Adhyaya 121
Droṇotpattiḥ and Dhanurveda-Prāpti (Origin of Droṇa and Acquisition of Martial Science)
Upa-parva: Sambhava Upa-Parva (Origin Narratives of Key Figures)
Vaiśaṃpāyana describes Bhīṣma’s intent to secure a superior instructor for the Kuru princes, noting that only a person of keen intellect, broad astra-knowledge, and disciplined temperament can train powerful Kurus in warfare. The narration then shifts to Droṇa’s origins: the sage Bharadvāja encounters the apsaras Ghṛtācī; due to a wind-displaced garment, his emitted seed is preserved in a vessel (droṇa), from which Droṇa is born. Droṇa masters the Vedas and Vedāṅgas, and the transmission of the Agneya weapon is traced through Bharadvāja and Agniveśya, situating martial knowledge within a sacral-ritual lineage. Bharadvāja’s friendship with King Pṛṣata establishes Droṇa’s association with Pāñcāla; Pṛṣata’s son Drupada studies and plays with Droṇa in the āśrama before later becoming king. After Bharadvāja’s ascent, Droṇa marries Kṛpī and fathers Aśvatthāmā, named for a cry likened to a celestial horse. Seeking wealth and complete weapon-lore, Droṇa approaches Paraśurāma, who has already gifted away land and riches but grants Droṇa the full dhanurveda with operational secrets, after which Droṇa proceeds toward Drupada—closing the chapter with the renewed contact that foreshadows later rupture.
Chapter Arc: पाण्डु के निषेध और शाप-जनित विवशता के सामने पृथा (कुन्ती) धर्मपत्नी-भाव से दृढ़ होकर कहती है—‘धर्मज्ञ! आप मुझसे ऐसी बात न कहें; मैं आपकी ही हूँ।’ → पाण्डु की संतान-चिन्ता और राजवंश की निरन्तरता का संकट बढ़ता है; पृथा अपने पतिव्रत और मर्यादा की सीमा रेखा खींचते हुए भी समाधान खोजने का आग्रह करती है—वह किसी अन्य पुरुष की ओर मन से भी न जाने का व्रत दोहराती है। → उपाख्यान के केन्द्र में ‘व्युषिताश्व’ का उदाहरण आता है—यज्ञ-प्रसंग, इन्द्र का सोमपान से उन्मत्त होना, और पुराणविदों द्वारा गायी जाने वाली गाथा; इसी के सहारे पृथा निर्णायक प्रस्ताव रखती है कि ‘मानसिक संकल्प/तप-योगबल’ से भी धर्मपूर्वक पुत्रोत्पत्ति सम्भव है—अर्थात् देह-समागम के बिना भी वंश-रक्षा का मार्ग। → पृथा व्युषिताश्व-उपाख्यान से यह स्थापित करती है कि असाधारण परिस्थिति में असाधारण, परन्तु धर्म-सम्मत उपाय अपनाया जा सकता है; वह पाण्डु को आश्वस्त करती है कि पुत्र-प्राप्ति का उपाय ‘धर्मतः’ होगा और पति की मर्यादा अक्षुण्ण रहेगी। → पाण्डु इस प्रस्ताव को कैसे स्वीकार करेगा और आगे किस विधि से पुत्र-प्राप्ति का विधान होगा—यह प्रश्न अगले प्रसंग के लिए खुला रह जाता है।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्माभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें पाण्डु-पृथा-संवादाविषयक एक सौ उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ११९ ॥। ऑपन-माज बक। डे $. बन्धु शब्दका अर्थ संस्कृत-शब्दार्थकौस्तुभमें आत्मबन्धु
वैशम्पायन बोले— “महाराज जनमेजय! इस प्रकार कहे जाने पर कुन्ती ने अपने पति—कुरुओं में श्रेष्ठ, वीर, पृथ्वीपति राजा पाण्डु—से तब इस प्रकार कहा।”
Verse 2
न मा्महसि धर्मज्ञ वक्तुमेवं कथंचन । धर्मपत्नीमभिरतां त्वयि राजीवलोचने,“धर्मज्ञ! आप मुझसे किसी तरह ऐसी बात न कहें; मैं आपकी धर्मपत्नी हूँ और कमलके समान विशाल नेत्रोंवाले आपमें ही अनुराग रखती हूँ
“धर्मज्ञ! आप मुझसे किसी प्रकार ऐसी बात न कहें। कमल-नयन! मैं आपकी धर्मपत्नी हूँ और मेरा अनुराग आप ही में स्थित है।”
Verse 3
त्वमेव तु महाबाहो मय्यपत्यानि भारत । वीर वीर्योपपन्नानि धर्मतो जनयिष्यसि,“महाबाहु वीर भारत! आप ही मेरे गर्भसे धर्मपूर्वक अनेक पराक्रमी पुत्र उत्पन्न करेंगे
“महाबाहु भारत! आप ही धर्मपूर्वक मेरे गर्भ से अनेक संतान—वीर और पराक्रम से सम्पन्न—उत्पन्न करेंगे।”
Verse 4
स्वर्ग मनुजशार्दूल गच्छेयं सहिता त्वया । अपत्याय च मां गच्छ त्वमेव कुरुनन्दन,“नरश्रेष्ठ! मैं आपके साथ ही स्वर्गलोकमें चलूँगी। कुरुनन्दन! पुत्रकी उत्पत्तिके लिये आप ही मेरे साथ समागम कीजिये
वैशम्पायन बोले—हे मनुजशार्दूल! मैं आपके साथ ही स्वर्गलोक को जाऊँगी। और हे कुरुनन्दन! संतानोत्पत्ति के लिए आप ही मेरे साथ समागम कीजिए।
Verse 5
न हाहं मनसाप्यन्यं गच्छेयं त्वदृते नरम् । त्वत्त: प्रतिविशिष्टश्ष॒ कोडन्यो5स्ति भुवि मानव:
वैशम्पायन बोले—नहीं, कभी नहीं। आपके सिवा किसी अन्य पुरुष से समागम की बात मैं मन में भी नहीं ला सकती। फिर इस पृथ्वी पर आपसे श्रेष्ठ दूसरा मनुष्य है ही कौन?
Verse 6
इमां च तावद् धर्मात्मन् पौराणीं शूणु मे कथाम् । परिश्रुतां विशालाक्ष कीर्तयिष्यामि यामहम्
वैशम्पायन बोले—हे धर्मात्मन्! पहले आप मुझसे यह पौराणिक कथा सुनिए। हे विशालाक्ष! जिसे मैंने पूर्ण रूप से सुना है, वही सर्वत्र विख्यात कथा मैं आपको सुनाऊँगी।
Verse 7
व्युषिताश्व इति ख्यातो बभूव किल पार्थिव: । पुरा परमधर्मिष्ठ: पूरोर्वशविवर्धन:,“कहते हैं, पूर्वकालमें एक परम धर्मात्मा राजा हो गये हैं। उनका नाम था व्युषिताश्व। वे पूरुवंशकी वृद्धि करनेवाले थे
वैशम्पायन बोले—कहते हैं, प्राचीन काल में व्युषिताश्व नामक एक नरेश हुए, जो परम धर्मनिष्ठ थे और पूरुवंश की वृद्धि करने वाले थे।
Verse 8
तस्मिंश्न॒ यजमाने वै धर्मात्मनि महाभुजे । उपागमंस्ततो देवा: सेन्द्रा देवर्षिभि: सह,“एक समय वे महाबाहु धर्मात्मा नरेश जब यज्ञ करने लगे, उस समय इन्द्र आदि देवता देवर्षियोंके साथ उस यज्ञमें पधारे थे
वैशम्पायन बोले—जब वे महाबाहु धर्मात्मा नरेश यज्ञ कर रहे थे, तब इन्द्र सहित देवता देवर्षियों के साथ वहाँ पधारे।
Verse 9
अमाद्यदिन्द्र: सोमेन दक्षिणाभिद्धिजातय: । व्युषिताश्वस्य राजर्षेस्ततो यज्ञे महात्मन:
वैशम्पायन बोले—उस यज्ञ में देवराज इन्द्र सोमपान करके उन्मत्त हो उठे और द्विज ब्राह्मण प्रचुर दक्षिणा पाकर हर्षित हो गए। महात्मा राजर्षि व्युषिताश्व के उस यज्ञ में देवता और ब्रह्मर्षि मानो स्वयं ही समस्त कर्म और विधियाँ संपन्न कर रहे थे। इस प्रकार व्युषिताश्व मनुष्यों में सर्वोच्च प्रतिष्ठा पाकर अद्भुत शोभा से दीप्त हो उठे।
Verse 10
देवा ब्रह्मर्षयश्चैव चक्रुः कर्म स्वयं तदा । व्युषिताश्व॒स्ततो राजन्नति मर्त्यान् व्यरोचत
वैशम्पायन बोले—उस समय देवता और ब्रह्मर्षि स्वयं ही समस्त कर्म संपन्न कर रहे थे। और हे राजन्, तब राजा व्युषिताश्व नश्वर मनुष्यों से बढ़कर दीप्तिमान हो उठे।
Verse 11
सर्वभूतान् प्रति यथा तपन: शिशिरात्यये । स विजित्य गृहीत्वा च नृपतीन् राजसत्तम:
वैशम्पायन बोले—जैसे शिशिर के अंत में सूर्य समस्त प्राणियों पर अपने ताप से विजय पा लेता है, वैसे ही राजाओं में श्रेष्ठ उस प्रतापी नरेश ने अन्य नृपतियों को जीतकर अपने अधीन कर लिया।
Verse 12
प्राच्यानुदीच्यान् पाश्चात्त्यान् दाक्षिणात्यानकालयत् । अश्वमेधे महायज्ञे व्युषिताश्वः प्रतापवान्
वैशम्पायन बोले—प्रतापी व्युषिताश्व ने अश्वमेध नामक महायज्ञ में पूर्व, उत्तर, पश्चिम और दक्षिण—चारों दिशाओं के राजाओं को जीतकर अपने अधीन कर लिया।
Verse 13
बभूव स हि राजेन्द्रो दशनागबलान्वित: । अप्यत्र गाथां गायन्ति ये पुराणविदो जना:
वैशम्पायन बोले—वह राजेन्द्र दस हाथियों के बल से युक्त था। हे कुरुश्रेष्ठ, पुराणवेत्ता जन यहाँ राजा व्युषिताश्व के विषय में यह यशोगाथा गाते हैं।
Verse 14
व्युषिताश्वे यशोवृद्धे मनुष्येन्द्रे कुरूत्तम । व्युषिताश्व: समुद्रान्तां विजित्येमां वसुंधराम्
वैशम्पायन बोले—कुरुश्रेष्ठ! यश में अत्यन्त बढ़े हुए उस मनुष्येन्द्र राजा व्युषिताश्व के विषय में पुराणवेत्ता विद्वान यह यशोगाथा गाते हैं—“समुद्र-पर्यन्त इस पृथ्वी को जीतकर राजा व्युषिताश्व ने, जैसे पिता अपने औरस पुत्रों का पालन करता है, वैसे ही सब वर्णों की प्रजा का समान भाव से पालन किया।”
Verse 15
अपालयत् सर्ववर्णान् पिता पुत्रानिवौरसान् । यजमानो महायज्जैत्रद्वाणेभ्यो धनं ददौ
वे सब वर्णों की प्रजा का पालन करते थे, जैसे पिता अपने औरस पुत्रों का। यज्ञकर्ता होकर उन्होंने महायज्ञ किए और द्विजों (विशेषतः ब्राह्मणों) को धन दान दिया।
Verse 16
अनन्तरत्नान्यादाय स जहार महाक्रतून् । सुषाव च बहून् सोमान् सोमसंस्थास्ततान च
असंख्य रत्नों की भेंट लेकर उन्होंने महाक्रतुओं का अनुष्ठान किया। उन्होंने बहुत-सा सोम पेरकर सोमयाग की विविध संस्थाओं का भी विधिपूर्वक विस्तार किया।
Verse 17
आसीत् काक्षीवती चास्य भार्या परमसम्मता | भद्रा नाम मनुष्येन्द्र रूपेणासदृशी भुवि
मनुष्येन्द्र! कक्षीवान की पुत्री भद्रा उनकी परमसम्मता और अत्यन्त प्रिय पत्नी थीं। रूप में पृथ्वी पर उनके समान दूसरी कोई न थी।
Verse 18
कामयामासतुस्तौ च परस्परमिति श्रुतम् । स तस्यां कामसम्पन्नो यक्ष्मणा समपद्यत
ऐसा सुना गया है कि वे दोनों परस्पर एक-दूसरे की कामना करते थे। वह राजा उसके प्रति अत्यन्त कामासक्त होकर यक्ष्मा (राजयक्ष्मा) से ग्रस्त हो गया।
Verse 19
तेनाचिरेण कालेन जगामास्तमिवांशुमान् | तस्मिन् प्रेते मनुष्येन्द्रे भार्यास्थ भृशदु:खिता
इस प्रकार वह थोड़े ही समय में सूर्य की भाँति अस्त हो गया। उस मनुष्येन्द्र के परलोकगमन पर उसकी पत्नी अत्यन्त शोक से व्याकुल हो उठी।
Verse 20
अपुत्रा पुरुषव्याप्र विललापेति न: श्रुतम् । भद्रा परमदु:खार्ता तन्निबोध जनाधिप
हे पुरुषव्याघ्र, जनाधिप! हमने सुना है कि भद्रा निःसंतान थी; इस कारण वह परम दुःख से आतुर होकर विलाप करने लगी। हे राजन्, वह विलाप सुनिए।
Verse 21
भद्रोवाच नारी परमधर्मज्ञ सर्वा भर्तृविनाकृता । पतिं विना जीवति या न सा जीवति दुःखिता
भद्रा बोली—हे परमधर्मज्ञ राजन्! स्त्री पति से वंचित होते ही सर्वथा निराधार हो जाती है। जो पति के बिना जीती है, वह दुःख में डूबी होने से वास्तव में जीती नहीं; वह तो मृततुल्य ही है।
Verse 22
पतिं विना मृतं श्रेयो नार्या: क्षत्रियपुड्भव | त्वद्गतिं गन्तुमिच्छामि प्रसीदस्व नयस्व माम्
हे क्षत्रियपुंगव! पति के बिना नारी के लिए मृत्यु ही श्रेयस्कर मानी गई है। मैं भी आपकी ही गति को जाना चाहती हूँ; प्रसन्न होइए, मुझे अपने साथ ले चलिए।
Verse 23
त्वया हीना क्षणमपि नाहं जीवितुमुत्सहे । प्रसादं कुरु मे राजन्नितस्तूर्ण नयस्व माम्
आपके बिना मैं क्षणभर भी जीवित रहने का साहस नहीं कर सकती। हे राजन्, मुझ पर प्रसन्न होइए; मुझे यहाँ से शीघ्र ले चलिए।
Verse 24
पृष्ठतो$नुगमिष्यामि समेषु विषमेषु च । त्वामहं नरशार्दूल गच्छन्तमनिवर्तितुम्,नरश्रेष्ठ आप जहाँ कभी न लौटनेके लिये गये हैं, वहाँका मार्ग समतल हो या विषम, मैं आपके पीछे-पीछे अवश्य चली चलूँगी
मार्ग समतल हो या विषम, हे नरशार्दूल! आप जहाँ कभी न लौटने के लिए जा रहे हैं, मैं आपके पीछे-पीछे अवश्य चलूँगी।
Verse 25
छायेवानुगता राजन् सततं वशवर्तिनी | भविष्यामि नरव्याप्र नित्यं प्रियहिते रता
राजन्! मैं छाया की भाँति सदा आपके पीछे लगी रहूँगी और निरन्तर आपकी आज्ञा के अधीन रहूँगी। हे नरव्याघ्र! जो कुछ आपको प्रिय और हितकर है, उसी में मैं सदा रत रहूँगी।
Verse 26
अद्यप्रभृति मां राजन् कष्टा हृदयशोषणा: । आधयो<5भिभविष्यन्ति त्वामृते पुष्करेक्षण,कमलके समान नेत्रोंवाले महाराज! आपके बिना आजसे हृदयको सुखा देनेवाले कष्ट और मानसिक चिन्ताएँ मुझे सताती रहेंगी
कमलनयन महाराज! आज से आपके बिना हृदय को सुखा देने वाले कष्ट और मानसिक चिन्ताएँ मुझे आ घेरेंगी।
Verse 27
अभाग्यया मया नून॑ वियुक्ता: सहचारिण: । तेन मे विप्रयोगो5यमुपपन्नस्त्वया सह
निश्चय ही मेरी अभाग्यवती प्रकृति के कारण कितने ही जीवनसंगियों का अपने-अपने साथियों से वियोग हुआ होगा; इसलिए आज आपके साथ मेरा यह वियोग होना भी उचित ही है।
Verse 28
विप्रयुक्ता तु या पत्या मुहूर्तमपि जीवति । दुःखं जीवति सा पापा नरकस्थेव पार्थिव,महाराज! जो स्त्री पतिसे बिछुड़ जानेपर दो घड़ी भी जीवन धारण करती है, वह पापिनी नरकमें पड़ी हुई-सी दुःखमय जीवन बिताती है
महाराज! जो स्त्री पति से बिछुड़कर एक मुहूर्त भी जीवित रहती है, वह पापिनी नरक में पड़ी हुई-सी दुःखमय जीवन जीती है।
Verse 29
संयुक्ता विप्रयुक्ता श्च पूर्वदेहे कृता मया । तदिदं कर्मभि: पापै: पूर्वदेहेषु संचितम्
वैशम्पायन बोले—राजन्! पूर्वजन्म के शरीर में रहते हुए मैंने साथ रहने वाले स्त्री-पुरुषों में वियोग कराया था। उन्हीं पापकर्मों का बीज पूर्व देहों में संचित होकर आज यही वियोगजन्य दुःख बनकर मुझ पर आ पड़ा है।
Verse 30
दुःखं मामनुसम्प्राप्तं राजंस्त्वद्विप्रयोगजम् । अद्यप्रभृत्यहं राजन् कुशसंस्तरशायिनी । भविष्याम्यसुखाविष्टा त्वद्दर्शनपरायणा
वैशम्पायन बोले—राजन्! आपके वियोग से उत्पन्न दुःख मुझ पर आ पड़ा है। आज से, महाराज, मैं कुश के बिछौने पर शयन करूँगी—शोक से व्याकुल—और केवल आपके दर्शन की आशा में जीऊँगी।
Verse 31
दर्शयस्व नरव्यापत्र शाधि मामसुखान्विताम् | कृपणां चाथ करुणं विलपन्न्तीं नरेश्वर,नरश्रेष्ठ नरेश्वरर करुण विलाप करती हुई मुझ दीन-दु:ःखिया अबलाको आज अपना दर्शन और कर्तव्यका आदेश दीजिये
वैशम्पायन बोले—नरव्याघ्र! मुझे दर्शन दीजिए और इस दुःख से पीड़ित मुझे मेरे कर्तव्य का उपदेश कीजिए। नरेश्वर! मैं दीन और असहाय होकर करुण विलाप कर रही हूँ—मुझ पर कृपा कीजिए।
Verse 32
कुन्त्युवाच एवं बहुविध॑ तस्यां विलपन्त्यां पुन: पुनः । तं॑ शवं सम्परिष्वज्य वाक् किलान्तर्तहिताब्रवीत्
वैशम्पायन बोले—कुन्ती ने कहा: जब वह उस शव को आलिंगन करके बार-बार अनेक प्रकार से विलाप करने लगी, तब एक अदृश्य आकाशवाणी सुनाई दी।
Verse 33
उत्तिष्ठ भद्रे गच्छ त्वं ददानीह वरं तव । जनयिष्याम्यपत्यानि त्वय्यहं चारुहासिनि,“भद्रे! उठो और जाओ, इस समय मैं तुम्हें वर देता हूँ। चारुहासिनि! मैं तुम्हारे गर्भसे कई पुत्रोंकोी जन्म दूँगा
वैशम्पायन बोले—“भद्रे! उठो और जाओ; इस समय मैं तुम्हें वर देता हूँ। चारुहासिनि! तुम्हारे द्वारा मैं संतान उत्पन्न करूँगा।”
Verse 34
आत्मकीये वरारोहे शयनीये चतुर्दशीम् । अष्टमी वा ऋतुस्नाता संविशेथा मया सह,“वरारोहे! तुम ऋतुस्नाता होनेपर चतुर्दशी या अष्टमीकी रातमें अपनी शय्यापर मेरे इस शवके साथ सो जाना”
वैशम्पायन बोले—हे वरारोहे! ऋतुस्नान कर लेने के बाद चतुर्दशी की रात में—या फिर अष्टमी की रात में—अपने ही शय्या पर मेरे साथ लेट जाना।
Verse 35
एवमुक्ता तु सा देवी तथा चक्रे पतिव्रता । यथोक्तमेव तद्वाक्यं भद्रा पुत्रार्थिनी तदा,आकाशवाणीके यों कहनेपर पुत्रकी इच्छा रखनेवाली पतिव्रता भद्रादेवीने पतिकी पूर्वोक्त आज्ञाका अक्षरश: पालन किया
ऐसा कहे जाने पर वह पतिव्रता देवी वैसा ही करने लगी। उस समय पुत्र की इच्छा रखने वाली भद्रा ने पतिके कहे हुए वचन का यथावत् पालन किया।
Verse 36
सा तेन सुषुवे देवी शवेन भरतर्षभ । त्रीन् शाल्वांश्षतुरो मद्रान् सुतान् भरतसत्तम,भरतमश्रेष्ठ! रानी भद्गराने उस शवके द्वारा सात पुत्र उत्पन्न किये, जिनमें तीन शाल्वदेशके और चार मद्रदेशके शासक हुए
भरतश्रेष्ठ! उस देवी ने शव के द्वारा सात पुत्रों को जन्म दिया—तीन शाल्वदेश के और चार मद्रदेश के (अधिपति) हुए।
Verse 37
तथा त्वमपि मय्येवं मनसा भरतर्षभ । शक्तो जनयितु पुत्रांस्तपोयोगबलान्वित:
हे भरतश्रेष्ठ! इसी प्रकार आप भी मन के संकल्प से मेरे गर्भ में अनेक पुत्र उत्पन्न करने में समर्थ हैं; क्योंकि आप तपस्या और योगबल से सम्पन्न हैं।
Verse 120
इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि व्युषिताश्वोपाख्याने विंशत्यधिकशततमो<ध्याय:
इस प्रकार श्रीमहाभारत के आदिपर्व के सम्भवपर्व में व्युषिताश्वोपाख्यान के अंतर्गत एक सौ बीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The chapter frames a governance dilemma: how to select an instructor for elite warriors when training amplifies state power—requiring not only technical mastery but also disciplined character, because knowledge transmission can later shape political outcomes.
Competence is ethically consequential: education, especially in high-impact skills, must be anchored in restraint and responsibility; personal relationships (friendship, obligation, patronage) can become causal forces in public history.
No explicit phalaśruti appears in this passage; the meta-function is etiological—explaining origins and knowledge lineages to clarify later narrative causality and the dharma-implications of instruction.
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