग्नि को प्रकट कीजिये।” जनमेजय ने पूछा—“लोकों का पालन करने वाले भगवान् अग्नि किस कारण से लुप्त हो गये?”
Verse 17
वैशम्पायन उवाच भूगो: शापाद् भृशं भीतो जातवेदा: प्रतापवान्
वैशम्पायन बोले—भृगु के शाप से अत्यन्त भयभीत होकर प्रतापी जातवेदा (अग्नि) ने (वैसा ही आचरण किया)।
Verse 18
प्रणष्टे तु तदा वह्लौ देवा: सर्वे सवासवा:
जब उस समय पवित्र अग्नि लुप्त हो गई, तब इन्द्रसहित समस्त देवता विधि-व्यवस्था में विघ्न की आशंका से अत्यन्त व्याकुल हो उठे।
Verse 19
अन्वैषन्त तदा नष्ट ज्वलनं भृशदु:खिता: । उस समय अग्निदेवके दिखायी न देनेपर इन्द्रसहित सम्पूर्ण देवता बहुत दुःखी हो उनकी खोज करने लगे ।। ततोडग्नितीर्थमासाद्य शमीगर्भस्थमेव हि
उस समय अग्निदेव के दिखाई न देने पर इन्द्रसहित सम्पूर्ण देवता अत्यन्त दुःखी होकर उनकी खोज करने लगे। फिर वे अग्नितीर्थ पर पहुँचे और देखा कि वे शमी-वृक्ष के गर्भ (खोखल) में ही छिपे हुए हैं।
Verse 20
देवा: सर्वे नरव्यात्र बृहस्पतिपुरोगमा:
हे नरव्याघ्र! बृहस्पति को अग्रणी बनाकर समस्त देवता वहाँ एकत्र हुए।
Verse 21
ज्वलनं तं॑ समासाद्य प्रीताभूवन् सवासवा: । नरव्याप्र! इन्द्रसहित सब देवता बृहस्पतिको आगे करके अग्निदेवके समीप आये और उन्हें देखकर बड़े प्रसन्न हुए || २० ह ।। पुनर्यथागतं जग्मु: सर्वभक्षश्च सो5भवत्
अग्निदेव के समीप पहुँचकर इन्द्रसहित सब देवता अत्यन्त प्रसन्न हुए। फिर वे जैसे आये थे वैसे ही लौट गये, और अग्निदेव आगे चलकर सर्वभक्षी हो गये।
Verse 22
भगो: शापान्महाभाग यदुक्तं ब्रह्मवादिना । महाभाग! फिर वे जैसे आये थे, वैसे लौट गये और अग्निदेव महर्षि भृूगुके शापसे सर्वभक्षी हो गये। उन ब्रह्मवादी मुनिने जैसा कहा था, वैसा ही हुआ ।।
हे महाभाग! ब्रह्मवादी मुनि ने जो कहा था, वह भृगु के शाप से यथावत् घटित हुआ। वे जैसे आये थे वैसे ही लौट गये और अग्निदेव सर्वभक्षी हो गये। और वहाँ भी वह बुद्धिमान (अग्नि) स्नान करके ब्रह्मयोनि की ओर चला गया।
Verse 23
तत्राप्लुत्य ततो ब्रह्मा सह देवै: प्रभु: पुरा,ससर्ज तीर्थानि तथा देवतानां यथाविधि । पूर्वकालमें देवताओंसहित भगवान् ब्रह्माने वहाँ स्नान करके विधिपूर्वक देवतीर्थोंकी रचना की थी
वहाँ स्नान करके प्राचीन काल में देवताओं सहित प्रभु ब्रह्मा ने विधिपूर्वक देवतीर्थों और देव-स्नानस्थलों की स्थापना की।
Verse 24
।। तत्र स्नात्वा च दत्त्वा च वसूनि विविधानि च
वहाँ स्नान करके और विविध प्रकार के धन का दान करके उन्होंने शुद्धि और दान के नियत कर्मों का आचरण किया।
Verse 25
कौबेरं प्रययौ तीर्थ तत्र तप्त्वा महत्तप: । धनाधिपत्यं सम्प्राप्तो राजन्नैलविल: प्रभु:
वैशम्पायन बोले—राजन्! बलराम कौबेर-तीर्थ को गये। वहाँ स्नान करके और नाना प्रकार का धन दान करके उन्होंने पुण्य बढ़ाया। वही वह स्थान है जहाँ प्रभु ऐलविल कुबेर ने महान तप करके धनाध्यक्ष का पद प्राप्त किया था।
Verse 26
तत्रस्थमेव तं राजन् धनानि निधयस्तथा । उपतस्थुर्नरश्रेष्ठ तत् तीर्थ लाड़ली बल:
वैशम्पायन बोले—राजन्! वे वहीं ठहरे थे कि धन और निधियाँ उस नरश्रेष्ठ के पास स्वयं उपस्थित हो गयीं; और वह तीर्थ भी, मानो अपनी प्रिय शक्ति-सहायता सहित, उनकी सेवा में तत्पर हो उठा।
Verse 27
गत्वा स्नात्वा च विधिवद् ब्राह्मणेभ्यो धनं ददौ । नरेश्वर! वहीं उनके पास धन और निधियाँ पहुँच गयी थीं। नरश्रेष्ठ हलधारी बलरामने उस तीर्थमें जाकर स्नानके पश्चात् ब्राह्मणोंके लिये विधिपूर्वक धनका दान किया || २६३ || ददृशे तत्र तत् स्थानं कौबेरे काननोत्तमे
वहाँ जाकर उन्होंने विधिपूर्वक स्नान किया और ब्राह्मणों को यथाविधि धन का दान दिया।
Verse 28
पुरा यत्र तपस्तप्तं विपुलं सुमहात्मना । यक्षराज्ञा कुबेरेण वरा लब्धाश्न पुष्कला:
वैशम्पायन बोले—तत्पश्चात् उन्होंने उस उत्तम वन में यक्षराज कुबेर के उस पवित्र स्थान का दर्शन किया, जहाँ पूर्वकाल में उस महात्मा ने महान तप किया था और अनेक उत्तम वर प्राप्त किए थे।
Verse 29
धनाधिपत्यं सख्यं च रुद्रेणामिततेजसा । सुरत्वं लोकपालत्वं पुत्र च नलकूबरम्
वैशम्पायन बोले—उन्होंने धन का अधिपत्य और अमिततेजस्वी रुद्र के साथ मित्रता प्राप्त की; साथ ही देवत्व, लोकपालत्व तथा नलकूबर नामक पुत्र भी पाया।
Verse 30
यत्र लेभे महाबाहो धनाधिपतिरञ्जसा । महाबाहो! धनपति कुबेरने वहाँ अमिततेजस्वी रुद्रके साथ मित्रता, धनका स्वामित्व, देवत्व, लोकपालत्व और नलकूबर नामक पुत्र अनायास ही प्राप्त कर लिये ।।
वैशम्पायन बोले—हे महाबाहो! उसी स्थान पर धनपति कुबेर ने अनायास ही अमिततेजस्वी रुद्र के साथ मित्रता, धन का स्वामित्व, देवत्व, लोकपालत्व और नलकूबर नामक पुत्र प्राप्त किया। फिर देवता मरुद्गणों सहित वहाँ एकत्र होकर उनका अभिषेक कर बैठे और उन्हें हंसों से जुता, मन के समान वेगशाली दिव्य पुष्पक विमान प्रदान किया; तथा उन्हें यक्षों का राजा नियुक्त किया।
Verse 31
वाहनं चास्य तद् दत्त हंसयुक्तं मनोजवम् | विमान पुष्पकं दिव्य॑ नैर्ऋतैश्वर्यमेव च
वैशम्पायन बोले—देवताओं ने उन्हें हंसों से जुता हुआ, मन के समान वेगशाली वह वाहन भी दिया—दिव्य पुष्पक विमान; और नैर्ऋतों से सम्बद्ध ऐश्वर्य भी प्रदान किया।
Verse 32
तत्राप्लुत्य बलो राजन् दत्त्वा दायांश्व पुष्कलान् | जगाम त्वरितो रामस्तीर्थ श्वेतानुलेपन:
वैशम्पायन बोले—राजन्! वहाँ स्नान करके और प्रचुर दान देकर, श्वेत चन्दन से लिप्त शरीर वाले बलराम जी शीघ्र ही अगले तीर्थ की ओर चल पड़े।
Verse 33
निषेवितं सर्वसत्त्वैनाम्ना बदरपाचनम् | नानर्तुकवनोपेतं सदापुष्पफलं शुभम्
वैशम्पायनजी बोले—राजन्! सब प्रकार के प्राणियों से सेवित, नाना ऋतुओं की शोभा से युक्त वन-उपवनों से सुशोभित तथा सदा पुष्प-फल से परिपूर्ण ‘बदरपाचन’ नामक शुभ तीर्थ में बलरामजी गये। वहाँ स्नान करके और प्रचुर दान देकर, श्वेत चन्दन धारण किये हुए वे शीघ्रता से उस तीर्थ की ओर बढ़े।
Verse 46
इस प्रकार श्रीमहाभारत शल्यपर्वके अन्तर्गत गदापव॑में बलदेवजीकी तीर्थयात्रा एवं सारस्वतोपाख्यानके प्रसंगरमें तारकायुरका वधविषयक छियालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के शल्यपर्व के अन्तर्गत गदापर्व में, बलदेवजी की तीर्थयात्रा तथा सारस्वतोपाख्यान के प्रसंग में, तारकायुर के वध-विषयक छियालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 47
इति श्रीमहाभारते शल्यपर्वणि गदापर्वणि बलदेवतीर्थयात्रायां सारस्वतोपाख्याने सप्तचत्वारिंशो5ध्याय:
इति श्रीमहाभारत के शल्यपर्व के गदापर्व में, बलदेवजी की तीर्थयात्रा तथा सारस्वतोपाख्यान के प्रसंग में सैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त।
Verse 53
वरुणं देवता: सर्वा यमेत्येदमथाब्रुवन् वैशम्पायनजीने कहा--राजन्! इस विचित्र प्रसंगको यथार्थरूपसे सुनो। पूर्वकल्पकी बात है
वैशम्पायनजी बोले—राजन्! इस अद्भुत प्रसंग को यथार्थ रूप से सुनो। पूर्वकल्प की बात है—जब आदि कृतयुग चल रहा था—तब सम्पूर्ण देवता वरुण के पास जाकर इस प्रकार बोले—
Verse 66
तथा त्वमपि सर्वासां सरितां वै पतिर्भव । 'जैसे देवराज इन्द्र सदा भयसे हमलोगोंकी रक्षा करते हैं, उसी प्रकार आप भी समस्त सरिताओंके अधिपति हो जाइये (और हमारी रक्षा कीजिये)
और जैसे देवराज इन्द्र सदा भय से हम लोगों की रक्षा करते हैं, वैसे ही आप भी समस्त नदियों के अधिपति बनकर हमारी रक्षा कीजिये।
Verse 96
अपां पतिं प्रचक्रुर्हि विधिदृष्टेन कर्मणा । तब वरुणने उन देवताओंसे कहा--'एवमस्तु”। इस प्रकार उनकी अनुमति पाकर सब देवता इकट्ठे होकर उन्होंने समुद्रनिवासी वरुणको शास्त्रीय विधिके अनुसार जलका राजा बना दिया
शास्त्रविहित विधि के अनुसार देवताओं ने जलों के लिए एक अधिपति नियुक्त किया। तब वरुण ने देवताओं से कहा—“एवमस्तु।” उनकी अनुमति पाकर सब देवता एकत्र हुए और शास्त्रीय विधान से समुद्रनिवासी वरुण को जलों का राजा बना दिया।
Verse 103
जग्मुः स्वान्येव स्थानानि पूजयित्वा जलेश्वरम् । जलजन्तुओंके स्वामी जलेश्वर वरुणका अभिषेक और पूजन करके सम्पूर्ण देवता अपने-अपने स्थानको ही चले गये
जलजन्तुओं के स्वामी जलेश्वर वरुण का विधिपूर्वक पूजन करके समस्त देवता अपने-अपने स्थानों को चले गए।
Verse 166
विज्ञातश्ष कथं देवैस्तन्ममाचक्ष्व तत्त्वतः । जनमेजयने पूछा--ब्रह्म! लोकभावन भगवान् अग्नि क्यों अदृश्य हो गये थे और देवताओंने कैसे उनका पता लगाया? यह यथार्थरूपसे बताइये
जनमेजय ने पूछा—“हे ब्राह्मन्! लोकभावन भगवान् अग्नि क्यों अदृश्य हो गए थे, और देवताओं ने उनका पता कैसे लगाया? यह यथार्थ रूप से बताइए।”
Verse 173
शमीगर्भमथासाद्य ननाश भगवांस्तत: । वैशम्पायनजीने कहा--राजन्! एक समयकी बात है कि प्रतापी भगवान् अग्निदेव महर्षि भूगुके शापसे अत्यन्त भयभीत हो शमीके भीतर जाकर अदृश्य हो गये
वैशम्पायन ने कहा—“राजन्! एक समय प्रतापी भगवान् अग्निदेव महर्षि भृगु के शाप से अत्यन्त भयभीत होकर शमी वृक्ष के भीतर जा छिपे और अदृश्य हो गए।”
Verse 196
ददृशुर्ज्वलनं तत्र वसमानं यथाविधि । तत्पश्चात् अग्नितीर्थमें आकर देवताओंने अग्निको शमीके गर्भमें विधिपूर्वक निवास करते देखा
तत्पश्चात् अग्नितीर्थ में आकर देवताओं ने अग्नि को शमी के गर्भ में विधिपूर्वक निवास करते देखा।
Verse 223
ससर्ज भगवान् यत्र सर्वलोकपितामह: । उस तीर्थमें गोता लगाकर बुद्धिमान् बलरामजी ब्रह्मयोनि तीर्थमें गये, जहाँ सर्वलोकपितामह ब्रह्माने सृष्टि की थी
जिस तीर्थ में सर्वलोकपितामह भगवान् ब्रह्मा ने सृष्टि की रचना की थी, वहाँ स्नान करके बुद्धिमान् बलराम ब्रह्मयोनि-तीर्थ को गए।
Frequently Asked Questions
The chapter stages a conflict between hospitality and personal vow: Srucāvatī must honor the visiting ascetic with service while maintaining strict fidelity to her declared intention, refusing marriage to the disguised visitor without violating guest-reception ethics.
Tapas is presented as outcome-bearing discipline when aligned with sustained niyama and clarity of intention; the narrative frames endurance and restraint as ethically formative acts that can transform both personal destiny and communal sacred geography.
Yes. The episode explicitly states that three nights of pure residence with fasting at the tīrtha yields the fruit of a twelve-year austerity, and that even a single night’s disciplined stay and bathing grants access to rare worlds otherwise difficult to attain.
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