Adhyaya 11
Droṇa’s Conditional Boon: The Plan to Capture Yudhiṣṭhira (द्रोणेन युधिष्ठिरग्रहणोपायः)
Upa-parva: Droṇābhiṣeka (Droṇa’s appointment as commander) — strategic objective of capturing Yudhiṣṭhira
Sañjaya reports to Dhṛtarāṣṭra the circumstances surrounding Droṇa’s rise to commander and the strategic deliberation that follows. Droṇa, honored with senāpati authority, offers Duryodhana a boon commensurate with the honor received. Duryodhana, consulting with allies, requests that Yudhiṣṭhira be brought alive. Droṇa interrogates the rationale—why capture rather than kill—implicitly acknowledging Yudhiṣṭhira’s reputation for non-hostility (ajātaśatru) and the political value of preserving a rival for negotiation or control. Duryodhana reveals a pragmatic calculus: killing Yudhiṣṭhira would provoke Arjuna into decisive retaliation, whereas capturing him could force a settlement or renewed exile through oath-bound mechanisms. Droṇa, recognizing the strategic intent, grants a conditional promise: Yudhiṣṭhira can be seized only if Arjuna is diverted from the field or separated from protective proximity. The chapter ends with Sañjaya noting that Duryodhana publicizes this objective across the army positions to reinforce resolve, despite the condition that makes the plan operationally complex.
Chapter Arc: धृतराष्ट्र, युद्ध-समाचार सुनते-सुनते, संजय से कहते हैं—अब मुझे बताओ: वह कौन-सा बल है जिसके सहारे पाण्डवों की आशा बढ़ती जाती है? और क्यों कौरवों की विजय किसी उपाय से दिखाई नहीं देती? → संजय धृतराष्ट्र के भय और जिज्ञासा को शांत करने के लिए श्रीकृष्ण की संक्षिप्त लीलाओं का स्मरण कराते हैं—गोपकुल में बाल्यकाल से ही उनकी अद्भुत शक्ति, यमुना-वन में अश्वराज का वध, और दूर-दूर के प्रदेशों (अवन्ती, दाक्षिणात्य, पर्वतीय, दशेरक, काश्मीरक, पिशाच, समुद्गल आदि) पर उनके प्रभाव/विजय का वर्णन। साथ ही अर्जुन की अपराजेयता और केशव के अमेय गुणों का प्रतिपादन होता है। → धृतराष्ट्र का निष्कर्ष कठोर होकर फूट पड़ता है—“किसी भी उपाय से कुरुओं की जय नहीं दिखती; हृषीकेश के कर्मों का अंत बुद्धि-पराक्रम से भी नहीं जाना जा सकता।” इसी बोध के साथ पराजय का छाया-निर्णय अध्याय का शिखर बनता है। → वृत्तांत युद्ध-रणनीति से अधिक ‘कारण’ पर टिकता है: कृष्ण-अर्जुन की महिमा के सामने कौरव-पक्ष की आशा क्षीण पड़ती है। धृतराष्ट्र के भीतर आत्मस्वीकृति उभरती है कि विनाश का बीज उनके ही पक्ष के अहं/द्वेष में था, और जो काल से परिपक्व है उसका वध तिनके से भी हो जाता है। → धृतराष्ट्र संजय से आग्रह करते हैं कि अब युद्ध का यथार्थ क्रम बताओ—आगे रणभूमि में क्या घटा, किस प्रकार घटनाएँ दैवयोग से ‘अन्यथा’ हो रही हैं?
Shlokas
Verse 1
भीकम (2 अमान एकादशोब< ध्याय: धृतराष्ट्रका भगवान् श्रीकृष्णकी संक्षिप्त लीलाओंका वर्णन करते हुए श्रीकृष्ण और अर्जुनकी महिमा बताना धृतराष्ट्र रवाच शृणु दिव्यानि कर्माणि वासुदेवस्य संजय । कृतवान् यानि गोविन्दो यथा नान्य: पुमान् क्वचित्
धृतराष्ट्र बोले—संजय! वासुदेवनन्दन भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य कर्म सुनाओ। गोविन्द ने जो-जो कार्य किये हैं, वैसा दूसरा कोई पुरुष कहीं भी नहीं कर सकता।
Verse 2
संवर्धता गोपकुले बालेनैव महात्मना । विख्यापितं बल बाद्दोस्त्रिषु लोकेषु संजय
वैशम्पायन बोले— गोपकुल में पलते हुए भी, उस महात्मा ने बाल्यावस्था में ही अपनी भुजाओं के बल और पराक्रम को, हे संजय, तीनों लोकों में विख्यात कर दिया।
Verse 3
उच्चै:श्रवस्तुल्यबलं वायुवेगसमं जवे । जघान हयराजं तं यमुनावनवासिनम्,यमुनाके तटवर्ती वनमें उच्चै:श्रवाकें समान बलशाली और वायुके समान वेगवान् अश्वराज केशी रहता था। उसे श्रीकृष्णने मार डाला
वैशम्पायन बोले— यमुना-तटवर्ती वन में रहने वाला वह अश्वराज केशी, उच्चैःश्रवा के समान बलवान और वायु के समान वेगवान था; श्रीकृष्ण ने उसे मार गिराया।
Verse 4
दानवं घोरकर्माणं गवां मृत्युमिवोत्थितम् । वृषरूपधरं बाल्ये भुजाभ्यां निजघान ह
एक दानव, जो अत्यन्त घोर कर्म करने वाला था और गौओं के लिए मानो मृत्यु बनकर उठा था, बैल का रूप धारण किए रहता था; उसे भी श्रीकृष्ण ने बाल्यावस्था में अपनी भुजाओं से ही मार डाला।
Verse 5
प्रलम्बं नरकं जम्भं पीठं चापि महासुरम् | मुरं चान्तकसंकाशमवधीत् पुष्करेक्षण:,तत्पश्चात् कमलनयन श्रीकृष्णने प्रलम्ब, नरकासुर, जम्भासुर, पीठ नामक महान् असुर और यमराजसदृश मुरका भी संहार किया
तत्पश्चात् कमलनयन पुष्करेक्षण श्रीकृष्ण ने प्रलम्ब, नरक, जम्भ, पीठ नामक महासुर तथा यमराज-सदृश भयंकर मुर का भी वध किया।
Verse 6
तथा कंसो महातेजा जरासंधेन पालित: । विक्रमेणैव कृष्णेन सगण: पातितो रणे,इसी प्रकार श्रीकृष्णने पराक्रम करके ही जरासंधके द्वारा सुरक्षित महातेजस्वी कंसको उसके गणोंसहित रणभूमिमें मार गिराया
इसी प्रकार जरासंध के द्वारा सुरक्षित महातेजस्वी कंस को भी श्रीकृष्ण ने अपने पराक्रम से, उसके गणों सहित, रणभूमि में मार गिराया।
Verse 7
सुनामा रणविक्रान्त: समग्राक्षीहिणीपति: । भोजराजस्य मध्यस्थो भ्राता कंसस्य वीर्यवान्
वैशम्पायन बोले—सुनामा नामक योद्धा रण में अत्यन्त पराक्रमी था; वह सम्पूर्ण अक्षौहिणी सेना का अधिपति, भोजराज का विश्वस्त मध्यस्थ, और कंस का वीर्यवान् भ्राता था।
Verse 8
बलदेवद्वितीयेन कृष्णेनामित्रघातिना । तरस्वी समरे दग्ध: ससैन्य: शूरसेनराट्
वैशम्पायन बोले—बलदेव को साथ लिये, अमित्रघाती श्रीकृष्ण ने युद्ध में अप्रतिहत तेज से दाह किया; और शूरसेन देश का राजा अपनी सेना सहित भस्म हो गया।
Verse 9
शत्रुहन्ता श्रीकृष्णने बलरामजीके साथ जाकर युद्धमें पराक्रम दिखानेवाले, बलवान, वेगवान्, सम्पूर्ण अक्षौहिणी सेनाओंके अधिपति, भोजराज कंसके मझले भाई शूरसेन देशके राजा सुनामाको समरमें सेनासहित दग्ध कर डाला ।।
वैशम्पायन बोले—शत्रुहन्ता श्रीकृष्ण बलराम के साथ युद्ध में उतरे और पराक्रम दिखाया। समर में उन्होंने बलवान्, वेगवान्, सम्पूर्ण अक्षौहिणी सेनाओं के अधिपति, भोजराज कंस के मझले भ्राता तथा शूरसेन देश के राजा सुनामा को उसकी सेना सहित दग्ध कर दिया। फिर परम क्रोधी ब्रह्मर्षि दुर्वासा की, पत्नी सहित, श्रीकृष्ण ने श्रद्धापूर्वक आराधना की; प्रसन्न होकर उन्होंने अनेक वर प्रदान किये।
Verse 10
तथा गान्धारराजस्य सुतां वीर: स्वयंवरे । निर्जित्य पृथिवीपालानावहत् पुष्करेक्षण:
वैशम्पायन बोले—इसी प्रकार कमलनयन वीर पुष्करेक्षण ने गान्धारराज के स्वयंवर में उसकी पुत्री को प्राप्त किया; और समस्त पृथिवीपालों को जीतकर उसे वधू रूप में अपने साथ ले गया।
Verse 11
अमृष्यमाणा राजानो यस्य जात्या हया इव | रथे वैवाहिके युक्ता: प्रतोदेन कृतव्रणा:
वैशम्पायन बोले—अपमान सह न सकने वाले वे राजा, स्वभाव से उत्तम जाति के घोड़ों के समान, उसके वैवाहिक रथ में जोते गए और प्रतोद के प्रहार से घायल कर दिए गए।
Verse 12
जरासंध॑ महाबाहुमुपायेन जनार्दन: । परेण घातयामास समग्राक्षीहिणीपतिम्,जनार्दन श्रीकृष्णने समस्त अक्षौहिणी सेनाओंके अधिपति महाबाहु जरासंधको उपायपूर्वक दूसरे योद्धा (भीमसेन)-के द्वारा मरवा दिया
वैशम्पायन बोले— जनार्दन श्रीकृष्ण ने प्रत्यक्ष बल से नहीं, उपायपूर्वक महाबाहु समस्त अक्षौहिणी-सेना के अधिपति जरासंध को दूसरे योद्धा भीमसेन के हाथों मरवा दिया।
Verse 13
चेदिराजं च विक्रान्तं राजसेनापतिं बली । अर्घ्ये विवदमानं च जघान पशुवत् तदा,बलवान् श्रीकृष्णने राजाओंकी सेनाके अधिपति पराक्रमी चेदिराज शिशुपालको अग्रपूजनके समय विवाद करनेके कारण पशुकी भाँति मार डाला
वैशम्पायन बोले— उस समय बलवान् श्रीकृष्ण ने राजाओं की सेना के अधिपति पराक्रमी चेदिराज शिशुपाल को अर्घ्य (अग्रपूजन) के अवसर पर विवाद करने के कारण पशु की भाँति मार डाला।
Verse 14
सौभ दैत्यपुरं खस्थं शाल्वगुप्तं दुरासदम् । समुद्रकुक्षौ विक्रम्य पातयामास माधव:
वैशम्पायन बोले— माधव (श्रीकृष्ण) ने समुद्र के बीच पराक्रम करके, शाल्व द्वारा सुरक्षित, आकाश में स्थित दुरासद दैत्य-नगर सौभ को गिरा दिया।
Verse 15
तत्पश्चात् माधवने आकाशमें स्थित रहनेवाले सौभ नामक दुर्धर्ष दैत्य-नगरको, जो राजा शाल्दद्वारा सुरक्षित था, समुद्रके बीच पराक्रम करके मार गिराया ।।
तत्पश्चात् माधव (श्रीकृष्ण) ने समुद्र के बीच पराक्रम करके, शाल्व द्वारा सुरक्षित, आकाश में स्थित दुर्धर्ष दैत्य-नगर सौभ को मार गिराया। और रण में उन्होंने अंग, वंग, कलिंग, मगध, काशी, कोसल तथा वत्स, गर्ग, करूष और पौण्ड्र आदि जनपदों पर भी विजय पाई।
Verse 16
आन्न्त्यान् दाक्षिणात्यांश्न॒ पर्वतीयान् दशेरकान् । काश्मीरकानौरसिकान् पिशाचांश्व समुद्गलान्
वैशम्पायन बोले— संजय! कमलनयन श्रीकृष्ण ने इसी प्रकार आन्त्य, दक्षिणात्य, पर्वतीय, दशेरक, काश्मीर, औरसिक, पिशाच तथा मुद्गल आदि जनों को भी जीत लिया।
Verse 17
काम्बोजान् वाटधानांश्व चोलान् पाण्ड्यांश्व॒ संजय । त्रिगर्तान् मालवांश्वैव दरदांश्व॒ सुदुर्जयान्
वैशम्पायन बोले— हे संजय! (श्रीकृष्ण ने) काम्बोजों, वाटधानों, चोलों और पाण्ड्यों को; त्रिगर्तों, मालवों तथा अत्यन्त दुर्जय दरदों को भी अपने वश में कर लिया।
Verse 18
नानादिग्भ्यश्न सम्प्राप्तान् खशांश्चैव शकांस्तथा । जितवान् पुण्डरीकाक्षो यवनं च सहानुगम्
वैशम्पायन बोले— हे संजय! नाना दिशाओं से आये हुए खशों और शकों को भी कमलनयन (श्रीकृष्ण) ने जीत लिया, और अनुयायियों सहित यवनों को भी वश में कर लिया।
Verse 19
प्रविश्य मकरावासं यादोगणनिषेवितम् । जिगाय वरुणं संख्ये सलिलान्तर्गतं पुरा,पूर्वकालमें श्रीकृष्णने जल-जन्तुओंसे भरे हुए समुद्रमें प्रवेश करके जलके भीतर निवास करनेवाले वरुण देवताको युद्धमें परास्त किया
वैशम्पायन बोले— पूर्वकाल में श्रीकृष्ण मकरों के आवास, जलचर-गणों से सेवित समुद्र में प्रवेश करके, जल के भीतर स्थित वरुणदेव को युद्ध में जीत गये।
Verse 20
युधि पञ्चजन हत्वा दैत्यं पातालवासिनम् | पाज्चजन्यं हृषीकेशो दिव्यं शड्खमवाप्तवान्
वैशम्पायन बोले— युद्ध में पातालवासी पञ्चजन नामक दैत्य को मारकर हृषीकेश (श्रीकृष्ण) ने पाञ्चजन्य नामक दिव्य शंख प्राप्त किया।
Verse 21
इसी प्रकार हृषीकेशने पाताल-निवासी पंचजन नामक दैत्यको युद्धमें मारकर दिव्य पाज्चजन्य शंख प्राप्त किया ।।
वैशम्पायन बोले— खाण्डव वन में पार्थ (अर्जुन) के साथ हुताशन (अग्निदेव) को संतुष्ट करके महाबली हृषीकेश (श्रीकृष्ण) ने दुर्धर्ष आग्नेय अस्त्र—चक्र—प्राप्त किया।
Verse 22
वैनतेयं समारुह्य त्रासयित्वामरावतीम् | महेन्द्रभवनाद् वीर: पारिजातमुपानयत्,वीर श्रीकृष्ण गरुड़पर आरूढ़ हो अमरावती पुरीमें जाकर वहाँके निवासियोंको भयभीत करके महेन्द्रभवनसे पारिजात वृक्ष उठा ले आये
वीर श्रीकृष्ण गरुड़ (वैनतेय) पर आरूढ़ होकर अमरावती पहुँचे और वहाँ के निवासियों में भय उत्पन्न किया; फिर महेन्द्र के भवन से पारिजात-वृक्ष उठा लाए।
Verse 23
तच्च मर्षितवान् शक्रो जानंस्तस्य पराक्रमम् | राज्ञां चाप्यजितं कज्चित् कृष्णेनेह न शुश्रुम
उनके पराक्रम को इन्द्र भलीभाँति जानते थे, इसलिए उन्होंने वह सब चुपचाप सह लिया। और राजाओं में से किसी को भी मैंने ऐसा नहीं सुना, जिसे श्रीकृष्ण ने यहाँ जीत न लिया हो।
Verse 24
यच्च तन्महदाक्षर्य सभायां मम संजय । कृतवान् पुण्डरीकाक्ष: कस्तदन्य इहाहति,संजय! उस दिन मेरी सभामें कमलनयन श्रीकृष्णने जो महान् आश्चर्य प्रकट किया था, उसे इस संसारमें उनके सिवा दूसरा कौन कर सकता है?
संजय! उस दिन मेरी सभा में कमलनयन श्रीकृष्ण ने जो महान् आश्चर्य प्रकट किया था, उसे इस संसार में उनके सिवा दूसरा कौन कर सकता है?
Verse 25
यच्च भकक्त्या प्रसन्नो5हमद्राक्ष॑ कृष्णमी श्वरम् । तन्मे सुविदितं सर्व प्रत्यक्षमिव चागमम्
मैंने प्रसन्न होकर भक्तिभाव से भगवान् श्रीकृष्ण के उस ईश्वरीय रूप का जो दर्शन किया था, वह सब मुझे आज भी भलीभाँति स्मरण है; मैंने उन्हें प्रत्यक्ष की भाँति जान लिया था।
Verse 26
नान्तो विक्रमयुक्तस्य बुद्धया युक्तस्य वा पुनः । कर्मणां शक््यते गन्तुं हृषीकेशस्थ संजय,संजय! बुद्धि और पराक्रमसे युक्त भगवान् हृषीकेशके कर्मोका अन्त नहीं जाना जा सकता
संजय! बुद्धि और पराक्रम से युक्त भगवान् हृषीकेश के कर्मों का अन्त नहीं जाना जा सकता।
Verse 27
तथा गदश्न साम्बश्न प्रद्युम्नोडथ विदूरथ: । अगावहोडनिरुद्धश्ष चारुदेष्ण: ससारण:
वैशम्पायन बोले—इसी प्रकार गद, साम्ब; फिर प्रद्युम्न और विदूरथ; अगावह, अनिरुद्ध तथा सारण सहित चारुदेष्ण—ये सब भी उस संग्राम में पंक्तिबद्ध होकर उपस्थित थे।
Verse 28
उल्मुको निशठश्वैव झिल्ली बश्रुश्न वीर्यवान् पृथुश्न विपृथुश्नमेव शमीको5थारिमेजय:
वैशम्पायन बोले—उल्मुक, निषठ और झिल्ली; पराक्रमी बश्रुश्न; पृथुश्न और विपृथुश्न; तथा फिर शमीक और अरिमेजय—इनका क्रम से उल्लेख किया गया।
Verse 29
एते<न्ये बलवन्तश्न वृष्णिवीरा: प्रहारिण: । कथंचित् पाण्डवानीकं श्रयेयु: समरे स्थिता:
वैशम्पायन बोले—ये अन्य भी बलवान, प्रहार-कुशल वृष्णिवीर, समर में डटे हुए, किसी प्रकार पाण्डव-सेना का आश्रय ले सकते हैं।
Verse 30
आहूता वृष्णिवीरेण केशवेन महात्मना | ततः संशयितं सर्व भवेदिति मतिर्मम
वैशम्पायन बोले—वृष्णिवीर महात्मा केशव द्वारा बुलाए जाने पर मेरे मन में यह निश्चय हुआ कि इसके बाद सब कुछ संशयमय हो जाएगा।
Verse 31
वनमाला और हल धारण करनेवाले वीर बलराम कैलास-शिखरके समान गौरवर्ण हैं। उनमें दस हजार हाथियोंका बल है। वे भी उसी पक्षमें रहेंगे, जहाँ श्रीकृष्ण हैं
वैशम्पायन बोले—वनमाला से विभूषित और हल धारण करने वाले वीर बलराम कैलास-शिखर के समान गौरवर्ण हैं। उनमें दस हजार हाथियों का बल है। वे भी उसी पक्ष में रहेंगे, जहाँ श्रीकृष्ण हैं।
Verse 32
यमाहु: सर्वपितरं वासुदेव॑ द्विजातय: । अपि वा होष पाण्डूनां योत्स्यते<र्थाय संजय
वैशम्पायन बोले— द्विजगण वासुदेव को समस्त प्राणियों का सार्वभौम पिता कहते हैं। अथवा, हे संजय, वे पाण्डवों के हित के लिये स्वयं युद्ध करेंगे।
Verse 33
संजय! जिन भगवान् वासुदेवको द्विजगण सबका पिता बताते हैं, क्या वे पाण्डवोंके लिये स्वयं युद्ध करेंगे? ।।
वैशम्पायन बोले— संजय, द्विजऋषि भगवान् वासुदेव को सबका पिता कहते हैं। यदि वे पाण्डवों के लिये शस्त्र उठा लें, तो क्या वे स्वयं युद्ध न करेंगे? क्योंकि, हे प्रिय संजय, जब श्रीकृष्ण पाण्डवों के हितार्थ कवच बाँधकर रण के लिये सज्ज हो जाते हैं, तब वहाँ कोई भी योद्धा उनके सामने टिकने—या टिकने का साहस करने—वाला नहीं रहता।
Verse 34
यदि सम कुरव: सर्वे जयेयुर्नाम पाण्डवान् | वार्ष्णेयो<र्थाय तेषां वै गृह्नीयाच्छस्त्रमुत्तमम्
वैशम्पायन बोले— यदि सब कौरव पाण्डवों पर विजय भी पा लें, तो भी उनके कल्याण के लिये वार्ष्णेय श्रीकृष्ण निश्चय ही उत्तम शस्त्र ग्रहण कर लेंगे।
Verse 35
ततः सर्वान् नरव्याप्रो हत्वा नरपतीन् रणे | कौरवांश्व महाबाहु: कुन्त्यै दद्यात् स मेदिनीम्,उस दशामें पुरुषसिंह महाबाहु श्रीकृष्ण सब राजाओं तथा कौरवोंको रणभूमिमें मारकर सारी पृथ्वी कुन्तीको दे देंगे
वैशम्पायन बोले— तब वह महाबाहु पुरुषसिंह रणभूमि में सब राजाओं और कौरवों का वध करके यह सारी पृथ्वी कुन्ती को दे देगा।
Verse 36
यस्य यन्ता हृषीकेशो योद्धा यस्य धनंजय: । रथस्य तस्य कः संख्ये प्रत्यनीको भवेद् रथ:
जिसके सारथि हृषीकेश—इन्द्रियों के नियन्ता—श्रीकृष्ण हैं और जिसके योद्धा धनञ्जय अर्जुन हैं, उस रथ के सामने रणभूमि में कौन-सा दूसरा रथ प्रतिद्वन्द्वी बन सकेगा?
Verse 37
न केनचिदुपायेन कुरूणां दृश्यते जय: । तस्मान्मे सर्वमाचक्ष्व यथा युद्धमवर्तत,किसी भी उपायसे कौरवोंकी जय होती नहीं दिखायी देती। इसलिये तुम मुझसे सब समाचार कहो। वह युद्ध किस प्रकार हुआ?
किसी भी उपाय से कौरवों की जय होती नहीं दिखती। इसलिए तुम मुझे सब कुछ विस्तार से बताओ—वह युद्ध किस प्रकार हुआ?
Verse 38
अर्जुन: केशवस्यात्मा कृष्णो5प्यात्मा किरीटिन: । अर्जुने विजयो नित्यं कृष्णे कीर्तिश्व शाश्वती
अर्जुन केशव के आत्मस्वरूप हैं और श्रीकृष्ण भी किरीटधारी अर्जुन के आत्मस्वरूप हैं। अर्जुन में विजय सदा निवास करती है और श्रीकृष्ण में कीर्ति का शाश्वत वास है।
Verse 39
सर्वेष्वपि च लोकेषु बीभत्सुरपराजित: । प्राधान्येनेव भूयिष्ठममेया: केशवे गुणा:
समस्त लोकों में भी बीभत्सु (अर्जुन) कहीं पराजित नहीं हुए हैं। केशव (श्रीकृष्ण) में गुण अपरिमेय हैं; यहाँ तो मानो केवल प्रधान गुणों का ही उल्लेख किया गया है।
Verse 40
मोहाद् दुर्योधन: कृष्णं यो न वेत्तीह केशवम् | मोहितो दैवयोगेन मृत्युपाशपुरस्कृत:,दुर्योधन मोहवश सच्चिदानन्दस्वरूप भगवान् केशवको नहीं जानता है, वह दैवयोगसे मोहित हो मौतके फंदेमें फँस गया
मोह के कारण दुर्योधन यहाँ केशव श्रीकृष्ण को नहीं पहचानता। दैवयोग से मोहित होकर वह मृत्यु के फंदे को सामने रखे आगे बढ़ रहा है।
Verse 41
न वेद कृष्णं दाशार्हमर्जुनं चैव पाण्डवम् । पूर्वदेवी महात्मानौ नरनारायणावुभौ
वह दाशार्हवंशी श्रीकृष्ण को और पाण्डव अर्जुन को नहीं पहचानती—वे दोनों महात्मा, जो पूर्वकाल में नर-नारायण नामक दिव्य युगल थे।
Verse 42
यह दशा्कुलभूषण श्रीकृष्ण और पाण्डुपुत्र अर्जुनको नहीं जानता है, वे दोनों पूर्वदेवता महात्मा नर और नारायण हैं ।। एकात्मानौ द्विधाभूतौ दृश्येते मानवैर्भुवि । मनसा5पि हि दुर्धर्षा सेनामेतां यशस्विनौ
वैशम्पायन बोले—जो यदुकुल-भूषण श्रीकृष्ण और पाण्डुपुत्र अर्जुन को नहीं पहचानता, वह उनके सत्य स्वरूप को नहीं जानता। वे दोनों प्राचीन दिव्य महात्मा नर और नारायण हैं। एक ही आत्मा होकर भी वे पृथ्वी पर मनुष्यों की दृष्टि में दो रूपों में प्रकट होते हैं; और वे यशस्वी दोनों केवल मन के संकल्प से ही इस समस्त सेना के लिए भी अजेय हैं।
Verse 43
युगस्येव विपर्यासो लोकानामिव मोहनम्
मानो युग-धर्म का ही उलटफेर हो गया हो—और लोकों पर मोह छा गया हो।
Verse 44
न होव ब्रह्मचर्येण न वेदाध्यपयनेन च
न तो केवल ब्रह्मचर्य के पालन से, न ही वेदों के अध्यापन से…
Verse 45
लोकसम्भावितौ वीरीौ कृतास्त्रौ युद्धदुर्मदौ
वे दोनों वीर लोक-प्रसिद्ध और सम्मानित थे; अस्त्र-शस्त्र में पूर्ण निपुण, और युद्ध के दुर्मद से उन्मत्त—रण में प्रचण्ड और रोकना कठिन।
Verse 46
यां तां श्रियमसूयाम: पुरा दृष्टवा युधिषछ्टिरे
हे युधिष्ठिर, वह वही समृद्धि और वैभव है, जिसे हम पहले देखकर ईर्ष्या भी कर बैठे थे—
Verse 47
मत्कृते चाप्यनुप्राप्त: कुरूणामेष संक्षय:
और मेरे ही कारण भी कुरुओं का यह संहार उपस्थित हुआ है।
Verse 48
अनन्तमिदमैश्वर्य लोके प्राप्तो युधिष्ठिर:
युधिष्ठिर ने इस लोक में अनन्त ऐश्वर्य प्राप्त किया है।
Verse 49
यस्य कोपान्महात्मानौ भीष्मद्रोणौ निपातितौ । युधिष्ठिर इस संसारमें अनन्त ऐश्वर्यके भागी हुए हैं। जिनके कोपसे महात्मा भीष्म और द्रोण मार गिराये गये ।। प्राप्त: प्रकृतितो धर्मो न धर्मो मामकान् प्रति
जिनके कोप से महात्मा भीष्म और द्रोण गिराए गए, वही युधिष्ठिर इस संसार में अनन्त ऐश्वर्य के भागी हुए हैं। पर जो धर्म स्वभावतः प्राप्त होता है, वह मेरे अपने कुटुम्बियों के प्रति धर्म नहीं ठहरता।
Verse 50
क्रूर: सर्वविनाशाय कालो5सौ नातिवर्तते । युधिष्ठटिरको धर्मका स्वाभाविक फल प्राप्त हुआ है, किंतु मेरे पुत्रोंकी उसका फल नहीं मिल रहा है। सबका विनाश करनेके लिये प्राप्त हुआ यह क्रूर काल बीत नहीं रहा है ।।
सबका विनाश करने के लिए आया यह क्रूर काल बीत नहीं रहा है। युधिष्ठिर को धर्म का स्वाभाविक फल मिला है, पर मेरे पुत्रों को उसका फल नहीं मिल रहा। यह क्रूर काल, जो सर्वनाश के लिए उपस्थित हुआ है, टलता नहीं। अन्यथा, हे तात, मनस्वी पुरुषों द्वारा जो परिणाम सोचे गए थे, वे भिन्न होते।
Verse 51
तस्मादपरिहार्ये<र्थे सम्प्राप्ते कृच्छू उत्तमे । अपारणीये दुश्निन्त्ये यथाभूत॑ प्रचक्ष्य मे,अतः इस अनिवार्य, अपार, दुश्निन्त्य एवं महान् संकटके प्राप्त होनेपर जो घटना जिस प्रकार हुई हो, वह मुझे बताओ
इसलिए, जब यह अनिवार्य विषय—अत्यन्त महान् संकट, अपार और दुश्चिन्त्य—आ पहुँचा है, तब जो घटना जिस प्रकार हुई हो, वह मुझे यथावत् बताओ।
Verse 331
यदि गद, साम्ब, प्रद्युम्न, विदूरथ, अगावह, अनिरुद्ध, चारुदेष्ण, सारण, उल्मुक, निशठ, झिल्ली, पराक्रमी बश्रु, पृथु, विपृथु, शमीक तथा अरिमेजय--ये तथा दूसरे भी बलवान एवं प्रहारकुशल वृष्णिवंशी योद्धा वृष्णिवंशके प्रमुख वीर महात्मा केशवके बुलानेपर पाण्डव-सेनामें आ जायेँ और समरभूमिमें खड़े हो जायेँ तो हमारा सारा उद्योग संशयमें पड़ जाय; ऐसा मेरा विश्वास है ।। नागायुतबलो वीर: कैलासशिखरोपम: । वनमाली हली रामस्तत्र यत्र जनार्दन:
वैशम्पायन बोले— यदि गद, साम्ब, प्रद्युम्न, विदूरथ, अगावह, अनिरुद्ध, चारुदेष्ण, सारण, उल्मुक, निशठ, झिल्ली, पराक्रमी बश्रु, पृथु, विपृथु, शमीक तथा अरिमेजय—और ऐसे ही अन्य बलवान, प्रहार-कुशल वृष्णिवंशी योद्धा—महात्मा केशव के बुलाने पर पाण्डव-सेना में आकर रणभूमि में डट जाएँ, तो हमारा समस्त उद्योग संशय में पड़ जाएगा; यही मेरा दृढ़ विश्वास है। दस हज़ार नागों के समान बलवान, वीर, कैलास-शिखर के तुल्य—वनमालाधारी, हलधारी बलराम वहीं हैं जहाँ जनार्दन हैं।
Verse 423
नाशयेतामिहेच्छन्तौ मानुषत्वाच्च नेच्छत: । उनकी आत्मा तो एक है; परंतु इस भूतलके मनुष्योंको वे शरीरसे दो होकर दिखायी देते हैं। उन्हें मनसे भी पराजित नहीं किया जा सकता। वे यशस्वी श्रीकृष्ण और अर्जुन यदि इच्छा करें तो मेरी सेनाको तत्काल नष्ट कर सकते हैं; परंतु मानवभावका अनुसरण करनेके कारण ये वैसी इच्छा नहीं करते हैं
वैशम्पायन बोले— यदि वे चाहें तो यहाँ सब कुछ नष्ट कर सकते हैं; परंतु मनुष्य-भाव का अनुसरण करने के कारण वे वैसी इच्छा नहीं करते। वास्तव में उनकी आत्मा एक ही है, किंतु इस पृथ्वी पर वे मनुष्यों को दो शरीरों के रूप में दिखाई देते हैं। उन्हें मन से भी पराजित नहीं किया जा सकता। वे यशस्वी श्रीकृष्ण और अर्जुन चाहें तो क्षणभर में मेरी सेना का संहार कर दें; पर मानव-धर्म का पालन करते हुए वे ऐसी इच्छा नहीं करते।
Verse 436
भीष्मस्य च वधस्तात द्रोणस्य च महात्मन: । तात! भीष्म तथा महात्मा द्रोणका वध युगके उलट जानेकी-सी बात है। सम्पूर्ण लोकोंको यह घटना मानो मोहमें डालनेवाली है
वैशम्पायन बोले— तात! भीष्म और महात्मा द्रोण का वध तो मानो युग के उलट जाने के समान है। यह घटना समस्त लोकों को मोह में डाल देने वाली है।
Verse 443
न क्रियाभिरनन चास्त्रेण मृत्यो: कश्षिन्निवार्यते जान पड़ता है, कोई भी न तो ब्रह्मचर्यके पालनसे, न वेदोंके स्वाध्यायसे, न कर्मोके अनुष्ठानसे और न अस्त्रोंके प्रयोगसे ही अपनेको मृत्युसे बचा सकता है
वैशम्पायन बोले— मृत्यु को कोई भी न तो कर्मकाण्ड से, न अस्त्रों के प्रयोग से टाल सकता है। न ब्रह्मचर्य के पालन से, न वेदों के स्वाध्याय से, न कर्मों के अनुष्ठान से—किसी उपाय से भी प्राण का वह नियत अंत रोका नहीं जा सकता; काल के विधान को कोई नहीं लाँघता।
Verse 453
भीष्मद्रोणौ हतौ श्रुत्वा कि नु जीवामि संजय । संजय! लोकसम्मानित, अस्त्रविद्याके ज्ञाता तथा युद्धदुर्मद वीरवर भीष्म और द्रोणाचार्यके मारे जानेका समाचार सुनकर मैं किसलिये जीवित रहूँ?
वैशम्पायन बोले— संजय! भीष्म और द्रोण के मारे जाने का समाचार सुनकर मैं किसलिए जीवित रहूँ? संजय, वे दोनों लोकसम्मानित, अस्त्रविद्या के ज्ञाता और युद्ध के गर्व से उन्मत्त वीरश्रेष्ठ थे—उनके वध का वृत्तांत सुनकर मैं अब भी प्राण क्यों धारण करूँ?
Verse 463
अद्य तामनुजानीमो भीष्मद्रोणवधेन ह । पूर्वकालमें राजा युधिष्ठिरके पास जिस प्रसिद्ध राजलक्ष्मीको देखकर हमलोग उनसे डाह करने लगे थे, आज भीष्म और द्रोणाचार्यके वधसे हम उसके कटु फलका अनुभव कर रहे हैं
वैशम्पायन बोले—आज हमें इसे स्वीकार करना ही होगा—भीष्म और द्रोण के वध के कारण। पहले राजा युधिष्ठिर की प्रसिद्ध राजलक्ष्मी को देखकर हम लोग ईर्ष्या से भर उठे थे; आज उसी ईर्ष्या का कटु फल भीष्म और द्रोणाचार्य के मारे जाने से हम भोग रहे हैं।
Verse 473
पक्वानां हि वधे सूत वज्ायन्ते तृणान्युत । सूत! मेरे ही कारण यह कौरवोंका विनाश प्राप्त हुआ है। जो कालसे परिपक्व हो गये हैं, उनके वधके लिये तिनके भी वज्रका काम करते हैं
वैशम्पायन बोले—हे सूत! जो मृत्यु के लिए परिपक्व हो चुके हैं, उनके वध में तिनके भी वज्र के समान हो जाते हैं। सचमुच मेरे ही कारण कौरवों का विनाश आ पहुँचा है; जिन्हें काल ने परिपक्व कर दिया है, उनके लिए क्षुद्र-सा कारण भी अजेय विधि का साधन बन जाता है।
Verse 506
अन्यथैव प्रपद्यन्ते दैवादिति मतिर्मम । तात! मनस्वी पुरुषोंद्वारा अन्य प्रकारसे सोचे हुए कार्य भी दैवयोगसे कुछ और ही प्रकारके हो जाते हैं; ऐसा मेरा अनुभव है
वैशम्पायन बोले—मेरा मत है कि दैववश बातें अन्यथा ही घटती हैं। तात! मनस्वी पुरुषों द्वारा जिस प्रकार सोचे गए कार्य भी दैवयोग से कुछ और ही प्रकार से परिणत हो जाते हैं—यह मेरा अनुभव है।
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns legitimizing an objective framed as restraint (capture alive) while still instrumentalizing a righteous king for political control, raising the question of whether a less-lethal aim is ethically sound when pursued for coercive ends.
The passage teaches that power must acknowledge constraints: even the most celebrated warrior cannot guarantee outcomes against superior counter-force (Arjuna), and policy claims must be conditional on real capacities rather than on prestige or desire.
No explicit phalaśruti appears; the meta-commentary is structural—Sañjaya’s framing emphasizes how stated intentions, conditional promises, and public proclamations shape collective action and foreshadow later consequences.
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