Adhyaya 25
लिङ्गार्चनपूर्वकं स्नानाचमनविधिः (Snana–Achamana as Preparation for Linga-Archana)
ऋषि सूत रोमहार्षण से पूछते हैं कि लिङ्गमूर्ति रूप महादेव की पूजा कैसे की जाए। सूत कैलास में शिव द्वारा देवी को दिए उपदेश की परंपरा—नन्दी, सनत्कुमार और व्यास के माध्यम से—बताकर विधि की प्रामाणिकता स्थापित करते हैं। फिर शिव-पूजा से पहले पाप-नाशक स्नान को अनिवार्य बताकर उसके तीन भेद—वरुण-स्नान, आग्नेय-स्नान और मन्त्र-स्नान—का वर्णन करते हैं; पवित्र जल से अभिषेक तथा रुद्र-सम्बन्धी मन्त्रों, पंचब्रह्म/पवित्रक आदि के जप का विधान करते हैं। मुख्य सिद्धान्त यह है कि भीतर की शुद्धि और भाव ही निर्णायक हैं; भाव के बिना तीर्थ-स्नान भी निष्फल है। अंत में मन्त्रयुक्त आचमन, शुद्धि और हिंसा-पाप की शान्ति हेतु प्रदक्षिणा बताकर आगे की लिङ्गार्चना के लिए साधक को तैयार किया जाता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः कथं पूज्यो महादेवो लिङ्गमूर्तिर्महेश्वरः वक्तुमर्हसि चास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्
ऋषियों ने कहा—हे रोमहर्षण! लिङ्गमूर्ति महेश्वर महादेव की पूजा कैसे करनी चाहिए? यह बात हमें अभी बताने की कृपा करो।
Verse 2
सूत उवाच देव्या पृष्टो महादेवः कैलासे तां नगात्मजाम् अङ्कस्थामाह देवेशो लिङ्गार्चनविधिं क्रमात्
सूत ने कहा—कैलास पर देवी के पूछने पर देवों के स्वामी महादेव ने अपनी गोद में बैठी पर्वतनन्दिनी पार्वती से क्रमपूर्वक लिङ्ग-पूजन की विधि कही।
Verse 3
तदा पार्श्वे स्थितो नन्दी शालङ्कायनकात्मजः श्रुत्वाखिलं पुरा प्राह ब्रह्मपुत्राय सुव्रताः
तब पास में खड़े शालङ्कायन के पुत्र नन्दी ने सब कुछ सुनकर, पूर्वकाल में ब्रह्मा के पुत्र (सनत्कुमार) से कहा—हे उत्तम व्रतधारी!
Verse 4
सनत्कुमाराय शुभं लिङ्गार्चनविधिं परम् तस्माद्व्यासो महातेजाः श्रुतवाञ्छ्रुतिसंमितम्
सनत्कुमार को लिङ्ग-पूजन की परम, मंगलमय विधि बताई गई; उसी से महातेजस्वी व्यास ने वह उपदेश सुना, जो श्रुति के भाव के अनुरूप था।
Verse 5
स्नानयोगोपचारं च यथा शैलादिनो मुखात् श्रुतवान् तत्प्रवक्ष्यामि स्नानाद्यं चार्चनाविधिम्
शैलादि के मुख से जैसे मैंने स्नान-योग के उपचार सुने हैं, वैसे ही अब मैं बताऊँगा—स्नान से आरम्भ होने वाली लिङ्ग-आराधना की सम्पूर्ण विधि।
Verse 6
शैलादिरुवाच अथ स्नानविधिं वक्ष्ये ब्राह्मणानां हिताय च सर्वपापहरं साक्षाच् छिवेन कथितं पुरा
शैलादि बोले—अब मैं ब्राह्मणों के कल्याण हेतु स्नान की विधि कहूँगा। यह सर्वपापहर है, जिसे पूर्वकाल में स्वयं शिव ने प्रत्यक्ष कहा था।
Verse 7
अनेन विधिना स्नात्वा सकृत्पूज्य च शङ्करम् ब्रह्मकूर्चं च पीत्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते
इस विधि से स्नान करके, एक बार भी शंकर की पूजा करके, और फिर ब्रह्मकूर्च नामक पवित्र पेय पीकर जीव समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 8
त्रिविधं स्नानमाख्यातं देवदेवेन शंभुना हिताय ब्राह्मणाद्यानां चतुर्मुखसुतोत्तम
हे चतुर्मुख ब्रह्मा के श्रेष्ठ पुत्र! देवों के देव शंभु ने ब्राह्मण आदि सबके हित हेतु त्रिविध स्नान का उपदेश किया है।
Verse 9
वारुणं पुरतः कृत्वा ततश्चाग्नेयमुत्तमम् मन्त्रस्नानं ततः कृत्वा पूजयेत्परमेश्वरम्
पहले वारुण स्नान (जल-शुद्धि) करे, फिर उत्तम आग्नेय (अग्नि-शुद्धि) करे। उसके बाद मंत्र-स्नान करके परमेश्वर की पूजा करे।
Verse 10
भावदुष्टो ऽम्भसि स्नात्वा भस्मना च न शुध्यति भावशुद्धश्चरेच्छौचम् अन्यथा न समाचरेत्
जिसका भाव दूषित है, वह जल में स्नान करके या भस्म लगाने से भी शुद्ध नहीं होता। जिसका भाव शुद्ध है, वही शौच का आचरण करे; अन्यथा केवल दिखावे के लिए न करे।
Verse 11
सरित्सरस्तडागेषु सर्वेष्व् आ प्रलयं नरः स्नात्वापि भावदुष्टश्चेन् न शुध्यति न संशयः
यदि मनुष्य प्रलय तक सभी नदियों, सरोवरों और तालाबों में स्नान भी करे, पर उसका भाव दूषित हो, तो वह शुद्ध नहीं होता—इसमें संदेह नहीं।
Verse 12
नृणां हि चित्तकमलं प्रबुद्धमभवद्यदा प्रसुप्तं तमसा ज्ञानभानोर्भासा तदा शुचिः
मनुष्यों का चित्त-कमल जब तमस के अंधकार में सोया हुआ, ज्ञान-सूर्य की प्रभा से जाग उठता है, तब अंतःकरण शुद्ध हो जाता है।
Verse 13
मृच्छकृत्तिलपुष्पं च स्नानार्थं भसितं तथा आदाय तीरे निःक्षिप्य स्नानतीर्थे कुशानि च
मिट्टी और चिकनी मृदा, तिल और पुष्प, तथा स्नान हेतु पवित्र भस्म लेकर तट पर रखे; और स्नान-तीर्थ में कुश भी स्थापित करे।
Verse 14
प्रक्षाल्याचम्य पादौ च मलं देहाद्विशोध्य च द्रव्यैस्तु तीरदेशस्थैस् ततः स्नानं समाचरेत्
पैर धोकर आचमन करे और देह की मलिनता दूर करे; फिर तट-प्रदेश में उपलब्ध शुद्धिकारक द्रव्यों से विधिपूर्वक स्नान करे।
Verse 15
उद्धृतासीतिमन्त्रेण पुनर्देहं विशोधयेत् मृदादाय ततश्चान्यद् वस्त्रं स्नात्वा ह्यनुल्बणम्
‘उद्धृतासिति’ मंत्र से पुनः देह को शुद्ध करे; फिर शुद्धि-मृदा लेकर स्नान कर, दूसरा स्वच्छ और निर्मल वस्त्र धारण करे।
Verse 16
गन्धद्वारां दुराधर्षाम् इति मन्त्रेण मन्त्रवित् कपिलागोमयेनैव खस्थेनैव तु लेपयेत्
मन्त्र का जानकार ‘गन्धद्वारां दुराधर्षाम्’ से आरम्भ होने वाले मन्त्र का जप करते हुए, जो उपलब्ध हो उसी से—कपिला गौ के गोबर द्वारा—लिङ्ग-स्थान अथवा पूजास्थल का लेपन करे।
Verse 17
पुनः स्नात्वा परित्यज्य तद्वस्त्रं मलिनं ततः शुक्लवस्त्रपरीधानो भूत्वा स्नानं समाचरेत्
फिर से स्नान करके वह मलिन वस्त्र त्याग दे। तत्पश्चात् शुद्ध श्वेत वस्त्र धारण कर विधिपूर्वक पवित्र स्नान करे; इस प्रकार पाश-बंधन को शिथिल करने वाले पति (शिव) की पूजा के योग्य हो जाए।
Verse 18
सर्वपापविशुद्ध्यर्थम् आवाह्य वरुणं तथा सम्पूज्य मनसा देवं ध्यानयज्ञेन वै भवम्
समस्त पापों की शुद्धि के लिए वरुण का आवाहन करे; फिर मन से देव का सम्यक् पूजन करके, ध्यान-यज्ञ द्वारा भव (शिव) की आराधना करे।
Verse 19
आचम्य त्रिस्तदा तीर्थे ह्य् अवगाह्य भवं स्मरन् पुनराचम्य विधिवद् अभिमन्त्र्य महाजलम्
तीर्थ में तीन बार आचमन करके, भव (शिव) का स्मरण करते हुए स्नान-निमज्जन करे। फिर पुनः आचमन कर विधिपूर्वक प्रचुर जल को मन्त्र से अभिमन्त्रित करे।
Verse 20
अवगाह्य पुनस्तस्मिन् जपेद्वै चाघमर्षणम् तत्तोये भानुसोमाग्निमण्डलं च स्मरेद्वशी
उसी जल में पुनः निमज्जन करके, संयमी साधक अघमर्षण मन्त्र का जप करे; और उसी जल में सूर्य, सोम तथा अग्नि के मण्डलों का स्मरण-ध्यान करे।
Verse 21
आचम्य च पुनस्तस्माज् जलादुत्तीर्य मन्त्रवित् प्रविश्य तीर्थमध्ये तु पुनः पुण्यविवृद्धये
आचमन करके मंत्रज्ञ उस जल से फिर बाहर निकले और पुण्य-वृद्धि हेतु पुनः तीर्थ के मध्य में प्रवेश करे।
Verse 22
शृङ्गेण पर्णपुटकैः पालाशैः क्षालितैस् तथा सकुशेन सपुष्पेण जलेनैवाभिषेचयेत्
सींग को पात्र बनाकर, पलाश-पत्तों के पुटकों से छने/शुद्ध किए जल से, कुश और पुष्प सहित, लिंग का अभिषेक करे।
Verse 23
रुद्रेण पवमानेन त्वरिताख्येन मन्त्रवित् तरत्समन्दीवर्गाद्यैस् तथा शान्तिद्वयेन च
मंत्रज्ञ पवमान और त्वरित नामक रुद्र-मंत्रों से, तरत्समंदी-वर्ग आदि तथा द्विविध शांति के द्वारा शीघ्र शांति-कर्म करे।
Verse 24
शान्तिधर्मेण चैकेन पञ्चब्रह्मपवित्रकैः तत्तन्मन्त्राधिदेवानां स्वरूपं च ऋषीन् स्मरन्
एकमात्र शांति-धर्म का आचरण करते हुए, पंचब्रह्म के पवित्रकर्मों से, प्रत्येक मंत्र के अधिदेव के स्वरूप का ध्यान करे और उनसे संबद्ध ऋषियों का स्मरण करे।
Verse 25
एवं हि चाभिषिच्याथ स्वमूर्ध्नि पयसा द्विजाः ध्यायेच्च त्र्यम्बकं देवं हृदि पञ्चास्यम् ईश्वरम्
इस प्रकार अभिषेक करके, हे द्विजो, अपने मस्तक पर भी दूध छिड़को; फिर हृदय में त्र्यम्बक देव—पंचास्य ईश्वर—का ध्यान करो।
Verse 26
आचम्याचमनं कुर्यात् स्वसूत्रोक्तं समीक्ष्य च पवित्रहस्तः स्वासीनः शुचौ देशे यथाविधि
पहले शुद्धि हेतु आचमन करके, अपने-अपने सूत्र में कही विधि को देखकर यथाविधि आचमन करे। पवित्र हाथ से, स्वच्छ स्थान में आसन पर बैठकर नियमपूर्वक आगे बढ़े; तब वह पति—भगवान् शिव—की पूजा के योग्य होता है।
Verse 27
अभ्युक्ष्य सकुशं चापि दक्षिणेन करेण तु पिबेत्प्रक्षिप्य त्रिस्तोयं चक्री भूत्वा ह्यतन्द्रितः
पहले जल का अभ्युक्षण करे और कुशा सहित, दाहिने हाथ से पिये। फिर जल को तीन बार छोड़कर ‘चक्रि’ होकर—विधिपूर्वक परिक्रमा-भाव से—अतन्द्रित रहे। इस प्रकार शुद्धि-नियम से वह पति के लिए प्रवृत्त होता है और पशु के पाश को शिथिल करता है।
Verse 28
प्रदक्षिणं ततः कुर्याद् धिंसापापप्रशान्तये एवं संक्षेपतः प्रोक्तं स्नानाचमनमुत्तमम्
तदनन्तर हिंसा-जन्य पाप की शान्ति के लिए प्रदक्षिणा करे। इस प्रकार संक्षेप में उत्तम स्नान और आचमन की विधि कही गई है।
Verse 29
सर्वेषां ब्राह्मणानां तु हितार्थे द्विजसत्तमाः
समस्त ब्राह्मणों के हित के लिए वे श्रेष्ठ द्विज (द्विजसत्तम) प्रवृत्त हुए।
Frequently Asked Questions
The chapter enumerates Varuna-snana (invoking and honoring Varuna), Agneya-snana (fire-associated purification), and Mantra-snana (purification through consecrated water empowered by mantra), after which one proceeds to worship Parameshvara.
True shuddhi depends on awakened, clarified consciousness: if bhava is impure, bathing and even ash application do not purify; if bhava is pure, one should maintain proper shaucha and proceed according to vidhi.
The sequence includes repeated achamana, remembrance of Bhava (Shiva), mantra-empowerment of water, Aghamarshana-japa, mental visualization of Surya–Soma–Agni mandalas in the water, abhisheka with sanctified water (often with kusa and leaves), and concluding achamana with pradakshina.