Adhyaya 6

Verse 1

वर्षकृत्ययमलोकमार्गयातनादिनिरूपणं नाम पञ्चमो ऽध्यायः गरुड उवाच / अपि साधनयुक्तस्य तीर्थदानरतस्य च / अकृते तु वृषोत्सर्गे परलोकगतिर्न हि

गरुड़ बोले—साधनों से युक्त, तीर्थ-सेवा और दान में रत व्यक्ति के लिए भी, यदि वृषोत्सर्ग (बैल का उत्सर्ग) न किया जाए, तो परलोक की उचित गति नहीं होती।

Verse 2

तस्मात् कृष्ण वृषोत्सर्गः कर्तव्य इति मे श्रुतम् / किं फलं वृषयज्ञस्य पुरा केन कृतो हरे

इसलिए, हे कृष्ण! मैंने सुना है कि वृषोत्सर्ग अवश्य करना चाहिए। हे हरि! इस वृषयज्ञ का फल क्या है, और प्राचीन काल में इसे किसने किया था?

Verse 3

अनड्वान् कीदृशः प्रोक्तः कस्मिन् काले विशेषतः / को विधिस्तस्य निर्दिष्टः सर्वं मे कृपया वद

अनड्वान् (बैल) कैसा कहा गया है, और विशेषतः किस समय? उसके लिए कौन-सी विधि निर्धारित है—कृपा करके मुझे सब कुछ बताइए।

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच / ब्रह्मपुत्रेण यत् प्रोक्तं राजानं वीरवाहनम्

श्रीकृष्ण बोले—ब्रह्मा-पुत्र ने राजा वीरवाहन से जो कहा था…

Verse 5

विराधनगरे राजा वीरवाहननामकः / धर्मात्मा सत्यसन्धश्च वदान्यो विप्रतुष्टिकृत्

विराधन नगर में वीरवाहन नाम का एक राजा था—धर्मात्मा, सत्य-प्रतिज्ञ, दानी और ब्राह्मणों को प्रसन्न व तृप्त करने वाला।

Verse 6

स कदाचिद्वनं वीरो महात्माखेटकं गतः / किञ्चित् प्रष्टुमनास्तार्क्ष्य वसिष्ठस्याश्रमं ययौ

हे तार्क्ष्य (गरुड़)! एक बार वह वीर महात्मा शिकार हेतु वन में गया; और कुछ पूछने की इच्छा से वह वसिष्ठ के आश्रम की ओर चला।

Verse 7

नमस्कृत्य मुनिं तत्र कृतासनपरिग्रहः / पश्रयावनतो राजा पप्रच्छ ऋषिसंसदि

वहाँ मुनि को प्रणाम करके और आसन ग्रहण कर, शरणागत-भाव से विनीत हुए राजा ने ऋषियों की सभा में प्रश्न किया।

Verse 8

राजोवाच / मुने मया कृतो धर्मो यथाशक्ति प्रयत्नतः / यमस्य शासनं श्रुत्वा बिभेमि नितरां हृदि

राजा बोला— हे मुने! मैंने यथाशक्ति प्रयत्नपूर्वक धर्म का आचरण किया है; फिर भी यम के शासन (दण्ड-विधान) को सुनकर मेरे हृदय में अत्यन्त भय उत्पन्न होता है।

Verse 9

यमञ्च यमदूतांश्च निरयान् घोरदर्शनान् / न पश्यामि महाभाग तथा वद दयानिधे

मैं न यम को देखता हूँ, न यमदूतों को, न ही भयानक रूप वाले नरकों को। हे महाभाग! हे दयानिधे! यह कैसे है, मुझे बताइए।

Verse 10

वसिष्ठ उवाच / धर्मा बहुविधा राजन् वर्ण्यन्ते शास्त्रकोविदैः / सूक्ष्मत्वान्न विजानन्ति कर्ममार्गविमोहिताः

वसिष्ठ बोले— हे राजन्! धर्म के अनेक प्रकार शास्त्र-कोविदों द्वारा वर्णित हैं; परन्तु धर्म सूक्ष्म होने से, कर्ममार्ग में मोहित लोग उसे यथार्थ नहीं समझ पाते।

Verse 11

दानं तीर्थं तपो यज्ञाः संन्यासः पैतृको महः / धर्मेषु गृह्यमाणेषु वृषोत्सर्गो विशेषितः

दान, तीर्थ, तप, यज्ञ, संन्यास और पितृ-यज्ञ— इन पुण्यकर्मों में, वृषोत्सर्ग (बैल का दान/मुक्ति) विशेष रूप से श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 12

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

बहुत से पुत्रों की कामना करनी चाहिए; क्योंकि यदि उनमें से एक भी गया जाकर पितृकर्म करे, तो वह मानो अश्वमेध यज्ञ कर लेता है, अथवा नील वर्ण के वृषभ का वृषोत्सर्ग कर देता है।

Verse 13

ब्रह्महत्यादिपापानि ज्ञानाज्ञानकृतानि च / नीलोद्वाहेन शुध्येत्तु समुद्रप्लवनेन वा

ब्रह्महत्या आदि पाप—चाहे जानकर किए हों या अनजाने—‘नीलोद्वाह’ नामक विधि से, अथवा समुद्र-उल्लंघन (समुद्र पार करने) से शुद्ध हो जाते हैं।

Verse 14

एकादशाहे राजेन्द्र यस्य नोत्सूज्यते वृषः / प्रेतत्वं निश्चलं तस्य कृतैः श्राद्धैस्तु किं भवेत्

हे राजेन्द्र! जिसके लिए एकादशाह में विधिपूर्वक वृष (अन्त्येष्टि का बैल) नहीं छोड़ा जाता, उसका प्रेतत्व स्थिर हो जाता है; तब किए हुए श्राद्धों से क्या फल होगा?

Verse 15

यथाकथञ्चित् कर्तव्यस्तीर्थे वा पत्तने ऽथ वा / वृषयज्ञैः प्रमुच्यते नान्यथा साधनैः खग

हे खग (गरुड)! जैसे भी हो, यह कर्म अवश्य करना चाहिए—तीर्थ में हो या नगर में। वृष-यज्ञों से ही मुक्ति होती है, अन्य साधनों से नहीं।

Verse 16

वृषभं पञ्चकल्याणं युवानं कृष्णकंबलम् / गोयूथमध्ये नितरां विचरन्तं विधानतः

वह विधि के अनुसार एक युवा वृषभ को देखता है—पञ्च-कल्याण चिह्नों से युक्त, काले कम्बल से आच्छादित, और गौ-यूथ के बीच विशेष रूप से विचरता हुआ।

Verse 17

चतसृभिर्वत्सकाभिर्द्वाभ्याञ्चैवैकया खग / विवाह्य मङ्गलद्रव्यैर्मन्त्रवत्तं समुत्सृजेत्

हे खग (गरुड)! चार, या दो, अथवा एक ही वत्सिका (युवा गौ) के साथ उसका विधिपूर्वक ‘विवाह’ कर, मङ्गल-द्रव्यों सहित मन्त्रों का उच्चारण करते हुए, फिर उसे नियमानुसार छोड़ देना चाहिए।

Verse 18

इह रतीति षडृग्भिर्हेमं कुर्याद्विभावसोः / कार्तिक्यां माघवैशाख्यां संक्रमे पातपर्वसु

यहाँ ‘इह रती…’ से आरम्भ होने वाले छह ऋक्-मंत्रों से विभावसु (अग्नि) को सुवर्ण का दान करे—विशेषतः कार्तिक, माघ, वैशाख में तथा संक्रान्ति और पातपर्व के पवित्र संधि-कालों में।

Verse 19

तीर्थे पित्र्येक्षयाहे च विशेषेण प्रशस्यते / लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

तीर्थ में तथा पितृ-कार्य के क्षयाह (श्राद्ध-नियत) दिन में यह विशेष रूप से प्रशंसनीय कहा गया है—जो वर्ण से लोहित हो, पर मुख और पूँछ में पाण्डुर (फीका) हो।

Verse 20

पीतः खुरविषाणेषु स नीलो वृष उच्यते / श्वेतवर्णो भवेद्विप्रो लोहितः क्षत्त्र उच्यते

जिस वृषभ के खुर और सींग पीत हों, वह ‘नील’ वृषभ कहा जाता है। श्वेतवर्ण वाला ‘विप्र’ माना जाता है और लोहितवर्ण वाला ‘क्षत्र’ कहा जाता है।

Verse 21

पीतवर्णो भवेद्वैश्यः शूद्रः कृष्णः स्मृतो बुधैः / यथावर्णं समुद्दिष्टो वर्णेषु ब्राह्मणादिषु

पीतवर्ण वाला वैश्य कहा गया है और शूद्र को बुद्धिमानों ने कृष्णवर्ण स्मरण किया है। इस प्रकार ब्राह्मण आदि वर्णों में यथावर्ण लक्षण बताए गए हैं।

Verse 22

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः

पिता, पितामह तथा उसी प्रकार प्रपितामह।

Verse 23

आशासते सुतं जातं वृषोत्सर्गं करिष्यति / धर्मस्त्वं वृषरूपेण जगदानन्ददायकः

पुत्र के जन्म पर लोग आशा करते हैं कि वह वृषोत्सर्ग करेगा। क्योंकि आप ही वृष-रूप में धर्म हैं, जो जगत को आनंद देने वाले हैं।

Verse 24

अष्टमूर्तेरधिष्ठानमतः शान्तिं प्रयच्छ मे / गङ्गायमुनयोः पेयमन्तर्वेदि तृणं चर

हे अष्टमूर्ति-ईश्वर के अधिष्ठान! इसलिए मुझे शांति प्रदान कीजिए। मेरा पेय गंगा-यमुना का जल हो, और मेरा चरना अंतर्वेदी का पवित्र तृण हो।

Verse 25

धर्मराजस्य पुरतो वाच्यं मे सुकृतं वृष / दक्षिणांसे त्रिशूलाङ्कं वामोरौ चक्रचिह्नितम्

धर्मराज के सम्मुख, हे वृष! मेरा सुकृत घोषित किया जाए—मेरे दाहिने कंधे पर त्रिशूल का अंक है और बाईं जांघ पर चक्र का चिह्न।

Verse 26

वृषं तत्सतरीयुक्तं पूजयित्वा समुत्सृजेत्

उस (वस्त्र-आवरण) से युक्त वृष का पूजन करके, फिर उसे विधिपूर्वक छोड़ देना चाहिए।

Verse 27

तस्माद्राजन् विधानेन वृषोत्सर्गं समाचर / बहुसाधनयुक्तस्य नान्यथा सद्गतिस्तव

इसलिए, हे राजन्! विधान के अनुसार वृषोत्सर्ग का आचरण कीजिए। अनेक साधनों से युक्त व्यक्ति के लिए सद्गति का और कोई उपाय नहीं है।

Verse 28

आसीत्त्रेतायुगे पूर्वं विदेहनगरे नृप / ब्राह्मणो धर्मवत्सेति स्वकर्मनिरतः सुधीः

हे राजन्, प्राचीन त्रेता-युग में विदेह-नगर में धर्मवत् नाम का एक बुद्धिमान ब्राह्मण रहता था, जो अपने स्वधर्म-कर्म में अटल था।

Verse 29

विष्णुभक्तो ऽतितेजस्वी यथालाभेन तुष्टिकृत् / पितृपर्वणि संप्राप्ते कुशार्यो काननं ययौ

कुशार्य अत्यन्त तेजस्वी विष्णु-भक्त था और जो कुछ सहज मिलता, उसी में संतुष्ट रहता। पितृ-पर्व आने पर वह वन को गया।

Verse 30

अटन्नितस्ततस्तत्र चिन्वन् कुशपलाशकम् / सहसोपेत्य पुरुषाश्चात्वारश्चारुदर्शनाः

वह वहाँ इधर-उधर घूमता हुआ कुश-तृण और पलाश-पत्ते खोज रहा था; तभी सहसा चार सुन्दर-रूप पुरुष उसके पास आ पहुँचे।

Verse 31

विभ्रान्तमनसं गृह्य प्रत्यग्जग्मुर्विहायसा / बहुवृक्षसमाकीर्णं गिरिदुर्गभयानकम्

जिसका मन भ्रमित हो गया था, उसे पकड़कर वे आकाश-मार्ग से लौट चले और बहुत-से वृक्षों से घिरे, भयावह गिरि-दुर्ग की ओर गए।

Verse 32

वनाद्वनान्तरं निन्युर्नदीनदसमाकुलम् / स तत्र नगरं राजन् ददर्श बहुविस्तरम्

वे उसे एक वन से दूसरे वन में ले गए, जहाँ नदियाँ और नाले भरे पड़े थे; वहाँ, हे राजन्, उसने बहुत विस्तृत नगर देखा।

Verse 33

गोपुरद्वाररचितं सौधप्रासादमण्डितम् / चत्वरापणपण्यादिनरनारीसमाकुलम्

वह नगर ऊँचे गोपुरों और सुदृढ़ द्वारों से सुसज्जित, सौधों और प्रासादों से अलंकृत था; चौराहों, दुकानों, बाजार-समग्रियों आदि से भरा हुआ, नर-नारियों की भीड़ से समाकुल था।

Verse 34

तूर्यद्वन्द्वाभिनिर्घोषवीणापटहनादितम् / कांश्चित्क्षुधार्दितान्दीनान्मलिनान्विगतौजसः

वह प्रदेश तुर्यों के युगल-नाद, वीणा और पटह के घोष से गूँज रहा था; और वहाँ कुछ प्राणी भूख से पीड़ित, दीन, मलिन तथा तेजहीन दिखाई देते थे।

Verse 35

ततो ऽतितुष्टान्मलिनान्वस्त्रखण्डसमावृतान् / अग्रतो हृष्टपुष्टांश्च स्वर्णवस्त्रोपशोभितान्

फिर उसने कुछ को अत्यन्त संतुष्ट किन्तु मलिन देखा, जो फटे वस्त्र-खण्डों से ही ढँके थे; और उनके आगे कुछ अन्य हृष्ट-पुष्ट, आनन्दित, स्वर्ण-वस्त्रों से शोभित दिखाई दिए।

Verse 36

ततो ऽपि सुरसंकाशान्स दृष्ट्वा विस्मितो ऽभवत् / किं स्वप्न उत माया वै मदीयो मानसो भ्रमः

फिर देवतुल्य तेजस्वी प्राणियों को देखकर वह विस्मित हो गया और बोला—“क्या यह स्वप्न है, अथवा माया? या मेरे ही मन का भ्रम?”

Verse 37

सन्दिहानं द्विजं निन्युः पुरुषा राजसन्निधिम् / सतद्ददर्श विप्रस्तु स्वर्णप्रासादमन्दिरे

संदेह में पड़े उस द्विज को पुरुष राजा के सन्निधि में ले गए; और स्वर्ण-प्रासाद-रूप मन्दिर में उस विप्र ने वह राजसभा देखी।

Verse 38

सिंहासनंमहादिव्यं छत्रचामरवीजितम् / तत्रोप विष्टं राजानं किरीटकनकोज्ज्वलम्

अत्यन्त दिव्य सिंहासन पर छत्र और चँवर से वायु की जा रही थी; वहाँ स्वर्ण मुकुट से दीप्त राजा विराजमान था।

Verse 39

महत्या च श्रिया युक्तं स्तूयमानं सुवन्दिभिः / राजापि दृष्ट्वा तं विप्रं प्रत्युत्थाय कृताञ्जलिः

महान् श्री से युक्त और श्रेष्ठ वन्दियों द्वारा स्तुत राजा ने भी उस विप्र को देखकर आदर से उठकर हाथ जोड़कर अभिवादन किया।

Verse 40

पूजयामास विधिवन्मधुपर्कास नादिभिः / सन्तुष्टमनसं देवमस्तौषीत्परया मुदा

उसने विधिपूर्वक मधुपर्क आदि अर्घ्य-उपचारों से प्रभु की पूजा की; मन से तृप्त होकर उस देव की परम हर्ष से स्तुति की।

Verse 41

अद्य मे सफलं जन्म पावितञ्च कुलं प्रभो / विष्णुभक्तस्य धर्मस्य यत्ते दृग्गोचरं गतः

हे प्रभो! आज मेरा जन्म सफल हुआ और मेरा कुल पवित्र हुआ, क्योंकि विष्णुभक्त के धर्म का दर्शन आपके नेत्रों के गोचर में आया है।

Verse 42

नत्वा स्तुत्वा बहुविधमुवाचानुवसन्नृपः / यतः समागतो देवः पुनस्तत्रैव नीयताम्

बहुविध प्रणाम और स्तुति करके, समीप खड़ा राजा बोला—‘देव जहाँ से पधारे हैं, उन्हें फिर उसी स्थान पर पहुँचा दिया जाए।’

Verse 43

ब्राह्मण उवाच / को ऽयं देश- कुतो लोका उत्तमा मध्यमाधमाः

ब्राह्मण ने कहा—यह कौन-सा प्रदेश है? ये प्राणी कहाँ से आते हैं—उत्तम, मध्यम और अधम?

Verse 44

केन पुण्येन तु भवान्पारमेष्ट्यविभूषितः / किमर्थमहमानीतः पुनस्तत्रैव नीयते

किस पुण्य से आप परमेष्ठी-लोक के सम्मान से विभूषित हैं? और मुझे यहाँ क्यों लाया गया है, फिर वहीं वापस क्यों ले जाया जाता है?

Verse 45

अपूर्वमिव पश्यामि सर्वं स्वप्नगतो यथा / राजोवाच / स्वधर्मनिरतो यस्तु हरिभक्तिरतः सदा

मैं सब कुछ ऐसा देख रहा हूँ मानो यह अभूतपूर्व हो—जैसे स्वप्न में गया हो। राजा बोला—जो अपने स्वधर्म में स्थित रहता है और सदा हरि-भक्ति में रत रहता है…

Verse 46

विरक्त इन्द्रियार्थेभ्यः स मे पूज्यो न संशयः / तीर्थयात्रापरो नित्यं वृषोत्सर्गविशेषवित्

जो इन्द्रियों के विषयों से विरक्त है, वह निःसंदेह मेरे पूज्य है। जो नित्य तीर्थ-यात्रा में तत्पर रहे और वृषोत्सर्ग-विधि के भेदों को जानता हो।

Verse 47

सत्यदानपरो यस्तु स नमस्यो दिवौकसाम् / दर्शनार्थमिहानीतः पूजार्हश्च परन्तप

जो सत्य और दान में तत्पर है, वह स्वर्गवासियों के लिए भी नमस्कार-योग्य है। हे परन्तप, उसे दर्शन के लिए यहाँ लाया गया है और वह पूज्य है।

Verse 48

अनुगृहाण मां देव क्षमस्व मम साहसम् / इत्युक्त्वा दर्शयामास मन्त्रिणां संज्ञया भ्रुवः

“हे देव! मुझ पर कृपा कीजिए, मेरे इस साहस को क्षमा कीजिए।” ऐसा कहकर उसने भौंहों के संकेत से मंत्रियों को इशारा किया।

Verse 49

वदिष्यति समग्रं ते स्वयं वक्तुं न साम्प्रतम् / सामन्तः सर्ववेदज्ञो ज्ञात्वा हार्दं नृपस्य च

वह तुम्हें सब कुछ विस्तार से बताएगा; अभी मेरे लिए स्वयं कहना उचित नहीं। राजा के हृदय का भाव जानकर, सर्ववेदज्ञ सामन्त (सेवक) बोलेगा।

Verse 50

विपश्चिदुवाच / पूर्वजन्मनि वैश्यो ऽयं विश्वम्भर इति श्रुतः / विराधनगरे विप्र द्विजदेवविभूषिते

विपश्चित ने कहा—पूर्वजन्म में यह ‘विश्वम्भर’ नाम का वैश्य था। हे विप्र! वह विराधन नगर में रहता था, जो द्विजदेव—ब्राह्मणों से सुशोभित था।

Verse 51

वैश्यवृत्त्या सदा जीवन्कुटुम्बपरिपालकः / गवां शुश्रूषको नित्यं ब्राह्मणानाञ्च पूजकः

वैश्योचित वृत्ति से सदा जीवन यापन करते हुए वह परिवार का पालन-पोषण करता, नित्य गौओं की सेवा करता और ब्राह्मणों का आदर-पूजन करता था।

Verse 52

पात्रदानपरो नित्यमातिथेयाग्निसेवकः / गार्हस्थ्यं विधिवच्चक्रे भार्यया सत्यमेधया

वह सदा पात्र को दान देने में तत्पर रहता, अतिथियों की सेवा और गृह्याग्नि की परिचर्या करता। सत्यबुद्धि वाली पत्नी के साथ उसने विधिपूर्वक गृहस्थ-धर्म का पालन किया।

Verse 53

स्मार्तेन लोकानजयच्छ्रौतेन त हविर्भुजः / कदाचिद्बन्धुभिः साकं कृत्वा तीर्थानि भूरिशः

स्मार्त कर्मों से उसने लोगों को वश में किया और श्रौत यज्ञों से हवि-भोजी देवताओं को तृप्त किया। कभी-कभी वह बंधुओं के साथ अनेक तीर्थों का भी दर्शन करता था।

Verse 54

यावदायाति सदनं दृष्टवाल्लोंमशं पथि / दण्डवत्प्रणिपत्याशु कृताञ्जलिपुटं स्थितम्

अपने घर की ओर जाते हुए मार्ग में लोमश को देखकर वह तुरंत दंडवत् प्रणाम कर पड़ा और हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक खड़ा हो गया।

Verse 55

पप्रच्छ विनयोपेतं करुणावारिवारिधिः / ऋषिरुवाच / कुत आगम्यते साधो ब्राह्मणैर्बन्धुभिर्युतः

करुणा के सागर ने विनयपूर्वक उससे पूछा। ऋषि बोले— “हे साधु! तुम ब्राह्मणों और बंधुओं सहित कहाँ से आए हो?”

Verse 56

दृष्ट्वा त्वां धर्मनिलयं प्रक्लिन्नं मानसं मम / विश्वम्भर उवाच / शीर्यमाणं शरीरं हि ज्ञात्वा मृत्युं पुरः स्थितम्

तुम्हें—धर्म के धाम—देखकर मेरा मन करुणा से द्रवित हो उठा। विश्वम्भर (भगवान् विष्णु) बोले— “यह जानकर कि शरीर निश्चय ही क्षयशील है, और मृत्यु को सामने खड़ा देखकर…”

Verse 57

भर्यया धर्मचारिण्या तीर्थयात्रां विनिर्गतः / कृत्वा तीर्थानि विधिवद्विश्राण्य विपुलं वसु

धर्म का पालन करने वाली अपनी पतिव्रता पत्नी के साथ वह तीर्थयात्रा को निकला। विधिपूर्वक तीर्थों का अनुष्ठान करके उसने दान में अपार धन वितरित किया।

Verse 58

यावद्ब्रजाम्यहं वेश्म भवान् दृष्टिपथं गतः / लोमश उवाच / तीर्थानि सन्ति भूरीणि वर्षैऽस्मिन् भारते शुभे

जब तक मैं अपने निवास को जाता हूँ, तब तक तुम मेरी दृष्टि-सीमा से आगे बढ़ो। लोमश बोले—इस शुभ भारतवर्ष में अनेक तीर्थ विद्यमान हैं।

Verse 59

यत्त्वया ह्युपचीर्णानि तानि सर्वाणि मे वद / वैश्य उवाच / गङ्गा च सूर्य तनया महापुण्या सरस्वती

तुमने जो-जो अनुष्ठान किए हैं, वे सब मुझे बताओ। वैश्य बोला—गंगा, सूर्यतनया यमुना, और महापुण्या सरस्वती।

Verse 60

दशाश्वमेधैरयजद्यत्र ब्रह्मा सुरेश्वरः / तीर्थराजस्ततः काशी महादेवो दयानिधिः

जहाँ देवेश ब्रह्मा ने दस अश्वमेध यज्ञ किए; इसलिए काशी तीर्थों की राजा है, जहाँ दयानिधि महादेव विराजते हैं।

Verse 61

मृतानां यत्र जन्तूनां कर्णे जपति तारकम् / पुलहस्याश्रमं पुण्यं फल्गुतीर्थञ्च गण्डकी

जहाँ मरणासन्न प्राणियों के कान में तारक मंत्र जपा जाता है; वहाँ पुलह का पुण्य आश्रम, फल्गु तीर्थ और गण्डकी भी हैं।

Verse 62

चक्रतीर्थं नैमिषञ्च शिवतीर्थमनन्तकम् / गोप्रतारकनागेशमयोध्याबिन्दुसंज्ञितम्

चक्रतीर्थ, नैमिष, शिवतीर्थ और अनन्तक; तथा गोप्रतारक, नागेश, अयोध्या और ‘बिन्दु’ नामक पवित्र स्थान।

Verse 63

यत्रास्त मुक्तिदः साक्षाद्रामो राजीवलोचनः / आग्नेयं वायुकौबेरं कौमारं भूरुहां पुनः

जहाँ कमल-नेत्र श्रीराम साक्षात् मुक्तिदाता होकर विराजते हैं, वहाँ अग्नि-दिक्, वायु-दिक्, कुबेर-दिक् और कौमार-दिक् के अधिष्ठाता भी हैं; और फिर वृक्षों के देवता भी वहाँ निवास करते हैं।

Verse 64

सौकरं मथुरा यत्र नित्यं सन्निहतो हरिः / पुष्करं सत्यतीर्थञ्च ज्वालतीर्थं दिनेश्वरम्

सौकर, मथुरा—जहाँ हरि नित्य सन्निहित हैं—पुष्कर, सत्यतीर्थ तथा ज्वालतीर्थ, हे दिनेश्वर (सूर्यदेव)!

Verse 65

इन्द्रतीर्थं कुरुक्षेत्रं यत्र प्राची सरस्वती / तापी पयोष्णी निर्विन्ध्या मलयः कृष्णवेणिका

इन्द्रतीर्थ और कुरुक्षेत्र—जहाँ सरस्वती पूर्वाभिमुख बहती है; तथा तापी, पयोष्णी, निर्विन्ध्या नदियाँ, और मलय तथा कृष्णवेणिका—ये सब प्रसिद्ध तीर्थ हैं।

Verse 66

गोदावरी दण्डकञ्च ताम्रचूडं सदोदकम् / द्यावाभूमीश्वरं दृष्ट्वा श्रीशैलः पर्वतेश्वरः

वह गोदावरी, दण्डक वन और सदा जलयुक्त ताम्रचूड को देखता है; और द्यावा-भूमि के ईश्वर का दर्शन करके पर्वतों के अधिपति श्रीशैल को प्राप्त होता है।

Verse 67

असंख्यलिङ्गतीर्थानि यत्र सन्ति सदा मुने / वेङ्कटाद्रौ महातेजाः श्रीरङ्गाख्यः स्वयं हरिः

हे मुने, जहाँ असंख्य लिङ्ग-सम्बन्धी तीर्थ सदा विद्यमान हैं; उस वेङ्कटाद्रि पर महातेजस्वी स्वयं हरि ‘श्रीरङ्ग’ नाम से विराजते हैं।

Verse 68

वेङ्कटी नाम तत्रैव देवी महिषमर्दिनी / चन्द्रतीर्थं भद्रवटः कावेरीकुटिलाचलौ

वहीं वेङ्कटी नाम की देवी विराजती हैं, जो महिषासुर का मर्दन करने वाली हैं। वहाँ चन्द्रतीर्थ, भद्रवट, तथा कावेरी और कुटिलाचल भी हैं।

Verse 69

अवटोदा ताम्रपर्णो त्रिकृटः कोल्लको गिरिः / वासिष्ठं ब्रह्मतीर्थञ्च ज्ञानतीर्थं महोदधिः

अवटोदा, ताम्रपर्ण, त्रिकृट और कोल्लक पर्वत; तथा वासिष्ठ, ब्रह्मतीर्थ, ज्ञानतीर्थ और महोदधि—ये सब मार्ग के प्रसिद्ध स्थान हैं।

Verse 70

हृषीकेशं विराजञ्च विशालं नीलपर्वतः / भीमकूटः श्वेतगिरी रुद्रतीर्थमुमावनम्

वहाँ हृषीकेश, विराज, विशाल और नीलपर्वत हैं; तथा भीमकूट, श्वेतगिरि, रुद्रतीर्थ और उमा का वन भी है।

Verse 71

अवाप गिरिजा देवी तपसा यत्र शङ्करम् / वारुणं सूर्यतीर्थञ्च हंसतीर्थं महोदयम्

जहाँ गिरिजा देवी ने तपस्या से शंकर को प्राप्त किया; वहाँ वारुणतीर्थ, सूर्यतीर्थ और अत्यन्त मंगलमय हंसतीर्थ भी हैं।

Verse 72

निमज्ज्य यत्र काकोला राजहंसत्वमाययुः / असुरो यत्र देवत्वमवाप स्नानमात्रतः

जहाँ स्नान करके काक भी राजहंसत्व को प्राप्त हो गए; और जहाँ केवल स्नान मात्र से एक असुर ने भी देवत्व पा लिया।

Verse 73

विश्वरूपं वन्दितीर्थं रत्नेशः कुहकाचलः / नरनारायणं दृष्ट्वा मुच्यते पापकोटिभिः

विश्वारूप नामक वन्दित तीर्थ में, रत्नेश और कुहकाचल पर, नर-नारायण के दर्शन से मनुष्य करोड़ों पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 74

सरस्वतीदृषद्वत्यौ नर्मदा शर्मदा नृणाम् / नीलकण्ठं महाकालं पुण्यं चामरकण्टकम्

सरस्वती और दृषद्वती, तथा नर्मदा जो मनुष्यों को कल्याण देती है; नीलकण्ठ, महाकाल और पवित्र अमरकण्टक—ये सब परम पुण्यदायक कहे गए हैं।

Verse 75

चन्द्रभागा वेत्रवती वीरभद्रं गणेश्वरम् / गोकर्णं बिल्वतीर्थञ्च कर्मकुण्डं सतारकम्

चन्द्रभागा और वेत्रवती (नदियाँ), वीरभद्र और गणेश्वर (क्षेत्र), गोकर्ण, बिल्वतीर्थ, कर्मकुण्ड और सतारक—इन पवित्र तीर्थों का सेवन/स्मरण करना चाहिए।

Verse 76

स्नानमात्रेण यत्राशु मुच्यते कर्मबन्धनात् / अन्यान्यपि च तीर्थानि कृतानि कृपया तव

जिस पवित्र स्थान में केवल स्नान मात्र से ही शीघ्र कर्म-बन्धन से मुक्ति हो जाती है; और अन्य अनेक तीर्थ भी आपकी कृपा से स्थापित किए गए हैं।

Verse 77

उत्पद्यते शुभा बुद्धिः साधूनां यदनुग्रहः / एकतः सर्वतीर्थानि करुणाः साधवो ऽन्यतः

साधुओं के अनुग्रह से शुभ बुद्धि उत्पन्न होती है। एक ओर सब तीर्थ हैं, और दूसरी ओर करुणामय साधु—(साधु ही श्रेष्ठ आश्रय हैं)।

Verse 78

अनुग्रहाय भूतानां चरन्ति चरितव्रताः / त्वं गुरुः सर्वर्णानां विद्यया वयसाधिकः

जीवों के अनुग्रह हेतु व्रत-सिद्ध महात्मा लोक में विचरते हैं। आप समस्त वर्णों के गुरु हैं, विद्या और परिपक्वता में श्रेष्ठ हैं।

Verse 79

अतः पृच्छाम्यहं किञ्चिदाधिभूतं चिरन्तनम् / किं कुर्यां कं नु पृच्छे ऽहं मनो मे ऽतिचलं मुने

अतः, हे मुनि, मैं आपसे देहधारी प्राणियों से सम्बन्धित एक प्राचीन विषय पूछता हूँ। मैं क्या करूँ, और किससे पूछूँ? मेरा मन अत्यन्त चंचल हो गया है।

Verse 80

निः स्पृहं ब्रह्मविषये विषयेष्वतिलालसम् / मनागपि न सहते विरहं तिमिरं ब्रुवत्

वह ब्रह्म-विषय में निःस्पृह है, पर विषयों में अत्यन्त लोलुप; क्षणभर भी विरह सह नहीं पाता, और अज्ञान-तम से भरे वचन बोलता है।

Verse 81

मोहितं विविधैर्भावैः कर्मणां क्षेत्रमुत्तमम् / शान्तिं यथा समायाति सम्पन्नमिव भूसुर

हे भूसुर (ब्राह्मण), कर्मों का यह उत्तम क्षेत्र जब विविध भावों से मोहित हो जाता है, तब वह विधिपूर्वक ही शान्ति पाता है—मानो पूर्णता को प्राप्त हो गया हो।

Verse 82

विवेकप्रवणं शुद्धं यथा स्यात्कृपया वद / ऋषिरुवाच / मनस्तु प्रबलं नित्यं सविकारं स्वभावतः

कृपा करके बताइए कि मन कैसे शुद्ध होकर विवेक की ओर प्रवृत्त हो। ऋषि बोले—मन तो सदा प्रबल है और स्वभाव से ही विकारयुक्त रहता है।

Verse 83

वशं नयन्ति करिणं प्रमत्तमपि हस्तिपाः / तथापि साधुसङ्गत्या साधनैरप्यतन्द्रितः

हाथी-पालक उन्मत्त हाथी को भी वश में कर लेते हैं; वैसे ही साधु-संगति और अनुशासित साधनों से, जो थकता नहीं, वह मनुष्य भी स्थिरता को प्राप्त होता है।

Verse 84

तीव्रेण भक्तियोगेन विचारेण वशं नयेत् / इतिहासं प्रवक्ष्यामि तव प्रत्ययकारकम्

तीव्र भक्ति-योग और विवेकपूर्ण विचार से मन को वश में करना चाहिए। अब मैं तुम्हें एक उपदेशक कथा कहूँगा, जो तुम्हारे भीतर दृढ़ विश्वास उत्पन्न करेगी।

Verse 85

नारदो ऽकथयन्मह्यं स्ववृत्तगतजन्मनः / नारद उवाच / कस्यचिद्द्विजमुख्यस्य दासीपुत्त्रः पुरा मुने

नारद ने मुझे अपने ही आचरण से उत्पन्न एक जन्म का वृत्तांत सुनाया। नारद बोले—हे मुनि, प्राचीन काल में किसी श्रेष्ठ ब्राह्मण के यहाँ एक दासी का पुत्र था।

Verse 86

शिक्षितो बालभावे ऽपि पाठितो नितरामहम् / तत्रापि सङ्गतिर्जाता महतां पुण्यकर्मणाम्

बाल्यावस्था में भी मुझे शिक्षा दी गई और बहुत परिश्रम से पढ़ाया गया; और वहीं मुझे पुण्यकर्म में रत महात्माओं की संगति भी प्राप्त हुई।

Verse 87

प्रावृट्काले मम गृहे स्थितानां भाग्ययोगतः / शुश्रूषणानुवृत्त्या च प्रश्रयेण दमेन च

वर्षाकाल में जो सौभाग्यवश मेरे घर ठहरते थे, उनकी सेवा-शुश्रूषा, आज्ञापालन, विनय और इन्द्रिय-दम के द्वारा (मुझे) पुण्य की प्राप्ति होती थी।

Verse 88

सन्तोषं परमं प्राप्य कृपया त्विदमब्रुवन् / मनीषा निर्मला येन जाता मम शुभार्थिनी

परम संतोष को प्राप्त करके उसने करुणा से ये वचन कहे—“जिसके द्वारा मेरे भीतर कल्याण चाहने वाली निर्मल बुद्धि उत्पन्न हुई है।”

Verse 89

यया विष्णुमयं सर्वम्त्मन्येव ददृशिवान् / मुनय ऊचुः / शृणु वत्स प्रवक्ष्या मो हिताय तव बालक

जिस ज्ञान-दृष्टि से उसने अपने ही आत्मा में सबको विष्णुमय देखा। मुनियों ने कहा—“वत्स, सुनो; हे बालक, तुम्हारे हित के लिए हम इसे बताएँगे।”

Verse 90

येन वै ध्रियमाणेन इहामुत्र सुखं भवेत् / देवतिर्यङ्मनुष्याश्च संसारे विविधा जनाः

जिस धर्म-तत्त्व को धारण करने से इस लोक और परलोक—दोनों में सुख होता है; उसी से संसार में देव, तिर्यक् और मनुष्य आदि विविध प्राणी अपनी-अपनी अवस्थाओं में टिके रहते हैं।

Verse 91

निबद्धाः कर्मपशैस्ते भुञ्जन् भोगान् पृथग्विधान् / देवत्वं याति सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम्

वे अपने कर्मों के पाशों से बँधे हुए, भिन्न-भिन्न प्रकार के भोग (सुख-दुःख) भोगते हैं। सत्त्व की प्रधानता से देवत्व मिलता है और रजस् से मनुष्यत्व।

Verse 92

तिर्यक्त्वं तमसा जन्तुर्वासनानुगतो ऽबुधः / मातुर्लब्ध्वा पुनर्जन्म म्रियते च पुनः पुनः

तमस् से आच्छन्न अज्ञानी जीव, वासनाओं के वश होकर तिर्यक्-योनि में गिरता है। माता से फिर-फिर जन्म पाकर वह बार-बार मरता है।

Verse 93

एवं गत्वा ह्यसंख्याता योनीस्ताः कर्मभूरपि / मानुष्यं दुर्लभं लब्ध्वा कदाचिद्दैवयोगतः

इस प्रकार असंख्य योनियों—जो कर्मफल की भूमि हैं—से होकर, दुर्लभ मनुष्य-देह कभी-कभी दैवयोग से ही प्राप्त होती है।

Verse 94

अनुग्रहेण महतां हरिं ज्ञात्वा विमुच्यते / रोगग्राहं मोहजालमपारं भवसागरम्

महात्माओं की कृपा से हरि का ज्ञान होकर मुक्ति मिलती है—रोगरूपी ग्राह से, मोहजाल से और अपार भवसागर से।

Verse 95

न पश्यामि तितीर्षोरन्यद् रामस्मरणं विना / नवनीयं यथा दध्नो ज्योतिः काष्ठादपि क्वचित्

संसार से पार उतरने की इच्छा रखने वाले के लिए राम-स्मरण के बिना मैं कोई दूसरा उपाय नहीं देखता—जैसे दही से नवनीत और काष्ठ से अग्नि प्रकट होती है।

Verse 96

मन्थनैः साधनैरेवं परं ज्ञात्वा सुखी भवेत् / आत्मा नित्यो ऽव्ययः सत्यः सर्वगः सर्वभृन्महान्

ऐसे मंथनरूपी साधनों से परम का साक्षात्कार करके मनुष्य सुखी होता है। आत्मा नित्य, अव्यय, सत्य, सर्वव्यापी, सबका धारक और महान है।

Verse 97

अप्रमेयः स्वयञ्ज्योतिरग्राह्यो मनसापि यः / सच्चिदानन्दरूपो ऽसौ सर्वप्राणिहृदि स्थितः

वह अप्रमेय, स्वयंज्योति है, जिसे मन से भी नहीं पकड़ा जा सकता। वह सच्चिदानन्दस्वरूप होकर समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित है।

Verse 98

विनश्यत्स्वपि भावेषु न विनश्यति कर्हिचित् / आकाशः सर्वभूतेषु स्थितस्तेजोजले तथा

नाशवान पदार्थों के नष्ट होने पर भी वह सूक्ष्म तत्त्व कभी नष्ट नहीं होता। जैसे आकाश सब प्राणियों में स्थित रहता है, वैसे ही जल में भी तेज तत्त्व अंतर्निहित रहता है।

Verse 99

आत्मा सर्वत्र निर्लेपः पार्थिवेषु यथानिलः / भक्तानुकम्पी भगवान् साधूनां रक्षणाय च

आत्मा सर्वत्र निर्लेप रहता है, जैसे पृथ्वीगत वस्तुओं में वायु। भक्तों पर करुणा करने वाले भगवान् साधुओं की रक्षा के लिए भी प्रवृत्त होते हैं।

Verse 100

आविर्भवति लोकेषुगुणीवाज्ञैः प्रतीयते / एवंविवेकत्वया यो बुद्ध्या संशीलयेद्धृदि

लोकों में गुणसम्पदा प्रकट होती है और ज्ञानी उसे ही सच्चा सद्गुण मानते हैं। इसलिए जो विवेकयुक्त बुद्धि से हृदय में निरन्तर इस विवेक का अभ्यास करता है, वही वास्तव में परिष्कृत है।

Verse 101

भक्तियोगेन सन्तुष्ट आत्मानं दर्शयेदजः / ततः कृतार्थो भवति सदा सर्वत्र निः स्पृहः

भक्तियोग से संतुष्ट होने पर अज भगवान् अपना स्वरूप दिखाते हैं। तब साधक कृतार्थ हो जाता है और सदा सर्वत्र निःस्पृह रहता है।

Verse 102

अतो ऽहङ्कारमुत्सृज्य सानुबन्धे कलेवरे / चरेदसंगो लोकेषु स्वप्नप्रायेषु निर्ममः

इसलिए आसक्तियों से बँधे शरीर में अहंकार को त्यागकर, स्वप्न-प्राय लोकों में निर्मम होकर, असंग भाव से विचरण करे।

Verse 103

क्व स्वप्ने नियतं धैर्यमिन्द्रजाले क्व सत्यता / क्व नित्यता शरन्मेघे क्व वा सत्यं कलेवरे

स्वप्न में स्थिर धैर्य कहाँ? इन्द्रजाल-सा मायाजाल में सत्य कहाँ? शरद्-मेघ में नित्यता कहाँ? और इस देह में वास्तव में भरोसेमंद सत्य कहाँ?

Verse 104

अविद्याकर्मजनितं दृश्यमानं चरा चरम् / ज्ञात्वाचारवशी योगी ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

यह जानकर कि दृश्य जगत—चर और अचर—अविद्या और कर्म से उत्पन्न है, जो योगी सदाचार के वश में रहता है; तब तुम सिद्धि को प्राप्त करोगे।

Verse 105

इत्युक्त्वा ते गताः सर्वे साधवो दीनवत्सलाः / सो ऽहं तदुक्तमार्गेण तथैवाचरमन्वहम्

यह कहकर वे सब साधु—दीनों पर करुणा करने वाले—चल दिए। और मैं, उनके बताए मार्ग के अनुसार, प्रतिदिन उसी प्रकार आचरण करता रहा।

Verse 106

ततो ऽचिरेणात्मनीदं दृष्टवानहमद्भुतम् / ज्योतिर्मयं सदानन्दं शरच्छीतांशुनिर्मलम्

फिर शीघ्र ही मैंने अपने भीतर एक अद्भुत तत्त्व देखा—ज्योतिर्मय, सदा-आनन्दमय, और शरद् की चन्द्रकिरणों-सा निर्मल।

Verse 107

निषिच्य सुखसन्दोहैर्मां कृत्वाधिकसस्पृहम् / अन्तर्हितं महतेजो यथा सौदामिनी दिवि

अनेक सुख-समूहों से मुझे भिगोकर और अधिक लालसा से भरकर, वह महातेज फिर अंतर्धान हो गया—जैसे आकाश में बिजली लुप्त हो जाती है।

Verse 108

भक्त्या तदेव मनसि भावयन्नहमद्भुतम् / काले कलेवरं त्यक्त्वा गतवान् हरिमव्ययम्

भक्ति से मैं मन में उसी अद्भुत प्रभु का निरन्तर ध्यान करता रहा। समय आने पर देह त्यागकर अविनाशी हरि को प्राप्त हुआ।

Verse 109

तस्येच्छया पुनर्ब्रह्मन् ब्रह्मणो मे ऽभवज्जनिः / अनुग्रहाद्भगवतस्त्रिषु लोकेषु निः स्पृहः

हे ब्राह्मण! उसकी इच्छा से मेरी ब्रह्मा से पुनर्जन्म हुआ; और भगवन् की कृपा से मैं तीनों लोकों में निःस्पृह रहता हूँ।

Verse 110

आपीडयन् मुहुर्वोणां गायमानश्चराम्यहम् / इत्युक्त्वा मे स्वानुभवं ययौ यादृच्छिको मुनिः

“बार-बार उन्हें दबाते हुए, मैं गाता हुआ विचरता हूँ”—ऐसा कहकर अपना अनुभव मुझे सुनाकर वह आकस्मिक मुनि चला गया।

Verse 111

ममापि परमाश्चर्यं सन्तोषश्च महानभूत् / अतस्ते साधुसङ्गत्या भक्त्या च परमात्मनः

मेरे लिए भी परम आश्चर्य और महान संतोष उत्पन्न हुआ। इसलिए तुम्हें यह साधु-संग और परमात्मा की भक्ति से प्राप्त हुआ है।

Verse 112

विशुद्धं निर्मलं शान्तं मनो निर्वृतिमेष्यति / अनेकजन्मजनितं पातकं साधुसंगमे

साधु-संग में मन विशुद्ध, निर्मल और शान्त होकर अन्तःशान्ति को प्राप्त करता है; और अनेक जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 113

क्षिप्रं नश्यति धर्मज्ञ जलानां शरदो यथा / वैश्य उवाच / पीत्वा ते वाक्यपीयूषं स्वान्तं मे शान्तिमागमत्

हे धर्मज्ञ, जैसे शरद् ऋतु में जल शीघ्र सूख जाता है, वैसे ही धर्म भी जल्दी नष्ट हो जाता है। वैश्य बोला—आपके वचनों का अमृत पीकर मेरा अंतःकरण शांत हो गया।

Verse 114

सर्वतीर्थफलं मे ऽध्य सञ्जातं तव दर्शनात् / इति श्रुत्वा वचस्तस्य प्रोवाच ऋपिसत्तमः

आज आपके दर्शन से मुझे समस्त तीर्थों का फल प्राप्त हो गया। उसके ये वचन सुनकर श्रेष्ठ ऋषि ने कहा।

Verse 115

लोमश उवाच / हिताय तव राजेन्द्र त्रिवर्गफलमिच्छतः / यत्त्वया सुकृतं भूरिवृषोत्सर्गं विना कृतम्

लोमश बोले—हे राजेन्द्र, तुम्हारे हित के लिए, क्योंकि तुम त्रिवर्ग के फल की इच्छा रखते हो; तुमने जो बहुत-से पुण्यकर्म किए हैं, वे वृषोत्सर्ग (बैल-दान/मुक्ति) के बिना किए गए हैं।

Verse 116

मन्ये ऽकिञ्चत्करं सर्वं नीहारसलिलं यथा / वृषोत्सर्गसमं किञ्चित् साधनं न महीतले

मैं अन्य सब साधनों को तुच्छ प्रभाव वाला मानता हूँ—जैसे कुहासे का जल; इस पृथ्वी पर वृषोत्सर्ग के समान कोई साधन नहीं है।

Verse 117

अनायासेन गच्छन्ति गतिं ते पुण्यकर्मणाम् / वृषोत्सर्गः कृतो येन अश्वमेधस्य याजकः

पुण्यकर्म करने वाले लोग बिना परिश्रम के अपनी गति को प्राप्त होते हैं। जिसने वृषोत्सर्ग किया है, वह (फल में) अश्वमेध यज्ञ का याजक बन जाता है।

Verse 118

उभौ समौ मया दृष्टौ दिव्यौ तौ शक्रसन्निधौ / अतस्त्वं पुष्करं गत्वा वृषोत्सर्गं विधाय च

मैंने उन दोनों को इन्द्र के सान्निध्य में समान—दिव्य और तेजस्वी—देखा है। इसलिए तुम पुष्कर जाकर विधिपूर्वक वृषोत्सर्ग का अनुष्ठान भी करो।

Verse 119

ततो याहि गृहं साधो येन सर्वं कृतं भवेत् / विपश्चिदुवाच / ततः स पुनरागत्य कार्तिक्यां पुष्करे वरे

“फिर, हे साधु पुरुष, अपने घर जाओ, जिससे सब कुछ पूर्ण हो जाए।” ऐसा ज्ञानी ने कहा। तत्पश्चात वह पुनः लौटकर कार्तिक मास में श्रेष्ठ पुष्कर-तीर्थ पहुँचा।

Verse 120

वराहरूपी भगवान् यत्रास्ते यज्ञपूरकः / चकार विधिवत् सर्वं युद्कमृषिसत्तमैः

वहाँ वराह-रूप धारण करने वाले भगवान—यज्ञ के पूरक—विराजमान थे। उन्होंने श्रेष्ठ ऋषियों के साथ शास्त्र-विधि के अनुसार सब कुछ क्रम से किया और नियमानुसार युद्ध भी किया।

Verse 121

गतानि बहुतीर्थानि ततो लोमशसंगतिः / ततो ऽधिकतरं जातं पुण्यं नीलविवाहजम्

बहुत-से तीर्थों का गमन हुआ; फिर लोमश मुनि का पावन संग प्राप्त हुआ। उससे नील के विवाह-यज्ञ से उत्पन्न पुण्य और भी अधिक बढ़ गया।

Verse 122

सभुक्त्वा विषयान् दिव्यान् विमानवरमाश्रितः / तेन राजकुले जन्म वीरसेनस्य धर्मतः

दिव्य भोगों का उपभोग करके और श्रेष्ठ विमान का आश्रय पाकर, उसी पुण्य के प्रभाव से वह धर्मानुसार वीरसेन के राजकुल में जन्मा।

Verse 123

वीरपञ्चाननाख्यातञ्चतुर्वर्गैकसाधकम् / प्रकुर्वतो वृषोत्सर्गं तत्र ये परिचारकाः

जो ‘वीर-पञ्चानन’ नाम से प्रसिद्ध और चतुर्वर्ग का एकमात्र साधन माने गए वृषोत्सर्ग-व्रत का अनुष्ठान करता है, वहाँ जो परिचारक सेवा करते हैं, वे भी सेवा से उसी पुण्य के भागी होते हैं।

Verse 124

दिव्यरूपाभवन् स्पृष्टा गोपुच्छोदकशीकरैः / सुरूपाः पुष्टवपुषः पश्यन्तो दूरसंस्थिताः

गाय की पूँछ से उछले जलकणों के स्पर्श से वे दिव्य रूप वाले हो गए—सुन्दर, सुगठित और पुष्ट देह वाले—और दूर स्थित वस्तुओं को भी देखने में समर्थ हो गए।

Verse 125

ततो दूरतरा ये च दृश्यन्ते मलिना जनाः / दुर्भगा मलिना रूक्षाः कृशा विगतवाससः

फिर उससे भी दूर मैलिन लोग दिखाई देते हैं—दुर्भाग्यग्रस्त, गंदे, रूखे-उजड़े, कृश और वस्त्रों से वंचित।

Verse 126

वृषयज्ञमपश्यन्तो ये चासूयां प्रकुर्वते / सर्वं निवेदितं राज्ञश्चरितं पूर्वजन्मनः

जो पवित्र वृष-यज्ञ को न देखते (या स्वीकारते) हैं और जो ईर्ष्या करते हैं—ऐसे लोगों के पूर्वजन्मों का समस्त आचरण राजा यम को निवेदित कर दिया जाता है।

Verse 127

धर्म्यं विचित्रमाख्यानं श्रुतं मे यत् पराशरात् / अतस्त्वं स्वगृहं गच्छ कृपां कृत्वा ममोपरि

पराशर से मैंने यह धर्मयुक्त, अद्भुत आख्यान सुना है; अतः मुझ पर कृपा करके अब तुम अपने ही धाम को लौट जाओ।

Verse 128

श्रुत्वा विपश्चिद्वाक्यं स विस्मयं परमं गतः / गृहं जगाम विप्रो ऽसौ प्रापितो राजसेवकैः

विपश्चित् के वचन सुनकर वह परम विस्मय को प्राप्त हुआ। वह ब्राह्मण राजा के सेवकों द्वारा साथ ले जाकर अपने घर गया।

Verse 129

वसिष्ठ उवाच / तस्माद्राजन् वृषोत्सर्गं वरिष्ठं सर्वकर्मणाम् / समाचर विधानेन यदि भीतो यमादपि

वसिष्ठ बोले—हे राजन्, इसलिए सब कर्मों में श्रेष्ठ वृषोत्सर्ग का विधानपूर्वक अनुष्ठान करो, यदि तुम यम से भी भयभीत हो।

Verse 130

वृषोत्सर्गसमं किञ्चित् साधनं नदिवः परम् / मया धर्मरहस्यं ते कथितं राजसत्तम

हे राजश्रेष्ठ, वृषोत्सर्ग के समान कोई भी उच्च साधन नहीं है; उसके तुल्य कुछ नहीं। मैंने तुम्हें धर्म का रहस्य-तत्त्व कह दिया।

Verse 131

पतिपुत्रवती नारी भर्तुरग्रे मृता यदि / वृषोत्सर्गं न कुर्वीत गां दद्याच्च पयस्विः नीम्

यदि पति और पुत्रों वाली स्त्री अपने पति से पहले मर जाए, तो उसके लिए वृषोत्सर्ग न करे; बल्कि दूध देने वाली गौ का दान करे।

Verse 132

श्रीकृष्ण उवाच / श्रुत्वा वाक्यं वसिष्ठस्य राजा मधुपुरीं गतः / चकार विधिवत् सर्वं वृषोत्सर्गमहं खग

श्रीकृष्ण बोले—वसिष्ठ के वचन सुनकर राजा मधुपुरी गया और हे खग (गरुड), उसने विधिपूर्वक सब कुछ किया, वृषोत्सर्ग-महाकर्म भी।

Verse 133

गृहं गत्वा स आत्मानं कृतकृत्यममन्यत / कालेन निधनं प्राप्तो नीतो वैवस्वतानुगैः

घर लौटकर उसने अपने को कृतकृत्य माना। समय आने पर उसकी मृत्यु हुई और वैवस्वत यम के दूत उसे ले गए।

Verse 134

स कालनगरं हित्वा गतो दूरतरं पथि / श्राद्धदेवपुरं कुत्रेत्येवं दूतानपृच्छत

कालनगर को छोड़कर वह मार्ग में और दूर चला गया। तब उसने दूतों से पूछा—“श्राद्ध-देवताओं का नगर कहाँ है?”

Verse 135

पापिनो यत्र पात्यन्ते याम्यै पापविशुद्धये / यत्र देवः स धर्माधर्मविचेतनः

जहाँ पापियों को पाप-शुद्धि हेतु यमलोक में गिराया जाता है; वहीं वह देव विराजते हैं जो धर्म-अधर्म का विवेक करते हैं।

Verse 136

गतं पापपुरं तत्तु न द्रष्टव्यं भवादृशैः / अग्रे दृष्ट्वा धर्मराजमूचुस्ते परमादरात्

“पापियों का वह नगर तो पार हो गया; वह तुम्हारे जैसे के देखने योग्य नहीं। फिर आगे धर्मराज को देखकर वे परम आदर से बोले।”

Verse 137

दिव्यरूपस्तदा देवो देवगन्धर्वसंयुतः / आत्मानं दर्शया मास तस्य राज्ञो महात्मनः

तब देव ने दिव्य तेजस्वी रूप धारण कर, देवों और गन्धर्वों सहित, उस महात्मा राजा को अपना दर्शन कराया।

Verse 138

प्रणम्य दण्डवद्राजा कृताञ्जलिः पुरः स्थितः / तुष्टाव बहुधा देवं हर्षपुरितमानसः

राजा दण्डवत् प्रणाम करके, हाथ जोड़कर प्रभु के सम्मुख खड़ा हुआ। हर्ष से परिपूर्ण मन से उसने भगवान की अनेक प्रकार से स्तुति की।

Verse 139

धर्मराजो ऽपि राजानं प्रशस्येदमुवाच ह / नीयतां देवलोकाय यत्र भोगाः सुपुष्कलाः

धर्मराज यम ने भी राजा की प्रशंसा करके कहा—“इसे देवलोक ले जाओ, जहाँ भोग अत्यन्त प्रचुर हैं।”

Verse 140

तद्वीरवाहनः श्रुत्वा पप्रच्छसमवर्तिनम् / न जाने केन पुण्येन स्वर्गं नयसि मां विभो

यह सुनकर वीरों द्वारा वहन किया गया वह पुण्यात्मा समवर्तिन (यम) के सेवक से पूछने लगा—“हे विभो! मैं नहीं जानता, किस पुण्य से तुम मुझे स्वर्ग ले जा रहे हो।”

Verse 141

धर्मराज उवाच / त्वया कृतानि पुण्यानि दानं यज्ञाः सविस्तराः / मथुरायां वृषोत्सर्गो वसिष्ठवचनात् किल

धर्मराज बोले—“तुमने पुण्यकर्म किए हैं—दान और विस्तृत यज्ञ; और मथुरा में वसिष्ठ के वचन से निश्चय ही वृषोत्सर्ग (बैल-त्याग) का विधान भी किया।”

Verse 142

धर्मः स्वल्पो ऽपि नृपते यदि सम्यगुपासितः / द्विजदेवप्रसादेन स याति बहुविस्तरम्

हे नृप! धर्म थोड़ा भी हो, यदि उसे सम्यक् रूप से आचरित किया जाए, तो द्विजों और देवों की प्रसन्नता से वह बहुत विस्तार को प्राप्त होता है।

Verse 143

इत्युक्त्वा यमुनाभ्राता क्षणादन्तर्धिमाययौ / वीरबाहुर्दिवं गत्वा देवैः सह मुमोद ह

ऐसा कहकर यमुना के भ्राता यम अपने दिव्य मायाबल से क्षणभर में अंतर्धान हो गए। और वीरबाहु स्वर्ग को जाकर देवताओं के साथ आनंदित हुआ।

Verse 144

श्रीकृष्ण उवाच / मया ते कथितं पक्षिन् वृषयज्ञः सुविस्तरः / प्राणिनां कर्मनिर्हारं श्रुत्वा पापैः प्रमुच्यते

श्रीकृष्ण बोले—हे पक्षिन् गरुड़! मैंने तुम्हें वृषयज्ञ का विस्तार से वर्णन किया है। प्राणियों के कर्म-निर्हार को सुनकर मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।