Adhyaya 36
Vyāsa’s Boon-Offer and Dhṛtarāṣṭra’s Remorse in the Forest Assembly (आश्रमवासिक पर्व, अध्याय ३६)
Upa-parva: Vyāsa–Samāgama (The Assembly of Vyāsa, Ṛṣis, and Gandharvas in the Forest)
Janamejaya asks about the Pāṇḍavas’ forest residence alongside Dhṛtarāṣṭra, Gāndhārī, and Kuntī, including duration and provisions. Vaiśaṃpāyana reports that, with Dhṛtarāṣṭra’s permission, the Pāṇḍavas dwell for a month in the forest āśrama with attendants, enjoying permitted food and rest. Vyāsa arrives, and other sages and gandharvas (including Nārada, Parvata, Devala, Viśvāvasu, Tumburu, and Citraseṇa) assemble; Yudhiṣṭhira performs proper honors. After elevated discourse, Vyāsa states he knows the grief in Dhṛtarāṣṭra’s heart—also that of Gāndhārī, Kuntī, Draupadī, and Subhadrā—and declares he has come to remove doubt. Displaying ascetic potency, Vyāsa offers to grant a desired boon. Dhṛtarāṣṭra responds with reverence, stating that the sages’ presence purifies him and lessens fear of the afterlife, yet his mind remains scorched by remembrance of his son’s misconduct and the destruction it caused: the deception of the blameless Pāṇḍavas, the deaths of many kings, and the fall of revered elders such as Bhīṣma and Droṇa. He asks, in essence, about the post-mortem fate (gati) of those slain—both allies who died for friendship and his own sons and grandsons—because unresolved sorrow prevents peace.
Chapter Arc: दीर्घकाल बाद देवर्षि नारद का आगमन होता है; युधिष्ठिर उन्हें आदरपूर्वक पूजकर आसन देते हैं और कुशल-क्षेम पूछते हैं—पर भीतर ही भीतर आशंका काँपती है कि वनवासी वृद्धों का समाचार क्या होगा। → नारद धृतराष्ट्र, गान्धारी और कुन्ती के तपोवन-जीवन तथा कठोर तपस्या का वृत्तान्त सुनाते हैं—वैराग्य, व्रत और वन की निष्ठुरता के बीच यह संकेत गहराता जाता है कि उनका अंत निकट और असाधारण रहा होगा। → नारद निर्णायक समाचार देते हैं: धृतराष्ट्र, गान्धारी और कुन्ती—तीनों ने स्वयं अग्नि-संयोग प्राप्त किया; दावानल/अग्नि में उनका देहांत हुआ। यह सुनते ही पाण्डवों और अंतःपुर में महान् शोक और आर्तनाद उठता है। → युधिष्ठिर और पाण्डव शोक में डूबते हुए भी ऋषि-वचन से यह समझते हैं कि वृद्धों का अंत तपोबल और संन्यास-धर्म के अनुरूप हुआ; नगर और परिवार में शोक-प्रसार का वर्णन अध्याय को शांत, भारी विराम देता है। → शोक के बाद आगे क्या कर्तव्य—श्राद्ध, प्रायश्चित्त, और पाण्डवों का अगला निर्णय—इस प्रश्न के साथ कथा अगले अध्याय की ओर धकेलती है।
Shlokas
Verse 1
न२््च्स््््तसाि्य्सि हु £:-/शप्ट (नारदागमनपर्व) सप्तत्रिशो<ध्याय: नारदजीसे धृतराष्ट्र आदिके दावानलमें दग्ध हो जानेका हाल जानकर युधिष्ठिर आदिका शोक करना वैशम्पायन उवाच द्विवर्षोपनिवृत्तेषु पाण्डवेषु यदृच्छया । देवर्षिनरिदो राजन्नाजगाम युधिष्ठिरम्
वैशम्पायनजी बोले—राजन् जनमेजय! पाण्डवों के तपोवन से लौटे हुए जब दो वर्ष बीत गये, तब एक दिन देवर्षि नारद दैवयोग से भ्रमण करते-करते राजा युधिष्ठिर के पास आ पहुँचे।
Verse 2
तमभ्यर्च्य महाबाहु: कुरुराजो युधिष्ठिर: । आसीन परिविश्वुस्तं प्रोवाच वदतां वर:
महाबाहु कुरुराज युधिष्ठिर ने नारदजी का पूजन करके उन्हें आसन पर बैठाया। वे बैठकर कुछ विश्राम कर चुके, तब वक्ताओं में श्रेष्ठ युधिष्ठिर ने उनसे इस प्रकार कहा।
Verse 3
चिरात्तु नानुपश्यामि भगवन्तमुपस्थितम् । कच्चित् ते कुशल विप्र शुभं वा प्रत्युपस्थितम्
“भगवन्! बहुत समय से मैं आपकी उपस्थिति यहाँ नहीं देख पा रहा हूँ। हे विप्र! आप कुशल तो हैं न? अथवा आपको कोई शुभ समाचार प्राप्त हुआ है?”
Verse 4
के देशा: परिदृष्टास्ते कि च कार्य करोमि ते । तद् ब्रूहि द्विजमुख्य त्वं त्वं हुस्माकं परा गति:
वैशम्पायन बोले—हे द्विजश्रेष्ठ! आपने किन-किन देशों का निरीक्षण किया है? बताइए, मैं आपकी कौन-सी सेवा करूँ? क्योंकि आप ही हमारे परम आश्रय और परम गति हैं।
Verse 5
नारद उवाच चिरदृष्टोडसि मेत्येवमागतो5हं तपोवनात् । परिदृष्टानि तीर्थानि गड़ा चैव मया नूप
नारदजी बोले—नरेश्वर! बहुत समय से आपका दर्शन नहीं हुआ था; इसी स्मरण से मैं तपोवन से सीधे यहाँ चला आया हूँ। मार्ग में मैंने अनेक तीर्थों का दर्शन किया है और गंगा का भी।
Verse 6
युधिछिर उवाच वदन्ति पुरुषा मेउद्य गड्जातीरनिवासिन: । धृतराष्ट्र महात्मानमास्थितं परमं तप:
युधिष्ठिर बोले—आज गंगा-तट पर रहने वाले लोग मुझसे कहते हैं कि महात्मा धृतराष्ट्र ने परम तप का आश्रय लिया है।
Verse 7
युधिष्ठिर बोले--भगवान्! गड्जाके किनारे रहनेवाले मनुष्य मेरे पास आकर कहा करते हैं कि महामनस्वी महाराज धुृतराष्ट्र इन दिनों बड़ी कठोर तपस्यामें लगे हुए हैं ।।
युधिष्ठिर बोले—क्या आपने वहाँ कुरुनन्दन धृतराष्ट्र को देखा है? वे कुशल तो हैं न? और गान्धारी, पृथा (कुन्ती) तथा सूतपुत्र संजय भी सकुशल हैं न?
Verse 8
कथं च वर्तते चाद्य पिता मम स पार्थिव: । श्रोतुमिच्छामि भगवन् यदि दृष्टस्त्वया नृप:,आजकल मेरे ताऊ राजा धुृतराष्ट्र कैसे रहते हैं? भगवन्! यदि आपने उन्हें देखा हो तो मैं उनका समाचार सुनना चाहता हूँ
युधिष्ठिर बोले—भगवन्! आजकल मेरे ताऊ, वह राजा धृतराष्ट्र कैसे रहते हैं? यदि आपने उन्हें देखा हो तो मैं उनका समाचार सुनना चाहता हूँ।
Verse 9
नारद उवाच स्थिरीभूय महाराज शृणु वृत्तं यथातथम् । यथा श्रुतं च दृष्टं च मया तस्मिंस्तपोवने
नारदजी बोले—महाराज! धैर्य धारण करके यथावत् वृत्तान्त सुनिए। उस तपोवन में मैंने जो स्वयं सुना और देखा है, वही ठीक-ठीक कहता हूँ।
Verse 10
वनवासनिवृत्तेषु भवत्सु कुरुनन्दन । कुरुक्षेत्रात् पिता तुभ्यं गड़गाद्वारं ययौ नृप
नारदजी बोले—कुरुनन्दन! जब तुम लोग वनवास से लौट आये, तब कुरुक्षेत्र से तुम्हारे ताऊ (पितृतुल्य) राजा धृतराष्ट्र गङ्गाद्वार (हरिद्वार) को चले गये।
Verse 11
गान्धार्या सहितो धीमान् वध्वा कुन्त्या समन्वित: । संजयेन च सूतेन साग्निहोत्र: सयाजक:
वे बुद्धिमान् धृतराष्ट्र गान्धारी के साथ, बहू कुन्ती सहित, सूत संजय के संग, अग्निहोत्र तथा याजक (पुरोहित) के साथ गये।
Verse 12
आततस्थे स तपस्तीव्रं पिता तव तपोधन: । वीटां मुखे समाधाय वायुभक्षो5भवन्मुनि:,वहाँ जाकर तपस्याके धनी तुम्हारे ताऊने कठोर तपस्या आरम्भ की। वे मुँहमें पत्थरका टुकड़ा रखकर वायुका आहार करते और मौन रहते थे
वहाँ जाकर तपोधन तुम्हारे ताऊ ने तीव्र तप आरम्भ किया। मुँह में पत्थर का टुकड़ा रखकर वे वायु का आहार करते और मुनिव्रत में मौन रहते थे।
Verse 13
वने स मुनिशि: सर्व: पूज्यमानो महातपा: । त्वगस्थिमात्रशेष: स षण्मासानभवन्नूप:
उस वन में रहने वाले सब मुनि उनका विशेष पूजन-सत्कार करने लगे। महातपस्वी धृतराष्ट्र का शरीर त्वचा से ढकी हड्डियों का ढाँचा मात्र रह गया; उसी अवस्था में उन्होंने छः महीने बिताये, हे नृप।
Verse 14
गान्धारी तु जलाहारी कुन्ती मासोपवासिनी । संजय: षष्ठभूक्तेन वर्तयामास भारत
नारद ने कहा—गान्धारी केवल जल पर निर्वाह करती थीं। कुन्ती एक-एक मास का उपवास रखकर मासान्ते एक बार भोजन करती थीं। और हे भारत, संजय षष्ठभूक्त होकर रहता था—दो दिन निराहार रहकर तीसरे दिन सायंकाल आहार ग्रहण करता था।
Verse 15
अग्नींस्तु याजकास्तत्र जुह॒वुर्विधिवत् प्रभो । दृश्यतो<दृश्यतश्वचैव वने तस्मिन् नृपस्य वै
हे प्रभो, वहाँ यज्ञ कराने वाले ब्राह्मण विधिपूर्वक अग्नियों में हवन करते रहते थे। और उस वन में राजा कभी दिखाई देते, कभी अदृश्य हो जाते थे।
Verse 16
अनिकेतो5थ राजा स बभूव वनगोचर: । ते चापि सहिते देव्यौ संजयश्न तमन्वयु:
तब वह राजा अनिकेत—बिना निश्चित निवास के—वन में विचरने लगा। और वे दोनों देवियाँ भी संजय के साथ उसके पीछे-पीछे चल पड़ीं।
Verse 17
अब राजाका कोई निश्चित स्थान नहीं रह गया। वे वनमें सब ओर विचरते रहते थे। गान्धारी और कुन्ती ये दोनों देवियाँ साथ रहकर राजाके पीछे-पीछे लगी रहती थीं। संजय भी उन्हींका अनुसरण करते थे ।।
संजय ही राजा का पथ-प्रदर्शक था—सम भूमि में भी और विषम मार्गों में भी। और अनिन्दिता पृथा (कुन्ती) गान्धारी के लिए नेत्र-स्वरूप बन गई थी।
Verse 18
ततः कदाचिद् गड़ाया: कच्छे स नृपसत्तम: | गड़ायामाप्लुतो धीमानाश्रमाभिमुखो5भवत्
फिर एक बार वह बुद्धिमान् नृपश्रेष्ठ गड़ा नदी के कछार में गया, उसके जल में डुबकी लगाकर स्नान किया और तत्पश्चात् अपने आश्रम की ओर चल पड़ा।
Verse 19
अथ वायु: समुद्भूतो दावाग्निरभवन्महान् | ददाह तद् वन सर्व परिगृह् समनन््ततः
तभी एक प्रचण्ड वायु उठी और उससे महान् दावाग्नि प्रकट हो गई। उसने चारों ओर से उस वन को घेरकर समूचे वन को भस्म कर डाला।
Verse 20
इतनेहीमें वहाँ बड़े जोरकी हवा चली। जिससे उस वनमें बड़ी भारी दावाग्नि प्रज्वलित हो उठी। उसने चारों ओरसे उस सारे वनको जलाना आरम्भ किया ।।
उसी समय वहाँ प्रचण्ड वायु चल पड़ी, जिससे उस वन में भयंकर दावाग्नि प्रज्वलित हो उठी। उसने चारों ओर से समूचे वन को जलाना आरम्भ किया। सब ओर मृगों के झुंड और सर्प दग्ध होने लगे; और वनैले सूअरों के दल भय से भागते-भागते जलाशयों की शरण लेने लगे।
Verse 21
समाविद्धे वने तस्मिन् प्राप्ते व्यसन उत्तमे । निराहारतया राजन् मन्दप्राणविचेष्टित:
हे राजन्, जब वह वन धधक उठा और उन पर महान् विपत्ति आ पड़ी, तब वह—अन्न के अभाव से—मन्द प्राणों के साथ ही कठिनाई से चेष्टा कर रहा था।
Verse 22
ततः स नृपतिर्दूष्टवा वह्निमायान्तमन्तिकात्
तब वह नृपति, अग्नि को निकट आता देखकर, सावधान हो उठा।
Verse 23
गच्छ संजय यत्राग्निर्न त्वां दहति करह्िचित्
नारद ने कहा: “संजय, वहाँ चले जाओ जहाँ अग्नि तुम्हें कभी नहीं जला सकेगी।”
Verse 24
तमुवाच किलोद्विग्न: संजयो वदतां वर:
तब वक्ताओं में श्रेष्ठ संजय अत्यन्त उद्विग्न होकर राजा से बोला— “राजन्! इस साधारण लौकिक अग्नि से आपकी मृत्यु होना उचित नहीं; आपका दाह-संस्कार तो आहवनीय अग्नि में होना चाहिए। पर इस समय इस दावानल से बचने का कोई उपाय मुझे दिखाई नहीं देता।”
Verse 25
राजन मृत्युरनिष्टोडयं भविता ते वृथाग्निना । न चोपायं प्रपश्यामि मोक्षणे जातवेदस:
राजन्! इस साधारण वनाग्नि से आपकी मृत्यु होना अनुचित है। पर इस ज्वलित जातवेदस् (अग्नि) से छूटने का कोई उपाय मुझे नहीं सूझता।
Verse 26
यदत्रानन्तरं कार्य तद् भवान् वक्तुमर्हति । इत्युक्त: संजयेनेदं पुनराह स पार्थिव:,“अब इसके बाद क्या करना चाहिये--यह बतानेकी कृपा करें।” संजयके ऐसा कहनेपर राजाने फिर कहा--
“अब इसके बाद क्या करना चाहिए—कृपा करके आप ही बताइए।” संजय के ऐसा कहने पर राजा ने फिर कहा।
Verse 27
नैष मृत्युरनिष्टो नो निःसृतानां गृहात् स्वयम् । जलमग्निस्तथा वायुरथवापि विकर्षणम्
हम जो स्वयं गृहस्थाश्रम से निकल आए हैं, उनके लिए ऐसी मृत्यु अनिष्ट नहीं मानी जाती। जल से हो, अग्नि से हो, वायु से हो अथवा घसीटे जाने से भी—इनमें से कोई भी अंत त्याज्य नहीं है।
Verse 28
इत्युक्त्वा संजयं राजा समाधाय मनस्तथा
ऐसा कहकर राजा ने मन को स्थिर समाधि में स्थापित किया और संजय की ओर ध्यान लगाया।
Verse 29
संजयस्तं तथा दृष्टवा प्रदक्षिणमथाकरोत्
उसे उस अवस्था में देखकर संजय ने श्रद्धापूर्वक उसकी प्रदक्षिणा की—आदर-निवेदन का वह विधिपूर्वक आचरण किया।
Verse 30
ऋषिपुत्रो मनीषी स राजा चक्रेडस्य तद् वच:
नारद ने कहा: वह बुद्धिमान राजा, जो ऋषि-पुत्र था, फिर चक्रेदस से वे वचन बोला—विवेक और राजधर्म की जिम्मेदारी के साथ।
Verse 31
5 कक पल ! श है कक 82 कं ै न - 4-7. 5४:६<८६८७०७ 7240. 8 क ध पलक बुत 3 7/ है” के पु /ट 6 / >> गान्धारी च महाभागा जननी च पृथा तव
नारद ने कहा: महाभागा गान्धारी, तुम्हारी जननी पृथा (कुन्ती) और तुम्हारे ज्येष्ठ धृतराष्ट्र—ये तीनों वन के दावाग्नि में जलकर भस्म हो गए। पर महामात्य संजय उस दावानल से जीवित बच निकले।
Verse 32
दावाग्निना समायुक्ते स च राजा पिता तव । संजयस्तु महामात्रस्तस्माद् दावादमुच्यत
दावाग्नि से घिरे हुए तुम्हारे वे पिता-तुल्य राजा (धृतराष्ट्र) भी भस्म हो गए; परंतु महामात्य संजय उस दावानल से मुक्त होकर बच निकले।
Verse 33
गड्ाकूले मया दृष्टस्तापसै: परिवारित: । स तानामन्त्रय तेजस्वी निवेद्यैतच्च सर्वश:
नारद ने कहा: मैंने उसे गडा नदी के तट पर तपस्वियों से घिरा देखा। वह तेजस्वी पुरुष उनसे विदा लेकर, यह समस्त वृत्तान्त पूर्णतः निवेदित करके, आगे बढ़ गया।
Verse 34
प्रययौ संजयो धीमान् हिमवन्तं महीधरम् | मैंने संजयको गंगातटपर तापसोंसे घिरा देखा है। बुद्धिमान् और तेजस्वी संजय तापसोंको यह सब समाचार बताकर उनसे विदा ले हिमालयपर्वतपर चले गये ।।
बुद्धिमान् संजय महान् पर्वत हिमालय की ओर चल पड़े। इस प्रकार महामना कुरुराज ने अपना अंत प्राप्त किया।
Verse 35
गान्धारी च पृथा चैव जनन्यौ ते विशाम्पते । प्रजानाथ! इस प्रकार महामनस्वी कुरुराज धुृतराष्ट्र तथा तुम्हारी दोनों माताएँ गान्धारी और कुन्ती मृत्युको प्राप्त हो गयीं ।।
हे प्रजापालक! तुम्हारी दोनों माताएँ—गान्धारी और पृथा (कुन्ती)—भी मृत्यु को प्राप्त हो गईं। और मैं संयोगवश साथ चलता हुआ राजा के शव को भी देख सका।
Verse 36
इस प्रकार श्रीमह्याभारत आश्रमवासिकपर्वके अन्तर्गत पृत्रदर्शनपर्वमें युधिष्ठिरका प्रत्यागगनविषयक छत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ,ततस्तपोवने तस्मिन् समाजग्मुस्तपोधना:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्रमवासिकपर्व के अन्तर्गत पितृदर्शनपर्व में युधिष्ठिर के प्रत्यागमन-विषयक छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। तत्पश्चात् उस तपोवन में तपोधन मुनिगण एकत्र हुए।
Verse 37
तत्राश्रौषमहं सर्वमेतत् पुरुषसत्तम,इति श्रीमहाभारते आश्रमवासिके पर्वणि नारदागमनपर्वणि दावाग्निना धृतराष्ट्रादिदाहे सप्तत्रिंशो5ध्याय:
वहाँ मैंने यह सब विस्तार से सुना, हे पुरुषोत्तम! इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्रमवासिकपर्व में नारदागमनपर्व के अन्तर्गत, दावाग्नि द्वारा धृतराष्ट्र आदि के दाह का वर्णन करने वाला सैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 38
न शोचिततव्यं राजेन्द्र स्वतः स पृथिवीपति:
हे राजेन्द्र! शोक न करो; वह पृथिवीपति अपने ही कर्म और नियति के अनुसार अंत को प्राप्त हुआ—तुम्हारा इसमें दोष नहीं।
Verse 39
वैशम्पायन उवाच एतच्छुत्वा च सर्वेषां पाण्डवानां महात्मनाम्
वैशम्पायन बोले—यह सुनकर उन समस्त महात्मा पाण्डवों पर उसका गहरा प्रभाव पड़ा।
Verse 40
अन्तःपुराणां च तदा महानार्तस्वरो5भवत्
और तब अन्तःपुर से करुण विलाप का एक महान् स्वर उठ खड़ा हुआ।
Verse 41
अहो धिगिति राजा तु विक्रुश्य भृशदु:खित:
तब राजा अत्यन्त दुःखी होकर चिल्ला उठा—“हाय! धिक्कार है!”
Verse 42
ऊर्ध्वबाहु: स्मरन् मातु: प्ररुरोद युधिष्ठिर: । “अहो! धिक््कार है!' इस प्रकार अपनी निन्दा करके राजा युधिष्ठिर बहुत दुःखी हो गये तथा दोनों भुजाएँ ऊपर उठाकर अपनी माताको याद करके फूट-फूटकर रोने लगे ।।
माता का स्मरण कर राजा युधिष्ठिर ने दोनों भुजाएँ ऊपर उठाईं और फूट-फूटकर रो पड़े। “हाय! धिक्कार है!”—इस प्रकार अपनी निन्दा करते हुए वे अत्यन्त शोकाकुल हो गए। यह देखकर भीमसेन के अग्रणी सभी भाई भी रोने लगे। और, महाराज, कुन्ती की वैसी दशा का समाचार सुनते ही अन्तःपुर में भी विलाप का महान् शब्द उठ खड़ा हुआ।
Verse 43
अन्त:पुरेषु च तदा सुमहान् रुदितस्वन: । प्रादुरासीन्महाराज पृथां श्रुत्वा तथागताम्
तब, महाराज, पृथा (कुन्ती) की वैसी दशा सुनकर अन्तःपुरों में भी रोने का अत्यन्त महान् शब्द प्रकट हो उठा।
Verse 44
तं च वृद्ध तथा दग्धं हतपुत्र॑ं नराधिपम् । अन्वशोचन्त ते सर्वे गान्धारीं च तपस्विनीम्,पुत्रहीन बूढ़े राजा धृतराष्ट्र तथा तपस्विनी गान्धारी-देवीको इस प्रकार दग्ध हुई सुनकर सब लोग बारंबार शोक करने लगे
वृद्ध, पुत्रहीन नराधिप धृतराष्ट्र के दग्ध हो जाने और तपस्विनी रानी गान्धारी के भी अग्नि में विनष्ट होने का समाचार सुनकर वहाँ उपस्थित सब लोग बार-बार उनके लिए विलाप करने लगे।
Verse 45
तस्मिन्नुपरते शब्दे मुहूर्तादिव भारत । निगृहा बाष्पं धैर्येण धर्मराजो5ब्रवीदिदम्
हे भरतनन्दन! जब कुछ क्षण बाद विलाप का शब्द शांत हो गया, तब धर्मराज युधिष्ठिर ने धैर्यपूर्वक आँसू रोककर (पोंछकर) ये वचन कहे।
Verse 216
असमर्थो5पसरणे सुकृशे मातरौ च ते । राजन्! सारा वन आगसे घिर गया और उन लोगोंपर बड़ा भारी संकट आ गया। उपवास करनेसे प्राणशक्ति क्षीण हो जानेके कारण राजा धृतराष्ट्र वहाँसे भागनेमें असमर्थ थे
नारद बोले—राजन्! वे वहाँ से हटकर भागने में असमर्थ थे; और उपवास से अत्यन्त कृश हो जाने के कारण तुम्हारी दोनों माताएँ भी हट नहीं सकीं। वन में जब भारी संकट आ पड़ा, तब उनमें पलायन की शक्ति न रही।
Verse 226
इदमाह तत: सूतं संजयं जयतां वर: । तदनन्तर विजयी पुरुषोंमें श्रेष्ठ राजा धृतराष्ट्रने उस अग्निको निकट आती जान सूत संजयसे इस प्रकार कहा--
नारद बोले—तत्पश्चात विजयी पुरुषों में श्रेष्ठ (धृतराष्ट्र) ने सूत संजय से यह कहा। फिर राजा धृतराष्ट्र ने, अग्नि को निकट आता देखकर, संजय से इन शब्दों में बात की।
Verse 236
वयमत्राग्निना युक्ता गमिष्याम: परां गतिम् । “संजय! तुम किसी ऐसे स्थानमें भाग जाओ, जहाँ यह दावाग्नि तुम्हें कदापि जला न सके। हमलोग तो अब यहीं अपनेको अग्निमें होम कर परम गति प्राप्त करेंगे”
नारद बोले—“हम यहाँ अग्नि से संयुक्त होकर परम गति को प्राप्त होंगे। संजय! तुम ऐसे स्थान को चले जाओ जहाँ यह दावाग्नि तुम्हें कभी न जला सके। हम तो यहीं अपने को अग्नि में होम करके परम लक्ष्य को प्राप्त करेंगे।”
Verse 273
तापसानां प्रशस्यन्ते गच्छ संजय मा चिरम् | “संजय! हमलोग स्वयं गृहस्थाश्रमका परित्याग करके चले आये हैं
नारद बोले— “तपस्वियों के लिए ऐसे प्रकार से प्राण-त्याग प्रशंसनीय माना गया है। इसलिए, संजय, तुम शीघ्र यहाँ से चले जाओ—विलम्ब मत करो।”
Verse 283
प्राडमुख: सह गान्धार्या कुन्त्या चोपाविशत् तदा । संजयसे ऐसा कहकर राजा धृतराष्ट्रने मनको एकाग्र किया और गान्धारी तथा कुन्तीके साथ वे पूर्वांभिमुख होकर बैठ गये
नारद बोले— तब राजा धृतराष्ट्र ने संजय से ऐसा कहकर मन को एकाग्र किया और गान्धारी तथा कुन्ती के साथ पूर्वाभिमुख होकर बैठ गये।
Verse 293
उवाच चैनं मेधावी युड्क्ष्वात्मानमिति प्रभो । उन्हें उस अवस्थामें देख मेधावी संजयने उनकी परिक्रमा की और कहा--“महाराज! अब अपनेको योगयुक्त कीजिये
नारद बोले— उन्हें उस अवस्था में देखकर मेधावी संजय ने उनकी परिक्रमा की और कहा— “महाराज! अब अपने को योगयुक्त कीजिए।”
Verse 306
सन्निरुध्येन्द्रियग्राममासीत् काष्ठोपमस्तदा । महर्षि व्यासके पुत्र मनीषी राजा धृतराष्ट्रने संजयकी वह बात मान ली। वे इन्द्रियसमुदायको रोककर काष्ठकी भाँति निश्वेष्ट हो गये
नारद बोले— महर्षि व्यास के पुत्र! मनीषी राजा धृतराष्ट्र ने संजय की वह बात मान ली। वे इन्द्रिय-समुदाय को रोककर काष्ठ की भाँति निश्चेष्ट हो गये।
Verse 353
तयोश्व देव्योरुभयोर्मया दृष्टानि भारत । भरतनन्दन! वनमें घूमते समय अकस्मात् राजा धृतराष्ट्र तथा उन देवियोंके मृत शरीर मेरी दृष्टिमें पड़े थे
नारद बोले— “हे भारत, भरतनन्दन! वन में घूमते समय अकस्मात् राजा धृतराष्ट्र तथा उन दोनों देवियों के मृत शरीर मेरी दृष्टि में पड़े।”
Verse 363
श्र॒त्वा राज्ञस्तदा निष्ठां न त्वशोचन् गतीश्व ते । तदनन्तर राजाकी मृत्युका समाचार सुनकर बहुत-से तपोधन उस तपोवनमें आये। उन्होंने उनके लिये कोई शोक नहीं किया; क्योंकि उन तीनोंकी सदगतिके विषयमें उनके मनमें संशय नहीं था
राजा की उस दृढ़ निष्ठापूर्ण गति को सुनकर वे महर्षि शोकाकुल न हुए, क्योंकि उन तीनों की सद्गति के विषय में उनके मन में कोई संदेह न था। इसके बाद राजा के निधन का समाचार सुनकर अनेक तपोधन उस तपोवन में आए; पर उन्होंने शोक नहीं किया, क्योंकि उन तीनों की उत्तम गति निश्चित थी।
Verse 373
यथा च नृपतिर्दग्धो देव्यौ ते चेति पाण्डव । पुरुषप्रवर पाण्डव! जिस प्रकार राजा धृतराष्ट्र तथा उन दोनों देवियोंका दाह हुआ है, यह सारा समाचार मैंने वहीं सुना था
हे पाण्डव, पुरुषप्रवर! जिस प्रकार राजा धृतराष्ट्र और वे दोनों देवियाँ दग्ध हुईं—उस समस्त वृत्तान्त को मैंने वहीं सुना था। वही विश्वसनीय समाचार मैं तुम्हें कह रहा हूँ, जिससे तुम धैर्य धारण कर शोक से विचलित न हो।
Verse 383
प्राप्तवानग्निसंयोगं गान्धारी जननी च ते । राजेन्द्र! राजा धृतराष्ट्र गान्धारी और तुम्हारी माता कुन्ती--तीनोंने स्वतः अग्निसंयोग प्राप्त किया था; अतः उनके लिये तुम्हें शोक नहीं करना चाहिये
गान्धारी और तुम्हारी माता ने अग्निसंयोग प्राप्त किया है। राजेन्द्र! राजा धृतराष्ट्र, गान्धारी और तुम्हारी माता कुन्ती—ये तीनों स्वयं ही अग्नि में प्रविष्ट हुए; अतः हे नृपश्रेष्ठ, तुम्हें उनके लिए शोक नहीं करना चाहिए।
Verse 393
निर्याणं धृतराष्ट्स्य शोक: समभवन्महान् | वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! राजा धृतराष्ट्रका यह परलोकगमनका समाचार सुनकर उन सभी महामना पाण्डवोंको बड़ा शोक हुआ
वैशम्पायन बोले—हे जनमेजय! राजा धृतराष्ट्र के परलोकगमन का समाचार सुनकर उन समस्त महामना पाण्डवों को महान् शोक हुआ; वे गहरे दुःख से व्याकुल हो उठे।
Verse 403
पौराणां च महाराज श्रुत्वा राज्ञस्तदा गतिम् । महाराज! उनके अन्तःपुरमें उस समय महान् आर्तनाद होने लगा। राजाकी वैसी गति सुनकर पुरवासियोंमें भी हाहाकार मच गया
वैशम्पायन बोले—महाराज! उस समय राजा की वैसी गति सुनकर अन्तःपुर में भयंकर आर्तनाद उठ खड़ा हुआ। फिर नगरवासियों ने भी जब वह समाचार सुना, तो दुःख और शोक से भरा महान् हाहाकार मच गया।
Frequently Asked Questions
Dhṛtarāṣṭra confronts the dilemma of irreparable consequence: how to live with responsibility for a chain of harms initiated by attachment to his son, and whether knowledge of the dead’s gati can ethically relieve grief without denying culpability.
The chapter frames legitimate consolation as truth-oriented: purification comes through respectful association with ethical authorities, honest articulation of remorse, and inquiry into dharma/karma rather than through self-justifying narratives of victory or lineage.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-function is narrative and doctrinal—positioning Vyāsa’s tapas-backed boon as the mechanism by which doubt about death, destiny, and moral residue will be addressed in the ensuing discourse.