Adhyaya 210
प्रभासे कृष्णार्जुनसमागमः तथा द्वारकाप्रवेशः | Kṛṣṇa–Arjuna Meeting at Prabhāsa and Entry into Dvārakā
Upa-parva: Tīrtha-yātrā (Arjuna–Kṛṣṇa Meeting at Prabhāsa and Journey to Dvārakā)
Vaiśaṃpāyana narrates that Arjuna, of great prowess, proceeds sequentially through sacred fords and sanctuaries in the western coastal region and arrives at Prabhāsa. Kṛṣṇa (Mādhava), initially unidentified, comes to meet Kaunteya; the two recognize one another and exchange an embrace, asking after each other’s welfare in the forest. Vāsudeva questions Arjuna’s purpose in undertaking the pilgrimage circuit; Arjuna reports the prior events in full, and Kṛṣṇa affirms the account. After recreating at Prabhāsa, they go to Mount Raivataka for residence; attendants, acting on Kṛṣṇa’s earlier instructions, prepare the place and provide food. Arjuna accepts hospitality, partakes, and observes performers (actors and dancers). He dismisses and honors them, then retires to a well-appointed bed, recounting to Kṛṣṇa observations about tīrthas, mountains, rivers, and forests, and falls asleep. He awakens to music and auspicious praises, completes necessary duties, and—commended by Kṛṣṇa—travels by a golden-equipped chariot to Dvārakā. The city is decorated to honor Kuntī’s son; residents gather in large numbers, including women in viewing galleries and the assembled Bhoja-Vṛṣṇi-Andhaka groups. Arjuna is repeatedly greeted and honored, embraces peers, and then resides many nights in Kṛṣṇa’s splendid residence amid abundant provisions.
Chapter Arc: नारद सुन्द-उपसुन्द के उग्र तप और उनके बढ़ते आतंक की पृष्ठभूमि में देव-ऋषियों की चिंता उठाते हैं—ऐसे असुरों को बल से नहीं, उपाय से ही रोका जा सकता है। → देवगण और महर्षि पितामह ब्रह्मा के भवन में एकत्र होते हैं; ब्रह्मा करुणा से उपाय सोचते हैं और विश्वकर्मा को दिव्य स्त्री-रूप रचने की आज्ञा देते हैं—ऐसा रूप जो दोनों भाइयों के अहंकार और काम को ही उनका शत्रु बना दे। → विश्वकर्मा की बार-बार की चिन्तना से तिलोत्तमा प्रकट होती है—मूर्तिमती श्री की भाँति, कामरूपिणी, जिसके सौन्दर्य से समस्त प्राणियों के नेत्र और मन हर लिए जाते हैं; उसके चलने मात्र से देवताओं तक का चित्त डोल उठता है और इन्द्र के शरीर पर सर्वत्र नेत्र प्रकट हो जाते हैं। → ब्रह्मा तिलोत्तमा को आदेश देते हैं कि वह अपने प्रार्थनीय रूप से सुन्द-उपसुन्द को मोहित कर उनके बीच कलह उत्पन्न करे; तिलोत्तमा प्रस्थान करती है और देव-ऋषि उसके रूप-सम्पदा को देखकर कार्य-सिद्धि का संकेत मान लेते हैं। → तिलोत्तमा के प्रस्थान के साथ ही कथा अगले चरण पर टिकती है—अब सुन्द-उपसुन्द के सम्मुख उसका प्रवेश और उससे जन्म लेने वाला विनाशकारी संघर्ष निकट है।
Shlokas
Verse 1
ऑपनआक्रात छा अर: 2 दशाधिकद्विशततमो< ध्याय: तिलोत्तमाकी उत्पत्ति
नारदजी बोले—तदनन्तर समस्त देवर्षि, सिद्ध और परमर्षि उस महान् हत्याकाण्ड को देखकर अत्यन्त शोकाकुल हो उठे।
Verse 2
तेडभिजम्मुर्जितक्रोधा जितात्मानो जितेन्द्रिया: । पितामहस्य भवनं जगत: कृपया तदा,उन्होंने अपने मन, इन्द्रियसमुदाय तथा क्रोधको जीत लिया था। फिर भी सम्पूर्ण जगतपर दया करके वे ब्रह्माजीके धाममें गये
वे क्रोध को जीत चुके थे, मन के स्वामी थे और इन्द्रियों को वश में कर चुके थे; फिर भी जगत् पर करुणा करके वे उस समय पितामह ब्रह्मा के भवन को गये।
Verse 3
ततो ददृशुरासीनं सह देवैः: पितामहम् | सिद्ध॑र्ब्रद्र्षिभिश्वैव समन््तात् परिवारितम्,वहाँ पहुँचकर उन्होंने ब्रह्माजीको देवताओं, सिद्धों और महर्षियोंसे सब ओर घिरे हुए बैठे देखा
वहाँ पहुँचकर उन्होंने पितामह ब्रह्मा को देवताओं के साथ आसन पर विराजमान देखा, जो सिद्धों और ब्रह्मर्षियों से चारों ओर घिरे हुए थे।
Verse 4
तत्र देवो महादेवस्तत्राग्निर्वायुना सह । चन्द्रादित्यौ च शक्रश्न पारमेष्ठयास्तथर्षय:
नारद ने कहा—वहाँ भगवान् महादेव उपस्थित थे; वायु के सहित अग्निदेव भी थे; चन्द्रमा और सूर्य, इन्द्र तथा परमेष्ठी (ब्रह्मा) के पुत्र महर्षि भी वहाँ थे।
Verse 5
वैखानसा बालखिल्या वानप्रस्था मरीचिपा: । अजाश्रवैवाविमूढाश्व॒ तेजोगर्भास्तपस्विन:
वहाँ वैखानस, बालखिल्य, वानप्रस्थ, मरीचि के अनुयायी, तथा अजाश्रव, अविमूढ़ और तेजोगर्भ—ऐसे तपस्वी मुनि भी थे।
Verse 6
ऋषय: सर्व एवैते पितामहमुपागमन् | ततो5भिगम्य ते दीना: सर्व एव महर्षय:
वे सब ऋषि पितामह ब्रह्मा के पास गये। फिर निकट जाकर वे सभी महर्षि दीनभाव से खड़े हुए।
Verse 7
सुन्दोपसुन्दयो कर्म सर्वमेव शशंसिरे । यथा हृतं यथा चैव कृतं येन क्रमेण च
उन्होंने सुन्द-उपसुन्द के समस्त कर्मों का वर्णन किया—कैसे लूटा, कैसे-कैसे कृत्य किये और किस क्रम से किये।
Verse 8
न्यवेदयंस्तत: सर्वमखिलेन पितामहे । ततो देवगणा: सर्वे ते चैव परमर्षय:
इस प्रकार उन्होंने पितामह को सब कुछ पूर्ण रूप से निवेदित किया। तब समस्त देवगण और वे परमर्षि भी (उनके पास) आये।
Verse 9
तमेवार्थ पुरस्कृत्य पितामहमचोदयन् । ततः पितामह: श्रुत्वा सर्वेषां तद् वचस्तदा
उस अत्यावश्यक प्रयोजन को सामने रखकर सबने पितामह ब्रह्मा को कार्य करने के लिए प्रेरित किया। तब पितामह ने सबकी संयुक्त प्रार्थना सुनकर उस पर विचार किया।
Verse 10
मुहूर्तमिव संचिन्त्य कर्तव्यस्य च निश्चयम् । तयोरवधं समुद्दिश्य विश्वकर्माणमाह्दयत्
क्षणभर विचार कर कर्तव्य का निश्चय करके, उन दोनों के वध को लक्ष्य कर ब्रह्मा ने विश्वकर्मा को बुलाया।
Verse 11
दृष्टवा च विश्वकर्माणं व्यादिदेश पितामह: । सज्यतां प्रार्थनीयैका प्रमदेति महातपा:,उनको आया देखकर महातपस्वी ब्रह्माजीने यह आज्ञा दी कि तुम एक तरुणी स्त्रीके शरीरकी रचना करो, जो सबका मन लुभा लेनेवाली हो
विश्वकर्मा को आया देखकर महातपस्वी पितामह ने आज्ञा दी—“एक ऐसी एकमात्र तरुणी की रचना करो, जो सबके लिए वरणीय हो।”
Verse 12
पितामहं नमस्कृत्य तद्वाक्यमभिनन्द्य च । निर्ममे योषितं दिव्यां चिन्तयित्वा पुनः पुन:
पितामह को प्रणाम कर और उनके वचन का अनुमोदन करके, विश्वकर्मा ने बार-बार विचार कर एक दिव्य युवती का निर्माण किया।
Verse 13
त्रिषु लोकेषु यत् किंचिद् भूतं स्थावरजड्भमम् । समानयद् दर्शनीयं तत् तदत्र स विश्ववित्
तीनों लोकों में जो कुछ भी चर-अचर दर्शनीय था, उस सर्वज्ञ ने उसका सार यहाँ (उसके रूप में) समेट दिया।
Verse 14
कोटिशश्लैव रत्नानि तस्या गात्रे न्यवेशयत् । तां रत्नसंघातमयीमसृजद् देवरूपिणीम्,उन्होंने उस युवतीके अंगोंमें करोड़ों रत्नोंका समावेश किया और इस प्रकार रत्नराशिमयी उस देवरूपिणी रमणीका निर्माण किया
उसने उस युवती के अंग-अंग में करोड़ों रत्न जड़ दिए; और इस प्रकार रत्न-समूह से बनी, देव-रूपिणी-सी दीप्तिमती रमणी का निर्माण किया।
Verse 15
सा प्रयत्नेन महता निर्मिता विश्वकर्मणा । त्रिषु लोकेषु नारीणां रूपेणाप्रतिमाभवत्,विश्वकर्माद्वारा बड़े प्रयत्नसे बनायी हुई वह दिव्य युवती अपने रूप-सौन्दर्यके कारण तीनों लोकोंकी स्त्रियोंमें अनुपम थी
विश्वकर्मा ने बड़े प्रयत्न से जिस दिव्य युवती को बनाया था, वह अपने रूप-सौन्दर्य के कारण तीनों लोकों की स्त्रियों में अनुपम हो गई।
Verse 16
न तस्या: सूक्ष्ममप्यस्ति यद् गात्रे रूपसम्पदा । नियुक्ता यत्र वा दृष्टिन सज्जति निरीक्षताम्
उसके शरीर में तिलभर भी ऐसा स्थान न था जहाँ रूप-सम्पदा न हो; जहाँ भी देखने वालों की दृष्टि पड़ती, वहीं अनिवार्यतः टिक जाती।
Verse 17
सा विग्रहवतीव श्री: कामरूपा वपुष्मती । जहार सर्वभूतानां चक्षूंषि च मनांसि च,वह मूर्तिमती कामरूपिणी लक्ष्मीकी भाँति समस्त प्राणियोंके नेत्रों और मनको हर लेती थी
वह मानो मूर्तिमती श्रीलक्ष्मी थी—कान्तिमयी, मनोहर देहवाली और इच्छानुसार रूप धारण करने वाली; वह समस्त प्राणियों के नेत्रों और मनों को हर लेती थी।
Verse 18
तिल॑ तिल समानीय रत्नानां यद् विनिर्मिता । तिलोत्तमेति तत् तस्या नाम चक्रे पितामह:,उत्तम रत्नोंका तिल-तिलभर अंश लेकर उसके अंगोंका निर्माण हुआ था, इसलिये ब्रह्माजीने उसका नाम “तिलोत्तमा" रख दिया
उत्तम रत्नों के तिल-तिलभर अंश समेटकर उसके अंगों का निर्माण हुआ था; इसलिए पितामह ब्रह्मा ने उसका नाम ‘तिलोत्तमा’ रख दिया।
Verse 19
ब्रहद्माणं सा नमस्कृत्य प्राञ्जलिवॉक्यमब्रवीत् । कि कार्य मयि भूतेश येनास्म्यद्येह निर्मिता
तिलोत्तमा ने ब्रह्माजी को नमस्कार कर हाथ जोड़कर कहा— “भूतेश! मुझ पर कौन-सा कार्य रखा गया है, जिसके लिए आज यहाँ मेरा निर्माण किया गया है?”
Verse 20
पितामह उवाच गच्छ सुन्दोपसुन्दा भ्यामसुरा भ्यां तिलोत्तमे । प्रार्थनीयेन रूपेण कुरु भद्रे प्रलोभनम्
पितामह ब्रह्माजी बोले— “भद्रे तिलोत्तमे! तू सुन्द और उपसुन्द नामक उन दोनों असुरों के पास जा; और अपने अत्यन्त वांछनीय रूप से उन्हें मोहित कर।”
Verse 21
त्वत्कृते दर्शनादेव रूपसम्पतत्कृतेन वै । विरोध: स्यथाद् यथा ताभ्यामन्योन्येन तथा कुरु,तुझे देखते ही तेरे लिये--तेरी रूपसम्पत्तिके लिये उन दोनों दैत्योंमें परस्पर विरोध हो जाय, ऐसा प्रयत्न कर
“ऐसा उपाय कर कि तुझे देखते ही—तेरी रूप-सम्पदा के कारण—वे दोनों दैत्य परस्पर विरोध में पड़ जाएँ; उन्हें एक-दूसरे के विरुद्ध कर दे।”
Verse 22
नारद उवाच सा तथेति प्रतिज्ञाय नमस्कृत्य पितामहम् । चकार मण्डल तत्र विबुधानां प्रदक्षिणम्
नारद बोले— “तिलोत्तमा ने ‘तथास्तु’ कहकर वैसा ही करने की प्रतिज्ञा की और पितामह को प्रणाम किया। फिर उसी सभा में वह देवमण्डल की प्रदक्षिणा करने लगी।”
Verse 23
प्राडमुखो भगवानास्ते दक्षिणेन महेश्वर: । देवाश्वैवोत्तरेणासन् सर्वतस्त्वृषयो5भवन्
नारद बोले— “ब्रह्माजी के दक्षिण भाग में पूर्वाभिमुख भगवान् महेश्वर विराजमान थे; उत्तर भाग में देवगण बैठे थे; और ब्रह्माजी के चारों ओर ऋषि-मुनि उपस्थित थे।”
Verse 24
कुर्वत्या तु तदा तत्र मण्डलं तत् प्रदक्षिणम् । इन्द्र: स्थाणुश्व भगवान् धैर्येण प्रत्यवस्थितौ
वहाँ तिलोत्तमा जब देवमण्डली की प्रदक्षिणा करने लगी, तब इन्द्र और भगवान् स्थाणु (शंकर) ही धैर्यपूर्वक अपने-अपने स्थान पर अचल बने रहे।
Verse 25
द्रष्टकामस्य चात्यर्थ गतया पार्श्चतस्तया । अन्यदज्चितप्झाक्षं दक्षिणं नि:सृतं मुखम्
जब वह उनके दक्षिण पार्श्व के अत्यन्त निकट गयी और उन्हें देखने की इच्छा प्रबल हुई, तब भगवान् शंकर के दक्षिण भाग में कमल-नेत्रों से शोभित एक और दक्षिण मुख प्रकट हो गया।
Verse 26
पृष्ठत: परिवर्तन्त्या पश्चिमं नि:सृतं मुखम् । गतया चोत्तरं पार्श्वमुत्तरं नि:सृतं मुखम्
जब वह पीछे की ओर घूमी, तब उनका पश्चिम मुख प्रकट हुआ; और जब वह उत्तर पार्श्व की ओर गयी, तब उत्तर मुख भी प्रकट हो गया।
Verse 27
महेन्द्रस्यापि नेत्राणां पृष्ठत: पार्श्वतो5ग्रत: । रक्तान्तानां विशालानां सहस्न॑ सर्वतो5भवत्,इसी प्रकार इन्द्रके भी आगे, पीछे और पार्श्च-भागमें सब ओर लाल कोनेवाले सहस्रों विशाल नेत्र प्रकट हो गये
इसी प्रकार महेन्द्र (इन्द्र) के भी आगे, पीछे और पार्श्व—सब ओर—लाल कोनों वाले विशाल नेत्रों के सहस्र प्रकट हो गये।
Verse 28
एवं चतुर्मुख: स्थाणुर्महादेवो5भवत् पुरा । तथा सहसनेत्रश्न बभूव बलसूदन:,इस प्रकार पूर्वकालमें अविनाशी भगवान् महादेवजीके चार मुख प्रकट हुए और बलहन्ता इन्द्रके हजार नेत्र हुए
इस प्रकार प्राचीन काल में स्थिर और अविनाशी महादेव चतुर्मुख हुए; और उसी तरह बलसूदन इन्द्र सहस्रनेत्र हो गये।
Verse 29
तथा देवनिकायानां महर्षीणां च सर्वश: । मुखानि चाभ्यवर्तन्त येन याति तिलोत्तमा,दूसरे-दूसरे देवताओं और महर्षियोंके मुख भी जिस ओर तिलोत्तमा जाती थी, उसी ओर घूम जाते थे
नारद बोले—उसी प्रकार देवसमूहों और समस्त महर्षियों के मुख भी, तिलोत्तमा जिस दिशा में जाती, उसी ओर फिर जाते थे।
Verse 30
तस्या गात्रे निपतिता दृष्टिस्तेषां महात्मनाम् । सर्वेषामेव भूयिष्ठमृते देवं पितामहम्,उस समय देवाधिदेव ब्रह्माजीको छोड़कर शेष सभी महानुभावोंकी दृष्टि तिलोत्तमाके शरीरपर बार-बार पड़ने लगी
नारद बोले—उन महात्माओं की दृष्टि उसके अंगों पर जा पड़ती थी; देवपितामह ब्रह्मा को छोड़कर सबकी आँखें बार-बार उसी पर अधिक टिक जाती थीं।
Verse 31
गच्छन्त्या तु तया सर्वे देवाश्व॒ परमर्षय: । कृतमित्येव तत् कार्य मेनिरे रूपसम्पदा
जब वह चल पड़ी, तब सभी देवता और परमर्षि उसकी रूपसम्पदा देखकर यही मान बैठे कि कार्य तो मानो सिद्ध ही हो गया।
Verse 32
सुन्द और उपसुन्दका अत्याचार तिलोत्तमाके लिये सुन्द और उपसुन्दका युद्ध तिलोत्तमायां तस्यां तु गतायां लोकभावन: । सर्वान् विसर्जयामास देवानृषिगणांश्व॒ तान्
तिलोत्तमा के चले जाने पर लोकभावन ब्रह्मा ने उन समस्त देवताओं और ऋषिगणों को विदा कर दिया।
Verse 210
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि विदुरागमनराज्यलम्भपर्वणि सुन्दोपसुन्दोपाख्याने तिलोत्तमाप्रस्थापने दशाधिकद्धिशततमो<ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व में, विदुरागमन-राज्यलम्भपर्व के अंतर्गत, सुन्दोपसुन्दोपाख्यान में तिलोत्तमा-प्रस्थापन विषयक दो सौ दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The chapter centers on managing public duty and private circumstance: Arjuna must explain a sensitive travel-and-exile context while preserving dignity and maintaining alliance trust through transparent, measured disclosure.
Righteous conduct is shown through orderly pilgrimage, truthful communication between allies, and reciprocal honor; social harmony is maintained by disciplined speech, hospitality, and respectful recognition of merit.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as narrative linkage and cultural documentation, implying merit through tīrtha-darśana and ethical hospitality rather than promising a formalized spiritual reward.
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