Adhyaya 53
Uttanka’s Inquiry and Vāsudeva’s Adhyātma Exposition (Guṇa–Ritual–Immanence Teaching)
Upa-parva: Uttanka–Vāsudeva Saṃvāda (Adhyātma and Aśvamedha-Ritual Identification Episode)
Uttanka requests a precise exposition of adhyātma from Keśava, indicating that the response will determine whether he offers praise or a curse—an opening that establishes the high stakes of doctrinal clarity. Vāsudeva replies by locating tamas, rajas, and sattva as states dependent on him, and by asserting mutual indwelling: all beings are in him and he is in all beings. The discourse extends this derivation to classes of entities (Rudras, Vasus, Daityas, Yakṣas, Rākṣasas, Nāgas, Gandharvas, Apsarases), and to ontological pairs (sat/asat, avyakta/vyakta, akṣara/kṣara), presenting them as aspects of his own nature. He then identifies the four āśrama-dharmas and sacrificial actions as similarly grounded in him. The chapter further connects Vedic revelation to Oṃkāra and equates key Aśvamedha components—Soma, yūpa, priestly functions, hymns, offerings, and expiatory rites—with divine presence. Vāsudeva describes dharma as his ‘mind-born’ beloved principle characterized by compassion toward all beings, and explains his repeated entry into diverse yonis and forms across the three worlds for dharma’s protection and re-establishment. He closes by portraying adaptive conduct in each birth-category and by reframing the Kuru catastrophe: those aligned with adharma were overcome under the law of time, while the Pāṇḍavas attain renown; the inquiry is declared answered in full.
Chapter Arc: मार्ग में अर्जुन बार-बार वृष्णिवंशी सखा श्रीकृष्ण को आलिंगन करता है; रथ दूर होते ही वह कठिनता से दृष्टि समेटता है—वियोग की छाया में कथा एक नए प्रसंग, उत्तंक-मुनि, की ओर मुड़ती है। → उत्तंक ब्राह्मणश्रेष्ठ मधुसूदन का सत्कार कर कुशल पूछता है और तीखे प्रश्न उठाता है—क्या कौरव-पाण्डव कुल में अविचल सौहार्द स्थापित हुआ? क्या सब राजा अपने-अपने राष्ट्रों में सुख से रहेंगे? कृष्ण के उत्तरों से संकेत मिलता है कि शांति-प्रयास हुए, पर विनाश टल न सका। → कृष्ण के कथन सुनते ही उत्तंक क्रोध से उबल पड़ता है, रोष से नेत्र फैल जाते हैं; वह कृष्ण को दोषी मानकर शाप देने को उद्यत होता है—यहीं संवाद का ताप चरम पर पहुँचता है। → कृष्ण उत्तंक को रोकते हैं: पहले अध्यात्म-तत्त्व सुनने का आग्रह करते हैं और कहते हैं कि उसके बाद भी इच्छा हो तो शाप दे देना; साथ ही वे स्पष्ट करते हैं कि कौरवों को शांत करने का उन्होंने भरसक प्रयत्न किया, पर वे विनाश की ओर ही बढ़े। → उत्तंक का क्रोध अभी शांत नहीं; अध्यात्म-उपदेश के बाद क्या वह शाप देगा या विवेक से लौटेगा—यह अनिश्चितता अगले अध्याय की देहरी पर छोड़ दी जाती है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका ३ *लोक मिलाकर कुल ५८ ३ “लोक हैं) >>: >> | अ>॥ की स्नॉसीिस्स त्रिपञज्चाशत्तमो<ड्ध्याय: मार्गमें श्रीकृष्णसे कौरवोंके विनाशकी बात सुनकर उत्तड़ मुनिका कुपित होना और श्रीकृष्णका उन्हें शान्त करना वैशम्पायन उवाच तथा प्रयान्तं वार्ष्णेयं द्वारकां भरतर्षभा: । परिष्वज्य न्यवर्तन्त सानुयात्रा: परंतपा:,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! इस प्रकार द्वारका जाते हुए भगवान् श्रीकृष्णको हृदयसे लगाकर भरतवंशके श्रेष्ठ वीर शत्रुसंतापी पाण्डव अपने सेवकों-सहित पीछे लौटे
वैशम्पायन बोले—राजन्! इस प्रकार द्वारका जाते हुए वार्ष्णेय श्रीकृष्ण को हृदय से लगाकर, शत्रुसंतापी पाण्डव अपने सेवकों-सहित लौट पड़े और अपने स्थान की ओर वापस आए।
Verse 2
पुन: पुनश्च वार्ष्णेयं पर्यष्वजत फाल्गुन: । आ चरक्षुविषयाच्चैनं स ददर्श पुन: पुन:,अर्जुनने वृष्णिवंशी प्यारे सखा श्रीकृष्णको बारंबार छातीसे लगाया और जबतक वे आँखोंसे ओझल नहीं हुए, तबतक उन्हींकी ओर वे बारंबार देखते रहे
वैशम्पायन बोले—फाल्गुन (अर्जुन) ने वार्ष्णेय (श्रीकृष्ण) को बार-बार हृदय से लगा लिया। और जब तक वे उसकी आँखों की सीमा से ओझल न हो गए, तब तक वह बार-बार उन्हीं की ओर देखता रहा।
Verse 3
कृच्छेणैव तु तां पार्थो गोविन्दे विनिवेशिताम् । संजहार ततो दृष्टिं कृष्णश्वाप्पपराजित:,जब रथ दूर चला गया, तब पार्थने बड़े कष्टसे श्रीकृष्णकी ओर लगी हुई अपनी दृष्टिको पीछे लौटाया। किसीसे पराजित न होनेवाले श्रीकृष्णकी भी यही दशा थी
वैशम्पायन बोले—पार्थ ने बड़े कष्ट से गोविन्द पर लगी हुई अपनी दृष्टि को फिर समेट लिया। और अजेय श्रीकृष्ण की भी यही दशा थी—वे भी कठिनाई से ही दृष्टि फेर सके।
Verse 4
तस्य प्रयाणे यान्यासन् निमित्तानि महात्मन: । बहुन्यद्भुतरूपाणि तानि मे गदतः शृणु,महामना भगवान्की यात्राके समय जो बहुत-से अद्भुत शकुन प्रकट हुए, उन्हें बताता हूँ, सुनो
वैशम्पायन बोले—उस महात्मा के प्रस्थान के समय जो अनेक अद्भुत रूप वाले शकुन-निमित्त प्रकट हुए, उन्हें मैं कहता हूँ; सुनो।
Verse 5
वायुर्वेगेन महता रथस्य पुरतो ववौ । कुर्वन्नि:शर्करं मार्ग विरजस्कमकण्टकम्,उनके रथके आगे बड़े वेगसे हवा आती और रास्तेकी धूल, कंकण तथा काँटोंको उड़ाकर अलग कर देती थी
वैशम्पायन बोले—रथ के आगे प्रचण्ड वेग से वायु बहने लगी, जो मार्ग को कंकड़ से रहित, धूल से निर्मल और काँटों से मुक्त कर देती थी।
Verse 6
ववर्ष वासवश्वैव तोयं शुचि सुगन्धि च । दिव्यानि चैव पुष्पाणि पुरत: शार्डधन्वचन:,इन्द्र श्रीकृष्णके सामने पवित्र एवं सुगन्धित जल तथा दिव्य पुष्पोंकी वर्षा करते थे
वैशम्पायन बोले—वासव (इन्द्र) ने शार्ङ्गधन्वा श्रीकृष्ण के आगे पवित्र, सुगन्धित जल और दिव्य पुष्पों की वर्षा की।
Verse 7
स प्रयातो महाबाहु: समेषु मरुधन्वसु । ददर्शाथ मुनिश्रेष्ठमुत्तडकममितौजसम्,इस प्रकार मरुभूमिके समतल प्रदेशमें पहुँचकर महाबाहु श्रीकृष्णने अमिततेजस्वी मुनिश्रेष्ठ उत्तंकका दर्शन किया
आगे बढ़कर महाबाहु श्रीकृष्ण मरुभूमि के समतल प्रदेश में पहुँचे। वहाँ उन्होंने अमित तेजस्वी मुनिश्रेष्ठ उत्तंक के दर्शन किए।
Verse 8
स तं सम्पूज्य तेजस्वी मुनिं पृुथुललोचन: । पूजितस्तेन च तदा पर्यपृच्छदटनामयम्,विशाल नेत्रोंवाले तेजस्वी श्रीकृष्ण उत्तंक मुनिकी पूजा करके स्वयं भी उनके द्वारा पूजित हुए। तत्पश्चात् उन्होंने मुनिका कुशल-समाचार पूछा
विशाल नेत्रों वाले तेजस्वी श्रीकृष्ण ने मुनि उत्तंक की विधिवत् पूजा की और स्वयं भी उनके द्वारा पूजित हुए। तत्पश्चात् उन्होंने यात्रा-काल में मुनि के कुशल-मंगल का समाचार पूछा।
Verse 9
स पृष्ट: कुशल तेन सम्पूज्य मधुसूदनम् । उत्तड़को ब्राह्मणश्रेष्ठस्तत: पप्रच्छ माधवम्,उनके कुशल-मंगल पूछनेपर विप्रवर उत्तंकने भी मधुसूदन माधवकी पूजा करके उनसे इस प्रकार प्रश्न किया--
उनके कुशल-मंगल पूछने पर ब्राह्मणश्रेष्ठ उत्तंक ने पहले मधुसूदन माधव की विधिवत् पूजा की। फिर उन्हें प्रणाम कर इस प्रकार प्रश्न किया।
Verse 10
कच्चिच्छौरे त्वया गत्वा कुरुपाण्डवसझ तत् | कृतं॑ सौश्रात्रमचलं तन्मे व्याख्यातुमहसि,'शूरनन्दन! क्या तुम कौरवों और पाण्डवोंके घर जाकर उनमें अविचल भ्रातृभाव स्थापित कर आये? यह बात मुझे विस्तारके साथ बताओ
शूरिनन्दन! क्या तुम कौरवों और पाण्डवों की सभा में जाकर उनके बीच अविचल भ्रातृभाव स्थापित कर आए हो? यह बात मुझे विस्तार से बताओ।
Verse 11
अपि संधाय तान् वीरानुपावृत्तोडसि केशव । सम्बन्धिन: स्वदयितान् सतत वृष्णिपुड्रव,केशव! क्या तुम उन वीरोंमें संधि कराकर ही लौट रहे हो? वृष्णिपुंगव! वे कौरव, पाण्डव तुम्हारे सम्बन्धी तथा तुम्हें सदा ही परम प्रिय रहे हैं
केशव! क्या तुम उन वीरों में संधि कराकर ही लौट रहे हो? वृष्णिपुंगव! वे कौरव और पाण्डव तुम्हारे सम्बन्धी हैं और सदा तुम्हें परम प्रिय रहे हैं।
Verse 12
कच्चित् पाण्डुसुता: पञठ्च धृतराष्ट्रस्य चात्मजा: । लोकेषु विहरिष्यन्ति त्वयवा सह परंतप
वैशम्पायन बोले—परंतप! क्या पाण्डु के पाँचों पुत्र और धृतराष्ट्र के पुत्र भी, तुम्हारे साथ अथवा तुम्हारे संरक्षण में, इस लोक में विचरते रहेंगे?
Verse 13
“परंतप! क्या पाण्डुके पाँचों पुत्र और धृतराष्ट्रके भी सभी आत्मज संसारमें तुम्हारे साथ सुखपूर्वक विचर सकेंगे? ।। स्वराष्ट्रे ते च राजान: कच्चित् प्राप्स्यन्ति वै सुखम् । कौरवेषु प्रशान्तेषु त्वया नाथेन केशव,“केशव! तुम-जैसे रक्षक एवं स्वामीके द्वारा कौरवोंके शान्त कर दिये जानेपर अब पाण्डवनरेशोंको अपने राज्यमें सुख तो मिलेगा न?
वैशम्पायन बोले—परंतप! क्या पाण्डु के पाँचों पुत्र और धृतराष्ट्र के सभी पुत्र, तुम्हारे साथ, शान्ति और सुखपूर्वक संसार में विचर सकेंगे? और केशव! तुम्हारे जैसे रक्षक-स्वामी द्वारा कौरवों के शान्त कर दिए जाने पर, क्या वे पाण्डव-राजा अपने राज्य में सचमुच सुख प्राप्त करेंगे?
Verse 14
या मे सम्भावना तात त्वयि नित्यमवर्तत । अपि सा सफला तात कृता ते भरतान् प्रति,“तात! मैं सदा तुमसे इस बातकी सम्भावना करता था कि तुम्हारे प्रयत्नसे कौरव- पाण्डवोंमें मेल हो जायगा। मेरी जो वह सम्भावना थी, भरतवंशियोंके सम्बन्धमें तुमने वह सफल तो किया है न?”
वैशम्पायन बोले—तात! मैं सदा तुम्हारे विषय में यह आशा रखता था कि तुम्हारे प्रयत्न से कौरवों और पाण्डवों में मेल हो जाएगा। तात! भरतवंशियों के संबंध में मेरी वह आशा, क्या तुमने सफल कर दी है?
Verse 15
श्रीभगवानुवाच कृतो यत्नो मया पूर्व सौशाम्ये कौरवान् प्रति । नाशक्यन्त यदा साम्ये ते स्थापयितुमज्जसा
श्रीभगवान बोले—पूर्वकाल में मैंने कौरवों के प्रति मेल-मिलाप और शान्ति के लिए यत्न किया था; पर जब वे सहज ही साम्य-भाव में दृढ़ता से स्थापित न हो सके, तब वह सामंजस्य टिक न पाया।
Verse 16
न दिष्टमप्यतिक्रान्तुं शक््यं बुद्धया बलेन वा,महर्षे! प्रारब्धके विधानको कोई बुद्धि अथवा बलसे नहीं मिटा सकता। अनघ! आपको तो ये सब बातें मालूम ही होंगी कि कौरवोंने मेरी, भीष्मजीकी तथा विदुरजीकी सम्मतिको भी ठुकरा दिया
वैशम्पायन बोले—महर्षे! जो दैव से निश्चित है, उसे न बुद्धि से लाँघा जा सकता है, न बल से। जो प्रारब्ध फल देने को उद्यत हो चुका हो, उसे कोई मिटा नहीं सकता। अनघ! आप तो यह सब जानते ही हैं—कौरवों ने मेरी, भीष्म की और विदुर की सम्मति तक ठुकरा दी।
Verse 17
महर्षे विदितं भूय: सर्वमेतत् तवानघ । तेडत्यक्रामन् मतिं महां भीष्मस्य विदुरस्यथ च,महर्षे! प्रारब्धके विधानको कोई बुद्धि अथवा बलसे नहीं मिटा सकता। अनघ! आपको तो ये सब बातें मालूम ही होंगी कि कौरवोंने मेरी, भीष्मजीकी तथा विदुरजीकी सम्मतिको भी ठुकरा दिया
महर्षे! यह सब कुछ आपको भली-भाँति विदित है, अनघ। प्रारब्ध के विधान को कोई बुद्धि या बल से मिटा नहीं सकता। कौरवों ने मेरी, भीष्मजी की और विदुरजी की महान सम्मति को भी ठुकरा दिया।
Verse 18
ततो यमक्षयं जग्मु: समासाद्येतरेतरम् । पज्चैव पाण्डवा: शिष्टा हतामित्रा हतात्मजा: । धार्रराष्ट्रश्न निहता: सर्वे ससुतबान्धवा:,इसीलिये वे आपसमें लड़-भिड़कर यमलोक जा पहुँचे। इस युद्धमें केवल पाँच पाण्डव ही अपने शत्रुओंको मारकर जीवित बच गये हैं। उनके पुत्र भी मार डाले गये हैं। धृतराष्ट्रके सभी पुत्र, जो गान्धारीके पेटसे पैदा हुए थे, अपने पुत्र और बान्धवोंसहित नष्ट हो गये
इसीलिये वे आपस में लड़-भिड़कर यमलोक जा पहुँचे। इस युद्ध में केवल पाँच पाण्डव ही शत्रुओं को मारकर जीवित बचे, पर उनके पुत्र भी मारे गये। धृतराष्ट्र के वे सब पुत्र, जो गान्धारी से उत्पन्न थे, अपने पुत्रों और बान्धवों सहित नष्ट हो गये।
Verse 19
इत्युक्तवचने कृष्णे भूशं क्रोधसमन्वित: । उत्तड़क इत्युवाचैनं रोषादुत्फुल्ललोचन:,भगवान् श्रीकृष्णके इतना कहते ही उत्तंक मुनि अत्यन्त क्रोधसे जल उठे और रोषसे आँखें फाड़-फाड़कर देखने लगे। उन्होंने श्रीकृष्णसे इस प्रकार कहा
भगवान् श्रीकृष्ण के इतना कहते ही उत्तंक मुनि अत्यन्त क्रोध से जल उठे। रोष से उनकी आँखें फैल गयीं और उन्होंने श्रीकृष्ण से इस प्रकार कहा।
Verse 20
उत्तडुक उवाच यस्माच्छक्तेन ते कृष्ण न त्राता: कुरुपुड्रवा: । सम्बन्धिन: प्रियास्तस्माच्छप्स्ये5हं त्वामसंशयम्,उत्तंक बोले--श्रीकृष्ण! कौरव तुम्हारे प्रिय सम्बन्धी थे, तथापि शक्ति रखते हुए भी तुमने उनकी रक्षा न की। इसलिये मैं तुम्हें अवश्य शाप दूँगा
उत्तंक बोले—श्रीकृष्ण! शक्ति रखते हुए भी तुमने कुरुओं में श्रेष्ठ अपने प्रिय सम्बन्धियों की रक्षा नहीं की; इसलिये मैं निःसन्देह तुम्हें शाप दूँगा।
Verse 21
नच ते प्रसभं यस्मात् ते निगृह निवारिता: । तस्मान्मन्युपरीतस्त्वां शप्स्यामि मधुसूदन,मधुसूदन! तुम उन्हें जबर्दस्ती पकड़कर रोक सकते थे, पर ऐसा नहीं किया। इसलिये मैं क्रोधमें भरकर तुम्हें शाप दूँगा
मधुसूदन! तुम उन्हें जबर्दस्ती पकड़कर रोक सकते थे, पर ऐसा नहीं किया। इसलिये क्रोध से भरकर मैं तुम्हें शाप दूँगा।
Verse 22
त्वया शक्तेन हि सता मिथ्याचारेण माधव । ते परीताः कुरुश्रेष्ठा नश्यन्तः सम ह्ुपेक्षिता:,माधव! कितने खेदकी बात है, तुमने समर्थ होते हुए भी मिथ्याचारका आश्रय लिया। युद्धमें सब ओरसे आये हुए वे श्रेष्ठ कुरुवंशी नष्ट हो गये और तुमने उनकी उपेक्षा कर दी
माधव! तुम समर्थ होते हुए भी मिथ्याचार का आश्रय ले बैठे। युद्ध में चारों ओर से घिरे हुए कुरुवंश के वे श्रेष्ठ पुरुष नष्ट हो गए और तुमने उदासीन होकर उनकी उपेक्षा की। हाय, यह कितने खेद की बात है।
Verse 23
वायुदेव उवाच शृणु मे विस्तरेणेदं यद् वक्ष्ये भुगुनन्दन । गृहाणानुनयं चापि तपस्वी हासि भार्गव,श्रीकृष्णने कहा--भृगुनन्दन! मैं जो कुछ कहता हूँ, उसे विस्तारपूर्वक सुनिये। भार्गव! आप तपस्वी हैं, इसलिये मेरी अनुनय-विनय स्वीकार कीजिये
वायुदेव बोले—भृगुनन्दन! मैं जो कुछ कहने वाला हूँ, उसे विस्तारपूर्वक सुनो। हे भार्गव! तुम तपस्वी हो, इसलिए मेरी यह विनय-प्रार्थना भी स्वीकार करो।
Verse 24
श्रुत्वा च मे तदध्यात्मं मुज्चेथा: शापमद्य वै । न च मां तपसाल्पेन शक्तोडभिभवितुं पुमान्
वायु बोले—मेरे मुख से उस अध्यात्म-तत्त्व को सुनकर तुम आज ही शाप से मुक्त हो जाओगे। और कोई मनुष्य अल्प तप के बल से मुझे पराजित करने में समर्थ नहीं है।
Verse 25
तपस्ते सुमहद्दीप्तं गुरवश्ञापि तोषिता:,आपका तप और तेज बहुत बढ़ा हुआ है। आपने गुरुजनोंको भी सेवासे संतुष्ट किया है। द्विजश्रेष्ठट आपने बाल्यावस्थासे ही ब्रह्मचर्यका पालन किया है। ये सारी बातें मुझे अच्छी तरह ज्ञात हैं। इसलिये अत्यन्त कष्ट सहकर संचित किये हुए आपके तपका मैं नाश कराना नहीं चाहता हूँ
वायु बोले—तुम्हारा तप और तेज अत्यन्त महान् तथा दीप्तिमान है; और तुमने सेवा द्वारा गुरुजनों को भी संतुष्ट किया है। हे द्विजश्रेष्ठ! तुमने बाल्यावस्था से ही ब्रह्मचर्य का पालन किया है—यह सब मुझे भलीभाँति ज्ञात है। इसलिए, हे महाभाग! अत्यन्त कष्ट सहकर संचित किए हुए तुम्हारे तप को मैं व्यर्थ नहीं होने देना चाहता।
Verse 26
कौमारं ब्रह्मचर्य ते जानामि द्विजसत्तम | दुःखार्जितस्य तपसस्तस्मान्नेच्छामि ते व्ययम्,आपका तप और तेज बहुत बढ़ा हुआ है। आपने गुरुजनोंको भी सेवासे संतुष्ट किया है। द्विजश्रेष्ठट आपने बाल्यावस्थासे ही ब्रह्मचर्यका पालन किया है। ये सारी बातें मुझे अच्छी तरह ज्ञात हैं। इसलिये अत्यन्त कष्ट सहकर संचित किये हुए आपके तपका मैं नाश कराना नहीं चाहता हूँ
वायु बोले—हे द्विजसत्तम! मैं तुम्हारे बाल्यकाल से चले आ रहे ब्रह्मचर्य को जानता हूँ। इसलिए, अत्यन्त कष्ट से अर्जित तुम्हारे तप का क्षय मैं नहीं चाहता।
Verse 52
इस प्रकार श्रीमह्याभारत आश्वमेधिकपरववके अन्तर्गत अनुगीतापर्वमें श्रीकृष्णका द्वारकाकी प्रस्थानविषयक बावनवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्वमेधिक पर्व के अन्तर्गत अनुगीतापर्व में श्रीकृष्ण के द्वारका-प्रस्थान-विषयक बावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 53
इति श्रीमहाभारते आश्वमेधिके पर्वणि अनुगीतापर्वणि उत्तड़कोपाख्याने कृष्णोत्तड़कसमागमे त्रिपड्चाशत्तमो5ध्याय:
इति श्रीमहाभारत के आश्वमेधिक पर्व के अनुगीतापर्व में उत्तंक-उपाख्यान के अन्तर्गत कृष्ण-उत्तंक-समागम-विषयक तिरपनवाँ अध्याय समाप्त।
Verse 153
ततस्ते निधन प्राप्ता: सर्वे ससुतबान्धवा: । श्रीभगवानने कहा--महर्षे! मैंने पहले कौरवोंके पास जाकर उन्हें शान्त करनेके लिये बड़ा प्रयत्न किया, परंतु वे किसी तरह संधिके लिये तैयार न किये जा सके। जब उन्हें समतापूर्ण मार्गमें स्थापित करना असम्भव हो गया, तब वे सब-के-सब अपने पुत्र और बन्धु-बान्धवोंसहित युद्धमें मारे गये
तत्पश्चात् वे सब अपने पुत्रों और बन्धु-बान्धवों सहित मारे गये। श्रीभगवान ने कहा—महर्षे! मैंने पहले कौरवों के पास जाकर उन्हें शान्त करने के लिये बहुत प्रयत्न किया, परन्तु वे किसी प्रकार भी संधि के लिये तैयार न हुए। जब उन्हें समता-पूर्ण मार्ग पर स्थापित करना असम्भव हो गया, तब वे सब-के-सब अपने पुत्रों और कुटुम्बियों सहित युद्ध में मारे गये।
Verse 243
न च ते तपसो नाशमिच्छामि तपतां वर । मैं आपको अध्यात्मतत्त्व सुना रहा हूँ। उसे सुननेके पश्चात् यदि आपकी इच्छा हो तो आज मुझे शाप दीजियेगा। तपस्वी पुरुषोंमें श्रेष्ठ महर्ष!ी आप यह याद रखिये कि कोई भी पुरुष थोड़ी-सी तपस्याके बलपर मेरा तिरस्कार नहीं कर सकता। मैं नहीं चाहता कि आपकी तपस्या नष्ट हो जाय
हे तपस्वियों में श्रेष्ठ! मैं आपकी तपस्या का नाश नहीं चाहता। मैं आपको अध्यात्म-तत्त्व सुनाने जा रहा हूँ; उसे सुन लेने के बाद भी यदि आपकी इच्छा हो, तो आज मुझे शाप दे दीजिये। परन्तु, महर्षे! यह स्मरण रखिये—थोड़ी-सी तपस्या के बल पर कोई भी पुरुष मेरा तिरस्कार नहीं कर सकता। मैं नहीं चाहता कि आपकी तपस्या नष्ट हो।
Frequently Asked Questions
Uttanka frames the exchange as contingent on truthful doctrinal disclosure—implying that misalignment between teaching and reality warrants moral censure—thereby positioning adhyātma as a criterion for legitimate authority.
A non-dualizing claim of comprehensive immanence: guṇas, beings, and ontological categories (manifest/unmanifest, perishable/imperishable) are grounded in Vāsudeva, and ritual order is a recognizable expression of that same ground.
Rather than a formal phalaśruti, it ends with a closure formula—Vāsudeva states that the entirety of what was asked has been explained—signaling doctrinal completeness and integrating the teaching into the epic’s post-war dharma-restoration frame.