Adhyaya 212
सुभद्राहरणम् (Subhadrā-haraṇa: Arjuna’s Taking of Subhadrā and the Dvārakā Assembly’s Response)
Upa-parva: Subhadrā-haraṇa (Abduction/Elopement of Subhadrā) Episode
Vaiśaṃpāyana reports that Arjuna, permitted after discussion and with Vāsudeva’s awareness, proceeds toward Raivataka and prepares a richly equipped chariot. Subhadrā performs worship and auspicious rites, circumambulates the mountain, and departs toward Dvārakā; Arjuna rapidly approaches and places her onto the chariot, departing swiftly for his own city. Seeing Subhadrā being carried away, Dvārakā’s soldiery raises an alarm and reports to the Sudharmā assembly. The sabhāpāla sounds the war-drum; Bhoja-Vṛṣṇi-Andhaka leaders assemble, take seats, and hear the report of Arjuna’s action. Many react with anger and order immediate preparations—chariots, weapons, armor, horses—creating a crowded mobilization scene. Balarāma (Halāyudha), described as intoxicated and imposing, rebukes the group for unreflective outrage in Kṛṣṇa’s presence and instructs them to learn the ‘mahāmati’ Kṛṣṇa’s intention and then act accordingly. The assembly accepts the counsel, sits again, and a speaker (Kāmapāla) voices a grievance: Arjuna, honored due to Kṛṣṇa, is accused of repaying hospitality with affront and of forcibly taking Subhadrā, prompting vows of retaliation—setting the stage for negotiation versus escalation.
Chapter Arc: नियम-भंग का बोझ लेकर धनंजय धर्मराज से कहता है—मैंने आपको द्रौपदी के साथ देखकर प्रतिज्ञा तोड़ी; अब वनवास ही मेरा प्रायश्चित्त है। → पाँचों पाण्डवों और कृष्णा के बीच प्रेम, एकता और मर्यादा का सूक्ष्म संघर्ष उभरता है—एक ओर भ्रातृ-स्नेह रोकना चाहता है, दूसरी ओर क्षत्रिय-धर्म और वचन-पालन अर्जुन को आगे धकेलते हैं। साथ ही ‘राजा कर ले पर रक्षा न करे तो पापी’ जैसी उक्ति राज्य-धर्म की कठोर कसौटी याद दिलाती है, मानो यह अध्याय भी धर्म के लेखे-जोखे में बँधा हो। → अर्जुन का निर्णायक वचन—‘वनवासो गमिष्यामि… समयो हि नः कृतः’—और उसी क्षण उसका घर-गृहस्थी, भाई-बंधु, तथा द्रौपदी के निकट सुख को त्यागकर तीर्थयात्रा/वनगमन के लिए उठ खड़ा होना। → धर्मराज की आज्ञा/स्वीकृति के साथ अर्जुन का प्रस्थान निश्चित होता है; कथा का केंद्र अब हस्तिनापुर के अंतःपुर से हटकर वन, तीर्थ और यात्रा के अनुशासन पर टिक जाता है। → अर्जुन की तीर्थयात्रा में कौन-सा प्रसंग उसे महान अस्त्रों, मित्रताओं और आगामी संघर्षों की ओर ले जाएगा—यह प्रश्न अगले अध्यायों के लिए द्वार खोल देता है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ३ ३ “लोक मिलाकर कुल ३४३ श्लोक हैं) #सस्न का + (अमन (अर्जुनवनवासपर्व) दादशाधिकद्धिशततमो< ध्याय: अर्जुनके द्वारा ब्राह्मणके गोधनकी रक्षाके लिये नियमभंग और वनकी ओर प्रस्थान वैशम्पायन उवाच एवं ते समयं कृत्वा न्यवसंस्तत्र पाण्डवा: | वशे शस्त्रप्रतापेन कुर्वन्तो5न्यान् महीक्षित:
वैशम्पायन बोले—हे जनमेजय! इस प्रकार नियम (समय) बनाकर पाण्डव वहाँ रहने लगे। वे अपने अस्त्र-शस्त्रों के प्रताप से अन्य राजाओं को वश में रखते थे।
Verse 2
तेषां मनुजसिंहानां पज्चानाममितौजसाम् | बभूव कृष्णा सर्वेषां पार्थानां वशवर्तिनी,कृष्णा मनुष्योंमें सिंहके समान वीर और अमित तेजस्वी उन पाँचों पाण्डवोंकी आज्ञाके अधीन रहती थी
मनुष्यों में सिंह-सदृश, अमित पराक्रमी उन पाँचों पार्थों के अधीन रहकर कृष्णा (द्रौपदी) सबकी आज्ञा और मार्गदर्शन के अनुसार रहती थी।
Verse 3
ते तया तैश्व सा वीरै: पतिभि: सह पठ्चभि: । बभूव परमप्रीता नागैभोंगवती यथा
वे पाँचों वीर पति द्रौपदी के साथ और द्रौपदी उन पाँचों के साथ वैसे ही परम प्रसन्न रहते थे, जैसे नागों से परिपूर्ण भोगवती पुरी और भी अधिक शोभायुक्त हो उठती है।
Verse 4
वर्तमानेषु धर्मेण पाण्डवेषु महात्मसु । व्यवर्धन् कुरव: सर्वे हीनदोषा: सुखान्विता:,महात्मा पाण्डवोंके धर्मानुसार बर्ताव करनेके कारण समस्त कुरुवंशी निर्दोष एवं सुखी रहकर निरन्तर उन्नति करने लगे
महात्मा पाण्डव जब धर्म के अनुसार आचरण कर रहे थे, तब समस्त कुरुवंशी दोषरहित और सुखसम्पन्न होकर निरन्तर उन्नति करने लगे।
Verse 5
अथ दीर्घेण कालेन ब्राह्मणस्य विशाम्पते । कस्यचित् तस्करा जहु: केचिद् गा नृपसत्तम,महाराज! तदनन्तर दीर्घकालके पश्चात् एक दिन कुछ चोरोंने किसी ब्राह्मणकी गौएँ चुरा लीं
महाराज! फिर बहुत समय बीतने पर एक दिन कुछ चोरों ने किसी ब्राह्मण की गौएँ चुरा लीं।
Verse 6
ह्वियमाणे धने तस्मिन् ब्राह्मण: क्रोधमूर्च्छित: । आगम्य खाण्डवप्रस्थमुदक्रोशत् स पाण्डवान्
अपने गोधन का अपहरण होते देख ब्राह्मण क्रोध से व्याकुल हो उठा; वह खाण्डवप्रस्थ में आकर पाण्डवों को ऊँचे स्वर से पुकारने लगा।
Verse 7
हियते गोधन क्षुद्रेनशंसैरकृतात्मभि: । प्रसह चास्मद्विषयादभ्यधावत पाण्डवा:,“पाण्डवो! हमारे गाँवसे कुछ नीच, क्रूर और पापात्मा चोर जबरदस्ती गोधन चुराकर लिये जा रहे हैं। उसकी रक्षाके लिये दौड़ो
वैशम्पायन बोले— “हमारे गाँव से कुछ नीच, क्रूर और पापात्मा, असंयमी चोर जबरदस्ती गोधन हाँककर ले जा रहे हैं। वे हमारे क्षेत्र से उसे भगाए लिए जा रहे हैं—हे पाण्डवो, उसकी रक्षा के लिए दौड़ो।”
Verse 8
ब्राह्मणस्य प्रशान्तस्य हविर्ध्वाड्क्षै: प्रलुप्पते । शार्दूलस्य गुहां शून्यां नीच: क्रोष्टाभिमर्दति,“आज एक शान्तस्वभाव ब्राह्मणका हविष्य कौए लूटकर खा रहे हैं। नीच सियार सिंहकी सूनी गुफाको रौंद रहा है
वैशम्पायन बोले— “आज एक शान्तस्वभाव, संयमी ब्राह्मण का हविष्य कौए छीनकर खा रहे हैं। नीच सियार सिंह की सूनी गुफा को रौंद रहा है।”
Verse 9
अरक्षितारं राजानं बलिषड्भागहारिणम् | तमाहु: सर्वलोकस्य समग्र पापचारिणम्
वैशम्पायन बोले— “जो राजा प्रजा की रक्षा नहीं करता, परन्तु कर के रूप में आय का छठा भाग वसूल करता है, उसे समस्त लोकों में पूर्ण पापाचारी कहा गया है।”
Verse 10
ब्राह्मणस्वे हते चौरैर्धर्मार्थे च विलोपिते । रोखूयमाणे च मयि क्रियतामस्त्रधारणम्
वैशम्पायन बोले— “मुझ ब्राह्मण का धन चोर लिए जा रहे हैं; मेरी गाय के चले जाने से दूध आदि हविष्य के अभाव में धर्म और अर्थ का लोप हो रहा है; और मैं यहाँ आकर रो रहा हूँ। हे पाण्डवो, (चोरों को दण्ड देने हेतु) अस्त्र धारण करो।”
Verse 11
वैशम्पायन उवाच रोरूयमाणस्याभ्याशे भृशं विप्रस्य पाण्डव: । तानि वाक्यानि शुश्राव कुन्तीपुत्रो धनंजय:
वैशम्पायन बोले— रोते-बिलखते हुए उस ब्राह्मण के पास कुन्तीपुत्र पाण्डव धनञ्जय (अर्जुन) ने वे वचन भलीभाँति सुने।
Verse 12
आयुधानि च यत्रासन् पाण्डवानां महात्मनाम्
जहाँ महात्मा पाण्डवों के अस्त्र-शस्त्र रखे थे, वहीं धर्मराज युधिष्ठिर कृष्णा (द्रौपदी) के साथ एकान्त में बैठे थे। इसलिए पाण्डुपुत्र अर्जुन न तो अन्तःपुर में प्रवेश कर सकते थे और न ही बिना शस्त्र के चोरों का पीछा कर सकते थे।
Verse 13
कृष्णया सह तत्रास्ते धर्मराजो युधिष्ठिर: । सम्प्रवेशाय चाशक्तो गमनाय च पाण्डव:
वहीं धर्मराज युधिष्ठिर कृष्णा (द्रौपदी) के साथ एकान्त में बैठे थे। इसलिए पाण्डव (अर्जुन) न तो भीतर प्रवेश करने में समर्थ था और न बाहर जाने में।
Verse 14
तस्य चार्तस्य तैर्वाक्यैश्लोद्यमान: पुन: पुन: । आक्रन्दे तत्र कौन्तेयश्चिन्तयामास दु:खित:
उस आर्त ब्राह्मण के वचनों से बार-बार प्रेरित होकर, और वहाँ उसका क्रन्दन बढ़ जाने पर, कौन्तेय अर्जुन दुःखी होकर विचार करने लगा।
Verse 15
हियमाणे धने तस्मिन् ब्राह्मणस्य तपस्विन: । अश्रुप्रमार्जनं तस्य कर्तव्यमिति निश्चय:,“इस तपस्वी ब्राह्मणके गोधनका अपहरण हो रहा है; अतः ऐसे समयमें इसके आँसू पोंछना मेरा कर्तव्य है। यही मेरा निश्चय है
उस तपस्वी ब्राह्मण का धन हरण किया जा रहा था। तब उसने निश्चय किया—“इस समय उसके आँसू पोंछना मेरा कर्तव्य है।”
Verse 16
उपक्षेपणजो<धर्म: सुमहान् स्यान्महीपते: । यद्यस्य रुदतो द्वारि न करोम्यद्य रक्षणम्
हे महीपते! यदि आज मैं द्वार पर रोते हुए इस ब्राह्मण की रक्षा नहीं करूँगा, तो उपेक्षा से उत्पन्न महान् अधर्म राजा पर आ पड़ेगा।
Verse 17
अनास्तिक्यं च सर्वेषामस्माकमपि रक्षणे | प्रतितिछेत लोके5स्मिन्नधर्मश्वैव नो भवेत्
और इस लोक में यह बात प्रसिद्ध हो जाएगी कि हम सब लोग शरणागत की रक्षा-धर्म में भी श्रद्धा नहीं रखते; और हमें अधर्म भी अवश्य लगेगा।
Verse 18
अनादृत्य तु राजानं गते मयि न संशय: । अजाततशशत्रोर्नुपतेर्मम चैवानृतं भवेत्,“यदि राजाका अनादर करके मैं घरके भीतर चला जाऊँ, तो महाराज अजातशत्रुके प्रति मेरी प्रतिज्ञा मिथ्या होगी
यदि मैं राजा का अनादर करके भीतर चला जाऊँ, तो इसमें संदेह नहीं कि महाराज अजातशत्रु के प्रति और अपने प्रति भी मेरा वचन मिथ्या हो जाएगा।
Verse 19
अनुप्रवेशे राज्ञस्तु वनवासो भवेन्मम । सर्वमन्यत् परिद्वतं धर्षणात् तु महीपते:
राजा की उपस्थिति में भीतर प्रवेश करने पर मुझे वनवास भोगना पड़ेगा। राजा के तिरस्कार के सिवा बाकी सब बातें तुच्छ हैं, इसलिए उपेक्षणीय हैं।
Verse 20
अधर्मो वै महानस्तु वने वा मरणं मम । शरीरस्य विनाशेन धर्म एव विशिष्यते
चाहे राजा के तिरस्कार से नियमभंग का महान् दोष मुझे लगे, या वन में ही मेरी मृत्यु हो जाए; पर इस शरीर के नाश की कीमत पर भी धर्म—विशेषतः गौ और ब्राह्मणों की रक्षा—ही श्रेष्ठ है।
Verse 21
एवं विनिश्चित्य ततः कुन्तीपुत्रो धनंजय: । अनुप्रविश्य राजानमापृच्छय च विशाम्पते
ऐसा निश्चय करके कुन्तीपुत्र धनंजय ने फिर राजा के पास प्रवेश किया और, हे प्रजापते, उनसे विनयपूर्वक विदा ली।
Verse 22
धनुरादाय संहृष्टो ब्राह्मणं प्रत्यभाषत । जनमेजय! ऐसा निश्चय करके कुन्तीकुमार धनंजयने राजासे पूछकर घरके भीतर प्रवेश करके धनुष ले लिया और (बाहर आकर) प्रसन्नतापूर्वक ब्राह्मणसे कहा-- || २१६ || ब्राह्मणागम्यतां शीघ्रं यावत् परधनैषिण:
वैशम्पायन बोले—धनुष उठाकर हर्षित हुए अर्जुन ने ब्राह्मण से कहा। “जनमेजय! ऐसा निश्चय करके कुन्तीपुत्र धनंजय ने पहले राजा से अनुमति माँगी, घर के भीतर जाकर धनुष लिया और बाहर आकर प्रसन्नतापूर्वक ब्राह्मण से बोला— ‘विप्रवर! शीघ्र आइए; जब तक दूसरों के धन के लोभी वे क्षुद्र चोर दूर नहीं निकल जाते, तब तक हम दोनों साथ वहाँ पहुँचें। मैं अभी आपके गोधन को चोरों के हाथ से छुड़ाकर आपको लौटा दूँगा।’”
Verse 23
न दूरे ते गता: क्षुद्रास्तावद् गच्छावहे सह । यावन्निवर्तयाम्यद्य चौरहस्तादू धनं तव
वैशम्पायन बोले—“वे क्षुद्र चोर अभी दूर नहीं गए हैं। आओ, हम दोनों साथ चलें, इससे पहले कि वे निकल जाएँ। आज ही मैं चोरों के हाथ से तुम्हारा धन छुड़ाकर तुम्हें लौटा दूँगा।”
Verse 24
सो<नुसृत्य महाबाहुर्धन्वी वर्मी रथी ध्वजी । शरैर्विध्वस्य तांश्नौरानवजित्य च तद् धनम्
वैशम्पायन बोले—यह कहकर महाबाहु अर्जुन धनुष धारण कर, कवच पहन, ध्वजयुक्त रथ पर आरूढ़ होकर उन चोरों के पीछे दौड़े। उन्होंने बाणों से उन चोरों को परास्त कर दिया और वह सारा गोधन पुनः प्राप्त कर लिया।
Verse 25
ब्राह्म॒णं समुपाकृत्य यश: प्राप्प च पाण्डव: । ततस्तद् गोधन पार्थों दत्त्वा तस्मै द्विजातये
वैशम्पायन बोले—ब्राह्मण के पास जाकर उसे संतुष्ट करके पाण्डव ने यश प्राप्त किया। फिर पार्थ ने वह समस्त गोधन उस द्विज को दे दिया और उसे प्रसन्न करके निर्मल कीर्ति का भागी हुआ।
Verse 26
आजगाम पुरं वीर: सव्यसाची धनंजय: । सो5भिवाद्य गुरून् सर्वान् सर्वेश्वाप्पभिनन्दित:
वैशम्पायन बोले—वीर सव्यसाची धनंजय अपने नगर में लौट आए। वहाँ पहुँचकर उन्होंने समस्त गुरुओं और बड़ों को प्रणाम किया, और उन सबने उनकी प्रशंसा करके उनका अभिनन्दन किया।
Verse 27
धर्मराजमुवाचेदं व्रतमादिश मे प्रभो । समय: समतिक्रान्तो भवत्संदर्शने मया
उसने धर्मराज से कहा—“प्रभो! इस व्रत का उपदेश मुझे दीजिए। आपके दर्शन की प्रतीक्षा करते-करते नियत समय बीत गया है।”
Verse 28
वनवासो गमिष्यामि समयो होष न: कृत: । इसके बाद अर्जुनने धर्मराजसे कहा--'प्रभो! मैंने आपको द्रौपदीके साथ देखकर पहलेके निश्चित नियमको भंग किया है; अत: आप इसके लिये मुझे प्रायश्रित्त करनेकी आज्ञा दीजिये। मैं वनवासके लिये जाऊँगा; क्योंकि हमलोगोंमें यह शर्त हो चुकी है” || २७ न्् इत्युक्तो धर्मराजस्तु सहसा वाक्यमप्रियम्
वैशम्पायन बोले—“मैं वनवास को जाऊँगा; क्योंकि हम लोगों में यही शर्त ठहरी है।” यह कहकर अर्जुन ने धर्मराज से निवेदन किया—“प्रभो! मैंने आपको द्रौपदी के साथ देखकर पूर्व-निश्चित नियम का उल्लंघन किया है; अतः प्रायश्चित्त की आज्ञा दीजिए। मैं दण्डरूप से वनवास ही स्वीकार करता हूँ, क्योंकि हमारे बीच यही संधि हुई थी।” अर्जुन के मुख से यह सहसा अप्रिय वचन सुनकर धर्मराज युधिष्ठिर शोक से व्याकुल, लड़खड़ाती वाणी में बोले—“तुम ऐसा क्यों करते हो?” फिर धर्ममर्यादा से कभी न च्युत राजा ने दीन होकर अपने भाई गुडाकेश धनंजय से कहा—“अनघ! यदि तुम मुझे प्रमाण मानते हो, तो मेरी बात सुनो।”
Verse 29
कथमित्यब्रवीद् वाचा शोकार्त: सज्जमानया । युधिष्ठिरो गुडाकेशं भ्राता भ्रातरमच्युतम्
शोक से व्याकुल युधिष्ठिर ने लड़खड़ाती वाणी में अपने भाई गुडाकेश (अर्जुन) से कहा—“तुम ऐसा क्यों करते हो?” अप्रिय वचन सुनकर भी धर्ममर्यादा में स्थित राजा ने विनयपूर्वक फिर उसे समझाने का यत्न किया।
Verse 30
उवाच दीनो राजा च धनंजयमिदं वच: । प्रमाणमस्मि यदि ते मत्त: शृूणु वचोडनघ
तब दीन होकर राजा ने धनंजय से यह वचन कहा—“अनघ! यदि तुम मुझे प्रमाण मानते हो, तो मेरी बात सुनो।”
Verse 31
अनुप्रवेशे यद् वीर कृतवांस्त्वं मम प्रियम् । सर्व तदनुजानामि व्यलीक॑ न च मे हृदि
वैशम्पायन बोले—“वीर! भीतर प्रवेश करके तुमने मेरा प्रिय कार्य किया है। इसलिए उस कर्म के लिए मैं तुम्हें पूर्ण अनुमति देता हूँ; मेरे हृदय में उसके प्रति कोई अप्रसन्नता या खिन्नता नहीं है।”
Verse 32
गुरोरनुप्रवेशो हि नोपघातो यवीयस: । यवीयसोअबनुप्रवेशो ज्येष्ठस्य विधिलोपक:
यदि बड़ा भाई घर में स्त्री के साथ बैठा हो, तो छोटे भाई का वहाँ जाना दोष नहीं; पर यदि छोटा भाई घर में हो, तो बड़े भाई का वहाँ जाना उसके धर्म-क्रम का नाश करनेवाला होता है।
Verse 33
निवर्तस्व महाबाहो कुरुष्व वचनं मम । न हि ते धर्मलोपो$5स्ति न च ते धर्षणा कृता
अतः महाबाहो! मेरी बात मानो, लौट आओ और वनवास का विचार छोड़ दो। न तुम्हारे धर्म का लोप हुआ है और न तुमने मेरा तिरस्कार किया है।
Verse 34
अर्जुन उवाच न व्याजेन चरेद् धर्ममिति मे भवतः श्रुतम् । न सत्याद् विचलिष्यामि सत्येनायुधभालभे
अर्जुन बोले—प्रभो! मैंने आपके ही मुख से सुना है कि धर्म का आचरण बहाने से नहीं करना चाहिए। इसलिए मैं सत्य की शपथ लेकर और शस्त्रों का स्पर्श करके कहता हूँ कि मैं सत्य से विचलित नहीं होऊँगा।
Verse 35
(आज्ञा तु मम दातव्या भवता कीर्तिवर्धन | भवदाज्ञामृते किंचिन्न कार्यमिति निश्चितम् ।।
यशोवर्धन! आप मुझे वनवास की आज्ञा दें; मेरा निश्चय है कि आपकी आज्ञा के बिना मैं कोई कार्य नहीं करूँगा। वैशम्पायन कहते हैं—राजा की अनुमति पाकर अर्जुन ने वनचर्या की दीक्षा ली और बारह वर्षों तक वन में रहने के लिए वहाँ से चल पड़े।
Verse 113
श्रुत्वैव च महाबाहुर्मा भैरित्याह त॑ द्विजम् । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! वह ब्राह्मण निकट आकर बहुत रो रहा था। पाण्डुपुत्र कुन्तीनन्दन धनंजयने उसकी कही हुई सारी बातें सुनीं और सुनकर उन महाबाहुने उस ब्राह्मणसे कहा--'डरो मत”
यह सुनते ही महाबाहु ने उस द्विज से कहा—“डरो मत।”
Verse 211
इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपव॑के अन्तर्गत विदुरागमनराज्यम्भपर्वमें युन्दोपयुन्दोपाख्यानविषयक दो सौ ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व के अन्तर्गत विदुरागमन तथा राज्य-सम्बन्धी प्रसंगों में युन्द और उपयुन्द के उपाख्यान-विषयक दो सौ ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 212
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि अर्जुनवनवासपर्वणि अर्जुनतीर्थयात्रायां दादशाधिकद्विशततमो< ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व में अर्जुनवनवासपर्व के अन्तर्गत अर्जुन की तीर्थयात्रा-विषयक दो सौ बारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The chapter frames a conflict between perceived dishonor (hospitality and kinship expectations in Dvārakā) and the legitimacy of Arjuna’s action as an alliance-forming marriage move, raising questions of consent, procedure, and retaliatory justice.
Collective action should be preceded by epistemic discipline: ascertain intent, context, and legitimate authority (here, Kṛṣṇa’s stance) before escalating a dispute into organized retaliation.
No explicit phalaśruti appears in this passage; its meta-function is narrative: it models how institutional deliberation and senior counsel can interrupt rapid escalation in a kinship-political crisis.
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