Adhyaya 38
आदि पर्व, अध्याय ३८ — शमीक-उपदेशः, शाप-संदेशः, तक्षक-प्रसङ्गः (Śamīka’s counsel, the curse-message, and Takṣaka’s approach)
Upa-parva: Parīkṣit–Śamīka–Śṛṅgi Episode (Takṣaka-śāpa narrative unit)
The chapter opens with Śṛṅgi affirming the certainty of his utterance: whether his act is rash or wrongful, his speech will not prove false. Śamīka responds by acknowledging his son’s potency and truthfulness yet insists on paternal instruction even toward a spiritually empowered child, urging śama (calm) and kṣamā (forbearance). He warns that anger destroys dharma and that restraint yields success and higher worlds. Seeking to limit harm, Śamīka dispatches a disciplined disciple, Gauramukha, to King Parīkṣit with a welfare inquiry and a grave report: Parīkṣit’s prior offense (placing a dead serpent on the sage) has triggered Śṛṅgi’s curse that Takṣaka will cause the king’s death in seven nights, and protective measures are advised. Parīkṣit, distressed more by the moral fault against a silent ascetic than by death itself, sends Gauramukha back requesting renewed grace. He consults ministers, constructs a secure single-pillared residence, stations physicians, medicines, and mantra-adept brāhmaṇas, and continues royal duties under protection. On the seventh day, the physician-sage Kāśyapa approaches intending to neutralize Takṣaka’s poison, but Takṣaka intercepts him, declares himself the agent of the impending act, and challenges the possibility of cure; Kāśyapa asserts his confidence grounded in vidyā-bala (the power of knowledge).
Chapter Arc: सौतिः शौनकादि ऋषियों को सुनाते हैं कि सर्पगण अपने विनाश-भय से काँपते हुए सभा में एकत्र हुए और जनमेजय के सर्पयज्ञ की अनिवार्यता पर चर्चा करने लगे—‘वह यज्ञ अवश्य होगा; वही हमारा महाभय है।’ → सर्पों में निराशा फैलती है: दैव-आघात से पीड़ित प्राणी के लिए मानो दैव ही एकमात्र शरण है। वे स्मरण करते हैं कि शाप की घोषणा के समय वे भय से माता की गोद में चढ़े हुए थे—यह भय भी दैवजनित प्रतीत होता है। तभी ब्रह्मा का वचन सुनाया जाता है: उन्होंने पहले ही अनेक घोर, विषधर नागों को देखा था और प्रजा-हित की दृष्टि से घटनाओं को होने दिया; पर साथ ही उन्होंने यह भी बताया कि उसी महाभय से मुक्ति का उपाय नियत है। → ब्रह्मा भविष्यवाणी करते हैं कि सर्पों की मुक्ति का निमित्त वासुकि की बहन ‘जरत्कारु’ के गर्भ से उत्पन्न पुत्र होगा, जो शाप से नागों को छुड़ाएगा। समाधान स्पष्ट होता है: वासुकि को अपनी बहन जरत्कारु का विवाह ऋषि जरत्कारु से कराना होगा—भिक्षावृत्ति से याचना करने वाले, सुव्रती ऋषि के साथ यह संयोग ही ‘मोक्ष’ का द्वार है। → एलापत्र (और सर्पसभा) निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि भय-शमन का उपाय दैव-निर्दिष्ट है: वासुकि को जरत्कारु-ऋषि के लिए अपनी बहन का दान/विवाह सुनिश्चित करना चाहिए, ताकि भविष्य का उद्धारक पुत्र जन्म ले सके। अध्याय का स्वर निर्णयात्मक है—अब कार्यवाही की दिशा तय हो गई। → वासुकि यह कठिन संकल्प कैसे सिद्ध करेगा—क्या ऋषि जरत्कारु विवाह स्वीकार करेंगे, और किन शर्तों पर?
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माज बक। जि अष्टबत्रिशो& ध्याय: वासुकिकी बहिन जरत्कारुका जरत्कारु मुनिके साथ विवाह करनेका निश्चय सौतिरुवाच सर्पाणां तु वच:ः श्रुत्वा सर्वेषामिति चेति च । वासुकेश्न वच: श्रुत्वा एलापत्रो5ब्रवीदिदम्
उग्रश्रवा (सौति) ने कहा—“हे शौनक! समस्त सर्पों की भिन्न-भिन्न राय सुनकर और फिर विशेष रूप से वासुकि के वचनों को सुनकर, एलापत्र नामक नाग ने इस प्रकार कहा।”
Verse 2
नस यज्ञो न भविता न स राजा तथाविध: । जनमेजय: पाण्डवेयो यतो5स्माकं महद् भयम्
शेष ने कहा—“वह यज्ञ न हो—यह सम्भव नहीं; और वैसा राजा भी न उत्पन्न हो—यह भी नहीं। पाण्डववंशी जनमेजय ही वह है, जिससे हमें महान भय प्राप्त हुआ है। हम उसके द्वारा नियत होने वाले को उलट देने में समर्थ नहीं हैं।”
Verse 3
दैवेनोपहतो राजन् यो भवेदिह पूरुष: । स दैवमेवाश्रयते नान्यत् तत्र परायणम्,“राजन! इस लोकमें जो पुरुष दैवका मारा हुआ है, उसे दैवकी ही शरण लेनी चाहिये। वहाँ दूसरा कोई आश्रय नहीं काम देता
राजन्! इस लोक में जो पुरुष दैव से आहत हो जाता है, उसे दैव की ही शरण लेनी चाहिए; उस अवस्था में दूसरा कोई भरोसेमंद आश्रय नहीं होता।
Verse 4
तदिदं चैवमस्माकं भयं पन्नगसत्तमा: | दैवमेवाश्रयामो>त्र शृणुध्वं च वचो मम
श्रेष्ठ नागगण! हमारे ऊपर आया हुआ यह भय भी दैवजनित ही है; इसलिए इस विषय में हमें दैव का ही आश्रय लेना चाहिए। उत्तम नागो, मेरी बात सुनो।
Verse 5
अहं शापे समुत्सष्टे समश्रौषं वचस्तदा । मातुरुत्संगमारूढो भयात् पन्नगसत्तमा:
श्रेष्ठ नागगण! जब वह शाप उच्चरित हुआ, तब मैंने वे वचन सुने। भय से मैं अपनी माता की गोद में चढ़ गया, हे नागश्रेष्ठो।
Verse 6
देवानां पन्नगश्रेष्ठास्तीक्ष्णास्ती क्ष्णा इति प्रभो । पितामहमुपागम्य दु:खार्तानां महाद्युते
हे प्रभो, देवताओं में श्रेष्ठ पन्नगों ने ‘तीक्ष्ण—अति तीक्ष्ण!’ ऐसा कहकर, दुःख से पीड़ित होकर पितामह ब्रह्मा के पास जाकर शरण ली, हे महाद्युते।
Verse 7
देवा ऊचु का हि लब्ध्वा प्रियान् पुत्रा्छपेदेव॑ पितामह । ऋते क्र तीक्षणरूपां देवदेव तवाग्रत:
देवताओं ने कहा—पितामह! देवदेव! तीक्ष्ण स्वभाव वाली कद्रू को छोड़कर और कौन स्त्री प्रिय पुत्रों को पाकर भी, वह भी आपके सामने, उन्हें इस प्रकार शाप दे सकती है?
Verse 8
तथेति च वचस्तस्यास्त्वयाप्युक्त पितामह । एतदिच्छामि विज्ञातुं कारणं यन्न वारिता
पितामह! आपने भी “तथास्तु” कहकर कद्रू के वचन का अनुमोदन किया और उसे शाप देने से रोका नहीं। हम यह जानना चाहते हैं कि उसे रोका क्यों नहीं गया—इसके पीछे क्या कारण था?
Verse 9
ब्रह्मोवाच बहव: पन्नगास्ती क्ष्णा घोररूपा विषोल्बणा: । प्रजानां हितकामो5हं न च वारितवांस्तदा
ब्रह्माजी बोले—इन दिनों भयानक रूप और प्रचण्ड विष वाले क्रूर सर्प बहुत बढ़ गए हैं, जो प्रजाओं को कष्ट देते हैं। प्रजाजनों के हित की इच्छा से ही मैंने उस समय कद्रू को नहीं रोका।
Verse 10
ये दन्दशूका: क्षुद्राश्न पापाचारा विषोल्बणा: । तेषां विनाशो भविता न तु ये धर्मचारिण:
जनमेजय के सर्पयज्ञ में उन्हीं सर्पों का विनाश होगा जो प्रायः लोगों को डँसते रहते हैं, क्षुद्र स्वभाव के हैं, पापाचारी हैं और प्रचण्ड विष वाले हैं; पर जो धर्माचारी हैं, उनका नाश नहीं होगा।
Verse 11
यन्निमित्तं च भविता मोक्षस्तेषां महाभयात् । पन्नगानां निबोधध्वं तस्मिन् काले समागते,वह समय आनेपर सर्पोंका उस महान् भयसे जिस निमित्तसे छुटकारा होगा, उसे बतलाता हूँ, तुम सब लोग सुनो
जिस कारण से, वह समय आने पर, सर्पों को उस महान् भय से मुक्ति मिलेगी—उसे मैं बतलाता हूँ; तुम सब लोग ध्यान से सुनो।
Verse 12
यायावरकुले धीमान् भविष्यति महानृषि: । जरत्कारुरिति ख्यातस्तपस्वी नियतेन्द्रिय:
यायावर कुल में जरत्कारु नाम से विख्यात एक बुद्धिमान् महर्षि उत्पन्न होंगे। वे तपस्या में तत्पर रहकर मन और इन्द्रियों को संयम में रखेंगे।
Verse 13
तस्य पुत्रो जरत्कारोर्भविष्यति तपोधन: । आस्तीको नाम यज्ञं स प्रतिषेत्स्यति तं तदा । तत्र मोक्ष्यन्ति भुजगा ये भविष्यन्ति धार्मिका:
उस जरत्कारु का आस्तीक नामक एक तपोधन पुत्र उत्पन्न होगा; वह उस समय उस यज्ञ को रोक देगा। जो सर्प धर्मात्मा होंगे, वे वहाँ (यज्ञाग्नि में) जलने से मुक्त हो जाएंगे।
Verse 14
देवा ऊचु: स मुनिप्रवरो ब्रह्मञ्जरत्कारुर्महातपा: । कस्यां पुत्र महात्मानं जनयिष्यति वीर्यवान्
देवताओं ने पूछा—हे ब्रह्मन्! वे मुनिप्रवर, महातपस्वी, पराक्रमी जरत्कारु किस स्त्री के गर्भ से उस महात्मा पुत्र को उत्पन्न करेंगे?
Verse 15
ब्रह्मोवाच सनामायां सनामा स कन्यायां द्विजसत्तम: | अपत्यं वीर्यसम्पन्नं वीर्यवाउजनयिष्यति
ब्रह्मा ने कहा—जो द्विजश्रेष्ठ ‘जरत्कारु’ नाम से प्रसिद्ध होंगे, वे उसी नाम वाली कन्या को पत्नी रूप में प्राप्त करके उसके गर्भ से वीर्यसम्पन्न पुत्र उत्पन्न करेंगे।
Verse 16
वासुके: सर्पराजस्य जरत्कारु: स्वसा किल । स तस्यां भविता पुत्र: शापाज्नागांश्न मोक्ष्यति,सर्पराज वासुकिकी बहिनका नाम जरत्कारु है। उसीके गर्भसे वह पुत्र उत्पन्न होगा, जो नागोंको शापसे छुड़ायेगा
वास्तव में सर्पराज वासुकि की बहन का नाम जरत्कारु है। उसी के गर्भ से वह पुत्र उत्पन्न होगा, जो नागों को शाप से मुक्त करेगा।
Verse 17
एलापत्र उवाच एवमस्त्विति तं देवा: पितामहमथाब्रुवन् उक्त्वैवं वचन देवान् विरिज्चिस्त्रिदिवं ययौ
एलापत्र ने कहा—यह सुनकर देवताओं ने पितामह ब्रह्मा से कहा—“एवमस्तु” (ऐसा ही हो)। देवताओं से यह वचन कहकर विरिञ्चि (ब्रह्मा) त्रिदिव को चले गए।
Verse 18
सो5हमेवं प्रपश्यामि वासुके भगिनीं तव । जरत्कारुरिति ख्यातां तां तस्मै प्रतिपादय
एलापत्र ने कहा— “हे वासुके! मैं स्पष्ट देख रहा हूँ कि तुम अपनी ‘जरत्कारु’ नामवाली बहिन को महर्षि जरत्कारु को अर्पित कर दो। उसे देने से नागों का कल्याण होगा और उन पर छाया भय टल जाएगा; मैंने सुना है कि उसी शाप से छूटने का यही सच्चा उपाय है।”
Verse 19
भैक्षवद् भिक्षमाणाय नागानां भयशान्तये । ऋषये सुव्रतायैनामेष मोक्ष: श्रुतो मया
“नागों के भय-शमन के लिए, भिक्षुक की भाँति भिक्षा माँगने वाले और उत्तम व्रतधारी उस ऋषि के लिए मैंने यही मोक्ष-उपाय सुना है। इसलिए, हे नागराज वासुके, हमारी ‘जरत्कारु’ नामवाली बहिन को भिक्षारूप में उन्हें अर्पित कर दो; यही उस शाप से मुक्ति का उपाय है।”
Verse 38
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि एलापत्रवाक्ये अष्टत्रिंशो5ध्याय: ।। ३८ ।। इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपव॑के अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें एलापत्र-वाक्यसम्बन्धी अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व के अन्तर्गत आस्तीकपर्व में एलापत्र-वाक्यसम्बन्धी अड़तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ॥३८॥
Frequently Asked Questions
The dilemma centers on disproportionate response and moral authority: a king’s impropriety toward an ascetic triggers a youth’s irrevocable curse, raising questions about justice, restraint, and the ethical limits of punitive speech-acts.
Śamīka’s instruction treats anger as a corrosive force that strips dharma and accumulated merit, while restraint and forbearance are presented as disciplines that secure both social stability and higher spiritual outcomes.
No explicit phalaśruti is stated; the chapter’s meta-teaching is embedded in Śamīka’s didactic verses, positioning kṣamā and śama as the operative ‘fruit’—practical and transcendent—within the epic’s causal ethics.
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