Adhyaya 34

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऋषिवाक्यं नाम त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः श्रीभगवानुवाच एतद्वः सम्प्रवक्ष्यामि कथा सर्वस्वमद्य वै अग्निर्ह्यहं सोमकर्ता सोमश्चाग्निमुपाश्रितः

इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में “ऋषिवाक्य” नामक तैंतीसवाँ अध्याय। श्रीभगवान् बोले— “आज मैं तुम्हें यह कथा, जो समस्त तत्त्व का सार है, पूर्ण रूप से कहूँगा। मैं ही अग्नि हूँ, सोम का कर्ता; और सोम भी अग्नि पर आश्रित है।”

Verse 2

कृतमेतद्वहत्यग्निर् भूयो लोकसमाश्रयात् असकृत्त्वग्निना दग्धं जगत् स्थावरजङ्गमम्

उस कर्म को कर चुकने पर अग्नि फिर लोकों का आश्रय लेकर प्रज्वलित होती है; और उसी अग्नि से बार-बार समस्त जगत—स्थावर और जङ्गम—दग्ध हो जाता है।

Verse 3

भस्मसाद्विहितं सर्वं पवित्रमिदमुत्तमम् भस्मना वीर्यमास्थाय भूतानि परिषिञ्चति

भस्म-भाव में विधिवत् संस्कारित यह सब परम पवित्र और उत्तम है। भस्म की शक्ति धारण कर साधक समस्त प्राणियों को छिड़ककर/लेप कर पावन करता है।

Verse 4

अग्निकार्यं च यः कृत्वा करिष्यति त्रियायुषम् भस्मना मम वीर्येण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

जो अग्निकार्य करके फिर त्रियायुष-पर्यन्त व्रत का आचरण करता है, वह मेरी शक्ति से युक्त भस्म के द्वारा समस्त किल्बिषों (पापों) से मुक्त हो जाता है।

Verse 5

भासत इत्येव यद्भस्म शुभं भावयते च यत् भक्षणात् सर्वपापानां भस्मेति परिकीर्तितम्

जो ‘भासता’—अर्थात् दीप्त होता है और शुभ रूप से भावित किया जाता है, वही ‘भस्म’ है। और जो समस्त पापों को भस्म कर देता है, इसलिए वह ‘भस्म’ कहलाता है।

Verse 6

ऊष्मपाः पितरो ज्ञेया देवा वै सोमसंभवाः अग्नीषोमात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

पितर ‘ऊष्मपाः’—ऊष्मा के पान करने वाले—जानने योग्य हैं, और देवता सोम से उत्पन्न कहे गए हैं। यह समस्त जगत्—स्थावर और जङ्गम—अग्नि और सोम-स्वरूप है।

Verse 7

अहमग्निर्महातेजाः सोमश्चैषा महांबिका अहमग्निश् च सोमश् च प्रकृत्या पुरुषः स्वयम्

मैं महातेजस्वी अग्नि हूँ, और यह महांबिका सोम है। मैं ही अग्नि भी हूँ और सोम भी; स्वभाव से मैं स्वयं पुरुष (परम चेतन) हूँ।

Verse 8

तस्माद्भस्म महाभागा मद्वीर्यमिति चोच्यते स्ववीर्यं वपुषा चैव धारयामीति वै स्थितिः

इसलिए, हे महाभागो, यह भस्म ‘मेरा वीर्य (शक्ति)’ कही जाती है। सिद्धान्त यह है कि मैं अपने ही शरीर में अपनी शक्ति को धारण करता हूँ।

Verse 9

तदाप्रभृति लोकेषु रक्षार्थमशुभेषु च भस्मना क्रियते रक्षा सूतिकानां गृहेषु च

तब से लोकों में रक्षा के लिए तथा अशुभ प्रभावों के निवारण हेतु भस्म द्वारा रक्षा-कर्म किया जाता है; और प्रसूता स्त्रियों के घरों में भी भस्म से रक्षाविधि होती है।

Verse 10

भस्मस्नानविशुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः मत्समीपं समागम्य न भूयो विनिवर्तते

जो भस्म-स्नान से अंतःकरण को शुद्ध करता है, क्रोध को जीतकर इन्द्रियों को वश में रखता है—वह मेरे समीप आकर फिर लौटता नहीं, बन्धन में पुनः नहीं पड़ता।

Verse 11

व्रतं पाशुपतं योगं कापिलं चैव निर्मितम् पूर्वं पाशुपतं ह्येतन् निर्मितं तदनुत्तमम्

उन्होंने पाशुपत व्रत और कापिल योग की स्थापना की। निश्चय ही यह पाशुपत अनुशासन पहले स्थापित हुआ; वही अनुपम मार्ग है, जो पशु को पाश से छुड़ाकर पशुपति तक ले जाता है।

Verse 12

शेषाश्चाश्रमिणः सर्वे पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा सृष्टिरेषा मया सृष्टा लज्जामोहभयात्मिका

इसके बाद शेष सभी आश्रम-धर्मी स्वयंभू (ब्रह्मा) द्वारा रचे गए। यह सृष्टि, जो मेरे द्वारा प्रकट की गई, लज्जा, मोह और भय-स्वरूप है—पाश के अधीन पशु-भाव के लक्षणों से युक्त।

Verse 13

नग्ना एव हि जायन्ते देवता मुनयस् तथा ये चान्ये मानवा लोके सर्वे जायन्त्यवाससः

देवता और मुनि भी निश्चय ही नग्न ही जन्म लेते हैं; और इस लोक में अन्य सभी मनुष्य भी—सबके सब बिना वस्त्र के ही जन्मते हैं।

Verse 14

इन्द्रियैरजितैर्नग्नो दुकूलेनापि संवृतः तैरेव संवृतैर्गुप्तो न वस्त्रं कारणं स्मृतम्

जिसके इन्द्रिय वश में नहीं, वह उत्तम वस्त्र से ढका होकर भी (वास्तव में) नग्न है। पर जो उन्हीं इन्द्रियों को संयमित कर लेता है, वह सुरक्षित है; लज्जा-शुद्धि का कारण वस्त्र नहीं माना गया।

Verse 15

क्षमा धृतिरहिंसा च वैराग्यं चैव सर्वशः तुल्यौ मानावमानौ च तदावरणमुत्तमम्

क्षमा, धैर्य, अहिंसा और सर्वत्र वैराग्य—तथा मान और अपमान को समान देखना: यही साधक के लिए सर्वोत्तम आवरण (रक्षा-परदा) है।

Verse 16

भस्मस्नानेन दिग्धाङ्गो ध्यायते मनसा भवम् यद्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना

भस्म-स्नान से अंगों पर भस्म लिप्त करके मन में भव (शिव) का ध्यान करे। जिसने हजारों अनुचित कर्म भी किए हों, वह भी जो भस्म से स्नान करता है, शुद्ध हो जाता है।

Verse 17

तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम् तस्माद् यत्नपरो भूत्वा त्रिकालमपि यः सदा

वह (अनुष्ठान) सब कुछ भस्म कर देता है, जैसे अग्नि अपने तेज से वन को जला देती है। इसलिए प्रयत्नशील होकर जो सदा त्रिकाल में (इस व्रत का) आचरण करता है…

Verse 18

भस्मना कुरुते स्नानं गाणपत्यं स गच्छति समाहृत्य क्रतून् सर्वान् गृहीत्वा व्रतमुत्तमम्

जो पवित्र भस्म से स्नान करता है, वह शिव-गणों का भाव (गाणपत्य) प्राप्त करता है। मानो समस्त यज्ञों के फल समेटकर, वह उत्तम व्रत धारण कर शैव मार्ग से पति-शिव की ओर अग्रसर होता है।

Verse 19

ध्यायन्ति ये महादेवं लीलासद्भावभाविताः उत्तरेणार्यपन्थानं ते ऽमृतत्वमवाप्नुयुः

जो महादेव का ध्यान करते हैं, जिनका अंतःकरण उसकी दिव्य लीला के सत्य भाव से रंजित है, और जो उत्तरी आर्य-पंथ पर चलते हैं—वे अमृतत्व, अर्थात् मोक्ष, प्राप्त करते हैं।

Verse 20

दक्षिणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

जो दक्षिण पंथ पर चले और श्मशानों का आश्रय लिया, उन्होंने योग-सिद्धियाँ प्राप्त कीं—अणिमा, गरिमा, लघिमा तथा प्राप्ति।

Verse 21

इच्छा कामावसायित्वं तथा प्राकाम्यमेव च ईक्षणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

उन्होंने इच्छा-शक्ति का ऐश्वर्य, कामावसायित्व (संकल्प की अचूक सिद्धि) तथा प्राकाम्य भी पाया। केवल दृष्टि से मार्ग का निर्धारण कर वे श्मशानों में निर्बाध विचरे। साथ ही अणिमा, गरिमा, लघिमा और प्राप्ति जैसी योग-सिद्धियाँ भी उन्हें मिलीं।

Verse 22

इन्द्रादयस् तथा देवाः कामिकव्रतमास्थिताः ऐश्वर्यं परमं प्राप्य सर्वे प्रथिततेजसः

इन्द्र आदि देवताओं ने कामिक-व्रत का आश्रय लेकर परम ऐश्वर्य प्राप्त किया; वे सब अपने तेज के लिए प्रसिद्ध हुए—पति-शिव की कृपा से।

Verse 23

व्यपगतमदमोहमुक्तरागस् तमोरजोदोषविवर्जितस्वभावः परिभवमिदमुत्तमं विदित्वा पशुपतियोगपरो भवेत्सदैव

जो मद और मोह को त्यागकर, राग से मुक्त होकर, तमस्-रजस् के दोषों से रहित स्वभाव में स्थित हो—वह इस जगत्-मान का परम तिरस्कार जानकर सदा पाशुपत-योग में तत्पर रहे।

Verse 24

इमं पाशुपतं ध्यायन् सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्च शुचिर्भूत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

जो इस पाशुपत (उपदेश) का ध्यान करते हुए—जो समस्त पापों का नाशक है—शुद्ध होकर, श्रद्धावान और जितेन्द्रिय होकर इसका पाठ करता है।

Verse 25

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति ते सर्वे मुनयः श्रुत्वा वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः

जिसका अंतःकरण समस्त पापों से शुद्ध हो गया, वह रुद्रलोक को प्राप्त होता है। यह सुनकर वसिष्ठ आदि समस्त मुनि—श्रेष्ठ द्विज—(आदरपूर्वक स्थिर हुए)।

Verse 26

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गा बभूवुर्विगतस्पृहाः रुद्रलोकाय कल्पान्ते संस्थिताः शिवतेजसा

भस्म से लिप्त होकर उनके अंग पाण्डुर हो गए और वे स्पृहा-रहित हो गए। कल्पान्त में वे शिवतेज से प्रतिष्ठित होकर रुद्रलोक के लिए स्थित हुए।

Verse 27

तस्मान्न निन्द्याः पूज्याश्च विकृता मलिना अपि रूपान्विताश् च विप्रेन्द्राः सदा योगीन्द्रशङ्कया

इसलिए विप्रश्रेष्ठों की निन्दा कभी न करें; वे विकृत हों, मलिन हों, या रूपवान हों—सदा योगीन्द्रों की शक्ति के भय-भक्तिसहित उन्हें पूज्य मानें।

Verse 28

बहुना किं प्रलापेन भवभक्ता द्विजोत्तमाः संपूज्याः सर्वयत्नेन शिववन्नात्र संशयः

बहुत बोलने से क्या लाभ? हे द्विजोत्तम, भव (शिव) के भक्तों का हर प्रकार से आदर करो—निश्चय ही शिव के समान; इसमें संदेह नहीं।

Verse 29

मलिनाश्चैव विप्रेन्द्रा भवभक्ता दृढव्रताः दधीचस्तु यथा देवदेवं जित्वा व्यवस्थितः

हे विप्रेन्द्र, वे बाहर से मलिन और तपस्वी दीखते थे, पर भव (शिव) के भक्त और दृढ़व्रती थे—जैसे दधीचि देवदेव को जीतकर अपने संकल्प में अडिग स्थित रहा।

Verse 30

नारायणं तथा लोके रुद्रभक्त्या न संशयः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भस्मदिग्धतनूरुहाः

इस लोक में नारायण भी रुद्र-भक्त हैं—इसमें संदेह नहीं। इसलिए हर प्रयत्न से शिव-चिह्न धारण करो, देह और रोम-रोम पर भस्म का लेप रखो।

Verse 31

जटिनो मुण्डिनश्चैव नग्ना नानाप्रकारिणः संपूज्याः शिववन्नित्यं मनसा कर्मणा गिरा

जटाधारी, मुण्डित, तथा नग्न—अनेक प्रकार के वैरागी—इनका नित्य शिव के समान सम्मान करो: मन से, कर्म से और वाणी से।